Евреи в Западно-Украинской Народной Республике

Проаналізовано становище єврейської громади в роки українсько-польської війни 1918–1919 рр. в Східній Галичині, визначено політичні настрої цієї етнічної групи, наведені приклади співпраці з українцями....

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2009
1. Verfasser:	Коган, Л.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України 2009
Schriftenreihe:	Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність
Schlagworte:	Внутрішньополітичний розвиток. Етносоціальне і культурно-освітнє життя
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/73300
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Проголошення ЗУНР: проблема легітимації / Я. Ісаєвич // Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність: Зб. наук. пр. — Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України, 2009. — Вип. 18. — С. 190-198. — Бібліогр.: 50 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-73300
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-733002015-01-10T03:02:04Z Евреи в Западно-Украинской Народной Республике Коган, Л. Внутрішньополітичний розвиток. Етносоціальне і культурно-освітнє життя Проаналізовано становище єврейської громади в роки українсько-польської війни 1918–1919 рр. в Східній Галичині, визначено політичні настрої цієї етнічної групи, наведені приклади співпраці з українцями. The article explores the situation of the Jewish community during the PolishUkrainian War of 1918-1919 in the Eastern Galicia. It scrutinizes politicals moods within this ethnical group and lists instances of Jewish-Ukrainian cooperation. 2009 Article Проголошення ЗУНР: проблема легітимації / Я. Ісаєвич // Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність: Зб. наук. пр. — Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України, 2009. — Вип. 18. — С. 190-198. — Бібліогр.: 50 назв. — рос. http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/73300 ru Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Внутрішньополітичний розвиток. Етносоціальне і культурно-освітнє життя Внутрішньополітичний розвиток. Етносоціальне і культурно-освітнє життя
spellingShingle	Внутрішньополітичний розвиток. Етносоціальне і культурно-освітнє життя Внутрішньополітичний розвиток. Етносоціальне і культурно-освітнє життя Коган, Л. Евреи в Западно-Украинской Народной Республике Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність
description	Проаналізовано становище єврейської громади в роки українсько-польської війни 1918–1919 рр. в Східній Галичині, визначено політичні настрої цієї етнічної групи, наведені приклади співпраці з українцями.
format	Article
author	Коган, Л.
author_facet	Коган, Л.
author_sort	Коган, Л.
title	Евреи в Западно-Украинской Народной Республике
title_short	Евреи в Западно-Украинской Народной Республике
title_full	Евреи в Западно-Украинской Народной Республике
title_fullStr	Евреи в Западно-Украинской Народной Республике
title_full_unstemmed	Евреи в Западно-Украинской Народной Республике
title_sort	евреи в западно-украинской народной республике
publisher	Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України
publishDate	2009
topic_facet	Внутрішньополітичний розвиток. Етносоціальне і культурно-освітнє життя
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/73300
citation_txt	Проголошення ЗУНР: проблема легітимації / Я. Ісаєвич // Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність: Зб. наук. пр. — Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України, 2009. — Вип. 18. — С. 190-198. — Бібліогр.: 50 назв. — рос.
