Путь личности в рамках жизненных стратегий

Gespeichert in:
Bibliographische Detailangaben
Datum:2002
1. Verfasser: Фазылова, Д.Р.
Format: Artikel
Sprache:Russian
Veröffentlicht: Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2002
Schriftenreihe:Культура народов Причерноморья
Schlagworte:
Online Zugang:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/75818
Tags: Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:Путь личности в рамках жизненных стратегий / Д.Р. Фазылова // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 192-195. — Бібліогр.: 4 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-75818
record_format dspace
spelling irk-123456789-758182015-02-05T03:02:02Z Путь личности в рамках жизненных стратегий Фазылова, Д.Р. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ 2002 Article Путь личности в рамках жизненных стратегий / Д.Р. Фазылова // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 192-195. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/75818 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Russian
topic Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
spellingShingle Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
Фазылова, Д.Р.
Путь личности в рамках жизненных стратегий
Культура народов Причерноморья
format Article
author Фазылова, Д.Р.
author_facet Фазылова, Д.Р.
author_sort Фазылова, Д.Р.
title Путь личности в рамках жизненных стратегий
title_short Путь личности в рамках жизненных стратегий
title_full Путь личности в рамках жизненных стратегий
title_fullStr Путь личности в рамках жизненных стратегий
title_full_unstemmed Путь личности в рамках жизненных стратегий
title_sort путь личности в рамках жизненных стратегий
publisher Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate 2002
topic_facet Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/75818
citation_txt Путь личности в рамках жизненных стратегий / Д.Р. Фазылова // Культура народов Причерноморья. — 2002. — № 36. — С. 192-195. — Бібліогр.: 4 назв. — рос.
series Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv AT fazylovadr putʹličnostivramkahžiznennyhstrategij
first_indexed 2025-07-06T00:02:36Z
last_indexed 2025-07-06T00:02:36Z
_version_ 1836853657791889408
fulltext Фазылова Д.Р. ПУТЬ ЛИЧНОСТИ В РАМКАХ ЖИЗНЕННЫХ СТРАТЕГИЙ Современная эпоха, в которой мы с вами живем и развиваемся, предъявляет все больше требований к человеку при выборе им своих жизненных ориентаций. Происходящие социальные перемены в стране из- менили облик общества и самого человека, затронули общественную психологию людей. В процессе раз- вития общества проблема адекватного жизненного выбора личности становится все более насущной. Актуальность проблемы формирования жизненных стратегий личности (для практической филосо- фии) обусловлена, во-первых, необходимостью выявления социальных факторов экзистенциального кри- зиса, кризиса жизненных ценностей и смыслов, в котором оказалась личность на этапе смены обществен- ных формаций, во-вторых, потребностью в осмыслении существующих в нашем обществе типов (моде- лей) социально-экономического поведения личности и соответствующих им жизненных стратегий; в- третьих, противоречиями и трудностями формирования адекватных жизненных стратегий в зависимости от социально-экономического положения личности; в-четвертых, отсутствием четко обоснованных под- ходов к выявлению (диагностике) и построению (конструированию) жизненных ориентаций личности в разных социальных группах. Попадая в кризисную ситуацию, личность не всегда может сделать адекват- ный выбор жизненной стратегии и изменить привычной образ жизни. Поэтому расценивает данную ситу- ацию как временную или преходящую, т.е. зависящую от ее собственных усилий и предопределяемую со- циальными последствиями усугубляющегося экономического кризиса. Отечественные философы и психо- логи С.Л. Рубинштейн, И.С. Кон, К. Абульханова-Славская, А.А. Кроник, Е.