«Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?»

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2009
Автор:	Мареш, Т.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Інститут історії України НАН України 2009
Назва видання:	Регіональна історія України
Теми:	Проблеми регіоналізму та локалізму у науковому дискурсі
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/77933
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	«Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?» / Т. Мареш // Регіональна історія України: Зб. наук. ст. — К.: Інститут історії України НАН України, 2009. — Вип. 3. — С. 155-164. — Бібліогр.: 18 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-77933
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-779332015-03-10T03:01:57Z «Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?» Мареш, Т. Проблеми регіоналізму та локалізму у науковому дискурсі 2009 Article «Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?» / Т. Мареш // Регіональна історія України: Зб. наук. ст. — К.: Інститут історії України НАН України, 2009. — Вип. 3. — С. 155-164. — Бібліогр.: 18 назв. — рос. XXXX-0087 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/77933 ru Регіональна історія України Інститут історії України НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Проблеми регіоналізму та локалізму у науковому дискурсі Проблеми регіоналізму та локалізму у науковому дискурсі
spellingShingle	Проблеми регіоналізму та локалізму у науковому дискурсі Проблеми регіоналізму та локалізму у науковому дискурсі Мареш, Т. «Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?» Регіональна історія України
format	Article
author	Мареш, Т.
author_facet	Мареш, Т.
author_sort	Мареш, Т.
title	«Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?»
title_short	«Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?»
title_full	«Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?»
title_fullStr	«Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?»
title_full_unstemmed	«Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?»
title_sort	«можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?»
publisher	Інститут історії України НАН України
publishDate	2009
topic_facet	Проблеми регіоналізму та локалізму у науковому дискурсі
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/77933
citation_txt	«Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?» / Т. Мареш // Регіональна історія України: Зб. наук. ст. — К.: Інститут історії України НАН України, 2009. — Вип. 3. — С. 155-164. — Бібліогр.: 18 назв. — рос.
series	Регіональна історія України
work_keys_str_mv	AT marešt možnolistremleniekglobalʹnostisovmestitʹsvozroždeniemregionalizma
first_indexed	2025-07-06T02:09:54Z
last_indexed	2025-07-06T02:09:54Z
_version_	1836861667577692160
fulltext	Тереза Мареш «МОЖНО ЛИ СТРЕМЛЕНИЕ К ГЛОБАЛЬНОСТИ СОВМЕСТИТЬ С ВОЗРОЖДЕНИЕМ РЕГИОНАЛИЗМА?» Процесс объединения Европы — начавшийся в 1957 г. шестью уч- редительскими государствами Европейского сообщества — беспре- станно развивается. Европейская интеграция является фактом, а соединённая Европа является континентом многих народов. С тех пор, как новый Европейский союз, созданный на основе Маастрихт- ского договора1, принял форму предприятия, открытого для всей Ев- ропы, государства-члены должны совместно определить принципы нового равновесия. В эпоху глобальности всё чаще возникает вопрос: «Уничтожает ли европейское тождество национальное самосозна- ние?». Один из вопросов, который волнует многих евроэнтузиастов и евроскептиков, это: «От какой части своей суверенности народы — государства могут, или должны отказаться в пользу Европейского союза?». В настоящее время в Польше, как и в некоторых европей- ских государствах, можем наблюдать две с виду взаимоисключаю- щие тенденции: стремление к глобальности в общественной жизни и возрождение регионализма. С одной стороны, это процесс исчезно- вения национальных, государственных и хозяйственных барьеров, ведущий к международному единству. С другой стороны, наблюдаем явление, определяемое как «этническое пробуждение», «возврат к корням» или просто «укоренение в маленьком отечестве»2. Современное молодое поколение в поисках работы и хорошей жизни выезжает из Польши. Однако всё чаще можем заметить как среди старших, как