series	Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність
work_keys_str_mv	AT koganl evreivzapadnoukrainskojnarodnojrespublike
first_indexed	2025-07-05T21:57:56Z
last_indexed	2025-07-05T21:57:56Z
_version_	1836845815200481280
fulltext	Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність. 18/2009190 Леон Коган ЕврЕи в Западно-Украинской народной рЕспУбликЕ Проаналізовано становище єврейської громади в роки українсько-польської війни 1918–1919 рр. в Східній Галичині, визначено політичні настрої цієї етнічної групи, наведені приклади співпраці з українцями. Ключові слова: українсько-польська війна, євреї, ЗУНР, Єврейська народна Рада. История украинского национального движения конца ХIХ – начала ХХ века неразрывно связана с национальными меньшинствами. Поэтому понимание нацио- нальных нужд и поддержка такого многочисленного меньшинства как евреи являлись залогом успеха украинцев в борьбе с поляками за судьбу Восточной Галиции. Для более глубокого понимания роли еврейского меньшинства, в приближаю- щемся украино-польском конфликте обратимся к статистике. После поляков евреи были самым многочисленным меньшинством в Восточной Галиции. Официальные статические данные свидетельствуют о том, что люди “Моисеевой веры” (так назывались евреи в Австрии) в 1910 г. составляли 658721 человек или 12,3% от общего числа населения Украинской Галиции. В польской части Галиции евреев было 213173 человека или 7,9% от общего числа населения. Вместе с еврейским населением Буковины и Закарпатья (151000 чел.), на украинских территориях, концентрировались 3784840 евреев1. Таким образом Украина являлась второй по количеству еврейского населения в мире. Естественно, что следовало учитывать и демографические данные еврейского населения: только 10,6 % от еврейского населения занимались сельским хозяйством, 34% – коммерцией, 52,4% – были заняты торговлей и перевозками, а лишь 12,8% составляли рабочий класс2. Такая же неоднородная ситуация сложилась и в плане культуры: в деревнях евреи ис- пользовали украинский язык на улице, а идиш дома. В городах же, наоборот, – идиш оставался домашним языком, а польский язык и манеры поведения являлись билетом в высшее общество. Полонизация среди еврейского меньшинства все больше возрастала, что не могло не вызвать определенного недовольства со сто- роны украинских лидеров. Большинство еврейской интеллигенции к концу 1918 г. предпочитало использовать польский язык. Газеты и книги начали выходить на польском языке, а не на идише, а евреи стали повсеместно принимать активное участие в культурной и общественной жизни Польши. Такое большое национальное меньшинство являлось, несомненно, решающим фактором в местной политиче- ской жизни, и на него соответственно возлагались надежды и обязательства двумя противоборствующими народами: украинским и польским3. 191Евреи в Западно-Украинской Народной Республике Последние дни бесконтрольного распада Австро-Венгерской империи озна- меновались активизацией национальной борьбы украинских представителей на территории Галиции. Уже 4 октября 1918 г. представитель Галиции в австрийском парламенте от украинской фракции Евгений Петрушевич внёс предложение о воссоединении Восточной и Западной Галиции в единое украинское государ- ство4. 13 октября 1918 г. во Львове состоялся многочисленный сбор украинских студентов, который провозгласил “воссоединение” всех заселенных украинцами земель в одну государственную целостность ни от кого независимую – “неза- лежную”, демократическую Украину5. 18 октября 1918 г. во Львове была создана Украинская Национальная Рада (УНР), наподобие Украинской Центральной Рады в Киеве, в составе депутатов австрийского парламента, Галицкого сейма, пред- ставителей партий Галиции и Буковины. Украинская Национальная Рада приняла решение о создании единого украинского государства на территориях Восточной и Западной Галиции, Буковины и Закарпатья6. Однако к тому времени значи- тельная часть Закарпатья уже входила в состав Чешской республики, а борьба за Восточную Галицию между Польшей и Украиной усиливалась. 18 октября УНР под руководством Е. Петрушевича постановила: “1. Вся этнографическая укра- инская область в Австро-Венгрии: Восточная Галиция, включая Лемковщину, Юго-Западная Буковина с городами Черновцы, Сторожинец, Сереет и украинская полоса Северо-Восточной Венгрии, составляют единую украинскую территорию. 