Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"
В статье исследуются зрелищные (цирковые) элементы в романе, генезис и смеховые функции цирковых образов Коровьева и Бегемота.
Gespeichert in:
| Datum: | 2002 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2002
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/75753 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" / В.Д. Миленко // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 148-153. — Бібліогр.: 23 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-75753 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-757532015-02-02T03:02:16Z Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" Миленко, В.Д. Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ В статье исследуются зрелищные (цирковые) элементы в романе, генезис и смеховые функции цирковых образов Коровьева и Бегемота. У статті використовуються видовищні (циркові) елементи роману, генезис і кумедні функції циркових образів Коровєва і Бегемота. The article is dedicated to the circus elements inthe novel, genesis and comic functions of Korovyev and Begemot circus images. 2002 Article Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" / В.Д. Миленко // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 148-153. — Бібліогр.: 23 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/75753 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Миленко, В.Д. Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" Культура народов Причерноморья |
| description |
В статье исследуются зрелищные (цирковые) элементы в романе, генезис и смеховые функции цирковых образов Коровьева и Бегемота. |
| format |
Article |
| author |
Миленко, В.Д. |
| author_facet |
Миленко, В.Д. |
| author_sort |
Миленко, В.Д. |
| title |
Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" |
| title_short |
Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" |
| title_full |
Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" |
| title_fullStr |
Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" |
| title_full_unstemmed |
Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" |
| title_sort |
цирковое пространство в романе м.а. булгакова "мастер и маргарита" |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2002 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/75753 |
| citation_txt |
Цирковое пространство в романе М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита" / В.Д. Миленко // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 148-153. — Бібліогр.: 23 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT milenkovd cirkovoeprostranstvovromanemabulgakovamasterimargarita |
| first_indexed |
2025-07-05T23:59:41Z |
| last_indexed |
2025-07-05T23:59:41Z |
| _version_ |
1836853474453618688 |
| fulltext |
Миленко В.Д.
ЦИРКОВОЕ ПРОСТРАНСТВО В РОМАНЕ М. А. БУЛГАКОВА «МАСТЕР И
МАРГАРИТА»
«… в Москве громадному количеству актеров и режиссеров,
а с ними и директорам театров, отлично известно мое виртуозное
знание сцены».
М. Булгаков. «Письмо Правительству СССР»
Зрелищность романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» отмечали многие. О его «театральности»
писали Б. Соколов, А. Вулис; его называли «гигантским киносценарием» (Б. Соколов), отмечали музы-
кальное сопровождение романного действа (Б. Гаспаров, В. Сахаров, Я. Платек), прослеживали цирковые
элементы в повествовании (Б. Мягков). Однако нет единой постановки проблемы зрелищности булгаков-
ского романа в контексте осмысления его сатирико-философского содержания. Между тем, зрелищными
элементами пронизаны все три «мира» булгаковского романа. В каждом из художественных пространств
«Мастера и Маргариты» есть свои зрелищные пространства: в «ершалаимских» главах – это площадь пе-
ред гипподромом и Голгофа; в «инфернальном» мире – квартира № 50, ставшая местом шабаша и карна-
вала; в «московских главах» мы выделяем зрелищные макропространство (собственно Москва и ее улицы
) и микропространство – сцена Варьете. Булгаков на страницах романа прослеживает эволюцию массовых
зрелищных мероприятий – от публичных казней римской эпохи – через средневековый карнавал (бал у
Сатаны) – к современному цирковому шоу (сеанс в Варьете и трюки в самой Москве). Все три мира объе-
диняет тема «зрелища и толпы». Различны эпохи, различны зрелищные концепции, неизменной остается
толпа - неуправляемая, любопытная, зачастую жестокая. Осуждая эту толпу и сатирически высмеивая ее,
Булгаков в то же время, как прирожденный драматург, продолжает для той же толпы, для «зрителя-
читателя», выдумывать шоу, зрелище, действо. Данная работа является попыткой анализа зрелищных
элементов в «московском» пространстве романа, а также составной частью более обширного исследова-
ния, которое коснется всех трех «миров» «Мастера и Маргариты».
В «московских» главах для осуществления сатирического разоблачения Булгаков вводит концепцию
цирка, используя родство современного циркового шоу и древнего народно-площадного представления,
особенностью которого всегда была сатирическая подача. Цирковое представление, помимо сатирических
вольностей, подразумевает также живое общение со зрителем и вовлечение его в ход действа, что чрез-
вычайно важно для сатирического освещения нравственных и моральных черт народа и самой эпохи.
