Кавказ как концепт русского языкового сознания
В статье рассматривается переход понятия Кавказ в концепт русского национального сознания ХIХ-ХХ веков на материале поэзии и прозы Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, И.А. Бунина, А.И. Приставкина....
Збережено в:
| Дата: | 2003 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2003
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/74152 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Кавказ как концепт русского языкового сознания / Л.П. Иванова // Культура народов Причерноморья. — 2003. — № 37. — С. 100-103. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-74152 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-741522015-01-20T03:02:13Z Кавказ как концепт русского языкового сознания Иванова, Л.П. Текст, дискурс; проблема перевода В статье рассматривается переход понятия Кавказ в концепт русского национального сознания ХIХ-ХХ веков на материале поэзии и прозы Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, И.А. Бунина, А.И. Приставкина. У статті розглядається перехід поняття Кавказ у концепт російської національної свідомості ХIХ-ХХ століть на матеріалі поезії і прози Г.Р. Державіна, В.А.Жуковського, О.С.Пушкіна, Л.М.Толстого, І.О.Буніна, О.І.Приставкіна. The article deals with the transformation of the notion the Caucasus into concept of Russian national consciousness during ХIХ-ХХ centuries basing on T.G.Derzavin`s, V.A.Zhykovsky`s, A.S.Pushkin`s, L.N.Tolstoy`s, I.A.Bynin`s, A/I/Pristavkin`s poetry and prouse. 2003 Article Кавказ как концепт русского языкового сознания / Л.П. Иванова // Культура народов Причерноморья. — 2003. — № 37. — С. 100-103. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/74152 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Текст, дискурс; проблема перевода Текст, дискурс; проблема перевода |
| spellingShingle |
Текст, дискурс; проблема перевода Текст, дискурс; проблема перевода Иванова, Л.П. Кавказ как концепт русского языкового сознания Культура народов Причерноморья |
| description |
В статье рассматривается переход понятия Кавказ в концепт русского национального сознания ХIХ-ХХ веков на материале поэзии и прозы Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, И.А. Бунина, А.И. Приставкина. |
| format |
Article |
| author |
Иванова, Л.П. |
| author_facet |
Иванова, Л.П. |
| author_sort |
Иванова, Л.П. |
| title |
Кавказ как концепт русского языкового сознания |
| title_short |
Кавказ как концепт русского языкового сознания |
| title_full |
Кавказ как концепт русского языкового сознания |
| title_fullStr |
Кавказ как концепт русского языкового сознания |
| title_full_unstemmed |
Кавказ как концепт русского языкового сознания |
| title_sort |
кавказ как концепт русского языкового сознания |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2003 |
| topic_facet |
Текст, дискурс; проблема перевода |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/74152 |
| citation_txt |
Кавказ как концепт русского языкового сознания / Л.П. Иванова // Культура народов Причерноморья. — 2003. — № 37. — С. 100-103. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT ivanovalp kavkazkakkonceptrusskogoâzykovogosoznaniâ |
| first_indexed |
2025-07-05T22:36:40Z |
| last_indexed |
2025-07-05T22:36:40Z |
| _version_ |
1836848252078522368 |
| fulltext |
КАВКАЗ КАК КОНЦЕПТ РУССКОГО ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ
Л. П. Иванова
Национальный педагогический университет имени М.П. Драгоманова (г.Киев)
В статье рассматривается переход понятия Кавказ в концепт русского национального
сознания ХIХ-ХХ веков на материале поэзии и прозы Г.Р. Державина, В.А. Жуковского, А.С.
Пушкина, Л.Н. Толстого, И.А. Бунина, А.И. Приставкина.
Ключевые слова: «свое», «чужое», концепт, Кавказ
У статті розглядається перехід поняття Кавказ у концепт російської національної
свідомості ХIХ-ХХ століть на матеріалі поезії і прози Г.Р. Державіна, В.А.Жуковського,
О.С.Пушкіна, Л.М.Толстого, І.О.Буніна, О.І.Приставкіна.
Ключові слова: «своє», «чуже», концепт, Кавказ
The article deals with the transformation of the notion the Caucasus into concept of Russian
national consciousness during ХIХ-ХХ centuries basing on T.G.Derzavin`s, V.A.Zhykovsky`s,
A.S.Pushkin`s, L.N.Tolstoy`s, I.A.Bynin`s, A/I/Pristavkin`s poetry and prouse.
Key words: native, alien, concept, The Caucasus
Проблема концептосферы всякого национального языка является в современной лингвистике одной из
наиболее актуальных. Возникает вопрос: является ли Кавказ концептом? Сложилось представление, что
концепт – явление сугубо национальное, оно специфично для каждой культуры. Кавказ – заимствование,
однако в процессе ознакомления с жизнью и природой этого региона происходит как бы культурное
присвоение, введение его в сферу «своего».
