Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба

Воссоздан реестр православных культовых сооружений Ялты и ее окрестностей конца XVIII – начала XX в. Представлена история православных храмов, часовен, домовых церквей, монастыря города и его окрестностей. В советский период святыни прекратили функционировать в связи с проводимой политикой государ...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2013
1. Verfasser:	Ищенко, Э.С.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Центр пам’яткознавства НАН України і Українського товариства охорони пам’яток історії та культури 2013
Schriftenreihe:	Праці Центру пам’яткознавства
Schlagworte:	Архітектурна та містобудівна спадщина
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/81566
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба / Э.С. Ищенко // Праці Центру пам’яткознавства: Зб. наук. пр. — 2013. — Вип. 24. — С. 101-109. — Бібліогр.: 59 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-81566
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-815662015-05-19T03:02:01Z Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба Ищенко, Э.С. Архітектурна та містобудівна спадщина Воссоздан реестр православных культовых сооружений Ялты и ее окрестностей конца XVIII – начала XX в. Представлена история православных храмов, часовен, домовых церквей, монастыря города и его окрестностей. В советский период святыни прекратили функционировать в связи с проводимой политикой государства. В начале 90-х годов ХХ в/ началось возрождение святых мест. Были проведены реставрационные работы по облагораживанию православных культовых сооружений. Особое внимание уделено установлению современной судьбы части объектов исследования. На підставі дореволюційних описів Таврійської єпархії розроблений перелік православних культових споруд Ялти та її околиць кінця XVIII – початку ХХ ст. Перелік подається за хронологією появи споруд. Цей край з початку освоєння кримського півострова привертає увагу правителів, авторитетних діячів Російської імперії. Особливості місцевих краєвидів, природи, клімату нікого не залишають байдужими. Один за іншим – імператорські, князівські, знатні роду купують ділянки і маєтки по всьому південному березі. За канонами свого часу, у зв’язку з побожністю і християнським світоглядом епохи на своїх територіях власники відкривають будинкові церкви, каплиці, молитовні будинки. Приплив аристократичної середовища в край призводить до збільшення чисельності місцевих жителів простих станів. Тому виникла необхідність в зведенні нових православних культових споруд для широкого використання населенням. У радянський період святині припинили функціонувати у зв’язку із проведеною політикою держави. На початку 90-х років ХХ ст. почалося відродження святих місць. Були проведені реставраційні роботи з облагороджування православних культових споруд. У статі представлена історія кожного православного храму, каплиці, домової церкви міста. Особливу увагу приділено встановленню сучасної долі частини об’єктів дослідження. The register of Orthodox cult edifi ces of Great Yalta of the end of XVIII – the beginning of XX century is recreated. A brief history of the Orthodox churches, chapels, house churches and monastery of the city and its environs is given. The modern fate of the objects of research is established. Since the exploration of the Crimean peninsula this region attracts leaders, infl uential fi gures of the Russian Empire. Local landscapes, nature, environment leaves no one indifferent. One after another imperial, princely, noble family bought land and estates on the south shore. According to the rules of that time, due to the piety and Christian worldview of the era owners on their territories opened domestic churches, chapels, prayer houses. The infl ux of aristocratic environment of the land increases the rush of local ordinary population. Therefore there was a necessity for construction of new Orthodox cult edifi ces for common people. In the Soviet period the sanctuary ceased the function due to the policy of the state. In the early 90-ies of XX century holy places were revived. The restoration works were carried out for ennobling of Orthodox cult edifi ces. The article presented the history of each Orthodox church, chapel, house church of the town. Particular attention is paid to the establishment of the modern fate of the objects of investigation. 2013 Article Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба / Э.С. Ищенко // Праці Центру пам’яткознавства: Зб. наук. пр. — 2013. — Вип. 24. — С. 101-109. — Бібліогр.: 59 назв. — рос. 2078-0133 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/81566 93:281.9:246/247«17/19»(477.75) ru Праці Центру пам’яткознавства Центр пам’яткознавства НАН України і Українського товариства охорони пам’яток історії та культури
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Архітектурна та містобудівна спадщина Архітектурна та містобудівна спадщина
spellingShingle	Архітектурна та містобудівна спадщина Архітектурна та містобудівна спадщина Ищенко, Э.С. Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба Праці Центру пам’яткознавства
description	Воссоздан реестр православных культовых сооружений Ялты и ее окрестностей конца XVIII – начала XX в. Представлена история православных храмов, часовен, домовых церквей, монастыря города и его окрестностей. В советский период святыни прекратили функционировать в связи с проводимой политикой государства. В начале 90-х годов ХХ в/ началось возрождение святых мест. Были проведены реставрационные работы по облагораживанию православных культовых сооружений. Особое внимание уделено установлению современной судьбы части объектов исследования.