и среди молодых людей тоску по родине и мест- ности, откуда происходят. Невидимые узы, соединяющие с родиной, местом рождения ,принуждают человека возвращаться. «Моё место на Земле» — так скажем о родном доме, местности, окрестности, где проводим детство, вырастаем, ходим в ближайшую школу. Поиски корней собственной культуры, а также обоснование свое- образия, является делом каждого из нас. Немалую роль играет школа. Известный польский дидактик Jerzy Maternicki / Ежи Ма- терницки подчёркивал: «Польское историческое образование не 1 Официально «Договор о Европейском союзе» (fr. «Traité sur l’Union européenne, ang. Treaty on European Union»), подписанный 7.02.1992 г. в Маастрихте в Голландии. 2 Культурное наследство в регионе. Программные основы, MEN. — Варшава, 1995. © Регіональна історія України. Збірник наукових статей. Випуск 3. — С. 155–164 © Тереза Мареш, 2009 только может, но и должно сохранить в будущем свой особый, на- циональный характер. Если будущая Европа хочет стать Европой отечеств, то мы не только вправе, но и у нас обязанность заботиться о национальном самосознании, о патриотическом и гражданском воспитании молодого поколения. Проблема в том, как это сделать, не погружаясь в противоречие с принятыми в Союзе стандартами исторического обучения»3. Европа, вступая в XXI век, соединяется. Страны-члены Европей- ского союза большое внимание обращают на образование, а осо- бенно на обучение истории. Замечают необходимость образования общества сверх барьеров государственных границ. Однако Евро- пейский совет и Европейский союз не создали единой системы образования. ЕС уважает просветительские традиции государств- членов4. Поставил себе целью развитие дружбы и сотрудничества путём взаимного сближения просветительских систем и распро- странения новых образовательных идей. Его действия в этой сфере заключаются только в организации основ сотрудничества и обмене опытом. Сообщество не вмешивается в образовательные системы го- сударств. Каждое государство само определяет, как будут обучаться его граждане. Образовательную политику ЕС регулируют статьи 126, 127 и 308 Маастрихтского договора. Их главной мыслью является распространение среди молодёжи чувства европейской интеграции, а также изучение языков государств-членов. Деятельность союзных организации нацелена на международное сотрудничество, которое должно поддерживать процесс интеграции в Европе. Речь идет также о формировании сознания общего культурного наследия европей- цев и их ответственности за будущее всего континента. Эти до- стоинства, к сожалению, не всегда сопровождают процесс объединения Европы. Во многих народах остаётся память о обидах, нанесённых друг другу взаимно. В связи с этим образовательная дея- тельность должна иметь в виду преодоление взаимных религиозных или национальных нежеланий, чтобы они не доводили до конфлик- тов или воен. В официальных документах европейских организаций появилось определение «Европейский размер обучения». Подчёркнуто в нём три 156 Т ер ез а М а р еш 3 J. Maternicki, Narodowy i europejski wymiar polskiej edukacji historycznej XIX i XX w., // Edukacja w procesie integracji europejskiej, ред. H. Konopka. — Białystok, 2003. — С. 12. 4 Проект договора, учреждающего «Конституцию для Европы» — Секция 4. Об- разование, профессиональное обучение, молодёжь и спорт. Статья III-182, п. 1 «Союз способствует развитию высококачественного образования, путём поощре- ния к сотрудничеству между членскими государствами, а также, если это необхо- димо, путём поддерживания и дополнения их действий. Союз вполне уважает ответственность государств-членов за суть обучения и организацию образователь- ных систем, как и их культурное и языковое многообразие». аспекта: «обучение о Европе» (предоставление знаний на тему Ев- ропы, учитывая глобальную и местную перспективы; обучение исто- рии континента, развитие европейских идей; экспонирование общеевропейской культуры, являющейся фундаментом развития на- циональных культур), «обучение в Европе» (формирование основных умений, необходимых молодым европейцам, как, например, владе- ние иностранными языками или умение пользоваться информа- ционными технологиями), «обучение для Европы» (т.