Этими особенностями и воспользовался Булгаков, вводя в роман «цирковых артистов»(свита Сатаны) и
«зрителей» (москвичи). Это несколько нетрадиционный взгляд на «булгаковских чертей», но ведь подруч-
ные Воланда, исключая разве что Геллу, все владеют цирковым искусством. На обоих «манежах» (Москва
и Варьете) общение между ними и москвичами осуществляется при помощи разнообразных цирковых
трюков, выполненных в различных жанрах. Свита Сатаны (главным образом – Коровьев и Бегемот) вы-
ступают в жанрах иллюзионизма
1
, клоунады
2
, показывают зоорепризы
3
(Бегемот), демонстрируют чу-
деса сверхметкой стрельбы (Азазелло), мнемотехники
4
. Трюки выполняют в романе двоякую функцию:
сатирическую и зрелищную. В зависимости от того, как разоблачаемый герой реагирует на трюки, стано-
вится отчетливо ясна доминирующая черта его характера. Однако некоторые трюки имеют чисто развле-
кательный характер и привносят в философский и мистический планы романа элемент «разрядки» (на-
пример, живые шахматы Воланда, Азазелло, выходящий из трюмо и др.)
1
. Присутствие самого Булгакова
отчетливо ощущается: он одновременно выступает в роли сценариста, режиссера и «инспектора мане-
жа»
2
, придумавших этот зрелищный мир.
Главные носители цирковой стихии в романе и одновременно основные фигуры, направляющие сати-
рическое действие, - это Коровьев/Фагот и Бегемот. Образ Бегемота традиционно рассматривается в рам-
ках демонологии (Б. Соколов, Г. Лесскис, Ю. Грузин и др). В оценке образа Коровьева – сплошные загад-
ки, гипотезы; делаются попытки восстановить «каламбур» «темно-фиолетового рыцаря» и найти его про-
тотипов (И. Галинская, Б. Соколов), установить семантические компоненты его имени (И. Галинская),
1
Иллюзионизм - цирковой жанр, основным выразительным средством которого является фокус. /Здесь
и далее толкование терминологии дается по: Цирк. Маленькая энциклопедия.- М., 1979/.
2
Клоунада – цирковой жанр, искусство создания комического образа (маски), основанное на приемах
эксцентрики, буффонады, гротеска, пародии.
3
Зоореприза – законченная серия чередующихся трюков с участием животных.
4
Мнемотехника – номера, построенные на искусстве запоминания и отгадывания фактов из частной
жизни зрителей.
1
Этот момент отмечал, в частности, В. Боборыкин, когда писал, что проделки шайки Воланда «далеко
не всегда связаны с сатирическими целями автора», что зачастую это «чисто юмористические сценки,
очень смешные и даже в какой-то мере снимающие остроту тех житейских, нравственных и философских
проблем, которые роман ставит перед читателем» 5, с. 187 .
2
Инспектор манежа – работник цирка, ответственный за ход представления.
проследить интертекстуальные связи (например, Б. Соколов считает, что образ Коровьева – это аналогия
Коровкина в «Селе Степанчиково и его обитателях» Достоевского, а также статского советника Теляева в
«Упыре» Толстого и др.). Считают, что «отсутствие явно выраженной привязки к мифу приближает Ко-
ровьева к сфере обыденности», что он служит просто «связующим звеном» между Воландом и москвича-
ми (Ю. Грузин) 11, с. 143 , что Коровьев - «шут и рыцарь», кроме того, «он черный маг» (И. Галинская)
9, с. 100 . И вообще, что «это несколько загадочный персонаж» (Г. Лескис) 14, с.648 . Мы же представ-
ляем здесь несколько иной взгляд на проблему и считаем, что образы Коровьева и Бегемота можно и нуж-
но рассматривать также в зрелищном аспекте и в связи с русской народной смеховой культурой. Эта связь
настолько очевидна, что остается теряться в догадках, почему даже в новейшей «Энциклопедии Булгаков-
ской» Б. Соколова (М.,2000) нет ни слова о балаганной природе этих образов. Между тем, в Бегемоте и
Коровьеве демонизма не более, чем юмора и веселого шутовства; они генетически восходят к архетипам
мирового фольклора и литературы – к образам плута, шута, дурака. Эти фигуры шагнули в роман прямо
со зрелищных подмостков, а именно – с цирковых. На страницах романа они меняют маски клоунов, фо-
кусников, «ясновидящих». Однако маска клоуна – основная.