format	Article
author	Ищенко, Э.С.
author_facet	Ищенко, Э.С.
author_sort	Ищенко, Э.С.
title	Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба
title_short	Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба
title_full	Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба
title_fullStr	Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба
title_full_unstemmed	Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба
title_sort	православные культовые сооружения большой ялты: создание, история, современная судьба
publisher	Центр пам’яткознавства НАН України і Українського товариства охорони пам’яток історії та культури
publishDate	2013
topic_facet	Архітектурна та містобудівна спадщина
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/81566
citation_txt	Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба / Э.С. Ищенко // Праці Центру пам’яткознавства: Зб. наук. пр. — 2013. — Вип. 24. — С. 101-109. — Бібліогр.: 59 назв. — рос.
series	Праці Центру пам’яткознавства
work_keys_str_mv	AT iŝenkoés pravoslavnyekulʹtovyesooruženiâbolʹšojâltysozdanieistoriâsovremennaâsudʹba
first_indexed	2025-07-06T06:37:23Z
last_indexed	2025-07-06T06:37:23Z
_version_	1836878501626511360
fulltext	101Праці Центру пам'яткознавста, вип. 24, К., 2013 90. Deluga W. Вказана праця. – S. 155. 91. Яворский Н. Николаевская церковь в Каменце-Подольском // ПЕВ. – 1890. – № 9–10. – С. 216. 92. Труды Подольского епархиального… – С. 653. 93. Там само. – С. 362. 94. Там само. – С. 616. 95. Сецинский Е. Материалы для истории монастырей… – С. 419. 96. Wizytacje generalni parafi i unickich… – S. 503. 97. Там само. – S. 514. Хихлач Б.Н. Архитектура униатских храмов на Подолие XVIII в. согласно церков- ных визитаций Статья рассматривает вопрос архитектуры униатских церквей на Подолие в XVIII в., изу- чает влияние унии на изменения в архитектуре, внутреннем обустройстве храмов. Ключевые слова: Уния, священник, архитектура, церковь. Khikhlach B.M. Architecture of Unia temples on Podillya of XVIII c. after church visitation The article examines the question of architecture of Unian churches on Podillya in 18 cent., stud- ies infl uence of Unia on changes in architecture, internal repair of temples. Keywords: Uniya, priest, architecture, church. Подано до друку: 04.04.2013 р. УДК 93:281.9:246/247«17/19»(477.75) Э.С. ИЩЕНКО Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба Воссоздан реестр православных культовых сооружений Ялты и ее окрестностей конца XVIII – начала XX в. Представлена история православных храмов, часовен, домовых церквей, монастыря города и его окрестностей. В советский период святыни прекратили функциониро- вать в связи с проводимой политикой государства. В начале 90-х годов ХХ в/ началось возрож- дение святых мест. Были проведены реставрационные работы по облагораживанию православ- ных культовых сооружений. Особое внимание уделено установлению современной судьбы части объектов исследования. Ключевые слова: Ялта, православные культовые сооружения, храм, часовня, домовая цер- ковь, монастырь. Присоединение Крыма к России в 1783 г/ ознаменовало новый этап в жизни полуострова. Реформы российского правительства привели к коренным изме- нениям в экономике, социальных процессах, культуре. Заселение российским государством приобретенных земель, территориальные преобразования, стро- ительство новых и рост существовавших городов происходили одновремен- но и взаимосвязано с христианизацией Крыма. Возрождались христианские памятники дотурецкого периода истории полуострова, возникали новые свя- тыни. Особенное положение в указанных процессах принадлежало Ялте и дру- 102 ISSN 2078-0133 гим окрестным населенным пунктам Южного берега Крыма. Этот край с начала освоения Крымского полуострова привлекал внимание правителей, авторитет- ных деятелей Российской империи. Особенности местных пейзажей, природы, климата никого не оставляют равнодушным. Один за другим – императорские, княжеские, знатные рода покупали участки и имения по всему южному берегу. По канонам своего времени, в связи с набожностью и христианским