Некоторые особенности Таврической епархии
Збережено в:
| Дата: | 2002 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2002
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/75748 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Некоторые особенности Таврической епархии / К.В. Шумский // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 112-114. — Бібліогр.: 21 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-75748 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-757482015-02-02T03:02:07Z Некоторые особенности Таврической епархии Шумский, К.В. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ 2002 Article Некоторые особенности Таврической епархии / К.В. Шумский // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 112-114. — Бібліогр.: 21 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/75748 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Шумский, К.В. Некоторые особенности Таврической епархии Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Шумский, К.В. |
| author_facet |
Шумский, К.В. |
| author_sort |
Шумский, К.В. |
| title |
Некоторые особенности Таврической епархии |
| title_short |
Некоторые особенности Таврической епархии |
| title_full |
Некоторые особенности Таврической епархии |
| title_fullStr |
Некоторые особенности Таврической епархии |
| title_full_unstemmed |
Некоторые особенности Таврической епархии |
| title_sort |
некоторые особенности таврической епархии |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2002 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/75748 |
| citation_txt |
Некоторые особенности Таврической епархии / К.В. Шумский // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 112-114. — Бібліогр.: 21 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT šumskijkv nekotoryeosobennostitavričeskojeparhii |
| first_indexed |
2025-07-05T23:59:29Z |
| last_indexed |
2025-07-05T23:59:29Z |
| _version_ |
1836853462518726656 |
| fulltext |
Шумский К.В.
НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ТАВРИЧЕСКОЙ ЕПАРХИИ
Сегодня в XXI в. межэтнические и межконфессиональные проблемы стоят перед человечеством не
менее, а может быть и более остро, чем сто-двести лет назад. В этой связи особенно актуальным становит-
ся изучение исторического прошлого полиэтничных и поликонфессиональных регионов. Одним из таких
регионов была Таврическая губерния, являвшаяся частью Российской империи и включавшая в себя Крым
и три больших уезда юга Украины – Бердянский, Днепровский и Мелитопольский.
В данной работе мы покажем этноконфессиональные особенности региона и проанализируем позиции
православной церкви в нем.
Среди всех регионов современной Украины, входивших в состав Российской империи, Таврическая
губерния особенно выделялась своей этнической и религиозной пестротой. Причем, присуща она была не
каким-либо уездам или местностям, а всей губернии в целом. Регионы Таврии в этом отношении различа-
лись лишь спецификой состава населения.
Широкое распространение в губернии получило старообрядчество и сектантство. В апреле-мае 1884 г.
в одном из сел Бердянского уезда проходила «всероссийская штундо-баптистская конференция». На ней
были указаны те уезды российских губерний, где довольно компактно проживали «всякого рода сектан-
ты», и где «открыты двери для евангельской деятельности» [1]. Таврическая губерния оказалась един-
ственной, вошедшей в этот список целиком, в составе всех своих уездов. При этом она была признана
«представляющей особо благоприятные условия для успешного развития миссионерской деятельности»
[2].
О степени распространения сектантства в губернии пишет и архиепископ Гурий в своем отчете Сино-
ду: сектанты и старообрядцы живут «плотной массой, составляя целое село или хутор известного убежде-
ния, а отдельными семействами можно встретить ту или иную секту в каждом селе или городе» [3].
Кроме того, в Северной Таврии находились многочисленные поселения неправославных «колонистов-
инородцев», главным образом немцев, чехов и голландцев, переселившихся сюда из Западной Европы.
В Крыму издавна жили армяне, евреи, караимы и другие этносы, бережно хранившие свои националь-
ные и религиозные традиции. В том же Крыму обитал многочисленный крымско-татарский народ, испо-
ведовавший ислам.
По сведениям Таврического губернского статистического комитета, в 1897 г. в Таврической губернии
проживало 1273816 чел., из них православных - 922537 чел., мусульман - 176942 чел.1; протестантов -
60890 чел.; евреев – 41575 чел; сектантов и старообрядцев – 32982 чел; католиков – 23301 чел; армяно-
григориан – 8314 чел.; караимов – 7275 чел. [4]. Кроме того, в городах губернии проживало более 20 тыс.