Само цирковое понятие «маски» существует именно в клоунаде. Это - «постоянный сценический об-
лик клоуна … , воплощаемый преимущественно средствами внешней характерности (грим, костюм, ма-
нера поведения, походка, своеобразие речи и др.)» 23, с. 215 . Маски Коровьева и Бегемота Булгаков, на
наш взгляд, создавал с учетом канонов сценического облика клоуна (цирковая традиция), а также в соот-
ветствии со смеховыми традициями русского фольклора.
Рассмотрим маску Бегемота. Кот-шут обладает тонким чувством юмора, не прочь пофилософство-
вать, речь его грамотна, изобилует афоризмами. Такие черты традиционно присущи цирковой маске «Бе-
лого клоуна», «умничающего», склонного к риторике и комическим поучениям. Если на время отбросить
инфернальные свойства Бегемота, а рассмотреть только его смеховые функции в романе, то получится,
что основной источник комизма – «человекоподобное» поведение к о т а. Он ходит на задних лапах, пла-
тит в трамвае, пьет водку и, наконец, разговаривает, чем потешает, удивляет и даже сводит с ума героев
романа. В современном цирковом искусстве комические трюки с участием животных называют зоорепри-
зой, а корни их – в древнем искусстве скоморохов. На наш взгляд, кот Бегемот – это трансформация «уче-
ного медведя», без которого не обходились уличные представления на Руси. Скоморохи заставляли «Ми-
хайлу Потапыча» ходить на задних лапах, танцевать, показывать «как бабы на барщину ходят», «как бабы
в гости собираются». «как дети лазят горох воровать» и т.д. 16, с. 43-44 . Булгаков воплотил древнее со-
держание в новую форму: «ученый медведь» стал «ученым котом», поскольку черный кот – фигура, без-
условно, более демоническая.
Цирковая маска Коровьева – антипод «Белого клоуна». Он –«Рыжий», клоун-холерик. Для этой маски
характерна утрированность движений, абсурдный костюм, алогизм (к примеру, пенсне Коровьева, в кото-
ром одного стекла нет, другое треснуло). Фольклорные корни маски Коровьева – в русском балагане. Его
«треснувший» голос и беспокойная манера поведения восходят к народному типу балаганных зазывал, ко-
торых на Руси называли «карусельными дедами». У «дедов» были свои профессиональные секреты. Пре-
жде всего, «неуемность деда; чрезмерная утрированность движений, мимики, … контрасты в одежде и
переходах от хохота к преувеличенной серьезности или плачу» 16, с. 124 . Балаганный зазывала «никогда
не стоял спокойно, то садился, то вскакивал, … свистел в рукавицу, бегал, хватал себя за голову» 16, с.
126 . Аналогичным образом Коровьев постоянно находится в движении; он скачет, юлит, машет «руками,
как мельничными крыльями» и без умолку тараторит, орет, «трещит», «дребезжит», «ноет», «скулит»,
«воет»…Орет он оттого, что к ярмарочным дедам предъявлялось обязательное требование: все шутки и
каламбуры должны произноситься пронзительным голосом очень громко. Вот и «дребезжит» Коровьев,
идеально соответствуя миру «громкого слова», «крика», который господствовал на праздничной площади.
Сходство с ярмарочным дедом наблюдается при первом же появлении Коровьева. В главе «Седьмое дока-
зательство» он шутовски представляется Берлиозу. « - Турникет ищете, гражданин? – треснувшим тено-
ром осведомился клетчатый тип, - сюда пожалуйте! … С в а с б ы з а у к а з а н и е н а ч е т в е р т
ь л и т р а… п о п р а в и т ь с я… бывшему регенту! – кривляясь, субъект наотмашь снял жокейский свой
картузик» (выделено нами) 6, с. 47 . Карусельные деды, приставая к публике, популяризировали образ
спившегося бродяги, шута навеселе и зачастую держали под мышкой полуштоф. Как справедливо заметил
Б. Соколов, речь Коровьева в этом эпизоде «делается отрывистой и малосвязной, что характерно для пья-
ного» 22, с. 246 . Добавим, что в словесном портрете Коровьева «усишки у него, как куриные перья, глаз-
ки маленькие, иронические и п о л у п ь я н ы е» (выделено нами) 6, с. 47 .