мировоз- зрением на своих территориях владельцы открывали домовые церкви, часовни, молитвенные дома. Приток аристократической среды в край привел и к уве- личению численности местных жителей простых сословий. Поэтому возникла необходимость в возведении новых православных культовых сооружений для использования населением. Изучение источников и литературы, связанных с историей Ялты, Алушты, других поселков Южного берега Крыма и православных культовых соору- жений полуострова показало существование значительных пробелов в дан- ной сфере. До последнего времени отсутствовала специальная научная публи- кация, где был бы представлен полный список существовавших в Ялте и ее окрестностях православных святынь конца XVIII – начала ХХ в. с указанием истории объектов, их современного состояния. Современные научно-популяр- ные публикации [1] носят компилятивный характер, содержат больше инфор- мации о святых, церковных обычаях и канонов. Наиболее обширные сведения по затрагиваемой теме нам дает досоветская литература. Справочные данные были обнаружены в описаниях Таврической епархии 1872 г., подготовлен- ные протоиереем кафедрального собора св. Александра Невского Михаилом Родионовым [2], 1886 г. епископа Таврического Гермогена [3]. Отметим, что материалы в указанных трудах противоречивы, не всегда соответствуют друг другу. В трудах советского периода упоминания о святынях отрывочны, а зача- стую отсутствуют по причине проводимой общегосударственной политики. История некоторых храмов (Преображения Господня и св. Нины в Хараксе, собор св. Александра Невского в Ялте) частично раскрыта в литературе, рас- крывающей пребывание царской семьи в Крыму [4]. Отдельные научные изы- скания, опубликованные в журнале «Исторической наследие Крыма», посвяще- ны Крестовозвиженской церкви в Ливадии, Покровской в Нижней Ореанде [5]. Материалы по большинству православных сооружений Южного берега Крыма обнаружены в современной литературе [6]. О их судьбе после 90-х гг. ХХ в. сообщается кратко или не указывается вообще. Первые упоминания о православных храмах Ялты относятся к дерев- не Аутка (с 1945 года – с. Чехово, с 1965 г. входит в городскую черту Ялты). На этой территории до присоединения Крыма к России существовало множе- ство развалин древних культовых христианских сооружений. Проживавшие в 103Праці Центру пам'яткознавста, вип. 24, К., 2013 XVIII в. в данной местности греки открывали для себя новые православные храмы [7]. Нет точных дат строительства и освящения греческих церквей во имя святого великомученика Федора Тирона в Верхней Аутке и во имя Успения Богоматери в Нижней Аутке (по свидетельствам М. Родионова была освящена в 1794 г. [8]). В связи с переселением христианского населения из Крыма в 1778 г. Ауткинская долина приходит в запустение. Православные сооружения остают- ся заброшенными и постепенно разрушаются. В 1788 г. 20 греческих семей воз- вращаются из Мариуполя в родные края. Производят ремонт храмов на террито- рии своего поселения [9]. 30 ноября 1842 г. состоялось освящение обновленной церкви во имя св. Федора Тирона [10]. К концу XIX века население Аутки уве- личилось, поэтому в 1898 г. было произведено расширение здания. Храм суще- ствует до сих пор [11]. 14 октября [12] 1866 г. после ремонтных работ церковь во имя Успения Богородицы освятили [13]. В 1934 г. эта церковь была закрыта, а в 1938 г. разрушена [14]. Еще один храм, построенный греками до их переселения из Крыма в 1778 г., был назван во имя святой великомученицы Марины в греческом селе Камары (ныне – с. Оборонное в районе Балаклавы). После их возвращения свя- тыня была восстановлена. В Крымскую войну 1853–1856 гг. церковь была разо- рена турками и превращена в военный магазин. После окончания войны была отстроена заново и освящена 14 декабря 1857 г. [15]. В 1794 г. в селе Лаки (с 1948 г. – с. Горянка Бахчисарайского района, в 60-е гг. XX в. населенный пункт прекратил свое существование) была построена каменная церковь во имя святого апостола и евангелиста Луки [16]. В 1849 г. в связи с ветхостью строения храм был перестроен [17]. 