Философия и решение экологической проблемы

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Datum:2003
1. Verfasser: Андреев, В.М.
Format: Artikel
Sprache:Russian
Veröffentlicht: Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2003
Schriftenreihe:Культура народов Причерноморья
Schlagworte:
Online Zugang:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/74640
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:Философия и решение экологической проблемы / В.М. Андреев // Культура народов Причерноморья. — 2003. — № 39. — С. 142-147. — Бібліогр.: 10 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-74640
record_format dspace
spelling irk-123456789-746402015-01-23T03:01:50Z Философия и решение экологической проблемы Андреев, В.М. Точка зрения 2003 Article Философия и решение экологической проблемы / В.М. Андреев // Культура народов Причерноморья. — 2003. — № 39. — С. 142-147. — Бібліогр.: 10 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/74640 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Russian
topic Точка зрения
Точка зрения
spellingShingle Точка зрения
Точка зрения
Андреев, В.М.
Философия и решение экологической проблемы
Культура народов Причерноморья
format Article
author Андреев, В.М.
author_facet Андреев, В.М.
author_sort Андреев, В.М.
title Философия и решение экологической проблемы
title_short Философия и решение экологической проблемы
title_full Философия и решение экологической проблемы
title_fullStr Философия и решение экологической проблемы
title_full_unstemmed Философия и решение экологической проблемы
title_sort философия и решение экологической проблемы
publisher Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate 2003
topic_facet Точка зрения
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/74640
citation_txt Философия и решение экологической проблемы / В.М. Андреев // Культура народов Причерноморья. — 2003. — № 39. — С. 142-147. — Бібліогр.: 10 назв. — рос.
series Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv AT andreevvm filosofiâirešenieékologičeskojproblemy
first_indexed 2025-07-05T23:01:48Z
last_indexed 2025-07-05T23:01:48Z
_version_ 1836849833560768512
fulltext Андреев В.М. ФИЛОСОФИЯ И РЕШЕНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ПРОБЛЕМЫ Экологическая проблема, заявившая о себе во второй половине XX века» в настоящее время приоб- рела остропротиворечивый характер. Взаимодействие общества и Природы вступило в стадию экологиче- ского кризиса, который разрастается и создаёт угрозу возникновения глобальной экологической катастро- фы и опасность потери жизнеспособности общества как единого биосоциального организма. Поскольку решение экологической проблема затрагивает всю совокупность связей системы "человек-общество- Природа", возникает необходимость иметь универсальное средство дознания этой сложнейшей системы взаимосвязей,, Существующие методы философского "освоения мира" и концепции развития, как извест- но, не являются универсальными, и потому имеющиеся различные теоретические модели преодоления экологического кризиса (например, концепции "органического роста", "глобального управления", "эколо- гической революции", "охраны и развития" [1,0.242-244]) ослаблены той же ограниченностью своих гносеологических возможностей, что и философские методы познания, на которые они опираются. Разработанный автором этой статьи "Единый метод познания и организации социальных систем" (ме- тод "необходимых противоречий")1 располагает волной и качественно достаточной структурой категорий, которая позволяет применять метод познания для исследования любой совокупности связей "человек- общество-Природа" во всех сферах жизнедеятельности общества. В настоящей статье рассматриваются вопросы: 1) проблема создания универсального метода познания; 2) взаимосвязь философии и экологии; 3) философская версия решения экологическое проблемы. I. Система категорий метода "необходимых противоречий" Система категорий метода "необходимых противоречий" включает следующие структуры: I) субстан- ционные понятия "парадоксаль-ноеть движения", "реальность", "условия существования реальности", трёхмерность времени"; 2) принципы и законы диалектики; 3) принцип взаимосвязи характера количе- ственно-качественных изменений и формы организации материи; 4) принцип "необходимых противоре- чий"; 5) закономерности организации (свойства) абстрактного человека» Это - универсальная научно- философская система знаний, поскольку она даёт возможность адекватного отражения общей картины Мира в сознании человека и позволяет понять сущность любой совокупности связей системы "человек- общевство-Природа". Результаты детального анализа процесса изменений состояния объектов реальности обнаружили (под- твердил и, доказали) факт существования "неразрещимого парадокса движения" (противоречивости дви- жения, развития) или "парадокса реальности", который выражается в единстве и неразрывности исключа- ющих друг друга прошлого и настоящего, обусловливающих возникновение и разрешение ("снятие") про- тиворечий в виде настоящего. Факт существования парадоксальности движения даёт возможность опреде- лить понятия "реальность" и "условия существования реальности". Реальность есть единство бесконечного множества взаимодействующих противоположностей, обу- словливающих последовательность возникающих в пространстве и времени противоречий, разрешение которых проявляет себя в виде изменяющихся форм движения и организации материи» Условия суще- ствования реальности заключаются в следующем: I) реальность может существовать не иначе, как изме- няющееся в пространстве и времени настоящее; объекты реальности существуют в трехмерном времен- ном пространстве: как начало прошлого, начало будущего и настоящее; настоящее есть результат разре- шения противоречий между прошлым и будущим, находящимися в единстве и неразрывности; возникно- вение и разрешение одних противоречий необходимо влечёт за собой возникновение и разрешение других противоречий; 2) противоречивость (парадоксальность) настоящего как свойство, присущее всем объек- там и явлениям реальности, представляет собой скачкообразный процессе количественно-качественных изменений (прерывно-непрерывного движения, развития), характер проявления которых определяется формой организации материи; 3) прошлое, самоотвергает и интегрируясь, переходит в настоящее; буду- щее, самоор-ганизуясь в настоящем, определяет направленность развития (движения); 4) поскольку мате- рия, как и энергия, не возникает и не исчезает, а только видоизменяется, то все изменения объектов ре- альности, вызываемые действием законов Природы, в своей основе материальны. Парадоксальность движения, реальность и условия существования реальности как субстанционные понятия полностью согласуются с принципами и законами диалектики и дополняют друг друга. Система категорий диалектики включает: 1) принципы диалектики - принцип всеобщей взаимной связи; принцип развития через противоречия; 2) основные законы диалектики - закон перехода количественных измене- ний в качественные; закон единства и борьбы (взаимодействия) противоположностей; закон отрицания; 3) категории (неосновные законы) диалектики: - сущность и явление; единичное, особенное, всеобщее; фор- ма и содержание; причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность [4, C.267]. Принципы и основные законы диалектики, традиционно считающиеся универсальными (всеобщими), выражают собой три качественные стороны процесса развития: первая - выявляет источник развития (единство и взаимодействие противоположностей, противоречия); вторая - раскрывает механизм развития 1 Материалы о методе "необходимых противоречий" опубликованы в научных журналах [2] и [3 ]. (скачкообразные количественно-качественные изменения); третья - указывает направленность развития (отрицание, преемственность, приобретение нового качества). Однако диалектика не располагает катего- риями, которые давали бы возможность определять характер количественно-качественных изменений и сущность организации живых форм материи, включая человека и общество. Этот недостаток диалектики устраняется введением принципа необходимых противоречий и определением закономерностей орга- низации абстрактного человека. Поскольку любой объект или явление Природы можно представить в виде системы бесчисленного множества взаимодействующих противоположностей, обусловливающих постоянное возникновение и разрешение противоречий, то всё множество противоречий можно разбить на две группы - необходимые (неантагонистические) и сверхнеобходимые (антагонистические) противоречило Необходимыми считают- ся противоречия (связи), обеспечивающие живому организму достаточную жизнеспособность и устойчи- вость развития о Сверхнеобходимые (антагонистические) противоречия (связи) вызывают болезненность развития живого организма и ведут к потере его жизнеспособности. В этом и заключается принцип необ- ходимых противоречий. Принцип необходимых противоречий позволяет определить и необходимую форму организации жи- вого организма. Любой живой организм (в том числе и человек) фактом своего существования говорит о своей необходимой форме самоорганизации. Всё бесконечное множество связей между частями, структу- рами и элементами живого организма, представляющие собой систему бесконечного множества взаимо- действующих противоположностей, есть результат постоянного возникновения и разрешения необходи- мых противоречий, без которых существование, достаточная жизнеспособность и устойчивое развитие живого организма (в том числе и человека) невозможны. Человек как необходимо организованное биосоциальное существо, сформированное законами Приро- ды, может быть представлен в виде живой теоретической модели "абстрактный человек", обладающей общими свойствами всех индивидов общества и сущностью которой является "совокупность всех обще- ственных отношений" (но К.