2. Украинская национальная территория конституируется как Украинское госу- дарство. 3. Призываем все национальные меньшинства, живущие на территории Украинской области (в том числе и евреев – Л.К.), немедленно конституироваться и прислать своих представителей в УНР, пропорционально их численности”7. Нельзя не оценить значение этого акта в отношении еврейского меньшинства. Резолюция от 18 октября, впервые за тысячелетнюю историю еврейского народа в галуте, признавала за евреями право называться нацией, а не религиозным меньшин- ством (как, например, в Австрии), кроме этого, оставляла за евреями право выбора языка и вероисповедания. Первые декларации парламента, а позже правительства были изданы, кроме украинского и польского языка, также на иврите и идише8. В ночь на 31 октября 1918 г. украинские части, преимущественно состоящие из бывших офицеров австрийской армии и солдат из полка Украинских Сечевых Стрельцов, под руководством Дмитрия Витовского, овладели всеми ключевыми объектами Львова. 1 ноября Военный Комитет (во главе с Д. Витовским) разоружил австрийский гарнизон во Львове. То же происходило в уездных городах Восточной Галиции и Буковины. Власть в городе перешла к коменданту Децикевичу, а тот пере- дал власть Украинской Национальной Раде. 9 ноября 1918 г. была провозглашена Западно-Украинская Народная Республика и сформировано новое правительство, названное Государственным Секретариатом во главе с Костем Левицким9. Новая республика имела все объективные условия для нормального развития. Она об- ладала выгодным геополитическим положением, значительными природными и трудовыми ресурсами. В новой Украинской республике с территорией в 70 тыс. км2 проживало 6,2 млн человек (71 % населения составляли украинцы, 14 % – поляки, 13 % – евреи, 2 % – другие национальности, преимущественно чехи и немцы). 62 % населения считали себя греко-католиками, 18 % – римо-католиками, 192 Леон Коган 13 % – иудеями, 6 % – православными10. Несчастьем молодой республики было то, что с первой минуты возникновения ей пришлось отстаивать право за свое существование против польских национальных сил11. Как отнеслось к возникновению Западно-Украинской Народной Республики (ЗУНР) и войне между украинцами и поляками еврейское население? Это отно- шение было неоднозначным. В конце октября 1918 г., одновременно с созданием Ликвидационной Комиссии в Кракове (занимались ликвидацией австрийской вла- сти на польских землях), был создан Еврейский Национальный Совет (ЕНС)12. В его правление вошли представители сионистов, еврейские социал-демократы и ра- бочие сионисты партии Поалей-Цион. В ноябре 1918 г., сформировались отделения ЕНС в городах Восточной Галиции: во Львове, Стрые, Станиславе и Тернополе. Большинство из них поддержали создание ЗУНР. 5 ноября ЕНС опубликовал об- ращение к евреям Галиции: “Мы евреи, связанные с землей, на которой живем веками. Мы являемся народом и как народ хотим иметь право самим решать наши национальные дела. Для этого создаем Еврейскую Народную раду (ЕНРада – Л.К.), которая будет добиваться национальной автономии, удовлетворения всех наших культурных потребностей, полного уравнения евреев в политических и граждан- ских правах с другими гражданами государства. Мы будем добиваться ликвидации правовых административных ограничений евреев в области экономики, политики и национальных отношений13”. Первую попытку создания ЕНРады сделано уже 15 октября 1918 г., по инициативе Сионисткой партии и представителя в австрийском парламенте Г. Рейзеса. Кругом своей деятельности Рада обозначила борьбу за права и интересы еврейского народа в Восточной Галиции14. Однако ЕНРада не сумела объединить все еврейские политические силы. Обострение украинско-польской борьбы за господство в Галиции требовало от еврейских политических сил созда- ния более мобильного органа самоуправления, каковым стала созданная 20 ноября 1918 г. Временная Еврейская Рада. В ее состав вошли представители Сионисткой партии, “Мизрахи”, “Поалей-Цион” и Еврейская социал-демократическая партия15. Вскоре, повсеместно, возникли представительства ЕНРады. Например, в Дрогобыче представители общины уже в начале ноября 1918 г. добровольно передали власть в руки ЕНРады16. 