23 марта 1942 г. во время немецкой оккупации Крыма за помощь партизанам село было разрушено и сожжено, а местные жители расстреляны. Среди пепели- ща осталась только церковь св. Луки, разрушавшаяся на протяжении многих десятилетий после трагедии. С 2000-х годов благодаря заботам митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря идет возрождение святыни [18]. В 1831 г. в Хореизе (с. Кореиз) на месте бывшей мечети был построен храм во имя Вознесения Господнего [19]. В 1833 г. (в 1832 г. завершилось строительство [20]) в Массандре в имении кн. М.С. Воронцова на месте древней христианской церкви, разрушенной до присоединения Крыма к России, был построен храм во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи [21]. В конце XIX в. рядом с церковью начали возведение дворца. В 1889 г. владельцем территории стал император Александр III. В ходе работ по строительству дворца, была отреставрирована и церковь. После рево- люции 1917 г. комплекс национализировали. В 1929 г. здесь был устроен сана- торий для больных туберкулезом. Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи 104 ISSN 2078-0133 оказался ненужным, здание снесли. Сейчас от сооружения осталось несколько мраморных ступеней. Посетить святыню невозможно, поскольку она находит- ся на частной территории [22]. В имении Т.Б. Потемкиной в Артеке в 1836 г. была построена и освящена церковь Вознесения Христова. В 1842 г. сильным напором воды строение было разрушено, а к 1865 г. – восстановлено [23]. 16 сентября 1837 г. в Ялте состоялось освящение храм во имя святителя Иоанна Златоуста [24]. Колокольня святыни стала первым каменным зданием города. В Великую Отечественную войну во время немецкой оккупации здание святыни сгорело, в послевоенные годы было разобрано. Уцелела только коло- кольня. В 1994 г. началось возрождение святого места. По проекту А. Петровой на добровольные пожертвования ялтинцев церковь была восстановлена. В 1998 г. состоялось торжественное освящение храма [25]. 30 ноября 1842 г. в Алуште благодаря заботам мецената М.С. Воронцова был освящен храм во имя святого великомученика Федора Стратилата [26]. В 20-х гг. XX в. строение претерпело некоторые изменения за счет новых при- строек и было заново освящено [27]. Святыня функционировала до 1964 г., а затем в здании открыли клуб «Строитель». Несколько раз менялась планировка сооружения, была разрушена колокольня. С 80-х гг. ХХ в. началось возрожде- ние святого места. В 1995 г. на колокольне установили купол, луковицу и крест. Храм вновь освятили во имя Всех Крымских Святых и Федора Стратилата [28]. В Алупке в имении М.С. Воронцова в 1841 г. (в 1820 г. [29]) была освящена церковь во имя святого Архистратига Михаила [30]. Впоследствии из-за силь- ного оползня храм был поврежден. 26 октября 1903 года на новом месте в цен- тре Алупки рядом со старым кладбищем состоялась закладка новой церкви. Строительство сооружения шло с перерывами из-за нехватки средств. 8 ноября 1908 г. храм был освящен во имя св. архистратига Михаила. В 1927 г. функци- онирование святыни прекратилось из-за сильного землетрясения. Здание полу- чило серьезные повреждения, средств на его восстановление не было. В 1932 г. с сооружения сняли кресты, а в нем устроили складское помещение. В 1990 г. началось восстановление святыни, а с ноября 1991 г. ведутся богослужения [31]. В 1843 г. в Гаспре была построена каменная домовая церковь во имя свято- го Александра Невского на средства покойного кн. А.Н. Голицына [32]. В 1853 г. после было получено разрешение на открытие в районе Алушты монастыря святых Косьмы и Домиана [33]. На территории обители в 1857 г. построили деревянную церковь во имя св. Косьмы и Домиана. В 1870 г. на ее месте выстроили новый и более вместительный каменный одноименный храм. В 1878 г. была построена зимняя церковь во имя Преображения Господня. В 1899 г. мужской монастырь был преобразован в женский. В 1922 г. на терри- 105Праці Центру пам'яткознавста, вип. 24, К., 2013 тории обители создали трудовую колонию инвалидов имени М.