И. Головаха посвятили анали- зу жизненных проблем личности многие свои работы. В центре их внимания оказались, как известно, про- блемы смыслополагания и формирования установки, выбора жизненного пути, образа и стиля жизни, со- вершенствования культуры жизни личности, ее самореализации и жизнетворчества. Сложность и недоста- точная разработанность (сфера) проблем, охватывающих мир жизненных стратегий личности, побудили нас предъявить комплексный анализ, системный и междисциплинарный подходы. Последние два опира- ются на достижения философии и социально-гуманитарных наук. Так, благодаря философии последова- ние стратегий жизни приобретает культурно-значимый смысл. Всеобщие законы познания мира вполне применимы к анализу конкретных феноменов бытия личности. Жизненные стратегии относятся к числу самых сложных и интересных явлений человеческой жизни. Они выражают целостность жизненного мира человека, его устремленность в будущее и способность к изменению собственной жизни во имя этого будущего. Жизнь человека – это способ личностной репре- зентации окружающей реальности, превращение ее в – себе и для – себя сущее бытие. «Изучение жизнен- ного пути, - писал И.С. Кон, - одна из центральных, ключевых проблем современного человекознания, в которой сфокусированы фундаментальные интересы философии, социологии, демографии и многих дру- гих наук. Тема эта весьма многогранна и подразумевает множество разных вопросов» [1]. В рамках фило- софского исследования жизненный путь не может быть понят ни как простая сумма событий, которые произошли с человеком за всю его длинную или короткую жизнь, ни как биологический жизненный цикл человека. Главным объектом исследования должны стать уровень социализации индивида, степень ста- новления его социально зрелой личностью и субъектом собственной жизни. Специфика философского по- нятия жизненного пути состоит в том, что оно отражает сознательное, творческое отношение субъекта к своей жизни, осознание цели и смысла своего бытия. Жизненный путь – это жизнь, сознательно построен- ная и практически прожитая личностью на основе понимания смысла жизни и своего места в ней. Понятие жизненного пути тем и отличается от понятия жизни личности, что из всех многоплановых, многоаспект- ных проявлений реальной жизни выделяет одну, главную линию, сознательно выбранную субъектом. Иначе говоря, человек стремится осознать путь, пройденный и сознательно, целенаправленно совершать путь предстоящий о важными событиями существует необходимая причинно-следственная связь, созна- тельно созданная субъектом. Жизненный путь с необходимостью связан с осознанием личностью цели и смысла всей жизни, с вы- яснением, нахождением для себя своего предназначения. Таким образом, в рамках жизненного простран- ства субъект определяет свою социальную нишу, занимает тот или иной класс в обществе. Я не отрицаю того факта, что призвание, назначение человека определяется теми социально-историческими условиями, в которых он находится, но все же определяются им самим. Человек посвящает себя определенному заня- тию, ищет предназначение определенному делу. Наконец, все мы стремимся занять свое «место под солн- цем». «Тот, кто сам не назначает себя для чего-либо, - писал Л.Фейербах, - тот и не имеет назначения к чему-либо. Часто приходится слышать о том, что мы не знаем, какое человек имеет назначение. Кто рас- суждает так, тот переносит свою собственную неопределенность на других людей. Кто не знает, в чем его назначение, тот и не имеет особого назначения»[2]. В понятии жизненного пути неизбежно вводится ценностный аспект. Эта объективная ценность – творческая деятельность, в процессе ее происходит самореализация личности. Жизненное пространство определяется той или иной направленностью на определенный род деятельности, связанный со способно- стями человека. Самопознание – основная характеристика деятельности. Узнавая, познавая себя, выясняя свои силы и возможности, человек тем самым создает возможности для реализации своих сущностных сил в практической деятельности. Он видит в себе личность, - и как по универсальности масштабов, так и по социально-культурной значимости, т.