иностранных подданных, принадлежавших к разным конфессиям [5].
Таким образом, неправославное население Таврической губернии составляло более ¼ ее жителей. Без
учета же всех «регулярных и иррегулярных войск, матросов и безсрочно-отпускных воинских чинов» [6],
которые в своем большинстве были православными, его доля была еще больше.
Более того, кроме оседлых жителей, в губернии всегда находилось большое количество пришлого
населения, отличавшегося своей этноконфессиональной пестротой и большой текучестью. В основном это
были люди, приехавшие в поисках заработков, так же работавшие на заводах и морских доках. Например,
когда в 1880 г. в Севастополе приступили к постройке броненосных судов, туда, на один только завод
Русского общества пароходства и торговли, прибыло 12 тыс. рабочих, «среди которых было много штун-
дистов» [7].
Как отмечалось на Таврическом миссионерском съезде в 1899 г., православное население, «окружен-
ное массой иноверного, инославного и расколо-сектантского населения», находилось с ним в тесных вза-
имоотношениях. В результате этого оно, знакомясь «с религиозными воззрениями своих соседей… легко
проникается духом религиозного скептицизма и индифферентизма» по отношению к православной вере.
Более того, в некоторых деревнях жители «обращаясь постоянно среди немцев, а особенно татар, разучи-
ваются даже говорить по-русски и начинают говорить по-татарски или по-немецки» [8].
К демографическим особенностям Таврической губернии можно отнести и то, что значительную часть
ее православного населения составляли греки и болгары, не знавшие ни русского, ни церковно-
славянского языков. Вследствие этого, священники, получившие назначение в такие приходы, вынуждены
были самостоятельно изучать родной язык своей паствы [9].
Непростая этноконфессиональная ситуация, сложившаяся в регионе, для государственной церкви
осложнялась еще рядом факторов, свидетельствовавших о слабости ее позиций там.
Так, Таврическая епархия, как отдельная административно-территориальная единица Русской Право-
славной Церкви (далее - РПЦ), была образована довольно поздно, в 1859 г. До этого губерния в церковно-
административном отношении входила в состав Херсонской епархии, и православие было представлено
здесь исключительно в лице низшего духовенства. В тоже время, многие другие конфессии имели здесь и
представителей высшего духовенства. Ислам, например, был представлен в Крыму «во всей полноте своей
иерархии во главе с муфтием» [10]. Армяно-григорианский архиепископ имел свою кафедру в Феодосии,
1 По сведениям Таврической духовной консистории – 200500 человек.
куда она была переведена из Кишинева [11].
Наряду с этим можно отметить, малочисленность церквей в губернии и значительную удаленность их
от поселений, иногда на 10-45 км [12]. В Перекопском уезде, например, насчитывалось всего 5 приходов, а
всего церквей в епархии, даже к концу XIX в. не насчитывалось и 300 [13].
Еще хуже дело обстояло с духовенством, дефицит которого неоднократно отмечался в докладах Си-
ноду. Если представителей духовного сословия среди мусульман Таврической губернии в 1891 г. насчи-
тывалось 3271 чел. мужского пола, то среди православных – всего 1451 [14], и это при абсолютном боль-
шинстве православного населения.
Еще одной проблемой был низкий образовательный уровень таврического духовенства. Если в цен-
тральных епархиях империи уже с конца 40-х годов XIX в. был отмечен избыток выпускников духовных
семинарий, то в Таврической губернии в них ощущалась острая нехватка. Из-за «малолюдности и бедно-
сти» таврических приходов выпускников семинарий, желавших занять в них вакантные места, находилось
совсем немного. Если в целом по империи практически все духовенство имело высшее или среднее бого-
словское образование, то в Таврической губернии в священники зачастую рукополагали «достойнейших»,
но не имевших специального образования диаконов и псаломщиков, подвергая их лишь «экзамену по
расширенной программе духовных училищ» [15].
