Славянские матицы в ХІХ веке

Простежено політичні передумови виникнення Матиць у слов’янських народів, окреслено їхню роль у формуванні національних культур. Вказано на акціонерний тип їх творення та функціонування, охарактеризовано умови та види їх діяльності, соціальний склад учасників....

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2010
Автор:	Лещиловская, И.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України 2010
Назва видання:	Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність
Теми:	Товариство “Просвіта” як чинник формування новочасного українства на тлі національно-культурних процесів у Центрально-Східній Європі
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/73465
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Славянские матицы в ХІХ веке / И. Лещиловская // Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність: Зб. наук. пр. — Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України, 2010. — Вип. 19. — С. 57-63. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-73465
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-734652015-01-12T03:01:52Z Славянские матицы в ХІХ веке Лещиловская, И. Товариство “Просвіта” як чинник формування новочасного українства на тлі національно-культурних процесів у Центрально-Східній Європі Простежено політичні передумови виникнення Матиць у слов’янських народів, окреслено їхню роль у формуванні національних культур. Вказано на акціонерний тип їх творення та функціонування, охарактеризовано умови та види їх діяльності, соціальний склад учасників. The author traces political preconditions of the establishing of Matica societies among Slavic nations, defines their role in the formation of national cultures, points out the “sharehoding” character of their establishing and functioning, and characterizes conditions and types of their activities, social composition of membership. 2010 Article Славянские матицы в ХІХ веке / И. Лещиловская // Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність: Зб. наук. пр. — Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України, 2010. — Вип. 19. — С. 57-63. — рос. 2223-1196 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/73465 ru Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Товариство “Просвіта” як чинник формування новочасного українства на тлі національно-культурних процесів у Центрально-Східній Європі Товариство “Просвіта” як чинник формування новочасного українства на тлі національно-культурних процесів у Центрально-Східній Європі
spellingShingle	Товариство “Просвіта” як чинник формування новочасного українства на тлі національно-культурних процесів у Центрально-Східній Європі Товариство “Просвіта” як чинник формування новочасного українства на тлі національно-культурних процесів у Центрально-Східній Європі Лещиловская, И. Славянские матицы в ХІХ веке Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність
description	Простежено політичні передумови виникнення Матиць у слов’янських народів, окреслено їхню роль у формуванні національних культур. Вказано на акціонерний тип їх творення та функціонування, охарактеризовано умови та види їх діяльності, соціальний склад учасників.
format	Article
author	Лещиловская, И.
author_facet	Лещиловская, И.
author_sort	Лещиловская, И.
title	Славянские матицы в ХІХ веке
title_short	Славянские матицы в ХІХ веке
title_full	Славянские матицы в ХІХ веке
title_fullStr	Славянские матицы в ХІХ веке
title_full_unstemmed	Славянские матицы в ХІХ веке
title_sort	славянские матицы в хіх веке
publisher	Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України
publishDate	2010
topic_facet	Товариство “Просвіта” як чинник формування новочасного українства на тлі національно-культурних процесів у Центрально-Східній Європі
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/73465
citation_txt	Славянские матицы в ХІХ веке / И. Лещиловская // Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність: Зб. наук. пр. — Львів: Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича НАН України, 2010. — Вип. 19. — С. 57-63. — рос.