Марксу). Закономерности организации (свойства) абстрактного человека рас- крывают сущность человека и дают возможность определить форму организации той или иной структуры общества и характер её общественных отношений. Закономерности организации (свойства) абстрактного человека находят свое выражение в следующих понятиях: I) необходимая форма функциональной связи - "периферия (тело) - центр (головной мозг)- периферия (тело)", где "периферия-центр" - канал прямой связи, "центр-периферия" - канал обратной связи; 2.) коммуникативность и аккумулятивность; 3) самоорганизация и самоотвержение; 4) автоном- ность; 5) периферийный и центральный контроль; 6) однородность и неразрывность периферии и центра; 7) структурная достаточность и структурно-функциональное (межетруктурное) соответствие, многоуро- венность и многоэлемэнтность организации; 8) защитные свойства; 9) реактивность и творческая жизнедеятельная активность, направленная на удовлетворение индиви- дуально-общественных потребностей; 10) невозможность самоорганизации и самовыражения (самореализации) вне общества; II) неповто- римость развития на всех уровнях самоорганизации (или неповторимость индивида); 12) стадии развития, устойчивость развития и жизнеспособность. Количество, структура и содержание закономерностей орга- низации (свойств) абстрактного человека не могут иметь каких-либо ограничений, поскольку бесконеч- но многообразна совокупность связей, образующих сложнейшую необходимо организованную биосоци- альную систему "человек". Сущность абстрактного человека, выраженная в виде закономерностей (свойств) его самоорганиза- ции, есть совокупность общественных отношений такого общества (структуры общества, социальной си- стемы), которое основано на необходимой форме функциональной связи "периферия-центр-периферия". В такой социальной системе отсутствуют социальные сверхпротиворечия (антагонизмы), так как интересы центра и периферии при их взаимодействии полностью совпадают. Сверхпротиворечивая (антагонистическая, централизованная) форма самоорганизации социальной си- стемы выражается в виде логической схема функциональной связи "центр-периферия-центр", где "центр- периферия" – канал прямой связи, "периферия-центр" – канал обратной связи. Антагонизм централизо- ванной формы социальной системы вызывается несовпадением интересов центра и периферии при их вза- имодействии, причём всегда подвергаются ущемлению интересы периферии. Ущемление интересов пе- риферии (антагонизм) вызывает неустойчивость, болезненность развития централизованной системы в це- лом и неизбежно ведёт к сокращению периода её жизнеспособности. Таким образом, качественно достаточный категориальный аппарат метода "необходимых противоре- чий" позволяет определять источник, механизм, направленность, характер развития и форму организации любой совокупности взаимосвязей системы "человек-общество-Природа" и тем самым даёт основание считать, что метод "необходимых противоречий" представляет собой синтагматическую систему научно- философских знаний» обладающую свойством универсальности. Универсальность метода "необходимых противоречий" предполагает применимость его для анализа любого иного метода познания. Например, понятие "интервал о образующие константы" (ИК) интервальной концепции при изучении общества при- обретает форму "антропологических констант" как разновидностей ИК С 5, с.II]. В методе "необходимых противоречий" закономерности организации абстрактного человека можно считать "антропо-логическими константами": именно эти константы создали человека и общество, и они будут определять дальнейшее историческое существование и развитие человечества вплоть до его исчезновения. Многие из антрополо- гических констант присущи всей живой и неживой Природе. Другой пример. Парадигмальный формат научной рациональности "страдает" своей замкнутостью и уступает синтагматическому формату - более совершенной системе научных знаний. Качественную полноценность, открытость же система научных знаний приобретает лишь тогда, когда она опирается на универсальную научно-философскую систему знаний. 