е. становится феноменом современного человека. Личность – глубо- ко философская категория уже потому, что предполагает обращенность человека на самое себя, сознание себя как человеческой индивидуальности. Феномен личности обнаруживает не только себя, но и иное со- стояние общества и культуры, заставляет иначе взглянуть на мир. Личность подразумевает мир. С чисто методологической точки зрения более интересным, однако, является другое концептуальное разделение рассматриваемого феномена. Человек – существо многомерное. Можно выделить по крайней мере три фундаментальных измерения его бытия: а) природно-биологическое, б) социальное, в) духовно- практическое. Первый и второй планы – адаптационные. Третий план бытия ориентирует человека на сво- бодное и творческое самоосуществление по законам гармонии, добра и красоты. Невозможно научиться правильно мыслить, распределять время, общаться, тем более правильно действовать, если все эти от- дельные жизненные процессы не связаны личностью в единую жизненную стратегию, которая помимо основной жизненной цели определяет и способ ее достижения (красота, этичность жизни). Стратегия жиз- ни в широком ее понимании – принципиальная, реализуемая в различных жизненных условиях, способ- ность личности соединить свою индивидуальность с условиями жизни. Для каждой личности характерен свой неповторимый способ жизни. Но часто время нашей жизни определяют скорости, стрессы, которые оставляют человеку мало жизненного пространства для размышления, созерцания, наблюдения. Поэтому правильная организация времени жизни превращается в одну из ведущих способностей личности к по- строению стратегии ее жизни. Путь личности, на мой взгляд, в том-то и состоит, что человек выбирает возможную для себя страте- гию жизни. Она не может быть однозначно легкой, ведь все хорошее, как известно, рано или поздно ис- черпываются. Но, осознавая свои способности, свои личностные качества (инициативность, ответствен- ность, способ мышления и т.д.), в конце концов, познавая себя, человек может научиться «примерять» на себя предстоящие жизненные возможности, ситуации. Стратегия позволяет сформировать наиболее раци- ональные критерии, собственные планы. Осознание человеком устойчивой жизненной позиции, способ- ность ее выработать, отделить существенные отношения, от случайных общений, бессмысленных встреч и отношений, осознать дело своей жизни и есть жизненная стратегия. Жизненный путь человека – это прежде всего его индивидуальная история, во многом определяющаяся тем, чего он хочет и к чему стре- мится. Система мотивации (потребности - интересы – влечения – установки – тенденции развития – идеа- лы и пр.) определяет направленность жизненного пути. Ш. Бюллер впервые установила закономерности смены фаз (стадий) жизни и доминирующей мотивации личности в зависимости от ее возраста. С позиций системной теории Л. Берталанфи она рассматривает личность как открытую систему, взаимодействую- щую с окружающим миром. Жизненный путь человека выступает в трех аспектах: 1) как внешний, объек- тивный ход событий жизни, 2) как история и результат творческой деятельности и 3) как возрастные пе- ремены во внутреннем мире личности. Фазы же жизни имеют в своей основе структуры, обуславливаю- щие ее выбор и самоопределение. Всего Ш. Бюллер обнаружила пять фаз: начальный период (до 16 лет), период проб (16-25 лет), пора зрелости (25-45 лет), фаза стареющего человека (45-65 лет) и период старо- сти (свыше 65 лет). Следовательно, жизненный путь человека имеет пространственно-временную струк- туру [3]. Проблема пространственно-временных факторов человеческой жизни есть проблема судьбы. В част- ности, это проявляется в таком аспекте человеческого бытия, как самораспределение в жизни, жизненном выборе, где личность сама определяет свою структуру. В жизненном процессе пространство и время не- разрывны и представляют собой некий континуум, где время выступает как интервальная, динамичная, векторная, ритмичная величина. Масштабом же измерения пространства служат объемность, сферичность, симметричность частей, составляющих пространственное целое вещи. Например, рождение человека определяется не только моментом времени, но и фиксируется пространственно, территориально, признаки которых выражаются представлениями о местности, семье, социальном положении. Данные характери- стики не являются фатальными, но, так или иначе, оказывают достаточное влияние на дальнейшую судьбу личности