н. «европейские компетентности» — подготовка молодых людей к функционирова- нию в объединяющейся Европе, к постоянным контактам» и сов- местной работе с другими европейцами; убеждение их в преимуществах фундаментальных европейских ценностей и при- нципов — демократии, толерантности, прав человека, рыночного хозяйства)5. В 1995 году две Генеральные дирекции Европейской ко- миссии представили совместный рапорт на тему образования6. В т.н. Белой книге Европейской комиссии на тему образования под загла- вием «Обучение и учёба. На пути к обучающемуся обществу» под- чёркнуто, что образование, всеобщее и доступное для всех на одинаковых правах, должно основываться на общей культуре, учить креативности и умению принимать решения. Внимание обращено на необходимость осознания преимуществ беспрерывного овладе- ния знаниями, что даст возможность создать европейское обучаю- щееся общество, хозяйственно и общественно-политически незави- симое от больших мировых держав. Пусть подведением итогов выше сказанного будут слова Jacques a Delorsa / Яклеза Делёрса: «Мы учимся, чтобы жить совместно, учимся, чтобы знать, учимся, чтобы действовать, учимся, чтобы быть»7. Что означает «быть...» — быть европейцами, нивелировать граж- данство отдельных европейских государств или быть гражданами каждого государства отдельно и одновременно гражданами Европы? Как в этой сфере выглядит формирование польского общества? Современное польское общество, четко демонстрируя принад- лежность к европейскому сообществу, одновременно проявляет осознание внутренней территориальной связи, на которую влияет историческое, религиозное, общественно-культурное наследство, а прежде всего язык. Нет ничего удивительного — это сознание раз- вивается в человеке с детства и начинается в семье, а также в кругу 157 «М ож н о л и ст р ем л ен и е к гл оба л ь н ост и совм ест и т ь с возр ож д ен и ем р еги он а л и зм а ?» 5 M. Shennan, Teaching about Europe («Council of Europe»). — Strasburg, 1991. — С. 10. 6 Белая книга: «Обучение и учёба на пути к обучающемуся обществу». Евро- пейская комиссия. XXII Генеральная дирекция по воспитанию, образованию и мо- лодёжи, а также V Генеральная дирекция по занятности, промышленным отношениям и общественным делам. — Люксембург, 1995. 7 J. Delors, L`Education: un trèsor est cachè dedans. Éducations. — Paris, 1996. близких соседей (в жилом здании или на этой же улице). Молодой человек вначале замечает собственные черты, которые составляют его своеобразие, а только потом сходство с другими. Не случайно в четвёртом классе основной школы изучение предмета «История и общество»8 начинается с «Я и моя семья» — ученики знакомятся с историей семьи, потом региона, родины, а затем Европы. Образо- вательной целью школы является развитие у учеников чувства при- надлежности к семейной группе, местному обществу, этнической группе, народу, государству, европейской и мировой общественно- сти. На уроках истории ученики знакомятся с национальными, государственными и религиозными символами; в процессе объяс- нения формируется уважение к собственному государству. Школа воспитывает почтение по отношению к родине, которой является Польша. Пробуждая интерес к истории прошлого своей семьи и народа, а также к корням и развитию отечественной культуры, формируем патриотический облик ученика. Он приобретает эмоциональную окраску и проявляется чувством связи с родным отечеством, народом, родиной. По мнению Alojzego Zieleckiego / А. Зелецкого, эмоции «усиливают готовность действовать, реаги- ровать по отношению к родине«, формируют мотивации «положи- тельного, необходимого действия, общественно одобряемого»9. Сознательный патриотический и гражданский подход пробуждает учеников к ответственному участию в общественной и политиче- ской жизни. Говоря об Европе, необходимо помнить, что её история состоит из истории многих государств и народов. Узнавая историю своего отечества, знакомимся с историей Европы и мира. Знакомство с историей «маленьких отечеств» помогает понять родную историю и историю всего континента. Одна из программ для IV–VI классов основной школы для предмета «История и общество» имеет именно такое заглавие «В семье, в Польше, в Европе»10. Начиная учёбу в основной школе с истории «маленьких отечеств» — истории «региона» — помогаем ученикам в понимании родной истории и истории всего континента. Семейное, региональное, национальное тождество способствует развитию европейского тождества. 