Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия
В статье анализируется феномен памяти в концепциях двадцатого столетия. Выделены философские аспекты феномена памяти и новые понятия, расширяющие границы определения феномена памяти в 20 столетии....
Gespeichert in:
| Datum: | 2004 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2004
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/73867 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 47. — С. 107-109. — Бібліогр.: 18 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-73867 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-738672015-01-17T03:01:31Z Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия Мормуль, О.Г. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ В статье анализируется феномен памяти в концепциях двадцатого столетия. Выделены философские аспекты феномена памяти и новые понятия, расширяющие границы определения феномена памяти в 20 столетии. В статті аналізується феномен пам’яті в концепціях 20 століття. Виділені філософські аспекти феномену пам’яті та нові поняття, яки розширюють межу визначення феномену пам’яті в 20 столітті. The article is devoted to the analysis of the phenomenon of memory withing the conceptions of the 20-th century. The philosophy aspects of memory phenome-non and some new ideas broadening the limits of memory phenomenon of the 20-th century are pointed out. 2004 Article Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 47. — С. 107-109. — Бібліогр.: 18 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/73867 1Ф ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Мормуль, О.Г. Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия Культура народов Причерноморья |
| description |
В статье анализируется феномен памяти в концепциях двадцатого столетия. Выделены философские аспекты феномена памяти и новые понятия, расширяющие границы определения феномена памяти в 20 столетии. |
| format |
Article |
| author |
Мормуль, О.Г. |
| author_facet |
Мормуль, О.Г. |
| author_sort |
Мормуль, О.Г. |
| title |
Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия |
| title_short |
Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия |
| title_full |
Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия |
| title_fullStr |
Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия |
| title_full_unstemmed |
Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия |
| title_sort |
философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2004 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/73867 |
| citation_txt |
Философские аспекты феномена памяти в концепциях двадцатого столетия / О.Г. Мормуль // Культура народов Причерноморья. — 2004. — № 47. — С. 107-109. — Бібліогр.: 18 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT mormulʹog filosofskieaspektyfenomenapamâtivkoncepciâhdvadcatogostoletiâ |
| first_indexed |
2025-07-05T22:20:52Z |
| last_indexed |
2025-07-05T22:20:52Z |
| _version_ |
1836847257573392384 |
| fulltext |
Мормуль О.Г.
ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ФЕНОМЕНА ПАМЯТИ В КОНЦЕПЦИЯХ
ДВАДЦАТОГО СТОЛЕТИЯ
ХХ век стал временем роста социальных преобразований, научно-технического прогресса, внедрения но-
вых технологий, рождения новых коммуникативных отношений. В этот период обостряется необходимость в
обосновании сути человеческого бытия, духовно-психологических и социально-исторических факторов в раз-
витии общества. С одной стороны, это противопоставление прошлому и употребление формулы «пост». С
другой стороны, происходит период преемственности социокультурного опыта эпох, самоидентификации и
осознания уникальности аксиологического наследия прошлого. Методологической основой деятельности в
ХХ веке признается человек как многомерный феномен, способный эволюционизировать в процессе своей
жизнедеятельности. Человек рассматривается как пограничное существо, в котором заложены природные,
биологические, социально-исторические и духовно-психологические качества. Человек выступает как субъ-
ект, для которого непременным условием является познание, целостность существования. Главным методом
познания выступает рефлексия. Общественные законы сосуществуют вместе с законами человеческого разу-
ма.
Основная цель статьи – провести анализ основных концептуальных положений философии культуры,
проследить формирование феномена памяти в двадцатом столетии согласно уровню гуманитарного знания и
потребности общественной практики, определить их ценность для украинской и мировой философской мыс-
ли. Для реализации цели статьи ставятся следующие задачи: проанализировать понимание феномена памяти в
двадцатом столетии; определить философские аспекты феномена памяти и выявить их мировоззренческую
ценность в концепциях двадцатого столетия.
В ХХ столетии существенно расширены границы исследований феномена памяти. Начато эксперимен-
тальное исследование памяти, введено понимание феномена памяти как «объекта психологии», собственно
феномену памяти приписывается эволюционное развитие. Т.Рибо сформулировал «Закон от противного»,
обосновывающий процесс потери памяти обратно пропорционально времени, прошедшему между действиями
и моментом падения памяти. Процесс следообразования получил психологическое обоснование как энграмма.