Коровьев и Бегемот в романе практически неразлучны. Их маски дополняют друг друга и привносят в
демонологию романа промежуточный хронотоп ярмарочной площади и веселого балагана. Булгаков соз-
дал эту «неугомонную парочку» в цирковых, литературных и фольклорных традициях. В тех случаях, ко-
гда Бегемот превращается в человека, он становится «котообразным т о л с т я к о м» (выделено нами),
Коровьев же – «в плечах узок, худ неимоверно» и «длинный, как жердь». Налицо литературный комиче-
ский контраст «толстого и тонкого» (Сервантес, Чехов и др.). В цирке дуэт Белого и Рыжего клоуна – доб-
рая традиция. А если поискать аналогию этой пары в фольклоре, то перед нами предстанет древний бала-
ганный дуэт: бродячий фокусник-скоморох (Коровьев) и дрессированное животное (кот Бегемот). Выше
мы предположили, что Бегемот – трансформация ученого медведя. Если принять это во внимание, то
можно определить еще один источник происхождения голоса Коровьева: на Руси скоморох, водивший
медведя (в нашем случае – кота), обряжался козой и подражал козлиному блеянию и поведению. Кто зна-
ет, не потому ли Коровьев наделен автором «громким к о з л и н ы м тенором», «к о з л и н ы м голосом»
(выделено нами)? Можно предположить также, что козлиный голос – это наследие древних сатиров.
В романе многие сцены с участием Коровьева и Бегемота написаны Булгаковым как буффонные (кло-
унские) . Эту особенность отмечали Г. Лесскис, В. Боборыкин. Б. Соколов писал , что в «Мастере и Мар-
гарите» «высокое философское содержание вполне уместно соседствует с буффонадой» 22, с. 463 , а А.
Вулис – что «Булгаков ничуть не чурается фарсовых положений и откровенного балагана» 8, с. 643 .
Рассмотрим , к примеру, визит дяди Берлиоза Поплавского в квартиру № 50 (глава «Неудачливые визите-
ры»). Поплавский приезжает в Москву из Киева, получив от племянника странную телеграмму: «Меня
только что зарезало трамваем на Патриарших. Похороны пятницу, три часа дня. Приезжай. Берлиоз» 6, с.
190 . Сама телеграмма, отправленная Бегемотом, - клоунская реприза
1
, комизм которой заключен в аб-
сурдном алогизме текста. Поплавский, решивший во что бы то ни стало прописаться в Москве, приходит в
квартиру № 50 , где его встречает свита Воланда и разыгрывает клоунское антре
2
. Антре непременно име-
ет завязку, кульминацию и развязку. Завязкой является комическая истерика Коровьева. По поводу без-
временной кончины Берлиоза Коровьев рыдает так, что «слезы побежали у него из-под пенсне потоками».
Рыдания Коровьева – классическая буффонада, поскольку этот цирковой жанр как раз и предусматривает
комические «слезы, льющиеся из глаз водопроводной струей» 1, с. 144 . Коровьев не может иначе: клоун
играет свою роль, а «клоуны имеют право много и часто плакать» 1, с. 137 . Рядом с истерикой Коровьева
отчетливо проступает прагматизм Поплавского, который утирает «рукавом левый сухой глаз», а правым
изучает «потрясаемого печалью Коровьева» и думает только о том, «не прописался ли этот сердечный че-
ловек уже в квартире покойного» 6, с. 193 . Далее следует кульминация: зоореприза с участием Бегемота.
Кот стоит подбоченившись, разговаривает, читает в очках паспорт Поплавского. Именно в этот момент
Максимилиан Андреевич подумал: «Вот интересно: упаду я в обморок или нет?» 6, с.194 . В этой же сце-
не Бегемот выносит приговор Поплавскому: таким, как он, даже паспорта нельзя выдавать! Точку в цир-
ковом антре поставил Азазелло, когда он «ухватил за ногу курицу и всей этой курицей плашмя, крепко и
страшно так ударил по шее Поплавского, что туловище курицы отскочило, а нога осталась в руках Аза-
зелло» 6, с. 196 . Удар курицей - это смешная драка, обязательная для буффонады. Еще один ее атрибут –
это смешное падение, которое последует далее. Поплавский «полетел вниз по лестнице, держа в руке пас-
порт. Долетев до поворота, он выбил … ногою стекло в окне и сел на ступеньке. Мимо него пропрыгала
безногая курица и свалилась в пролет» 6, с. 196 . Удар вареной курицей по шее и полет с лестницы – это
развязка. Однако авторская фантазия на этом не останавливается. Булгаков добавляет еще один комиче-
ский штрих, дополнительную репризу, которую разыгрывает Азазелло. Он «вмиг обглодал куриную ногу
и кость засунул в боковой карманчик трико» 6, с.196 . Эта «обглоданная куриная кость» потом появится в
кармашке «полосатого добротного костюма», придав, хоть ненадолго, своей абсурдностью комизм образу
демона-убийцы (глава «Маргарита»).