2. Философия и экология Известная оторванность конкретных наук от философии, обусловленная отсутствием универсальной концепции развития и централизованностью организации социальных систем (особенно в производствен- ной сфере общественных отношений), превращает "формальную рациональность в "болезнь" науки, обще- ства. "Наиболее рельефно проявляется формальная рациональность в институтах управления обществом, организующих и осуществляющих регламент общественных отношений... Формальная рациональность на уровне институтов управления заявляет о себе диктатурой бюрократии, приоритетом закона в условиях декларации, но не осуществления первенства права" [б, с.369]. Свойство универсальности метода "необ- ходимых противоречий" способствует устранению разобщённости между философией и конкретными науками. Необходимая форма системы связей "философия-конкретные науки" выражается логической схемой функционального взаимодействия "периферия (конкретные науки, учёные, общество)-центр (фи- лософия, учёные-философы)-периферия (конкретные науки, учёные, общество)" Необходимая форма ор- ганизации системы связей "философия-конкретные науки" предполагает: I) полное совпадение интересов философии, конкретных наук и общества; 2) необходимую форму организации общества (социальной си- стемы), составной частью которого являются наука, знания, учёные; 3) наличие универсального научно- философского метода познания. Поскольку в нашем распоряжении универсальное средство познания есть, попытаемся в следующем исследовании выявить соответствие (или несоответствие) категорий экологии как конкретной науки категориям метода "необходимых противоречий" и качественные стороны концеп- ции развития, применяемую экологией. В качестве предмета исследования рассмотрим систему категорий экологии, представленную в работе В.Д.Валовой (Копыловой) "Основы экологии" (2001г.) [7]. В системе научных знаний "экология" мир живого представлен многоуровенностью организации жи- вой материи: клетка, ткань., орган, организм, сообщество организмов, экосистемы, биосфера. "Незави- симо от уровня организации живых систем, всем им присуща совокупность взаимодействующих элемен- тов. Эта совокупность образует целостный объект, обладающий новыми качествами, которые не присущи исходным элементам". Существуют связи между элементами живой системы и внешней средой [7, с.12]. Здесь отчётливо просматриваются философские категории "принцип всеобщей взаимной связи", "закон перехода количественных изменений в качественные", "многоуровенноеть и многоэлементаость органи- зации". Экология отмечает согласованную организацию элементов системы, которая направлена на осуществ- ление функций системы. "Составные элементы ещё не образуют целостную систему (например, клетки, ткани, органы, системы органов - это элементы живой системы; живая система – это организм). Только соединение элементов в определённом порядке, который сложился в процессе эволюции, и их взаимо- действие образуют целостную живую систему" [У, C.I2H. С точки зрения философии белковая клетка - это уже живая система. Без живой клетки, которая по- явилась задолго до образования "тканей, органов, систем органов", никакой живой организм появиться, не мог. В скачкообразном процессе количественно-качественных изменений (развития, движения, эволюции) шло усложнение систем, образованных совокупностью клеток. Так возникли многочисленные виды жи- вых организмов, имеющие различные уровни своей самоорганизации. Кроме того, важно подчеркнуть, что по данным экологии между живым и неживым резкая грань отсутствует, что видно из цепи взаимосвязей "элементарные частицы- атомы простые молекулы-сложные органические молекулы-клеточные организмы-клетки" [7, C.I3]. С позиций философии все элементы этой цепи суть бесчисленное множество взаимодействующих противо- положностей, и вполне понятно, что система связей "элементарные частицы-клетка" подчиняется всем за- конам взаимодействия противоположностей, в ней постоянно возни кают и разрешаются противоречия, происходят скачкообразные коли чественно-качественные изменения (преобразования) - обмен веществ между живым и неживым, т.е. всё то, без чего жизнь как явление Природы невозможна. Усложнение живой системы не может каким-то об- разом изменить законы взаимодействия противоположностей. Наоборот, законы взаимодействия проти- воположностей являются создателя ми (демиургами) всех сложных живых систем, включая человека и его разум. Первоначально белковая клетка (растительная), видимо, могла существовать в среде своих предше- ственников и иных внешних условий (вода, атмосфера, солнечная энергия). И лишь спустя несколько мил- лионов лет, самостоятельно и в условиях изменяющегося состояния атмосферы клетки, отвергая своих предшественников и самоорганизуясь, приобрели способность к самовоспроизводству (без помощи предшественников) и оформились в более сложные живые системы (организмы). Таков был наиболее ве- роятный ход эволюции живого и неживого, что и привело к формированию биосферы. Вполне допустимо предположение, что эволюция живых организмов (систем) была обусловлена двумя факторами: первый фактор - фактор среды (вода, атмосфера, солнечная энергия и др.); второй - имманентный фактор: суще- ствование законов взаимодействия противоположностей (универсальных законов диалектики, закономер- ностей самоотвержения и самоорганизации и др.). Только в результате взаимодействия обоих факторов (внешнего и внутреннего) эволюция биосферы могла дать всё многообразие современных форм живых ор- ганизмов, включая и разумную форму - человека. Метод "необходимых противоречий" понятие "эволю- ция" определяет как скачкообразный процесс количественно-качественных изменений живых систем и природной среды в течение длительного периода их существования. Закон необратимости эволюции (Л.