series	Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність
work_keys_str_mv	AT leŝilovskaâi slavânskiematicyvhíhveke
first_indexed	2025-07-05T22:03:08Z
last_indexed	2025-07-05T22:03:08Z
_version_	1836846142188421120
fulltext	57Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність. 19/2010 Инна ЛещИЛовская СЛАВЯНСКИЕ МАТИЦЫ В XIX ВЕКЕ Простежено політичні передумови виникнення Матиць у слов’янських народів, окреслено їхню роль у формуванні національних культур. вказано на акціонерний тип їх творення та функціонування, охарактеризовано умови та види їх діяльності, соціальний склад учасників. Ключові слова: слов’янські Матиці, національні культури. Настоящая статья опирается на совместный труд ученых России и Украины “Славянские матицы в общественной жизни XIX в.” и отражает основные резуль- таты исследования. Укрепление гражданского общества и нарастание освободительных стремлений у угнетенных славянских народов в XIX в. обусловили появление и развитие у них однотипных общественных организаций – матиц, призванных содействовать реше- нию актуальных задач, связанных со становлением рыночных отношений и общества Нового времени, – формированию культуры нового историческо типа, интеллекту- альному обеспечению общественного прогресса, национальному самоутверждению каждого народа как равноправного творца и участника европейской цивилизации. XIX ст. было золотым веком культуры славянских народов. Не говоря о России, в других славянских землях, раньше или позже, возникла сеть различных творческих кружков, обществ, объединений, развивавших литературу, науку, национальный литературный язык, а также институций, призванных хранить культурные ценности (библиотеки, музеи), наконец, учреждений, способных доводить интеллектуальные и ху дожественные достижения до читательской, зрительской, просто грамотной, думающей аудитории (типографии, издательства). Среди них: Краковское ученое товарищество, Польское историколитературное общество в Париже, Общество любителей наук в Познани, Богемское научное общество, Общество сербской словесности в Белграде (с 1864 г. – Ученое общество), Верхнелужицкое научное общество, славянские беседы в Вене и Праге, Драматическое общество в Любляне и многие другие, широкие или специальные по объему и направлению своей деятельности. Славянские матицы возникли в разное время: сербская – в 1826 г., чешская – в 1830 г., хорватская – в 1842 г., серболужицкая – в 1847 г., украинская – в 1848 г., моравская – в 1852г., далматинская – в 1862 г., словацкая – в 1862 г., словенская – в 1864 г. Матицы существенно отличались от других славянских обществ, поскольку соединили в себе разные сферы культурной жизни – создание интеллектуальных и художественных ценностей, их издание, тиражирование, распространение на- учной и писательской продукции в народе. Матицы в своей деятельности были ориентированы не только на профессиональную культуру, хотя обогащение и на- 58 Инна Лещиловская ращивание творческого процесса стало важным направлением их занятий, но и на само общество, и не в последнюю очередь на простых людей с целью повышения общего культурного уровня населения. Матицы были организованы на своего рода акционерных принципах. На вложенный участником общества в форме членских взносов капитал каждый получал дивиденд в виде бесплатного экземпляра издан- ной книги. Акционерная организационная основа в сочетании с патриотическим подъемом населения позволили некоторым матицам, в отличие от строго научных или литературных объединений, стать в отдельные периоды их истории, а наи- более, очевидно, к концу XIX в. массовыми организациями. Хотя путь матиц был тернист и труден, они подвергались давлению со стороны властей, слабели, вновь воскрешались, меняли содержание и формы своей деятельности в соответствии с динамичной действительностью, ряд матиц (сербская, хорватская, словацкая и моравская) самостоятельно действуют и в наши дни. Они были нужны обществу, а общество питало и питает их жизнь. Матицы возникли и действовали у славянских народов под властью Австрии, Пруссии и Саксонии, то есть там, где государство противостояло славянскому гражданскому обществу не только как бюрократическая сила, но и как инонацио- нальная, чужеземная власть. На Балканах положение славян было еще тяжелее. Там изза произвола, анархии и деспотизма османов вообще исключалась какаялибо общественная деятельность подвластного Порте населения. В России, а также в автономном княжестве Сербии отношение государства и общества в сфере культуры было