Как буффонная написана также сцена перестрелки Бегемота в главе «Конец квартиры № 50». Мнимая
смерть кота восходит к карнавальной «веселой смерти», а шутовская эпитафия самому себе – и веселая
пародия, и обращение Булгакова к литературной традиции. Когда Бегемот завещает Азазелло свой брау-
нинг, он генетически связан с лирическим героем баллад Франсуа Вийона
3
.
Бегемот выступает настоящим клоуном еще в одном эпизоде. После великого бала у Сатаны, во время
ужина, Азазелло демонстрирует Маргарите чудеса сверхметкой стрельбы. Ему ассистирует Коровьев, рек-
визит – карты и пистолет. Маргарита наметила на семерке пик одно из очков, Гелла спрятала карту под
подушку. «Азазелло, который сидел отвернувшись от подушки, вынул из кармана фрачных брюк черный
автоматический пистолет, положил дуло его на плечо и, не поворачиваясь к кровати, выстрелил … . Из-
под простреленной подушки вытащили семерку. Намеченное Маргаритой очко было пробито» 6, с. 271 .
Зрелищная цель достигнута: Маргарита в восторге от этого трюка, поскольку любит людей, «которые де-
лают что-либо первоклассно». И здесь на «манеж» выходит клоун Бегемот. Он берется «перекрыть рекорд
с семеркой», причем стреляет из д в у х пистолетов, пообещав попасть в д в а очка. Как и положено не-
уклюжему клоуну, он своими выстрелами убивает сову, разбивает часы и ранит Геллу, при этом не попа-
дает ни в одно из намеченных очков.
Буффонадой заканчивается и сеанс в Варьете: целый оркестр играет «разнузданный» марш с «разуда-
лыми словами». Музыка в буффонаде и должна звучать по-особенному – «какафония, смешение мело-
дий» 1, с. 144 . Марш, который «оркестр не заиграл, и даже не грянул, а именно, по омерзительному вы-
ражению кота, урезал» да еще под «адские взрывы хохота, бешеные крики, заглушаемые золотым звоном
тарелок из оркестра» 6, с. 128-129 - несомненно, какафония.
1
Реприза – в клоунаде – словесная, словесно-действенная или пантомимическая шутка на определен-
ную тему.
2
Антре – вид цирковой драматургии, сюжетная разговорная или пантомимическая сценка, исполняемая
клоунами.
3
В «Предуказании» Вийон оплакивает сам себя и завещает друзьям шутовские дары: кальсоны, фонарь
в проулке, стог соломы и т.д. См. Франсуа Вийон.Предуказанье. Завещание. – М., 1995.
«Каждый шаг хорошего клоуна на арене не обходится без трюка … . Финальный трюк должен стать
апогеем клоунады, после него клоун удаляется с манежа», - пишет В. Ардов 1, с.163 . Какой трюк Ко-
ровьева и Бегемота следует считать финальным? Возможно, это свист на Воробьевых горах, ведь именно
после этой выходки клоуны «удаляются с манежа» - покидают Москву. Маргарита разрешает Бегемоту
свистнуть на прощание, чтобы он «посмешил» ее; Коровьев, собираясь свистнуть, говорит, что хочет
«пошутить, исключительно пошутить». Однако обратим внимание на реплику Воланда, обращенную к Бе-
гемоту: «… не забудь, что все твои сегодняшние безобразия уже закончились» 6, с. 365 . Значит, трюк со
свистом – это выход «на бис», трюк сверх программы.. А финальным трюком скорее всего был поджог
«Грибоедова». Даже не столько сам поджог – в нем нет ничего смешного, сколько наглое участие Коровь-
ева и Бегемота в спасении здания, после чего оно «сгорело дотла». В этой связи интересно высказывание
режиссера Московского театра клоунады Терезы Дуровой: «Клоун должен выступать каждый раз как по-
следний раз в жизни, с ж и г а я за собой все мосты!» (выделено нами) («Смехопанорама»). У Булгакова
идиома реализована буквально (Коровьев и Бегемот во время «последних похождений» сжигают квартиру
№ 50, Торгсин, «Грибоедова»).
Таковы в самых общих чертах клоунские, смеховые функции Коровьева и Бегемота в романе. Зре-
лищные же и сатирические их функции гораздо шире. Наибольшей зрелищностью отличаются трюки, вы-
полненные ими в жанре иллюзионном. В частности, в Варьете Коровьев и Бегемот демонстрируют публи-
ке классический набор трюков, а также используют во время представления традиционный реквизит фо-
кусников.