158 Т ер ез а М а р еш 8 Постановление Министра национального образования от 21 мая 2001 г. по делу программной основы дошкольного обучения в отдельных типах школ, а также обучения в профилированных и профилированных лицеях (В. з. № 61 от 19 июня 2001 г.). 9 A. Zielecki, Kształtowanie postaw w nauczaniu historii // Wartości w edukacji historycz- nej, ред. J. Rulka. — Bydgoszcz, 1999. — С. 51. 10 J. Mazur, M. Wilczyński, Z. Noga, B. Baran, W rodzinie, w Polsce, w Europie (про- грамма предмета история и общество для классов IV-VI начальной школы). — Wars- zawa, 1999. Переходя к очередному этапу обучения — в гимназии, ученики знакомятся с историей родной страны в тесной связи с историей Европы и мира. Образовательной целью польской системы обучения истории на этом этапе является углубление и укрепление у учеников патриотического облика. Однако Jerzy Maternicki / Е.Матерницки обвиняет польскую школу в том, что обучение истории проходит слишком односторонне: воспитание любви к Польше сводится к про- буждению жажды героического подвига и готовности к самопожер- твованию. Слишком мало учим, «как достойно жить, как реализовать свои планы и мечты, как изменять свою жизнь и жизнь ближайшего окружения, как быть полезным для своего города и страны в «обыч- ное», «нормальное» время»11. В реформированной школе происходит постепенный отказ от представления национальной истории в «мученически-викториан- ской» трактовке. Всё чаще на уроках истории появляются сюжеты, отражающие достижения польской культуры и хозяйства на протя- жении веков. Обучение истории в гимназии предусматривает рас- познавание учениками места человека в историческое время и его отношениях с природой, местным обществом, родиной, культурным кругом. Так мы воспитываем не только чувства гордости и удовле- творения военными успехами польской армии, но также гордости достижениями польского народа, например, в области строения го- сударственности и демократии. В послегимназическом обучении (общеобразовательном ли- цее, профилированном лицее и техникуме) образовательной целью является пробуждение собственной идентичности и фор- мирование соответствующей системы качеств. Развивая граж- данский и патриотический облик учеников, формируем у них сознание принадлежности к семейной, местной, региональной общности, этнической и национальной группе. Подготовка к участию в общественной жизни предполагает формирование у учащихся понимания и терпимости к другим культурам, обы- чаям и убеждениям «иных», других народов. В процессе позна- ния истории своей родины, истории соседей, Европы и мира у учеников появляется возможность приблизиться к осознанию взаимообусловленности мировых процессов и истоков поль- ского национального и политического сознания. Кроме этого, они уже отдают себе отчёт в многокультурности в истории Польши. Стихотворение «Символ веры польского детища» («Катехизис польского ребёнка») начинается словами: «Кем Ты являешься? — Я маленький поляк — Какой твой знак? — Белый орёл....» Władysław 159 «М ож н о л и ст р ем л ен и е к гл оба л ь н ост и совм ест и т ь с возр ож д ен и ем р еги он а л и зм а ?» 11 J. Maternicki, Nauczanie historii a idea społeczeństwa obywatelskiego // Wiadomości Historyczne. — 1997. — № 3. — С. 157. Bełza / В.Белза написал его свыше ста лет назад (в 1900 г.)12. Его по- слание является актуальным до сегодняшнего дня. Воспитание мо- лодого поколения должно происходить в духе уважения национальных символов, а также сознания принадлежности к поль- скому народу. Однако сегодня на прошлое нашей страны мы должны посмотреть не только с точки зрения общинной принадлежности, построенной на национальных символах, а также страданиях ми- нувших поколений. Поколение XXI века должно узнавать историю своей страны и региона в контексте сочетания традициий и инно- ваций. Это даст ученикам возможность заметить культурное отли- чие собственного окружения. В современных программах обучения всемирной истории систематически вводится национальное содер- жание, а подчас и региональное. Сквозь их призму молодёжи легче понять некоторые общие процессы и явления, которые происходят в масштабе страны или континента. Авторы реформы просвещения в Польше хотели, чтобы ученики обязательно знакомились с историей «маленького отечества» — ре- гиона, в