18 декабря 1918 г. в Станиславе начал работу первый съезд ЕНРады, представляющий часть Восточной Галиции, находящейся под контролем украинских войск. На нем присутствовали 22 депутата от местных органов власти17. Начиная с этой даты в Галиции одновременно действовали две ЕНРады: одна на территории, которую занимали поляки, а другая – украинцы. Своим постоянным местом сбора, для вновь созданной рады, был выбран Станислав. Съезд под на- жимом представителей сионистских партий утвердил платформу национального самоопределения: “В споре между поляками и русинами (украинцами – Л.К.), евреи по-прежнему остаются приверженцами позиции нейтралитета”18. Тем временем борьба между украинскими и польскими воинскими частями усиливалась, что еще сильнее встревожило еврейские организации. Они пытались воздействовать на обе стороны и прекратить кровопролитие. 18–19 ноября 1918 г. в Стрые состоялась конференция еврейских социал-демократических органи- заций, принявших резолюцию, в которой указывалось следующее: “Еврейские социал-демократы выражают глубокое сожаление тому, что польские и украинские 193Евреи в Западно-Украинской Народной Республике рабочие дали себя втянуть в кровопролитную борьбу. Еврейские социал-демократы убеждены в том, что вопрос о государственности Восточной Галиции, должен быть решен в процессе переговоров между свободно избранными представителями обе- их народов”19. Ввиду нарастающего напряжения с конца октября, при поддержке ЕНРад и с согласия украинского парламента и правительства, во многих городах были созданы подразделения еврейской милиции. Они состояли преимущественно из бывших ветеранов мировой войны – солдат и офицеров австрийской армии20. Главной задачей еврейской самообороны была защита еврейского населения от хулиганствующих элементов и погромщиков. Например, созданная во Львове в ноябре еврейская милиция (насчитывала 300 бойцов) под руководством капитана Эйслера, впоследствии принимала участие в защите еврейского квартала от по- громщиков и даже, по утверждению польской стороны, участвовала в боях за Львов на стороне украинцев21. Несмотря на официальную позицию нейтралитета еврейских организаций, еврейская улица разделилась в своих симпатиях. Многие молодые люди из асси- милированных евреев, представители организации “Зъедочение”, “Союз поляков Мойсеевого вероисповедания” и части зажиточной городской интеллигенции поддерживали поляков. В то же время основная масса евреев, жителей неболь- ших городов, а также представители большинства сионистских партий, активно помогали украинцам22. И на всемирной еврейской конференции в начале 1919 г. в Швейцарии часть еврейских представителей от Галиции выступили за активную поддержку ЗУНР. Например, И. Вальдман и Векслер призывали к сотрудничеству еврейских лидеров в рамках государственных структур Украинской республики. М. Рингель считал, что евреи должны активно включится в борьбу с поляками в составе Галицкой армии (ГА, УГА)23. В окончательном постановлении на конферен- ции было отмечено, что происходящие погромы на территории, занятой польскими войсками, однозначно вызывают симпатии еврейского населения склониться на сторону украинцев24. Подобная позиция политиков и общее настроение еврейских масс не остались только на бумаге в виде прокламаций, но и выражалась в активной борьбе еврей- ского населения на стороне украинцев против поляков. Известно несколько фактов еврейских воинских образований в составе УГА. После Львовского погрома 22 ноя- бря 1918 г. на базе Тернопольской милиции бывший лейтенант австрийской армии Соломон Леймберг25 в начале 1919 г., организовал еврейский батальон вошедший в состав Первого корпуса Галицкой армии26. Батальон принимал активное участие в боях на территории Галиции. Позднее, после отступления УГА за реку Збруч, вошел в состав Армии УНР С. Петлюры, продолжая бои, но уже против большеви- ков и дошел с боями до Киева27. Активный общественный деятель ЗУНР, писатель А. Чайковский писал: “Евреи помогали нам (украинцам – Л.