Долло) [7,c.7I] согласуется с законами развития философии (неповторимость настоящего, закон отри- цания, закономерности самоотвержения и самоорганизации и др.) Термин экологии "сукцессия" (процесс вытеснения одних видов живых организмов другими) есть не что иное, как проявления действия закона количественно-качественных изменений, взаимного про- никновения противоположностей друг в друга, разновидность скачка. "Закон лимитирующих факторов" экологии (закон минимумов Либиха, 1840г.) [7,c.55-56J соответствует принципу необходимых проти- воречий философии. Реализация пищевых цепей через отношения "хищник - жертва" и "паразит - хозяин" как понятия экологии в философии находят своё выражение через понятия "централизованная форма си- стемы связей", "антагонизмы", "острые противоречия", "сверхпротиворечия". Экология располагает обширной сетью категорий, понятий, которые могут служить (и служат) до- стоверным материалом для философии (и других наук) в деле совершенствования систем категорий и ме- тодов исследования. Многие признаки, функции и свойства живых систем ("живого вещества") имеют значение закономерностей их самоорганизации. В концепции развития экология большое значение при- даёт потокам вещества, энергии и информации, на которых строится функционирование живых систем. Считается, что "соотношение между потоками вещества, энергии и информации в любой живой системе, а также в технологическом производстве, в экономике, в социальных структурах по существу определяет важнейшие количественные характеристики деятельности этих систем" [7, с.17]. Вместе с тем следует признать, что экология из-за отсутствия универсальной концепции развития не может в полной мере обобщить разнообразнейший и ценнейший научный материал, которым она располагает, и построить тео- ретическую модель организации системы связей "человек-общес-тво-Природа", достаточно адекватную протекающим в этой системе историческим процессам. Анализ взаимодействия философии и экологии как противоположностей, находящихся в единстве и неразрывности, даёт основание считать следующее: I) философия и экология, развиваясь по законам вза- имодействия противоположностей, посредством систем своих категорий так или иначе проникают друг в друга; 2) философия, включая в свой интеллектуальный оборот данные экологии (и других конкретных наук), не может не совершенствовать свою систему категорий и методологический подход к разрешению тех или иных социальных проблем; 3) экология, как и другие конкретные науки, не может перейти на но- вый, качественно более высокий уровень своего развития, не подведя под свою систему категорий основы универсального научно-философского метода познания социальных систем; 4) можно ожидать, что освое- ние экологией универсального метода познания непременно приведёт в ближайшем будущем к интерес- нейшим научным обобщениям, открытиям. 3. Философская версия решения экологической проблемы Существует ряд "экологических концепций", отражающих исторический опыт изучения взаимодей- ствия общества и Природы. Большинство концепций выдвинуто 'Римским клубом", основанным в 1968 г. Наибольшей известностью пользуются концепции "органического роста", "глобального управления", "экологической революции", "охраны и развития" [I, с.241-244]. "Концепция устойчивого развития об- щества (КУРО) является одной из фундаментальных и находится Е ряду таких концепций как "открытое общество", "постиндустриальное общество", "третья волна" Э.Тоффлера и т.п. Устойчивое развитие... рассматривается как неопределённо длительное существование человечества, не ведущее к деградации биосферы и не ущемляющее интересов будущих поколений" [8, C.I43]. Анализ этих концепций выявляет их ограниченность, нередко декларативность, неспособность охватить знанием закономерностей развития всей совокупности связей системы "человек-общество-Природа": такая сложнейшая задача теоретически может быть решена только применением универсального метода познания социальных систем. Поэтому представляет особый интерес концепция "исторически необходимой направленности развития", опираю- щейся на систему категорий метода "необходимых противоречий", который, как отмечалось выше, об- ладает свойством универсальности. Главная идея концепции исторически необходимой направленности развития состоит в следующем. Все изменения реальности происходят под действием законов Природы, при этом законы остаются неиз- менными. Характер изменений реальности определяется формой организации