котором родились, живут и ходят в школу. Осознание своеоб- разия и вклада региона в общую историю позволит определить куль- турную специфику региона. Именно поэтому в обучение истории систематически вводится региональная информация. На всех этапах (в основной школе, гимназии и послегимназическом обучении) «Про- граммные основы общего образования» предусматривают акцент «Региональное образование — культурное наследство в регионе». В Польше почти в каждой местности или в её окрестности имело место в прошлом какое-то событие, которое повлияло на историю Польши, даже Европы и мира. Тут перед учителем встаёт задача: на уроках исто- рии, обсуждая конкретную проблему, необходимо умело связывать ее с историей города или деревни, в которой функционирует школа. С другой стороны, в официальных польских просветительных доку- ментах, рядом с региональными сюжетами в обучении истории, поя- вляется понятие «европейское образование». С момента введения реформы просвещения в 1999 г. европейское образование стало всеоб- щим элементом программ обучения13. На уровне гимназии с 1 сентября 1999 г. введены образовательные дорожки «Европейское образование», а также «Польская культура на фоне средиземноморской культуры». На 160 Т ер ез а М а р еш 12 W. Bełza / В. Белза. «Кем Ты являешься? — Я маленький поляк». — Вроцлав, 2008: «Кем Ты являешься? — Я маленький поляк — какой твой знак? — Белый орёл. — Где Ты живёшь? — Между своими. — В какой стране? — В польской земле. — Чья эта земля? — Моё отечество. — Чем раздобыто? — Кровью и шрамами. — Ты её лю- бишь? — Честно люблю. — А во что веруешь? — В Польшу верую. — Чем Ты явля- ешься для неё? — Благодарное дитя. — Ты готов к чему-то? — Пожертвовать жизнью» 13 Постановление MENiS от 26.02.2002 по делу программной основы дошколь- ного воспитания и общего образовательного обучения в отдельных типах школ (В.з. № 51 п. 458б от 2003 г. № 210, п. 2041 и от 2005 г. № 19, п. 165). уровне общеобразовательного лицея, профилированного лицея и тех- никума с 2002 г. реализуется образовательная дорожка «Европейское образование», которая является продолжением гимназической до- рожки. В гимназии, в рамках «Европейского образования», предусматри- вается: показать ученикам место и роль Польши и поляков в инте- грирующейся Европе, развить в учениках осознание европейской идентичности, построенной на основе любви к маленькому и боль- шому отечеству, помочь им осмыслить процесс интеграции как сред- ство, ведущее к ускорению трансформации общественного строя и достижению условий долгосрочного развития страны. В рамках этой программы ученики знакомятся с примерами взаимоотношений между Польшей и другими европейскими государствами в прошлом, принципами европейского порядка, основанного на общем, истори- ческом цивилизованном базисе. В послегимназических школах (общеобразовательный лицей, лицей профилированный, техникум) образовательная дорожка «Европейское образование» даёт ученикам возможность познакомиться с основами, целями и историей Европейского союза, а также понять контекст ев- ропейских общественных, культурных, хозяйственных и политических событий в Польше и Европе. Ученик познаёт историю идеи и процесса европейской интеграции (от древности до современности), Европы цен- ностей (душевное измерение Европы), а также европейского про- странства (интеграторы и дезинтеграторы). Много места в этом образовании занимают: участие Польши и поляков в строении Европы, европейские организации и место Польши в этих организациях, пере- говоры Польши с ЕС. Кроме этого предлагаются основы знаний о сов- ременных проблемах Европейского союза (региональная политика Европейского союза, сотрудничество самоуправлений, еврорегионы, образовательное сотрудничество в Европе). Параллельно освещаются отношения Польши с соседями, её место в регионе Центральной Европы, Восточной Европы и Балтики. Учащимся предлагается само- стоятельно осмыслить проблемы: «Европейское гражданство, граж- данское измерение процесса европейской интеграции» или «Европа в мире, процессы глобальности а интеграция». В пределах указанных программных основ существуют много- численные авторские программы реализации образовательной до- рожки «Европейское образование» в гимназии и послегимназическом обучении. Присмотримся, например к программе обучения для гим- назии «Европейское образование. Европа далёкая или близкая?» Krzysztofa Ruchniewicza / К. Рухневича14. В ней автор разделил материал обучения на 10 модулей: Европа — понятие и символ; 161 «М ож н о л и ст р ем л ен и е к гл оба л ь н ост и совм ест и т ь с возр ож д ен и ем р еги он а л и зм а ?» 