К.) чем только могли. Они отнеслись к нам с большой симпатией”28. Евреи служили и в администрации, и медицинских подразделениях. “Большую помощь УГА оказывали евреи-врачи и весь медицинский персонал, – писал “Украинский Скиталець” в № 7 за 1924 год, – врачи, фельдшеры, аптекари, другие медики еврейской национальности самоот- верженно помогали нашей армии. Особым патриотизмом прославился комендант Самборского военного госпиталя врач Зелингер, его товарищи Глянц, Фастман, 194 Леон Коган Кельнер, Гляйх и многие другие евреи медперсонала”29. Функционировали разные еврейские подразделения в составе УГА. Среди них Скорострельная конная сотня под руководством офицера Сальца Розенберга, прошедшая с боями в 1919 г., до Житомира30. Следует отметить, что после волны прокатившихся погромов на тер- ритории ЗУНР, весь 1919 год наблюдалось активное вступление евреев в состав Галицкой армии, о чем свидетельствуют документы второй и третьей сотни УГА. Примечательно, что многие из них в графе, касающейся национальности написали – “украинец”, указывая в графе вероисповедания – “Моисеева вера”31. Судя по всему, слово “национальность” для евреев Галиции, выражало под- держку народа проживающего на данной территории, а себя они видели лишь как этническое меньшинство другой веры и без территориальных претензий. Однако, не следует преувеличивать значение еврейских подразделений в составе украинских воинских частей. По различным оценкам их количество не превышало 5 тыс. чело- век. Несмотря на такую поддержку еврейским населением позиции украинцев в во- енном конфликте и наметившееся сближение политических сил, евреи официально придерживались нейтралитета, что впоследствии привело к ухудшению отношения к ним как украинцев, так и поляков. К сожалению, большая часть законопроектов ЗУНР, касающихся национальных меньшинств, так и не была реализована. Часто причиной этого был отказ еврейских политиков отойти от позиции нейтралитета, хотя это и не означало открытой оппозиции молодой украинской республики. Все попытки Секретариата ЗУНР о предоставлении министерских постов еврейским лидерам были отклонены. Штайхер, бывший представитель Буковины в австрий- ском парламенте, отклонил предложенный пост министра юстиции, а Исраель Вальдман отказался от поста министра иностранных дел32. Естественно, существовали и объективные причины, связанные с продолже- нием украино-польского конфликта. Весной 1919 г. экономическое и военное по- ложение ЗУНР резко ухудшилось. Армию и население истощила нехватка боепри- пасов и продовольствия. Многие районы страдали от голода. Успешная активность польской дипломатии на международной арене дала возможность перебросить в районы военных действий армию генерала Галлера, которая значительно потеснила части УГА. В мае 1919 г. войска ЗУНР вынуждены были отступить на Тернополье, а к июню отойти за реку Збруч33. 25 июня 1919 г. “Совет 10” на Парижской мирной конференции разрешил Польше оккупировать Восточную Галицию, а уже через полгода варшавский пар- ламент ликвидировал Галицкий краевой сейм. В марте 1920 г. название Галиция заменено на “Малопольша”, а термин “украинец” – на “русин”34. После поражения украинских войск, польская администрация начала репрессии против еврейского и украинского населения. Очевидец новых польских порядков в июле 1919 г. вспоми- нал: “В Станиславе поляки арестовали начальника станции Ейнгарда, заместителей Рихтера и Коваля. Украинскую и еврейскую интеллигенцию забирали на тяжелые принудительные работы. Также были арестованы профессора Зайнфельд, Ляйфер, а также большое количество студентов. Кроме этого, были арестованы представители местной власти”35. Всю Галицию охватил террор. Позиция еврейского нейтрали- тета, занятая евреями в начале 1918 г., рассматривалась поляками как открытый вызов польской государственности. Евреи отождествлялись с “украинофильством” 195Евреи в Западно-Украинской Народной Республике и большевизмом. Польский историк Є. Томашевский отмечал: “Приходиться напом- нить про жидокоммуну. Стереотип еврея-коммуниста привел к трагедии. Слишком легко возникали обвинения евреев в шпионаже или в содействии с большевиками”. Позицию поляков в отношении к евреям, четко выразил пример Морачинский. 