И. Калинина. В 1924 году храмы обители были закрыты, с них сняли колокола, а территорию передали Крымскому заповеднику [34]. В 1928 г. артель окончательно ликви- дировали. Во время Великой Отечественной войны все здания бывшего мона- стыря, кроме часовни над святым источником, были разрушены. В 1994 г. нача- лось возрождение святыни [35]. 8 сентября 1862 г. в имении императрицы Марии Александровны «Ливадия» состоялась закладка храма во имя Воздвижения Креста Господнего [36], а в 1866 г. (в августе 1865 г. [37]) – освящение сооружения [38]. В последую- щем храм несколько раз реставрировали и вносили изменения в планировку. В 1894 г. в этой церкви отпевали скончавшегося в Ливадии императора Александра III и произнес присягу на верность российскому престолу цесаре- вич Николай Александрович – будущий император Николай II [39]. После рево- люции 1917 г. святыню неоднократно грабили. В 1925 г. были сняты и отда- ны в переплавку купола и кресты храма, во дворце был устроен санаторий. В 1929 г. в сооружении провели ремонт, после которого оно приобрело граж- данский вид, все стены были закрашены. В советский период здесь располагал- ся клуб, а затем склад и мастерская по сварочным работам. С 1991 года после восстановления в церкви возобновили богослужения [40]. В Ливадии существо- вал еще один храм – во имя Вознесения Господня [41]. Увеличение штата слу- жащих и рабочих при дворце диктовало необходимость строительства большой церкви. В мае 1872 г. состоялась закладка храма рядом со старым Ливадийским кладбищем. В 1876 г. святыня была освящена. Землетрясение 1927 г. разруши- ло строение [42]. 19 ноября 1871 г. освящена домовая церковь баронессы М.П. Фредерикс в селении Джемиет (в 1971 г. при слиянии с другими населенными пунктами село вошло в состав пгт. Восход Ялтинского городского совета) [43]. 1 октября 1884 г. в Нижней Ореанде началось строительство церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Идея создания храма принадлежала князю Константину Николаевичу в память о его матери императрице Александре Федоровне. Подаренный Александрой Федоровной сыну дворец сгорел в 1881 г., и на его месте было решено возвести церковь [44]. 1 октября 1885 г. состоялось освящение сооружения [45]. После революции службы в храме пре- кратились, но здание посещали в качестве экскурсионного объекта. В 1927 г. землетрясением были повреждены алтарь и ценная мозаика. Здание закрыли, использовали в качестве мастерской, строительный и овощной склад. 17 марта 1992 г. святыня была возвращена Крымской епархии. Сейчас здание восстанов- лено, в нем проходят службы [46]. 106 ISSN 2078-0133 25 марта 1884 г. в Никите на территории ботанического сада была заложе- на церковь во имя Преображения Господня. 5 февраля 1887 года состоялось освещение храма [47]. В 20-е гг. XX в. богослужения в святыни прекратились. В 1927 г. храм окончательно закрыли, разрушили купол и звонницу, сброси- ли кресты и купола. Долгие годы сооружение использовали как склад, лабора- торию, кинотеатр. Полностью изменили его интерьер. В 80-е гг. XX в. здание стало разрушаться, его превратили в склад. В 1991 г. жители Никиты восста- новили святыню. С 1992 г. храм функционирует [48]. В 1888 г. на территории владений А.Г. Кузнецова в двух километрах от Байдарских ворот, на отвесной четырехсотметровой скале была заложена цер- ковь Вознесения Христова. 4 октября 1892 г. состоялось освящение сооруже- ния [49]. После Октябрьского переворота 1917 г. из-за отдаленного располо- жения храм долго оставался незаметным. В 1924 г. святыню закрыли, сбили кресты, сняли колокола, изъяли церковные ценности, устроили склад. Затем здесь располагался ресторан, деятельность которого была прервана во время Великой Отечественной войны. В 60-е гг. XX в. было построено новое удобное шоссе, соединяющее Ялту с Севастополем. Церковь оказалась в стороне, была закрыта, начала разрушаться. В 1980 г. жители окрестных населенных пунктов встали на защиту памятника архитектуры, началось восстановление сооруже- ния. В 1990 г. здание было передано верующим. Постепенно святыню и ее тер- риторию благоустроили, проводятся богослужения [50]. 