В исследованиях феномена памяти появились такие понятия как экфория, энграфическое действие, реактива-
ция энграмм. Феномен памяти обосновывается как органическая материя. Рассматривая человека, как чув-
ственное существо, ученые феномен памяти связывали со способностью души расширять и обогащать полу-
ченные ощущения на основе прежних. Память связывается с ассоциацией, где воспроизведения душевных об-
разований возникают друг за другом. Человек выступает как целостность, реализуя себя не только как един-
ство материального (телесного) и духовного с проявлением психических факторов, но и является субъектом
общественной системы [14], [15].
Как источник памяти рассматривается время, с которым связывается процесс забывания. Собственно про-
цесс забывания объясняется не только зависимостью от времени, но и наличием заболевания или периодами
жизни, когда память отсутствует, например, в раннем детстве и в глубокой старости. К факторам, мешающим
развитию памяти отнесена, например, речь из-за своей усложненности. Тем не менее, Ф.Бартлетт, обосновы-
вая роль словесных сообщений в памяти, выдвигает концепцию «внутренних схем», отражающих личную
установку. По Лентьеву, речь выступает связующим звеном в переходе от «внешне опосредованного запоми-
нания к запоминанию внутренне опосредованному». Логика исследований феномена памяти обосновывает та-
кие понятия как «чистое восприятие», «чистое воспоминание», «чистая память». Память наделяется «свой-
ством духа» и «гетерогенной операцией разума». Между материей и духом, например, А.Бергсоном, обосно-
вывалось наличие «бреши», которая получила понимание – образ [1], [8].
Обосновывается социальная природа феномена памяти. Эта память характеризуется деятельной стороной,
историчностью и осмысленностью, в отличие от простого автоматического повторения. Такая характеристика
была свойственна непосредственно самому человеку как деятельному субъекту в социально-историческом
процессе. Феномен памяти получил название «изобретения» из-за способности возникать при отсутствии со-
бытий. Суммируя последовательные стадии психического развития человека, его мышление и деятельность,
социальная природа памяти получила такие названия как аффективная память, память-привычка, память-
воображение и логическая память (или память-рассказ) из-за функции компенсировать недостающие действия
[2].
Каждое действие характеризуется не только результатом, но и мотивами. С проблемой мотивации связы-
вались исследования феномена памяти. Например, отрицательные мотивы соотносились с процессом забыва-
ния (собственно забывание подразделялось на забывание известного материала и намерений). З.Фрейд обос-
новывает наличие «обмана памяти», «мотива неохоты», «ложных намерений». К.Левин, Г.В.Биренбаум и
Б.В.Зейгарник феномен памяти связывают не только с мотивами человеческой деятельности, но и с динами-
кой целей этой деятельности, квазипотребностями. Забывание разграничивается на воспроизведение извест-
ного или знакомого материала, преднамеренное невыполнение действия и способность прощать обиды. В ис-
следованиях феномена памяти учеными рассматриваются процессы «расстройства» и «распада» личности.
Эти процессы связывались с исчезновением в памяти определенных периодов жизни. С одной стороны, это
связано с различными видами забывания, различными психическими факторами при восприятиях или воспо-
минаниях, с другой стороны, это результат социально-исторической действительности, когда ряд событий или
явлений оказываются менее значимыми для личности [15], [17].
Вводится понимание «ноэтический уровень» памяти (В.Франкл), то есть духовный, помимо биологиче-
ского и психического уровней. Духовность, предшествующий эмпирический опыт и собственно феномен па-
мяти становятся главными элементами в обосновании необходимости социокультурной функции воздействия
на личность в исторической ситуации и заполитизированности [14].
Исследования феномена памяти связаны с появлением нового символа «Всемирная Паутина призрачного
Глобального Града». Искусственный интеллект ЭВМ, Интернет, безграничность и многовариантность соци-
ального пространства выявили возможность рассеивания культурной информации. Так как индивид - это не
только природное, но и социально-историческое существо, деятельность которого направлена к новационным
процессам и эмпирическому опыту поколений, существует необходимость возврата к культурному наследию
прошлого, фольклору [12].
Увеличение потока информации, расширение коммуникативных процессов, смешение культурных тради-
ций и норм, а также новационные процессы, породили необходимость в таком элементе социокультурной дея-
тельности, влияющим на развитие феномена памяти, как диалог культур, особенно между Востоком и Запа-
дом, где различны не только традиционные истоки, но и общественный уровень развития.