Рассмотрим, как воспринимался Кавказ в творчестве поэтов (известно, что поэты – наиболее чуткая
часть общества, ярко отражающая черты современной им жизни и мировоззрение собственного этноса) Х1Х
века, а также пунктиром наметим переход понятия Кавказ в одноименный концепт на материале русской
художественной литературы Х1Х-ХХ веков.
Объектом исследования явились характеристики Кавказа поэтами и писателями начала Х1Х в. (Г.Р.
Державин, В.А. Жуковский, Н.В. Гоголь, А.С. Пушкин), середины Х1Х в. (Л.Н. Толстой), начала ХХ в.
(И.А. Бунин), середины ХХ в. (А.И. Приставкин). Естественно, эти ряды можно было бы продолжить,
однако в интересующем нас аспекте картина вырисовывается довольно четко.
При анализе языковых фактов стало очевидным восприятие Кавказа русскими людьми в системе
координат «свое»-«чужое».
Начало Х1Х в.
Кавказ, безусловно, находится на полюсе «чужое», однако не чуждое, т.е. Кавказ воспринимается с
опаской, но и с уважением.
В рассматриваемый период Кавказ описывается в 2-х основных аспектах: природа и быт, нравы
кавказцев.
Г.Р. Державин в оде графу Зубову пишет о природе Кавказа:
«…Зрел ужасы, красы природы: Как с ребр там страшных гор лиясь, Ревут в мрак бездн сердиты
реки; Как с чел их с грохотом снега Падут, лежавши целы веки; Как серны, вниз склонив рога, Зрят в мгле
спокойно под собою Рожденье молний и громов…Там солнечны луги, средь льдов, Средь вод, играя,
отражаясь, Великолепный кажут вид; Как, в разноцветных рассеваясь Там брызгах, тонкий дождь горит; Как
глыба там сизоянтарна, Навесясь, смотрит темный бор; А там заря златобагряна Сквозь лес увеселяет
взор».
В первой части оды преобладают отрицательные характеристики: эпитеты страшны (горы), сердиты
(реки); мрак (бездн), ужасы (природы).
Вторая часть содержит положительно-восхищенное описание: эпитет великолепный (вид), метафоры
(дождь) горит, (заря) увеселяет взор; особый интерес представляют окказионализмы – прилагательные
сизоянтарна и златобагряна.
А.С. Пушкин оценивает оду Г.Р. Державина как «превосходную», а стихи, посвященные Кавказу в
послании В.А. Жуковского Воейкову, «прелестными».
У В.А. Жуковского находим, с одной стороны, описание великолепия природы, а с другой стороны –
нравов кавказских народов, этническое имя каждого названо автором.
Описание природы: «И вдалеке перед тобой, Одеты голубым туманом, Гора вздымалась над горой, И в
сонме их гигант седой, Как туча, Эльбрус двуглавый. Ужасною и величавой Там все блистает красотой:
Утесов мшистые громады, Бегущи с ревом водопады Во мрак пучин с гранитных скал; Леса, которых сна от
века Ни стук секир, ни человека Веселый глас не возмущал, В которых сумрачные сени Еще луч дневный не
проник, Где изредка одни елени, Орла послышав грозный крик, Теснясь в толпу, шумят ветвями, И козы
легкими ногами Перебегают по скалам. Там все является очам Великолепие творенья».
В данном фрагменте прослеживается практически та же модель описания, что и у Г.Р. Державина:
эпитеты ужасная (красота), сумрачные (тени), грозный (крик) вызывают отрицательные характеристики,
смешанные с восхищением: красота Эльбруса не только ужасна, но и величава. И вся природа Кавказа –
«великолепие творенья». Старославянизмы поднимают восприятие Кавказа до высот божественного.
В.А. Жуковский, пожалуй, один из первых (или первый?) в русской литературе повествует о быте и
нравах кавказских народов: «…часто притаясь на бреге, Чеченец иль черкес сидел Под буркой, с гибельным
арканом; …Но там – среди уединенья Долин, таящихся в горах, – Гнездятся и балкар, и бах, И абазех, и
камуцинец, И карбулак, и албазинец, И чечереец, и шансук, Пищаль, кольчуга, сабля, лук И конь – соратник
быстроногий – Их и сокровища, и боги; Как серны скачут по горам, Бросают смерть из-за утеса; Или, по
топким берегам, В траве высокой, в чаще леса Рассыпавшись, добычи ждут: Скалы свободы их приют; Но
дни в аулах их бредут На костылях угрюмой лени: Там жизнь их – сон; стеснясь в кружок И в братский с
табаком горшок Воткнувши чубуки, как тени, В дыму клубящемся сидят И об убийствах говорят, Иль
хвалят меткие пищали, Из коих деды их стреляли; Иль сабли на кремнях острят, Готовясь на убийства
новы…». Фрагмент четко распадается на 2 части: описание разбойничьих действий и жизнь в ауле.
В первой части интерес представляют следующие семантические ряды: 1) названия народностей,
живших в то время на Северном Кавказе (балкар, бах, абазех, камуцинец, карбулак, албазинец, чечереец,
шансук); 2) названия оружия горцев (аркан, пищаль, сабля, лук).