14 К. Ruchniewicz, Edukacja europejska. Europa daleka czy bliska?. — Wrocław, 2002 (программа обучения). Основы европейского единства; История европейской интеграции; Основатели объединённой Европы: Общеевропейские учреждения и организации регионального характера; Европейский союз и его функционирование; Польша в Европе; Интеграция Польши с Евро- пейским союзом; Моё место в Европе. К этой программе К. Рухневич написал интересный учебник под этим же заглавием15. Его воспита- тельный потенциал легко оценить на примере фрагмента этого учеб- ника из раздела под заглавием «История моего региона и европейская история». В этом отрывке можем прочитать: «История Европы состоит также из истории маленьких оте- честв (...) То же самое пространство, как своё родное, могут при- знавать представители разных национальностей. В Польше такая ситуация не является редкой, так как I и II Речь Посполи- тая были многонациональными государствами. И хотя в ре- зультате изменения границ Польши в 1945 г. и выселений народа в нашей стране проживают прежде всего поляки, мы должны помнить, что здесь имеют свои маленькие отечества на- циональные меньшинства: немцы в районе г. Ополе, белорусы, украинцы и литовцы в восточной и юго-восточной Польше. В Польше живёт также небольшое количество людей татарского происхождения, главным образом в районе г. Белосток, а также менее численные этнические группы. (...) Многие немцы своё ма- ленькое отечество имели в городах Вроцлав, Щецин, Кошалин или Гданьск. Так же, как многие поляки происходят из Львова, Тернополя, Вильнюса или Гродно, теперь находящихся на тер- ритории Украины, Литвы и Беларуси. Несмотря на уходящие годы, память о «стране детских лет» для этих людей является очень важной. Многие из них посещают давние родные места».16 Вышепредставленные рассуждения фигурируют в дискуссиях от- носительно возможного создания единого европейского учебника по истории. Идею создать такой общий учебник по истории для 27 го- сударств ЕС представила немецкий Министр образования Annette Schavan / А.Шаван17. Это не первый подход к созданию общего учеб- ника по истории — первые попытки были уже в 1992 г. — однако они окончились неудачей. Зато успехом завершился другой образова- 162 Т ер ез а М а р еш 15 К. Ruchniewicz, Edukacja europejska. Europa daleka czy bliska?. — Wrocław, 2002 (учебник). 16 Ibidem, с. 187-189. 17 Речь идет об учебнике: «Crossroads of European histories — Multiple outlooks on five key moments in the history of Europe» (французское заглавие: «Carrefours d´histories eu- ropeennes. Perspectives multiples sur cing moments de I´historie de I´Europe») разработан- ного под покровительством Европейского совета: совмещает он тексты 35 авторов из Франции, Германии, Великобритании, Венгрии, Румынии, Чехии, России, Болгарии, Швейцарии, Австрии, Хорватии, Украины, Греции и Турции; авторами одного раздела п.н. «Ялта из польской перспективы» является проф. Włodzimierz Borodziej / В.Бород- зей из Варшавского Университета. тельный проект — с сентября 2006 г. молодёжь лицеев Франции и Германии пользуется на уроках истории общим немецко-француз- ским учебником по истории. Почти с таким же предложением выступил Министр иностранных дел Frank-Walter Steinmeier / Ф.-В.Штайнмаер, который предложил, чтобы польские и немецкие историки разработали общий учебник для учеников обеих стран. По его мнению, этим мог бы заняться Европейский Университет Viadrina / Вядрина в г. Франкфурт на Одере. В контексте объединенной Европы резко актуализируются про- блемы, связанные с «политикой памяти». Европейские народы на пути к единству намерены примириться и объяснить недоразуме- ния, существующие между ними в прошлом. Объяснения требуют не одно событие и не одна трагедия по каждой из сторон. Многие про- блемы из минувшего времени до сих пор стыдливо замалчиваются. Нужна добрая воля и грандиозная работа, чтобы упорядочить «си- стему вех» и устранить раздражения, копившиеся веками. Хорошей практикой являются работы историков в двусторонних