противоречивым и сложным. При всех цензурных строгостях и давлении на демократическую культуру российский двор и правительство участвовали в разви- тии русской культуры, связывая с ее подъемом престиж страны, ее хозяйственные и политические интересы. В России государство избирательно воздействовало на развитие культуры русского, а тем более других народов, в Австрийской империи оно до 60х годов XIX в. противостояло духовному развитию славян. С установ- лением политических и гражданских свобод во второй половине века были осла- блены препятствия на пути культурного самоутверждения славянских народов в австрийской части двуединой монархии. Но государственная власть в Венгрии продолжала подавлять культуру славян. Матицы были формой духовного самосо- хранения гражданского общества у славян перед лицом инородного государства. При всех особенностях развития каждой матицы в обстоятельствах их появления, содержании и формах деятельности были существенные общие черты. Период создания славянских матиц растянулся почти на сорок лет. Это связано как со степенью готовности того или иного общества к функционированию подобной организации, так и с политикой властей. Но всюду, у всех народов матицы появи- лись в условиях национального подъема, на волне общественного воодушевления. Это были окрашенные романтическими настроениями 20–40е годы, революция 1848–1849 гг., 60е годы XIX в. Каждая из матиц вела отсчет своего времени от крупных вех в истории народа. Особое место в развитии славянских матиц в XIX в. заняли революционные годы. “Весна народов” сопровождалась в ряде регионов Центральной Европы крова- выми национальноосвободительными войнами. Революция, отмеченная народными восстаниями с их неизбежными жертвами, но также и бескровными формами борьбы, 59Cлавянские матицы в XIX веке несмотря на политическое поражение и неоднозначную роль славянских лидеров в ее исходе, тем не менее открыла новые перспективы перед славянскими народами. Уже в ходе ее славянские культуры получили мощный толчок для развития. Обще- ственный подъем в условиях свободы печати нашел выход в расцвете публицистики, численном росте периодических изданий, появлении новых жанров в литературе и графике, широком распространении патриотической песни и т.д. Сосотояние духа сказалось в увеличении численности членов чешской и хорватской матиц и появлении подобного общества у украинцев в Восточной Галиции. Иное, разрушительное воз- действие, особенно на духовную жизнь словаков и сербов, оказало славяновенгерское военное столкновение, переросшее в австровенгерскую широкомасштабную войну с вовлечением в военные действия царской России. Вооруженный конфликт задушил сербскую матицу, ослабил энергию хорватской матицы, лишил словаков всякой обще- ственной жизни. Судьба, уготовившая воскрешение абсолютизма, уравняла участь победителей и побежденных. Матицы были детищами национальноосвободительных движений и раз вивались вместе с ними, имея близкую динамику и отражая их сильные и слабые стороны. Сам факт образования матицы являл собой значительную национальную акцию. Эта связь получила выражение прежде всего в численном составе и социаль- ном облике матиц. В эти организации вводили представителей тех слоев населения, которые составляли социальную основу движения. Чем шире был круг участников движения, тем многочисленнее была соответствующая матица. В свою очередь, от числа членов зависела ее материальная мощность. Сербская, чешская, хорватская матицы, начав свою жизнь как объединения представителей средних и верхних слоев общества, с демократизацией национальноосвободительных движений по- лучили широкую поддержку в обществе. Чешская, хорватская и словацкая матицы в годы наивысшей активности насчитывали по несколько тысяч членов. Наоборот, ослабление связей украинской матицы во Львове с национальноосвободительным движением сказалось сужением ее состава. Но сдавала позиции старая матица, ей на смену приходили однотипные, схожие институции, в большей степени отражавшие национальные потребности украинского народа. У руководства матиц стояли наиболее видные культурные и общественно политические деятели – Й. Палацкий, Ф. Ригер, Л. Гай, Й. Суботич и другие. Сте- пень активности матиц колебалась в зависимости от общеполитической ситуации и состояния освободительной борьбы. Развитие и деятельность матиц в XIX в. про- текали неравномерно. Периоды их активности чередовались с годами депрессии, сов падая с этапами национальноосвободительного движения. Поражение револю- ции 1848–1849 гг., явившейся