Здесь необходимо упомянуть интереснейшее исследование Б. Мягкова «Булгаковская Москва», напи-
санное в жанре литературной топографии. Б. Мягков в своей работе сделал попытку установить все «адре-
са» «Мастера и Маргариты» и посвятил целую главу сеансу в Варьете. Он предполагает, что Булгаков по-
казал «в вымышленном фантастическом театре Варьете существовавший в 1926-36 годах Московский мю-
зик-холл» 15, с. 141 . Это здание находилось на Большой Садовой и изначально служило помещением
для известнейшего цирка Никитиных. Автор считает, что Михаил Афанасьевич посещал представления
цирка и многие трюки, описанные позже в «Мастере и Маргарите», мог увидеть именно там. Б. Мягков
постарался установить прототипов «велосипедной семьи Джулли», конферансье Бенгальского и происхо-
ждение трюков, показанных Коровьевым и Бегемотом москвичам. Опираясь на исследование Б. Мягкова ,
а также работы деятелей циркового искусства (Ю. Благова, В. Ардова, Ю. Никулина, В. Гуревича и др.),
мы хотели бы рассмотреть представление в Варьете в жанровом аспекте.
Начинается представление манипуляцией
1
с колодой карт, которую Коровьев поймал из воздуха, «ста-
совал ее и лентой пустил коту. Кот ленту перехватил и пустил обратно. … . Фагот раскрыл рот, как пте-
нец, и всю ее, карту за картой, заглотал» 6, с. 120 . Далее эта колода оказывалась в карманах зрителей,
сидящих в партере. Когда колода карт превратилась в червонцы, в зрительном зале начался ажиотаж. Этот
ажиотаж спровоцировал следующий скандальный трюк – фокус с деньгами, летящими с потолка. Булгако-
ву нужен жанр манипуляции для обрисовки одного из пороков москвичей - любви к деньгам.
В обоих трюках Бегемот и Коровьев используют традиционный реквизит фокусников : колода карт,
пистолет, бумажные деньги.
Самым древним трюком, показанным Коровьевым и Бегемотом москвичам, является трюк с ото-
рванной и вновь «приживленной» головой конферансье Бенгальского. Голова была оторвана, а затем вновь
«посажена» Бегемотом «на свое место, как будто никуда и не отлучалась», при этом на шее Бенгальского
«шрама … никакого не осталось» 6, с. 124 . Б. Мягков считает, что этот трюк – аналогия «распиленной
женщины» 15, с. 145 . На самом деле, фокус с оторванной головой, показанный Бегемотом в его класси-
ческом виде, – самый древний из известных историкам иллюзионного искусства. Он сохранялся в репер-
туаре фокусников на протяжении тысячелетий. (Первое упоминание о таком трюке содержится в древне-
египетском папирусе Весткар ХУП в. до н.э). Вплоть до ХШ в. обезглавливали главным образом гусей и
кур, а начиная с ХШ в. «иллюзионисты обезглавливают уже не птицу, а человека и называют это зрелище
«отсечением головы Иоанна» … . Под этим названием трюк фигурирует во всех памятниках вплоть до
конца ХУШ в.» 7, с. 25 .
Бенгальскому пришлось оторвать голову, чтобы заставить его замолчать и не «молоть всякую чушь».
Древний трюк благодаря всемогущим, инфернальным фокусникам обогащается здесь дополнительным
«спецэффектом»: оторванная голова говорит! Наказав в этом эпизоде «надоедалу» конферансье, Булгаков
преследует и зрелищную цель. После этого трюка «две с половиной тысячи человек в театре вскрикнули
как один», настолько силен был зрелищный эффект. Эта сцена словно перекликается с ершалаимской, в
которой Пилат с балкона своего дворца огласил приговор синедриона. И здесь и там – любопытная толпа.
Только московская оказалась милосерднее.
В целом, представление в Варьете и все трюки, показанные там, сатирически обнажили пороки «мос-
ковского народонаселения». Главным образом – любовь к деньгам (фокус с деньгами, летящими из-под
купола) и дефицитному товару (трюк с «дамским магазином»).
Несколько раз на страницах романа Коровьев демонстрирует чудеса мнемотехники (см. выше). Впер-
1
Манипуляция – демонстрирование фокусов, основанных преимущественно на ловкости рук и на уме-
нии отвлечь внимание зрителей от того, что должно быть от них скрыто.