Основная сфера деятельности – охота (в том числе и на людей, потому что на животных с саблями не
охотились): сидел …под буркой притаясь на бреге; долины в горах тоже таятся; в траве высокой, в чаще
леса…добычи ждут. Кавказцы прекрасно владеют оружием: они набрасывают гибельный аркан (эпитет);
бросает смерть из-за утеса – метафора, характеризующая действия все с тем же арканом.
Главное содержание жизни кавказцев – набеги: оружие и конь – «сокровища и боги», образ жизни –
свобода на лоне дикой природы: «скалы свободы их приют».
Жизнь в ауле противопоставлена набегам: в первой части описания динамичны прежде всего за счет
глаголов действия, во второй части развивается метафора «дни в аулах бредут на костылях угрюмой лени»;
жизнь – сон, навеянный курением чубуков. Эпитет угрюмая лень обусловливает темы разговоров: убийства,
совершенные их дедами, и предстоящие убийства.
Следовательно, в лирике начала Х1Х века Кавказ воспринимался как безусловно чужой, хотя
восхищение природой Кавказа неизменно. Обращает на себя внимание удивительная идентичность
восприятия Кавказа такими совершенно разными людьми, как Г.Р. Державин и В.А. Жуковский. Возможно,
этот факт обусловлен тем, что оба не были на Кавказе и знали его по чужим описаниям, т.е. формировалась
точка зрения общества того времени на Кавказ и кавказцев.
В отличие от своих предшественников, А.С. Пушкин выработал собственное представление о Кавказе,
основанное на личных впечатлениях. Великий поэт отдал дань Кавказу в лирике: ставшее хрестоматийным
стихотворение «Кавказ», известное даже детдомовцам военной поры в повести А.И. Приставкина «Ночевала
тучка золотая», а также «Обвал», «Делибаш», «Монастырь на Казбеке», написанные в 1829 г. В этих
произведениях А.С. Пушкин продолжал традиции, заложенные его предшественниками Г.Р. Державиным и
В.А. Жуковским: Кавказ воспринимался как безусловно чужой, хотя восхищение природой Кавказа
неизменно. Так, например, в стихотворении «Монастырь на Казбеке» автор обращается к Казбеку: «Казбек,
твой царственный шатер Сияет вечными лугами». Эпитеты царственный, вечный обусловливают
стремление лирического героя к вожделенному брегу, вольной вышине в заоблачную келью, чтобы быть в
соседстве Бога.
Несколько выходит из данного ряда стихотворение «Делибаш» (в примечании читаем: «Делибаш по-
турецки буквально – отчаянная голова». В нем автор предостерегает от ненужных воен, потому что в них не
может быть победителей: «Мчатся, сшиблись в общем крике… Посмотрите! каковы?.. Делибаш уже на
пике, А казак без головы». В этом стихотворении горец – чужой, противник.
Герои рассказа И.А. Бунина воспринимают Кавказ как нечто чужое, но не чуждое, они смотрят на него
глазами своего народа – внимательно и доброжелательно.
Рассмотрев описание Кавказа и кавказцев в русской литературе Х1Х века, можно сделать некоторые
выводы. Освоение Кавказа русской культурой Х1Х-ХХ веков прошло несколько этапов: в начале Х1Х века,
в поэзии Г.Р. Державина и В.А. Жуковского, лирике А.С. Пушкина, Кавказ прекрасен и абсолютно чужд.
Автор и герой поэмы «Кавказский пленник» А.С. Пушкина воспринимают Кавказ неоднозначно:
восхищение природой, некоторыми обычаями, осуждение дикости и разбоя. В поэме встречаются
экзотизмы, связанные с жизнью Кавказа. У Л.Н. Толстого количество экзотизмов увеличивается,
наблюдается транслитерация чеченских слов. Автор и герои воспринимают горцев по-разному: от сходства
оценок, принятия реалий быта и подражания костюмам до отторжения Оленина от жизни казаков. У И.А.
Бунина Кавказ – место радости и любви. Следовательно, по мере знакомства с жизнью Кавказа происходит
движение по шкале чужое-свое в направлении своего. Подчеркнем, что на всех этапах всеми героями Кавказ
воспринимался с уважением и стремлением постичь его быт и нравы. В повести А.И. Приставкина герои
проходят сложный путь от традиционного восхищения природой Кавказа, восприятия его как воплощения
мечты, земли обетованной через вражду, страх к пониманию необходимости уважать чужие обычаи и
традиции, потому что будущее – за братским движением вперед. В рассматриваемой схеме координат это
выглядит примерно так: чужое – чуждое – свое.
Мы отдаем себе отчет в том, что наши наблюдения неполны и в большой мере пунктирны, поскольку
Кавказ занял достойное место в русской литературе, однако путь концептуализации Кавказа прослеживается
довольно четко. Изучение темы Кавказа в лингвокультурологическом освоении ее русской культурой еще
ждет своего исследователя.
|