31 декабря 1918 г. он сказал: “Я желаю для Польши, чтоб ее населяли только поляки. Я не собираюсь дать евреям автономию и школы, я только хочу, чтобы они получили права граждан, если только таковые они собираются соблюдать”36. Следует подчеркнуть, что новое польское государство с самого начала было многонациональным. По данным профессора Е. Томашевского, национальная структура Польши выглядела так: польское население насчитывало 65 %, укра- инское 16 %, еврейское 10 %, белорусское 6 %, немецкое 2 %, другие националь- ности составляли один процент37. Такая ситуация накладывала отпечаток на госу- дарственный аппарат. Местные власти обязаны были заботиться о благополучии национальных меньшинств, тем более, что к этому призывали постановления Парижской мирной конференции. Однако на Западной Украине, вопреки законам Варшавы, местные органы, среди которых было много национал-демократов, во многих случаях забывали о толерантности в отношении к местному населе- нию, в первую очередь к евреям. Более того, ущемление прав местного населе- ния, украинцев и евреев, со стороны чиновников, засевших в административном аппарате, часто приводило к нежелательным последствиям для государства на международной арене. Антиеврейские эксцессы, погромы, повсеместная дис- криминация еврейского населения, взбудоражили мировое и общественное мне- ние. Под давлением международных организаций, еврейских общин и между- народных комиссий, указывающих на вопиющее положение евреев под властью Польши, был выработан документ, гарантирующий безопасность граждан не коренной национальности, который был принят 28 июня 1919 г. под названием “Трактат о национальных меньшинствах”. Он обязывал гарантировать каждой национальности, проживающей на территории страны, “свободу вероисповеда- ния, полное равноправие перед законом, свободное пользование родным языком”. По подписанному документу, “правительства обязались предоставить каждой национальности строить школы с национальным преподаванием”38. “Трактат” гарантировал евреем Польши религиозную, но не национальную автономию, а именно национально-культурной автономии добивались все еврейские партии. В их постулатах подчеркивалось, что “еврейские общины, избираемые демократи- ческим путем, должны стать основой еврейской автономии в Польше”. Однако требования еврейских организаций отклонили представители Антанты. Несмотря на подписанный Польшей документ, на местах все происходило по-другому. В школах, подконтрольных министерству образования Польши, основным языком стал польский, а национальные языки шли факультативом. Происходил полный процесс полонизации. Даже новый закон 1922 г. о представлении населению трех юго-восточных воеводств, Львовскому, Тернопольскому и Станиславскому, территориальной автономии, имел чисто декларативный характер39. В это же время были объявлены выборы в польский сейм. Польская дипломатия готовила общественное мнение к аннексии западноукраинских земель. Вопрос уча- стия в выборах евреев, опять обострил их взаимоотношения с двумя народами: евреи 196 Леон Коган снова должны были выбирать между нейтралитетом и активной поддержкой, какой- либо стороны. От них в который раз требовался ответ о юридически – правовом стату- се Галиции. Позиция украинцев была ясна. В обращении Главного Секретаря УНРады Е. Петрушевича к украинскому населению, говорилось, что участие в выборах “... сведут на нет все наши предыдущие усилия и могут иметь катастрофические послед- ствия для нашей страны”40. Еврейские партии разделились на две противоположные тенденции. Первая – участие в выборах под эгидой защиты национальных интересов была выработана Сионисткой партией. Другая – бойкот выборов под знаменем со- лидарности с украинским пролетариатом, сформированная социал-демократами, Поалей Цион. Бок сионистских партий создал платформу Объединенного комитета национально-еврейских партий. Призывая все партии объединится, центральный избирательный комитет декларировал, что выборы в сейм и сенат “... должны стать днями победы еврейской воли к жизни”41. Существовала и возможность украино- еврейского бойкота выборов. В своём обращении Е. Петрушевич сказал: “От граждан еврейской национальности Галицкой Республики требуем справедливого отношения к нашей государственности, которая обещает им национальное и государственное равноправие и свободу. Жиды! Не