Даже спустя 10 лет после учреждения Таврической епархии, т.е. в 1869 г. из 266 протоиереев и свя-
щенников, только 171 имели академическое и семинарское образование, а многие из них «и в училищах не
обучались» [16]. Из 99 диаконов ни один не имел богословского образования [17]. А ведь по уровню гра-
мотности население Таврической губернии занимало одно из первых мест в империи. Если в уездах Пол-
тавской губернии в 80-х годах XIX в. грамотность колебалась от 3,1 до 5,6%, в уездах Рязанской губернии
она составляла 6,2 – 9,9%, а в некоторых уездах Черниговской губернии она не превышала и 2%, то в Та-
врической губернии грамотное население составляло более 16% [18]. И в этом, во многом была заслуга
этноконфессиональных учебных заведений. Так из 930 начальных школ, существовавших в Крыму в 1882
г., 592 принадлежало национальным и религиозным меньшинствам. В их числе было: крымско-татарских
– 314, немецких – 186, еврейских – 31, болгарских – 30, греческих – 8, караимских – 7, старообрядческих –
6, армянских – 5, чешских – 2, польско-литовских – 2, эстонских – 1 [19]. Уже в 90-х годах численность
многих из них увеличилась в 2-3 раза [20].
Особое положение региона очень хорошо осознавалось в Синоде, который, однако, был бессилен
предоставить адекватную финансовую помощь молодой епархии. В своем исследовании С.В. Римский за-
ключает, что в 50-х – 60-х гг. XIX в. Русская церковь «испытывала серьезные материальные затруднения»,
которые во многом были следствием усиления зависимости Церкви от государства [21].
В этих условиях задача создания действенной церковной инфраструктуры должна была почти всецело
лечь на плечи таврических преосвященных и местного духовенства. Характерно, что одним из самых при-
оритетных направлений их деятельности после учреждения епархии стала организация системы духовно-
учебных заведений, которые содержались исключительно на местные епархиальные средства.
Таким образом, можно заключить, что положение православной церкви в Таврической губернии зна-
чительно отличалось от общеимперского. Обусловлено это было, с одной стороны, этноконфессиональ-
ными и историческими особенностями губернии; а с другой – слабостью некоторых элементов церковной
инфраструктуры. Самым приоритетным направлением развития последней стало создание сети духовно-
учебных заведений, которые были призваны стать форпостом православия в регионе.
Источники и литература
1. Таврические епархиальные ведомости (далее – ТЕВ). – 1899. - №15-16. – С. 1141.
2. Там же. – С. 1141-1142.
3. Государственный архив Автономной Республики Крым (далее – ГААРК), ф. 118, оп.1, д.1468, л. 33.
4. ТЕВ. – 1899. - № 15-16. – С. 1142.
5. ГААРК, ф. 118, оп.1, д.5028, л. 8.
6. Статистико-хронологико-статистическое описание Таврической епархии: общий и частный обзор /
Составлено кафедральным протоиереем Михайлом Родионовым. – Симферополь, 1872. – С. 256.
7. ТЕВ. – 1899. - № 15-16. – С. 1089.
8. Там же. – С. 1142-43.
9. ГААРК, ф. 118, оп.1, д. 1731, л. 18-19.
10. ТЕВ. – 1869. - № 1. – С. 22.
11. Там же. – С. 22.
12. Катунин Ю.А. Из истории христианства в Крыму. Таврическая епархия (вторая половина XIX – нача-
ло XX в.). – Симферополь, 1995. – С. 17
13. ТЕВ. – 1899. - № 15-16. – С. 1142-1143.
14. Календарь и памятная книжка Таврической губернии на 1893 г. – Симферополь: Изд-е Таврического
губернского статистического комитета, 1893. – С. 74.
15. ГААРК, ф. 118, оп. 1, д. 1731, л. 18-20.
16. ТЕВ. – 1871. - № 12. – С. 369.
17. Там же. – С. 369.
18. Памятная книжка Таврической губернии / Составлена статистическим бюро Губернского земства. –
Симферополь, 1889. – С. 41.
19. Ганкевич В. Ю. Этноконфессиональная система народного образования национальных групп Таври-
ческой губернии (рубеж XIX - XX вв.) / Проблеми сучасної педагогічної освіти. – Київ, 2000. – С.88
20. Там же. – С. 89.
21. Римский С.В. Российская церковь в эпоху великих реформ (церковные реформы в России 1860-1870-х
годов). – Москва, 1999. – С.137
|