комиссиях с целью объяснения спорных тем. Много уже сделано, к примеру, по согласованию в школьных учебниках сюжетов на тему польско-не- мецких отношений в Германии и в Польше. Аналогичные комиссии работают над новейшими учебниками по истории в Польше и Украине, в Польше и Литве. Идут также попытки сотрудничества по верификации учебников относительно польско-русских отношений. Необходимо заметить, что преподавание и обучение, а также по- нимание истории будет полным, если оно будет перспективным. История Европы станет понятной ученикам только тогда, когда при обсуждении отдельных тем будет учитываться как польская, так и русская или немецкая и французская точки зрения на отдельные исторические факты. Только тогда ученик сможет понять сложность исторической ситуации и сможет выдавать взвешенные, обосно- ванные суждения на данную тему. Перспектива создания общего учебника по истории вызвала широкую дискуссию. По-моему, идея общего европейского учебника по истории является интересной и за- служивает тщательного рассмотрения. Дело не в том, чтобы история одной страны была важнее других, но в том, чтобы патриотизм граж- дан одних стран не противоречил патриотизму соседей. Такой общий учебник позволит ученикам одной страны, при соблюдении пропор- ций в обсуждаемых вопросах, лучше понять историю другой страны. Неправильными, по-моему, являются опасения относительно «вто- ростепенной» трактовки истории одних народов по отношению к дру- гим. Такой учебник должен помочь понять историю всех государств-членов ЕС, а не обострять недоразумения. К сожалению, чтобы возник такой учебник, необходима огромная работа истори- ков и дидактиков, чтобы взвесить все точки зрения на прошлое, ко- торое по существу является «нашим общим прошлым». 163 «М ож н о л и ст р ем л ен и е к гл оба л ь н ост и совм ест и т ь с возр ож д ен и ем р еги он а л и зм а ?» Закончим наши рассуждения цитатой выдающегося польского со- циолога Jerzego Nikitorowicza / Е.Никиторовича, который предложил концепцию «межкультурной идентичности, которая соединяет «то, что индивидуальное, с тем, что общественное, то что семейное и местное, с тем, что глобальное и универсальное (от семейно-приход- ского, местного, регионального тождества, через национальное, го- сударственное к континентальному, планетарному)»18. ПОДВОДЯ ИТОГИ, заметим: объединяющаяся Европа подлежит постоянным преображениям и приспосабливается к переменам, а также вызовам XXI века. Европейское тождество не должно уничто- жать национального тождества. Многонациональные и поликультур- ные сообщества, которые хотят жить дружно и согласно принципам демократии, должны соблюдать принцип, который мирит многие Отечества. Национальные культуры должны развиваться свободно, соблюдая традиции, с убеждением, что принадлежат к одной — общей европейской культуре. Воспитывая в Польше молодое поколение, мы должны развивать в нём как национальную идентичность, так и ре- гиональную. Только такая молодёжь будет в состоянии в будущем взять ответственность за общественную жизнь в стране и регионе. Национальная идентичность и связанный с нею патриотизм не про- тиворечит растущему в Европе ощущению глобальности. Патриотизм формирует у молодёжи сознание принадлежности к национальному и региональному сообществу. Одновременно молодёжь, умно напра- вляемая своими педагогами, должна выработать в себе толеран- тность и понимание других народов, их взглядов и обычаев. Задачей школы является преодоление комплексов жертвы, травмирующих сознание, устаревших стереотипов воспринятия «иных» в Европе. Связь с местом рождения не должна заслонять образа соединённого европейского континента. Мы должны научить молодёжь видеть на- циональные интересы в связи с общеевропейскими интересами, и это отнюдь не будет отступлением от патриотизма. В подборе фактогра- фического материала на уроках истории необходимо постоянно обращать внимание на соблюдение соответственных пропорций между местной, региональной, отечественной историей и всеобщей историей. 164 Т ер ез а М а р еш 18 J. Nikitorowicz, Tożsamośćmiędzykulturowa w przestrzeni wielokulturowej // Edukacja w procesie integracji europejskiej, ред.. Hanna Konopka. — Białystok, 2003. — С. 40.

«Можно ли стремление к глобальности совместить с возрождением регионализма?»

Репозитарії

Схожі ресурси