кульминацией нараставшего общественного подъема первой половины XIX в., повлекло за собой тяжелые годы в жизни хорватской, чешской и украинской матиц, закрытие национальных газет и журналов, падение издательской деятельности. Реформы 60–70х гг. сопровождались подъемом уже существующих и образованием словенской, словацкой и далматинской матиц. Со стабилизацией дуализма, отступлением и временной капитуляцией оппозиционных славянских сил последовал вялый период в истории матиц. Словацкая матица была в это время вовсе запрещена, хорватская находилась в поисках путей самостоятель- ного существования, сербская и далматинская ограничились изданием дешевых 60 Инна Лещиловская массовых библиотек. Нарастание к концу века освободительных стремлений среди славян в Дунайской монархии дало новый живительный импульс большей части матиц. Приближались бурные события начала XX в., открывшие новую страницу в истории славянских народов. Матицы в своих изданиях, особенно в периодике, хотя в разное время с неодинаковой интенсивностью, пропагандировали основные программные по- зиции, идейные принципы, конкретные установки национальноосвободительных движений. Даже, казалось бы, далекие от реальных отношений издания матиц, как словари, учебные пособия, руководства служили в конечном итоге решению задачи утверждения позиций национального литературного языка. Матицы были органами национальноосвободительных движений, представляя в числе других институций культурнопросветительное направление в нем. Поэтому жизнь матиц имела широкие общественные аспекты. Их роль была особенно зна- чительной тогда, когда не было условий для политической деятельности. Устройство матиц было похожим. Руководство избиралось общим собрани- ем членов. Во главе организации стоял председатель из наиболее авторитетных лиц – епископ (Мойзес, Платон Атанацкович), аристократ (Я. Нойберт, Я. Гаррах, К. Мартиниц), выполнявшие скорее почетную роль покровителя, или представитель интеллигенции, основатель и наиболее деятельный член (Й. Хаджич, Б. Петрано- вич). Текущими делами занимались один или несколько заместителей. Руководство составляли казначей и секретарь. Члены матицы, в зависимости от вступительного взноса, порядка выбора, места нахождения, степени и характера участия в жизни организации подразделялись на почетных, действительных и корреспондентов. Первые выбирались из числа лиц высокого общественного положения, известных писателей и ученых. Действительные же члены подразделялись на основателей, вносивших единовременно или в рассрочку крупную сумму денег, и рядовых членов, плативших ежегодные взносы. Корреспондентами были национальные писатели, проживавшие в отдаленных от местонахождения матицы местах, или иностранные деятели науки и литературы. К кругу действительных членов принадлежала умствен- ная элита славянских народов, то есть ученые и писатели разных областей знаний, независимо от политических взглядов и ориентации. Объединяющим фактором был патриотический пафос служения своей нации, но конечная цель, пути и методы ее достижения и процветания представлялись при этом поразному. Ежегодно проводилось общее собрание членов матицы, обычно носившее торжественный характер, чем подчеркивалось ее важное место в жизни народа. Собрание заслушивало отчет руководства о деятельности общества за истекший период, разрабатывало и принимало план работы на будущий год, выделяло де- нежные суммы на издательскую деятельность, конкурсные премии, а так же кон- тролировало денежные операции. На собраниях проводились выборы постоянного комитета, занимавшегося конкретными делами и состоявшего из литературного и хозяйственного отделов. Сферой деятельности матиц была культура, при том как на профессиональном творческом уровне – создание членами матиц писателями и деятелями науки ори- гинальных сочинений, финансовая поддержка творчества, так и на уровне рядового сознания – его обогащение научными знаниями и художественными произведениями 61Cлавянские матицы в XIX веке путем целенаправленной издательской деятельности. С матицами были связаны самые крупные имена науки, литературы, публицистики у славян. Это были П. Шафарик, Й. Палацкий, И. Мажуранич, Л. Гай, И. КукулевичСакцинский, П. Прерадович, Ф. Левстик, Й. ЙовановичЗмай, Я. Смолер, Я. Головацкий и многие другие. Благодаря матицам, славянские культуры обогатились капитальными научными трудами, занявшими достойное место в мировой науке, художественными произ- ведениями, периодическими изданиями, популярными общеполезными книгами, учебной и