1 марта 1891 г. в центре Ялты состоялась торжественная закладка храма во имя св. Александра Невского [51]. 4 (5 [52]) декабря 1902 г. церковь была освя- щена. На церемонии присутствовал Николай II и другие члены императорской семьи. В 1938 г. собор закрыли, сняли и отправили на переплавку колокола. В здании организовали спортивный клуб. В 1945 г. в храме были возобновлены богослужения, которые с тех пор не прекращались [53]. 6 декабря 1896 г. в память о бракосочетании императора Александра II и Александры Федоровны на берегу моря на ялтинской набережной была освя- щена часовня во имя св. Николая. В 1932 г. сооружение разрушили. В мае 2001 г. святыня была восстановлена [54]. В 1902 г. в Массандре в имении княжны М.В. Барятинской на территории устроенного ею санатория для больных чахоткой была построена православная церковь. В 1923 г. святыню закрыли и снесли купола [55]. На территории Нижней Массандры был построен еще один санаторий. 6 декабря 1916 г. при нем освятили храм во имя св. Николая. В 30-х гг. XX в. церковь закрыли и использовали в хозяй- ственных целях. В 90-х гг. ХХ в. сооружение отремонтировали. В 1992 г. храм освятили во имя св. Николая Чудотворца и великомученицы Александры [56]. 107Праці Центру пам'яткознавста, вип. 24, К., 2013 В 1907 г. в имении Гагариных на мысе Плака (ныне – территория санато- рия «Утес», г. Алушта) была освящена домовая церковь во имя св. Александра Невского. В советский период во дворце устроили санаторий, а храм закрыли. С 90-х гг. ХХ в. в святыне возобновлены богослужении [57]. В марте 1906 г. в Гаспре в имении Великого князя Георгия Михайловича «Харакс» началось строительство церкви во имя Преображения Господня и св. Нины. Это событие связано с выздоровлением дочери князя – княжны Нины от дифтерии после операции, совершенной в праздник Преображения Господня. В 1912 г. была закончена отделка храма [58]. В советский период в имении устроили санаторий. Святыня уцелела, в 90-е гг. XX в. была отреставрирована и с тех пор функционирует [59]. Южный берег Крыма – самый посещаемый регион полуострова. Местная природа, множество архитектурных памятников привлекают туристов и посе- тителей. Наряду с императорскими, княжескими дворцами, парками, имения- ми, православные культовые сооружения конца XVIII – начала ХХ в. являются важными объектами, в том числе экскурсионными. Источники и литература 1. Литвинова Е.М. Крым : православные святныни : путеводитель / Е.М. Литвинова. – Симферополь : РуБин, 2005. – С. 131–216. 2. Родионов М.К. Статистико-хронологико-историческое описание Таврической епархии : общий и частный обзор / М.К. Родионов. – Симферополь, 1872. – 270 с. 3. Гермоген. Справочная книжка о приходах и храмах Таврической епархии / Гермоген. – Симферополь : Таврическая губернская типография, 1886. – 274 с. 4. Калинин Н. Романовы и Крым : У всех у нас осталась тоска по Крыму / Н. Калинин, М. Земляниченко. – Симферополь : Бизнес-Информ, 2012. – 319 с. 5. Григорьянц В.Е. Крестовоздвиженская церковь в Ялте : историческая справка / В.Е. Григо- рьянц // Историческое наследие Крыма. – 2009. – № 25. – С. 32–37; Он же. Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Нижней Ореанде (г. Ялта) : историческая справка / В.Е. Григорьянц // Историческое наследие Крыма. – 2009. – № 24. – С. 35–38. 6. Григорьянц В.Е. Крестовоздвиженская церковь…; Григорьянц В.Е. Храм Покрова Пресвятой Богородицы…; Литвинова Е. М. – Указ. соч. 7. Гермоген. Указ. соч. – С. 204. 8. Родионов М.К. Указ. соч. – С. 108. 9. Гермоген. Указ. соч. – С. 204. 10. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 183. 11. Там же. – С. 184. 12. Там же. – С. 183. 13. Гермоген. Указ. соч. – С. 205. 14. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 184. 15. Гермоген. Указ. соч. – С. 211; Родионов М.К. Указ. соч. – С. 145. 16. Родионов М.К. Указ. соч. – С. 155. 17. Гермоген. Указ. соч. – С. 210. 18. Всем миром возродим Лаки // Таврида Православная. – 2011. – 15 авг. – С. 12. 19. Гермоген. Указ. соч. – С. 215; Родионов М.К. Указ. соч. – С. 208. 20. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 169. 