В ХХ столетии появляется понятие «массовая культура» как феномен постиндустриального общества, ха-
рактеризующаяся одностронностью в восприятии ценностей культуры, «усредненностью», популяризацией и
распространением посредством СМИ массовым потребителям. «Массовая культура» является частью общей
культуры, активно психологически воспринимается из-за доступности и легкости в восприятии и способна
негативно влиять на постижение культурных ценностей, их эстетическое и этическое осознание. Обосновыва-
ется понимание экологии культуры. Возникла необходимость в «эко-комплексе» как связующем звене между
внутренним миром человека, его духовностью и окружающим миром, способным оказывать влияние на соци-
окультурное развитие самого человека.
Таким образом, ХХ столетие – это период формирования смысла человеческого бытия в условиях научно-
технического прогресса, обоснования экологических проблем, роли массовой культуры и компьютеризации в
социуме. Человек рассматривается как многомерный феномен, выступающий методологической основой жиз-
недеятельности социума, как субъект, объединяющий в себе природно-биологические, социально-
исторические и духовно-психические свойства.
В качестве философских аспектов феномена памяти выделены «исторические» и «специфические» воспо-
минания [15]; культурное и историческое развитие общества, личности и собственно феномена памяти [8];
атомистический и структурный взгляды в изучении памяти [3]; «искусственный» процесс в феномене памяти,
названный забывчивостью [11]. Расширены границы исследований феномена памяти в связи с обоснованием
понимания «ноэтического уровня» памяти, появлением нового символа «Всемирная Паутина призрачного
Глобального Града», формированием массовой культуры и необходимостью диалога-полилога культур, а так-
же обоснованием экологических проблем в культуре и социуме.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бартлетт Ф. Психика человека в труде и игре. – М., 1959.
2. Блонский П.П. Память и мышление. – СПб.: Питер, 2001, - с. 39.
3. Выгодский Л.С. Избранные психологические исследования. - М., 1959.
4. Громыко Н.В. Интернет и постмодернизм – их значение для современного образования// Вопросы фило-
софии. – 2002. - № 2. – С. 175-180.
5. Иконникова С.Н. От монолита к мозаичности культуры// Тезисы доклада. Материалы Международной
научно-практической конференции «Человек в современном научно-культурной ситуации». – СПб, 1997.
6. Кравченко П.А. Вiтчiзняний культурно-iсторiчний досвiт у системi сучасного державо-творення:
(Соцiально-фiлософськи аспекти). – К.: Генеза, 2001. – 331 с.
7. Лазарев Ф.В., Брюс А. Литтл Многомерный человек. Введение в интревальную антропологию. – Симфе-
рополь: СОНАТ, 2000. – 89 с.
8. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. – М., 1972.
9. Лихачев Д.С. Экология культуры// Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством.– М.: Политиз-
дат, 1984.
10. Макбрайт У. Глобализация и культтурная идентичность// Вопросы философии. – 2003. – № 1. – С. 80-88.
11. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1990. – С. 89.
12. Неклесса А.И. Трансмутация истории// Вопросы философии. – 2001. - № 3. – С. 71.
13. Разлогов К.Э. Феномен массовой культуры.// Культура, традиции, образование. – Вып. 1. – М., 1990.
14. Рибо Т. Память в ее нормальном и болезненном состоянии. – СПб, 1894.
15. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – М., 1946. – С. 178.
16. Франкл С.Л. Предмет знания. Душа человека. – СПб, 1995.
17. Фрейд З. Психопатология повседневной жизни. – М., 1925. – С. 44.
18. Екологія і культура// Крисаченко В.С., Кримський С.Б., Голубець М.А. та інші. – К.: Наукова думка, 1991.
– 260 с.
В статье анализируется феномен памяти в концепциях двадцатого столе-
тия. Выделены философские аспекты феномена памяти и новые понятия, рас-
ширяющие границы определения феномена памяти в 20 столетии.
В статті аналізується феномен пам’яті в концепціях 20 століття. Виділені
філософські аспекти феномену пам’яті та нові поняття, яки розширюють межу
визначення феномену пам’яті в 20 столітті.
The article is devoted to the analysis of the phenomenon of memory withing
the conceptions of the 20-th century. The philosophy aspects of memory phenome-
non and some new ideas broadening the limits of memory phenomenon of the 20-th
century are pointed out.
УДК 1Ф
Ключевые слова: память, философские аспекты, человек, культура.
|