справочной литературой. Матицы содействовали наращиванию общего объема интеллектуальной и художественной продукции и разнообразию ее видов. По инициативе и при финансовой поддержке матиц возник ряд других культурных учреждений. Матицы были в центре культурной жизни славянских народов, и харак- тер их деятельности стал показателем интенсивности культурного процесса в целом. Таковым было общее положение, но конкретная деятельность отдельных матиц была неодинаковой. Она зависела от научной и художественной атмосферы на каж- дой территории, уровня грамотности населения, материальной мощности матиц. Раз- витые научные и художественные традиции, относительно высокий общий уровень культуры чешского общества, почти поголовная грамотность населения в Чехии к середине XIX в. позволили чешской матице создать и издать фундаментальные на- учные труды и произведения высокой литературы. Наоборот, отсталость Далмации, ее периферийное положение в империи, бедность крестьянства, необходимость по- стоянно бороться с голодом или его угрозой, определили направление деятельности далматинской матицы в русле издания дешевой народной библиотеки. Формирование культуры нового исторического типа являлось необходимой составной частью общественного развития на этапе перехода к свободной рыноч- ной системе и ее утверждения. У славян, с учетом особенностей их положения и исторических обстоятельств, национальная культура приобретала значение символа народа. Деятельность по защите и развитию национальной культуры имела тогда широкий общедемократический, освободительный смысл. При отсутствии у одних народов на отдельных этапах, у других и вовсе на- циональных политических форумов судьба национального литературного языка, функционирование родной литературы обретали судьбоносное значение для самого существования народа как этнической индивидуальности. На материалах культуры решались жизненные вопросы дальнейшего развития этих народов. История была не просто наукой, но способом самоутверждения, аргументации, общественного самоосознания. Сам факт национальной литературной и научной практики под- тверждал жизнеспособность народа, содержал в себе заявку на равноправие в кругу европейских народов. В этих условиях деятельность матиц неизбежно получала политическое звучание. Показательно, что словацкаую матицу венгерские власти запретили как институцию “антипатриотического и опасного” направления. Широкая общественная миссия матиц состояла также и в том, что они играли национальнорепрезентативную роль. У сербов это была первая общественная организация, независимая от православной церкви, у чехов – первое национальное объединение, у словаков – единственное официальное национальное учреждение. В годы неоабсолютизма только матица представляла на общественной арене духовно подавленную Хорватию. Трудным и сложным был путь развития матиц в XIX в., 62 Инна Лещиловская которые, хотя и с перебоями, стойко сохраняли роль очагов национальной культуры, центров деятельности национальнопатриотических сил, символа национального подвижничества. Как культурные учреждения, нацеленные на общий подъем духовного раз- вития своего народа, и поддерживающие широкие связи как внутри славянского мира, так и с культурами других народов, матицы способствовали внедрению в национальную среду общечеловеческих культурных достижений. Хотя в действиях матиц, направленных на то, чтобы сделать доступными для крестьян с помощью дешевых изданий произведения “большой” литературы и просто популярные кни- ги, была заложена гуманная тенденция, в просвещении крестьян присутствовала и определенная политическая ориентация. Матицы объединяли лиц разных социальных групп, разных взглядов и обще- ственных позиций, эстетических представлений. Это были общенациональные культурные институты. Организаторами и первыми руководителями сербской, чешской, хорватской матиц стали деятели умеренных убеждений. Серболужицкая и словенская матицы оказались под влиянием консервативного духовенства. Но соотношение сил внутри матиц и их общественная ориентация не были устойчи- выми, определяясь множеством факторов, прежде всего конкретной ситуацией, характером и взаимоотношениями политических лагерей в более широких рамках национальноосвободительного движения. В условиях сложной внутринацио- нальной общественной борьбы, столкновения разных интересов, противоречий, проэцировавшихся и на внутреннюю жизнь матиц, последние не всегда находили адэкватные требованиям времени решения. Это отчетливо проявилось в позиции сербской матицы в