становитесь на сторону польского насилия, не принимайте участие в выборах”. Однако несогласие еврейских партий поддержать требования украинцев, сразу вызвало волну антисемитизма в украинской прессе. Газета “Украинский прапор”, предостерегая всех тех, кто примет участие в выборах, клеймила евреев предателями и иудами42. Интересной была позиция сионистов. Они, не желая терять прежних наработанных отношений с украинцами, в октябре 1922 г., делегировали представителей на встречу с Е. Петрушевичем, на которой заявили, что участие в выборах ещё не означает признания права Польше на Галицкие зем- ли. Независимый курс сионистов был так же подтвержден их девизом, с которым они вышли на выборы: “Не угождать одной стороне (польской) и не противостоять другой (украинской), только защищать свои интересы”43. Таким образом, несмотря на видимое недовольство украинской обществен- ности и её лидеров, еврейское население приняло активное участие в выборах. Например, во Львовском воеводстве отношение между украинцами сложилось так: 20,7 % – украинцы; 66,6 % – евреи. Выборочная компания в сенат представила еще большее различие 18,1 % и 72 %. В большинстве городов и местечек процент участия евреев доходил до 80 %44. В связи с таким высоким процентом на голо- совании, евреям удалось провести в сейм 15 представителей и четверо сенаторов. Впервые еврейскому населению на западноукраинских землях удалось провести своих собственных национальных представителей не в составе польских или украинских партий, а своим единым блоком – Объединенным комитетом еврейских партий45. В конце 1922 г. в Варшаве еврейские представители организовали “Союз еврейских делегатов Малопольши”. Эта фракция представляла еврейские интересы в польском сейме. Казалось, что такое активное участие в политической жизни новой власти должно гарантировать еврейскому населению как национальному меньшинству процветание и культурное развитие. Однако, при сравнительной характеристике этнического и социо-экономи- ческого профиля Галицийского еврейства, под властью Польши во второй декаде ХХ в., наблюдалась заметная регрессия. Так в сравнении с предшествующим 197Евреи в Западно-Украинской Народной Республике периодом, Первая Мировая Война, на 1921 год, значительно уменьшилось коли- чество евреев занятых в торговле – 9%, в промышленности на 20%, в транспорте на 43%. Подобная картина, учитывая государственную политику, направленную на ущемления еврейских прав, наблюдалась в школах и институтах46. На международной арене, на протяжении 1919 г. правительство ЗУНР, на- ходящееся в эмиграции, продолжало добиваться признания со стороны стран Антанты. Следует отметить, что западные страны были более благосклонны к представителям ЗУНР, чем к представителям Директории из-за волны погромов допущенных войсками С. Петлюры. Но, после подписанного им соглашения с Польшей, в следствии которого Восточная Галиция и Западная Волынь перешли под ее управление, страны Антанты поддержали войска маршалка Ю. Пилсудского, как основную силу против наступающей армии большевиков47. Согласно Рижского мирного договора от 18 марта 1921 г. часть западноукраинских земель была отдана Польше, а 14 марта 1923 г. Совет послов Англии, Франции, Италии и Японии в противовес заявлениям эмиграционного правительства ЗУНР, окончательно пере- дал власть над Восточной Галицией Польше48. 15 марта Е. Петрушевич распустил правительство Западно-Украинской Народной Республики. Это был последний аккорд в вопросе украинской государственности на Галицкой земле. Для широких еврейских масс пришло видимое облегчение. Однако не из-за симпатий к Польше, а в связи с тем, что, наконец-то евреям больше не было надоб- ности лавировать между двумя противостоящими народами-соседями49. Правда, официальная позиция Еврейской национальной рады Восточной Галиции осталась неизменной. Она определила свою позицию в ответе на постановление от 14 марта 1922 г.: “Евреи Галиции по-прежнему придерживаются политики невмешательства в спор в Восточной Галиции. Евреи остаются верны своей позиции невмешатель- ства в дело вокруг Восточной Галиции”50. 1 Stachiw M. Western Ukraine at the turning point of Europes History 1918–1923. – V. 1. – New-York, 1969. – S. 249. 2 Ibidem. – S. 249–250. 