В рамках пространственно-временного континуума обнаруживается и некая кризисная ситуа- тивность в оценке роли самосознания в молодом возрасте. Э. Эриксон назвал это «кризисом идентично- сти». В 1966 году Д. Маршом данный кризис был подразделен не четыре уровня: «диффузную идентич- ность», «предрешенность», «мораторий» и «зрелую идентичность», которые зависят от степени професси- ональности и идеологического самоопределения молодого человека. «Диффузная идентичность» означает, что индивид еще не сделал ответственного выбора и не вступил в период кризиса. «Предрешенность» означает, что индивид уже включил во «взрослую» систему отноше- ний, но сделал это не самостоятельно, не пройдя периода кризиса и испытания. «Мораторий» означает, что юноша находится в процессе самоопределения, а «зрелая идентичность» – что кризис завершен и ин- дивид перешел от поиска себя к практической самореализации. Статусы идентичности – это как бы этапы развития личности на ее жизненном пути. «Мораторий» обычно предполагает высокий, а «предрешенность» - низкий уровень тревожности. Между уровнями идентичности установлены значимые различия в стиле мышления. «Диффузной иден- тичности» и «предрешенности» соответствует меньшая интеллектуальная самостоятельность, особенно при решении сложных задач в стрессовых ситуации; представители первого типа чувствуют себя скован- ного, второго – пытаются выйти из игры. «Мораторий» и «зрелая идентичность» сочетаются с более сложными и дифференцированными культурными интересами, более развитой рефлексией. «Предрешен- ность» дает самые высокие показатели по авторитарности и самые низкие – по самостоятельности. Понятие «зрелой идентичности» и сами его критерии многомерны. Выборы профессии и идеологиче- ское самоопределение юноши сплошь и рядом происходит не одновременно. Например, работающие под- ростки достигают «зрелой идентичности» раньше, чем учащиеся. Возраст определяет свойства личности, или наоборот, тип личности обусловливает возрастные свойства – сменяется идеей диалектического взаи- модействия того и другого, причем в пределах конкретной сферы деятельности. Усложняется и система возрастных категорий, которые имеют три системы отсчета - индивидуальное развитие, возрастная стра- тификация общества и возрастная символика культуры [4]. Понятия «времени жизни», «жизненный цикл» и «жизненный путь» часто употребляются как синонимы. Но содержание их существенно различно. Время жизни – временной интервал между рождением и смертью, обозначает лишь хронологические рамки ин- дивидуального существования. Понятие «жизненный цикл» предполагает, что течение жизни подчинено известной закономерности, а его этапы, образуют круговорот, подобно времени года. Личность усваивает, выполняет и затем постепенно оставляет определенный набор социальных ролей, а потом тот же цикл по- вторяет ее потомки. И, наконец, «жизненный путь» подразумевает единство многих автономных линий развития, которые сходятся, расходятся или пересекаются, но отдельно друг от друга они не мыслятся. В процессе «жизненного пути» происходит формирование личности, превращение индивида из объекта в ее субъект. В итоге хотелось бы подчеркнуть, что личность в рамках жизненных стратегий развивается как це- лостная система, представляя собой «проект» единения индивида и окружающей среды, и тех социальных условий, в которых он живет и развивается, совершенствуя себя и ту общественную обстановку, в которой реально воплощаются те или жизненные стратегии, которые были приняты личностью вначале своего пу- ти. Жизненные стратегии необходимы для конструирования собственной жизни, и утверждения тех нор- мативных правил и идеалов, которые вот уже многие тысячелетия привносятся человечеством и так ис- кусно поддерживаются поколениями. Литература 1. Кон И.С. Жизненный путь как предмет междисциплинарного исследования // Социологическая пси- хология. М., 1999. С.254 2. Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. – М., 1955. – Т. 1 – с. 343 – 344. 3. Максименко С.Д.. Общая психология. М., К., 1999, С.108-109 4. Кон И. С. Возрастные категории в науках о человеке и обществе. –Социологическиесследования, 1978, №3, стр. 76 – 86.