вые – на сеансе в Варьете, когда был разоблачен Аркадий Аполлонович Семплеяров (наказан за начальст-
венный, покровительственный тон); затем – в сцене с буфетчиком Варьете, когда Коровьев сообщил оша-
рашенному Андрею Фокичу, сколько у него «имеется сбережений» и когда он умрет (наказан за жадность
и накопительство). В эпизоде со Степой Лиходеевым мнемотехникой занимается и Бегемот. Его разобла-
чение – комично и сопровождается зоорепризой ( кот сидит «со стопкой водки в одной лапе и вилкой, на
которую он успел поддеть маринованный гриб, в другой» 6, с.82 ). Во время своих «последних похожде-
ний» Коровьев и Бегемот не могут пройти в Торгсин, потому что их не пускает «недоброжелательный
швейцар». Тогда Коровьев угрожает швейцару тем, что пойдет к его начальству и порасскажет о нем «та-
ких вещей, что не пришлось бы покинуть … пост между сверкающими зеркальными дверями» 6, с.
337 . Показательно то, что швейцар такой перспективы испугался и пропустил «нечистую парочку».
В Торгсине Бегемот демонстрирует еще один трюк - он глотает несъедобные предметы: мандарин
«со шкурой», затем - шоколадку «вместе с золотой оберткой». Коровьев во время сеанса в Варьете про-
глотил колоду карт. Такие трюки исполнялись фокусниками с глубокой древности; скоморохи на Руси
глотали булыжники, целых гусей и кур. Как нельзя кстати оказалась здесь и демонологическая традиция, о
которой пишет Б. Соколов: Бегемот – это «демон желаний желудка. Отсюда необычайное обжорство Бе-
гемота » 22. с. 50 . Последствием трюка в Торгсине явился скандал, в ходе которого был разоблачен
«сиреневый гражданин», выдававший себя за иностранца.
Особенностью иллюзионных представлений в цирке 20-30 г.г., которая нашла свое отражение в рома-
не, была необходимость обязательного разоблачения. Новое время предъявляло новые требования. От это-
го, конечно, становилось грустно. Наверняка, и Булгаков видел многочисленные цирковые афиши прибли-
зительно такого содержания: «Последняя гастроль иллюзиониста Н. Полное разоблачение всех трюков»
1
.
Поэтому Булгаков задумал трюки, которые никто так и не сумел объяснить, хотя угрозыск очень старался.
В том, что разумное объяснение всем чудесам все-таки было найдено, явственно проступает сатирический
укор автора – укор в безверии, неспособности поверить в сверхъестественное.
Для чего вводит Булгаков в роман цирковую концепцию и образы Коровьева и Бегемота? Для сатири-
ческого разоблачения, и тот факт, что Коровьев и Бегемот - шуты, не случаен. М. Бахтин в работе «Фор-
мы времени и хронотопа в романе» отмечал: «Романист нуждается в какой-то существенной формально-
жанровой маске, которая определила бы как его позицию для видения жизни, так и позицию для опубли-
кования этой жизни. И вот здесь-то маски шута и дурака … и приходят романисту на помощь. Маски
эти не выдуманные, имеющие глубочайшие народные корни, связанные с народом освященными привиле-
гиями н е п р и ч а с т н о с т и жизни самого шута и н е п р и к о с н о в е н н о с т и шутовского слова,
связанные с хронотопом народной площади и с театральными помостками» 2, с. 311 . Безусловно, юмор
Коровьева и Бегемота – это юмор самого Булгакова. Он скрывается за их масками, пользуясь шутовской
привилегией безнаказанно говорить правду в лицо. То, чего не мог сделать в жизни, Булгаков сделал в ху-
дожественном пространстве романа при помощи циркового действа. Л. Белозерская-Булгакова в своих
воспоминаниях приводит интересный факт: однажды Виктор Шкловский сказал о писателе: «Булгаков у
ковра». «Поясню для тех, кто не знаком с этим выражением,» - пишет Любовь Евгеньевна,-- «Оно означа-
ет, что на арене «у ковра» представление ведет, развлекая публику, клоун» 3, с. 119 . Булгакова оскорби-
ли слова Шкловского. Однако особенности миропонимания писателя как раз и позволили ему создать не-
обычайно яркие, зрелищные образы Коровьева и Бегемота.
Булгаков творит сатирическое разоблачение играя. Он не смог отказать себе в удовольствии мистифи-
цировать читателя. Известно, что Михаил Афанасьевич славился неистощимой фантазией, азартом, любил
разыгрывать своих друзей. Потому и создал Булгаков весь этот мир фокусников, магов, мистификаций.
«Что такое выступление фокусника?» - пишет Ю. Благов, - « Демонстрация ловкости и изобретательности.