материи. "Фактор разума" (субъективный фактор) не влияет на объективный характер процесса развития, поскольку сам субъект и его конкретные действия всегда случайность и всегда объективность. Познание же объективности всегда субъективно. Совпадение объективного и субъективного, проверяемое практикой, есть неполная, относи- тельная истина» Поэтому, зная законы взаимодействия противоположностей (общие законы Природы), источник, механизм, направленность, характер развития (изменения реальности) и формы организации материи, проявляющие себя через различные виды движения, можно раскрыть сущность постоянно из- меняющейся в пространстве и времени системы "человек-общеетво-Природа", выявить главные причины прогрессирующих социальных проблем (в том числе и экологической проблемы) и попытаться найти спо- собы решения этих проблем. Исторически необходимое развитие системы "человек-общество-Природа" определяется совокупностью связей "человек-общество". Сущность человека, которую К.Маркс обосно- ванно сформулировал как "совокупность всех общественных отношений", до настоящего времени остава- лась непознанной, поскольку не была раскрыта сущность самих общественных отношений. Определение (открытие) же закономерностей организации (свойств) абстрактного человека через принцип необходи- мых противоречий позволило создать теоретическую модель сущности человека и разрешить проблему познания сложнейшего мира общественных отношений - связей между индивидами и всеми структурами (социальными системами) общества. Современное общество представляет собой систему взаимосвязей в виде взаимодействующих инди- видов и социальных систем. Вся совокупность связей разделяется на две противоположные формы связи: необходимая (неантагонистическая) и централизованная (антагонистическая) формы. Централизованная форма связи (центр-периферия-центр) определяет централизованную (нерациональную, антагонистиче- скую) форму социальной системы. Необходимая форма связи (периферия-цен-тр-периферия) определяет периферийную, необходимую (рациональную неантагонистическую) форму социальной системы. Эко- номической основой централизованной социальной системы является частное предпринимательство. Эко- номическую основу периферийной (необходимой) социальной системы составляет коллективное пред- принимательство. Первичная форма коллективного предпринимательства выражала собой систему связей родо-племеиного общества, период существования которого составил 40 тыс. лет. В недрах коллективно- го предпринимательства родо-племенного общества зародилась и постепенно вызревала индивидуальная предприимчивость, которая получила своё воплощение в виде частнособственнической семьи. Развитие частнособственнической семьи действием закономерности коммуникативности способствовало объедине- нию частных собственников и созданию формы частного предпринимательства, централизованной соци- альной системы "государство". Возникновение централизованной социальной системы привело к разло- жению и гибели родо-племениого (первобытного) общества. Коллективное предпринимательство родо- племеиного общества не исчезло как таковое, а приняло форму связей, обусловливающую существование и развитие частного предпринимательства. Историческое развитие частного предпринимательства как централизованной социальной системы прошло ряд ступеней в виде рабовладельческой, феодальной и капиталистической общественно-экономи- ческих формаций. Основанное на сверхпротиворечивой форме связей частное предпринимательство в значительной мере активизировало процесс развития общества, которое всего за 4 тысячелетия преврати- лось в ряд технократических индустриальных социальных структур (государств). Нерациональность формы связей частного предпринимательства является основной причиной истощения ограниченных при- родных ресурсов земли, возникновения "демографического взрыва", экологического кризиса и много- численных иных социальных проблем. Вместе с тем под действием законов Природы (в частности, закономерностей самоотвержения и са- моорганизации) нерациональная форма связей частного предпринимательства неумолимо заменяется ра- циональной формой связей коллективного предпринимательства: процесс этот неизбежен, неотвратимо Коллективная форма связей, существующая пока в непроизводственной сфере общественных отношений, развивается такими же быстрыми темпами, какими происходит обострение взаимоотношений в социаль- ных системах, вызванное нерациональным, антагонистическим характером формы связей частного пред- принимательства. Вероятно, через 100-150 лет коллективные формы связей в социальных системах будут преобладающими. Возникнет новая форма социальной системы, новая общественно-экономическая фор- мация - рациональное бесклассовое общество. С построением рационального общества закончится спиралевидный цикл развития формы коллектив- ного предпринимательства, начатый