отношении реформы сербского литературного языка, проводимой Вуком Караджичем. И та же матица в новых условиях конца 60х годов под влиянием демократической интеллигенции на переломе эстетического сознания выступила в поддержку художественной теории и практики на принципах реализма, в то время в наибольшей мере соответствовавшего эстетическому освоению действительности и новаторской просодии. Матицы в своем развитии отражали коллизии общественной жизни. Но в ко- нечном итоге в самих этих обществах преобладала умеренная, собирающая силы тенеденция. И в национальной среде они выполняли социальносвязующую функ- цию, содействуя консолидации национальной общности на основе общепризнан- ных, отечественных культурных ценностей. Деятельность матиц по поддержанию и укрепелению национальной целости народа имела особое значение в условиях его разделения государственными и административнополитическими границами. Особенность общественной жизни большей частью славянских народов в ав- стрийском государстве состояла в том, что она прошла период усиленных действий по объединению в большей или меньшей степени на тех или иных основаниях ближайше родственных народов. Эта общественная тенденция получила наиболее отчетливое выражение в иллиризме, затем югославизме, а также чехословакизме. Соответствующие матицы участвовали в пропаганде подобных замыслов и в куль- турной практике. Несмотря на утопизм самого принципа одного народа, в действиях матиц по предотвращению и преодолению изоляционизма ближайше родственных народов было заложено позитивное общечеловеческое начало. 63Cлавянские матицы в XIX веке Во второй половине XIX в. в Чехии с ее традиционным земским патриотизмом матица выступала стабилизирующим фактором в “богемском” обществе, примиряя непримиримых в конкретных делах, направленных на повышение интеллектуаль- ного уровня богемцев. Характерными чертами жизни матиц были сложность организации их деятель- ности, многоликость функций в обществе, многозначность связей внутри своего народа и с другими народами. Но главное, они были общественными организациями с отчетливой национальноутверждающей, гуманистической и освободительной направленностью. Значительный вклад матиц в сотрудничество и сближение славянских народов. Межславянские связи имели идеологическое обоснование в различных концепциях и проектах единения славян. При разности их социального содержания и наличии в них подчас негативных моментов, противоречивших потребностям исторического развития отдельных славянских народов, теории и программы межславянского сближения имели положительный выход на практическое учащение и расширение общественных межславянских контактов. Они в значительной мере осуществлялись посредством матиц, которые стали фактором их дальнейшего формирования. Матицы поддерживали активные отношения с российскими культурными учреждениями. В свою очередь русская общественность была хорошо осведомлена и высоко оценивала деятельность матиц. Признанием со стороны России заслуг выдающихся представителей славянских культур стало награждение ряда ученых в 1862 г. по случаю тысячелетия российского государства орденами. Это были И. КукулевичСакцинский, В. Караджич, Б. Петранович, Й. Суботич, Й. Хаджич, А. Мажуранич. На протяжении XIX в. менялся удельный вес деятельности матиц в общем объеме культурной практики каждого народа. Возникали, особенно во второй по- ловине столетия, независимые от матиц периодические издания, увеличивая массу печатной продукции, возникли новые центры научной деятельности. В этих усло- виях вклад матиц в культурный процесс относительно снижался. Они представляли славянские культуры среди других престижных и значимых институций. Это было проявлением поступательного движения общественной жизни, следствием нарас- тания объема культуры. Утрачивая полифункциональность, матицы обретали более четко определенную сферу деятельности. Результаты позитивной деятельности матиц в XIX в. вошли составной частью в культурный фонд, предназначенный последующим поколениям. Inna Leshchilovskaia. Slavic Matica societies in the 19th century The author traces political preconditions of the establishing of Matica societies among Slavic nations, defines their role in the formation of national cultures, points out the “sharehoding” character of their establishing and functioning, and characterizes conditions and types of their activities, social composition of membership. Key words: Slavic Matica societies, national cultures.

Славянские матицы в ХІХ веке

Репозитарії

Схожі ресурси