Фокусник как бы говорит зрителям: сейчас я вас буду обманывать, ловите меня, а зрители ему отвечают:
сейчас мы тебя поймаем. И начинается игра, требующая от обеих сторон внимания…» 4, с. 19 . Игровое
начало в романе отмечал, в частности, В. Петелин: « Булгаков участвует в огромном маскараде и каждый
раз одевается соответственно той роли, которую он должен разыграть. Отсюда переодевания. И весь ро-
ман – это игра, в которой автор принимает самое активное участие. Игра перестает быть игрой, когда ка-
ждый получает по заслугам: автор творит суд над человеческой нечистью» 18, с. 454 .
Подводя итоги, можно сказать, что «зрелищная» сущность сатиры в романе «Мастер и Маргарита»
позволяет говорить о ее специфике: писатель как бы перекинул «мостик» к древней сатировой игре, дра-
ме, возродив к жизни самую суть древнего жанра сатиры – зрелищность. Зрелищный эффект достигается
обращением Булгакова к цирковой драматургии (клоунские антре, репризы, зоорепризы и др.), а также к
традициям русской народной смеховой культуры (русский балаган, искусство скоморохов).
В романе «Мастер и Маргарита» Булгаков синтезировал весь свой театральный и литературный опыт,
опыт драматурга и сатирика, создал тот зрелищный мир, о котором мечтал, и который сегодня представ-
лен на театральных сценах многих стран мира. Даже умирая, Булгаков продолжал «делать игру», и в этом
смысле зрелищный мир романа – это булгаковское «The show must go on!»
2
, тот мир, то шоу, которое на-
1
Этот текст приводит Ю. Благов в книге «Чудеса на манеже». – М., 1984 . – с. 12.
2
Название предсмертной песни Фредди Меркюри, вокалиста группы «Queen». Дословный перевод:
«Шоу должно продолжаться!».
долго переживет его творца.
1. Ардов В. Разговорные жанры эстрады и цирка. – М., 1968.
2. Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики. – М., 1975.
3. Белозерская-Булгакова Л.Е. Воспоминания. – М., 1990.
4. Благов Ю. Чудеса на манеже. – М., 1984.
5. Боборыкин В. Михаил Булгаков. – М., 1991.
6. Булгаков М. Собр. соч. в 5 т. – М., 1990. – Т. 5.
7. Вадимов А., Тривас М. От магов древности до иллюзионистов наших дней. – М., 1966.
8. Вийон Ф. Предуказанье. Завещание. – М., 1995.
9. Вулис А. Сатира Михаила Булгакова // Михаил Булгаков. Сатирическая проза. – Ташкент, 1990.
10. Галинская И. Загадки известных книг. – М., 1986.
11. Грузин Ю. В. Инфернальный герой русской прозы ХХ в. Типология. Истоки. Трансформация. Авто-
реферат. – Киев, 2001.
12. Гуревич В. О жанрах советского цирка. – М., 1984.
13. Даркевич В. Церковь и языческие игрища // Атеистические чтения. – 1989. - № 18. – С. 84 – 95.
14. Лесскис Г. Комментарии // М. Булгаков. Собр. соч. в 5 т. – Т. 5. – М., 1990.
15. Мягков Б. Булгаковская Москва. – М., 1993.
16. Некрылова А. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. – Л., 1984.
17. Никулин Ю., Татарский М. Цирковые клоунады, интермедии, репризы. – М., 1970.
18. Петелин В. Михаил Булгаков. Жизнь. Личность. Творчество. – М., 1989.
19. Платек Я. Странное сближение: о музыкальных фамилиях в произведениях М.А. Булгакова // Музы-
кальная жизнь. – 1990. - № 17. – С. 28-46.
20. Сахаров В. Симфония Михаила Булгакова: О музыкальных сюжетах в творчестве писателя // Музы-
кальная жизнь. – 1990. - № 12. – С. 24-25.
21. Соколов Б. Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». – М., 1991.
22. Соколов Б. Энциклопедия Булгаковская. – М., 2000.
23. Цирк. Маленькая энциклопедия. – М., 1979.
Аннотация.
В статье исследуются зрелищные (цирковые) элементы в романе, генезис и смеховые функции
цирковых образов Коровьева и Бегемота.
Ключевые слова: цирковое пространство, сатира, цирковые жанры, маска.
Milenko V.D. Circus space in Bulgacov s novel «Master and Margarete».
Summary.
The article is dedicated to the circus elements in the novel, genesis and comic functions of Korovyev
and Begemot circus images.
Key words: circus space, satire, circus genres, mask.
Миленко В.Д. Цирковий простір у романі М. О. Булгакова “Майстер і Маргарита”.
Анотація.
У статті використовуються видовищні (циркові) елементи роману, генезис і кумедні функції ци-
ркових образів Коров єва і Бегемота..
|