в родо-племеином обществе. Частное предпринимательство приобре- тёт форму личной инициативы, обусловливающей существование формы коллективного предпринима- тельства,. Рыночные и товаре-денежные отношения потеряют необходимость, отомрут с постепенным внедрением в практику отношений простого обмена продуктами потребления между свободными и рав- ноправными производителями. Нетрудно предположить, что рациональное общество получит в своё рас- поряжение от прежней цивилизации оскудевшие природные ресурсы. Поэтому экономное использование и охрана природных ресурсов (в том числе биосферы в целом) станут высшим управляющим принципом функционирования системы "человек-общество-Природа". Жизнедеятельность рационального общества будет осуществляться в соответствии с принципом: "индивид обществу - по способности индивида, об- щество индивиду - по возможности общества". Согласно выводам, сделанным "Римским клубом" более 30 лет назад в докладе "Пределы роста", че- ловечеству, не изменившему тенденции своего развития, угрожает перспектива глобальной катастрофы, предотвращение которой возможно лишь в том случае, если немедленно будут приняты меры по созданию условий "экологической и экономической стабильности", позволяющей достигнуть "состояния глобаль- ного равновесия" [8, C.I44]. Уже сейчас возникает необходимость в решении следующих основных со- циальных задач, без чего немыслимы "устойчивое развитие", выживание человечества и построение ра- ционального общества: 1) формирование единой системы научных знаний на основе универсального научно-философского метода познания; 2) осуществление качественной реструктуризации системы связей "человек-общеетво-Природа" на принципах необходимой формы организации социальных систем; 3) повсеместное повышение производительности труда, качественного уровня технологий и культуры организации производства а целью достижения рационального использования природных ресурсов и охра- ны окружающей среды, удовлетворения жизненно необходимых индивидуально-общественных потреб- ностей каждого человека и превращения труда в его первую жизненную потребность; 4) уменьшение численности населения земли путём снижения рождаемости до разумно необходимого уровня (необходимая численность населения планеты может составлять 800-500 млн. человек); 5) постепенное и последовательное освобождение общества от оружия массового поражения, обыч- ных средств вооружения и иных средств ведения войны, включая национальные вооружённые силы (воз- можна временная организация ограниченного международного контингента силовых структур для под- держания стабильности в различных регионах земли); 6) глобализация жизнедеятельности социальных систем во всех сферах общественных отношений на основе принципов коммуникативности. В заключении можно отметить следующее. Философия рассматривает экологическую проблему как важнейшую составную часть всех взаимосвязанных социальных проблем, которые отягощают человече- ское бытие и с каждым днём всё более прогрессируют. Поэтому и решение экологической проблемы не- возможно без решения других проблем. Поскольку главной причиной деградации природной среды оби- тания человека и остропротиворечивых общественных явлений выступает централизованная (нерацио- нальная) форма организации социальных систем, то человечество может избежать социальной катастрофы и более или менее благополучно разрешать все социальные проблемы (включая и экологическую пробле- му) только на пути интенсивного формирования новой, исторически необходимой формы организации со- циальных систем, основанной на принципах коллективного предпринимательства. Универсальный метод "необходимых противоречий" даёт основание утверждать, что исторически необходимая направленность развития человечества к рациональной форме самоорганизации через преодоление остропротиворечиво- сти централизованной формы самоорганизации социальных систем есть закономерность, неизбежность: другого пути развития общества в Природе не существует и существовать не может. Источники и литература 1. Арустамов З.А. Безопасность жизнедеятельности. -М.,2001. 2. -3-е изд.-677с. 3. Андреев В.М. Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего. // Культура народов Причерноморья. -№21. 4. -2001.-С. 190-192. 5. 3. Андреев В.М. "Необходимые противоречия" как диалектический метод познания социальных си- стеме. // Учёные записки ТНУ.-Т. 15(54). -№2.-2002. -С. 172-179. 6. Философия./ Под редо Лавриненко В.Н. -М.,2001,-2-е изд.-516с. 7. Лазарев Ф.В. Перспективизм и интервальность.//Учёные записки ТНУ.-Т.15(54).-№2.-2002.-С.З-12. 8. Калькой И.И. Философия.-Симферополь. Бизнес-Информ,2002.-448с. 9. Валова В.Д. (Копылова). Основы экологии. -М., 2001.-220с. 10. Горбань А.В. Устойчивое развитие: от политической доктрины к научной теории. // Учёные записки ТНУ Т.-Т.15(54).- №2.-2002. - С 143-149.