3 Ibidem. – S. 250. 4 Prusin A. Nationalizing a Borderland. The University of Alabama Press, 1998. – S. 73. 5 Лозинский М. Галичина в рр. 1918–1920. – Київ, 1996. – С. 28–30. 6 Stachiw M. Western Ukraine at the turning point of Europes History 1918–1923. – V. 1. – New-York, 1969. – S. 250. 7 Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – Ч. 2. – Киев, 1995. – С. 23–24. 8 Stachiw M. Western Ukraine at the turning point of Europes History 1918–1923. – V. 1. – New-York, 1969. – S. 250. 9 Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – Ч. 2. – Киев, 1995. – С. 24–25. 10 Якимович Б. Западно-Украинская Народная Республика // Высокий замок. – 1991. – 1 ноября. – С. 3–4; Литвин М., Науменко К. Історія ЗУНР. – Львів, 1995. – С. 75–90. 11 Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – Ч. 2. – Киев, 1995. – С. 26. 12 Там же. – С. 26. 13 Piasecki N. Sekcja Zydowska PPSD i Zydowska partia socjalno-demokratov. – Warszawa, 1994. – S. 322. 14 Nowy Dziennik. – 1918. – 25/10. – S. 1; Діло. – 1918. – 27/10. – S. 3. 15 Діло. – 1918. – 22/11. – C. 3. 198 Леон Коган 16 Погребинская И., Гон М. Евреи в Западно-Украинской Народной Республике. – Киев, 1997. – С. 38. 17 Chwila. – 1919. – 18/2. – S. 4. 18 Chwila. – 1919. – 15/2. –S. 1. 19 Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – Ч. 2. – Киев, 1995. – С. 27. 20 Stahiw M. Western Ukraine at the turning point of Europes History 1918–1923. – V. 1. – New-York, 1969. – S. 251. 21 Погребинская И., Гон М. Евреи в Западно-Украинской Народной Республике. – Киев, 1997. – С. 41; Stahiw M. Western Ukraine at the turning point of Europes History 1918–1923. – V. 1. – New-York, 1969. – S. 260–261; Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – Ч. 2. – Киев, 1995. – С. 28–29. 22 Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – Ч. 2. – Киев, 1995. – С. 27–28. 23 Stahiw M. Western Ukraine at the turning point of Europes History 1918–1923. – V. 2. – New-York, 1969. – S. 254. 24 Ibidem. – S. 254. 25 Архив автора. Свидетельство о рождении Соломона. 26 Погребинская И., Гон М. Евреи в Западно-Украинской Народной Республике. – С. 46; Stahiw M. Western Ukraine at the turning point of Europes History 1918–1923. – V. 2. – New-York, 1969. – S. 254; Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – С. 28. 27 Воспоминания поручика Нахмана Г. // Украинский скиталец. – 1921. – C. 16–19. 28 Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – С. 33. 29 Там же. – С. 33. 30 Украинский Скиталець. – 1922. – Ч. 12. – С. 6–7. 31 Центральний державний історичний архів України у Львові. – Ф. 386, оп. 1. – Приложение 4. 32 Stahiw M. Western Ukraine at the turning point of Europes History 1918–1923. – V. 2. – New-York, 1969. – S. 254. 33 Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – С. 34. 34 Погребинская И., Гон М. Евреи в Западно-Украинской Народной Республике. – С. 57. 35 Там же. – С. 57. 36 Stahiw M. Western Ukraine at the turning point of Europes History 1918–1923. – V. 2. – New-York, 1969. – S. 257. 37 Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – С. 72. 38 Там же. – С. 74–75. 39 Там же. – С. 76. 40 Погребинская И., Гон М. Евреи в Западно-Украинской Народной Республике. – Киев, 1997. – С. 68. 41 Там же. – С. 70. 42 Український прапор. – 1922. – 23 вересня. – С. 4. 43 Державний архів Івано-Франківської області. – Ф. 2. – Оп. 1. – Спр. 67. Арк. 75. 44 Погребинская И., Гон М. Евреи в Западно-Украинской Народной Республике. – С. 72. 45 Там само. – С. 73. 46 Prusin A. Nationalizing a Borderland. The University of Alabama Press, 1998. – S. 112–113. 47 Хонигсман Я., Найман А. Евреи Украины. – С. 34. 48 Там же. – С. 35. 49 Погребинская И., Гон М. Евреи в Западно-Украинской Народной Республике. – С. 76. 50 Там же. – С. 76. Leon Kohan. THE JEWS IN THE WEST UKRAINIAN PEOPLE’S REPUBLIC The article explores the situation of the Jewish community during the Polish- Ukrainian War of 1918-1919 in the Eastern Galicia. It scrutinizes politicals moods within this ethnical group and lists instances of Jewish-Ukrainian cooperation. Key words: the Polish-Ukrainian War, Jews, the ZUNR, the Jewish National Council.

Евреи в Западно-Украинской Народной Республике

Institution

Ähnliche Einträge