108 ISSN 2078-0133 21. Гермоген. Указ. соч. – С. 216. 22. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 170. 23. Гермоген. Указ. соч. – С. 216. 24. Там же. – С. 194. 25. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 179–180. 26. Гермоген. Указ. соч. – С. 209. 27. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 149. 28. Там же. – С. 151. 29. Там же. – С. 206. 30. Гермоген. Указ. соч. – С. 215. 31. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 207–208. 32. Гермоген. Указ. соч. – С. 214–215; Родионов М.К. Указ. соч. – С. 129. 33. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 137. 34. Катунин Ю.А. Монастыри Крыма в XIX – XX веках : по материалам крымских архивов / Ю.А. Катунин. – Симферополь : Культура народов Причерноморья, 2000. – С. 76–83. 35. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 146. 36. Григорьянц В.Е. Крестовоздвиженская церковь… – С. 32. 37. Гермоген. Указ. соч. – С. 214. 38. Григорьянц В.Е. Крестовоздвиженская церковь… – С. 33. 39. Там же. – С. 34. 40. Там же. – С. 36. 41. Гермоген. Указ. соч. – С. 214. 42. Калинин Н. Указ. соч. – С. 93–95. 43. Гермоген. Указ. соч. – С. 216; Родионов М.К. Указ. соч. – С. 133. 44. Григорьянц В.Е. Храм Покрова Пресвятой Богородицы… – С. 35. 45. Там же. – С. 36. 46. Там же. – С. 38. 47. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 163–164. 48. Там же. – С. 166–167. 49. Там же. – С. 209–210. 50. Там же. – С. 212–214. 51. Там же. – С. 186. 52. Калинин Н. Указ. соч. – С. 117. 53. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 188. 54. Там же. – С. 181. 55. Там же. – С. 171. 56. Там же. – С. 171–172. 57. Там же. – С. 152. 58. Калинин Н. Указ. соч. – С. 168–170. 59. Литвинова Е.М. Указ. соч. – С. 206. Іщенко Е.С. Православні культові споруди Великої Ялти: створення, історія, су- часна доля На підставі дореволюційних описів Таврійської єпархії розроблений перелік православних культових споруд Ялти та її околиць кінця XVIII – початку ХХ ст. Перелік подається за хро- нологією появи споруд. Цей край з початку освоєння кримського півострова привертає увагу правителів, авто- ритетних діячів Російської імперії. Особливості місцевих краєвидів, природи, клімату нікого не залишають байдужими. Один за іншим – імператорські, князівські, знатні роду купують ділянки і маєтки по всьому південному березі. За канонами свого часу, у зв’язку з побожніс- 109Праці Центру пам'яткознавста, вип. 24, К., 2013 тю і християнським світоглядом епохи на своїх територіях власники відкривають будинкові церкви, каплиці, молитовні будинки. Приплив аристократичної середовища в край призводить до збільшення чисельності місцевих жителів простих станів. Тому виникла необхідність в зве- денні нових православних культових споруд для широкого використання населенням. У радян- ський період святині припинили функціонувати у зв’язку із проведеною політикою держави. На початку 90-х років ХХ ст. почалося відродження святих місць. Були проведені реставрацій- ні роботи з облагороджування православних культових споруд. У статі представлена історія кожного православного храму, каплиці, домової церкви міста. Особливу увагу приділено вста- новленню сучасної долі частини об’єктів дослідження. Ключові слова: Ялта, православні культові споруди, храм, каплиця, домова церква, монастир. Ischenko E.S. The Orthodox Cult Edifi ces of Great Yalta : Creation, History, Modern Fate The register of Orthodox cult edifi ces of Great Yalta of the end of XVIII – the beginning of XX century is recreated. A brief history of the Orthodox churches, chapels, house churches and monastery of the city and its environs is given. The modern fate of the objects of research is established. Since the exploration of the Crimean peninsula this region attracts leaders, infl uential fi gures of the Russian Empire. Local landscapes, nature, environment leaves no one indifferent. One after anoth- er imperial, princely, noble family bought land and estates on the south shore. According to the rules of that time, due to the piety and Christian worldview of the era owners on their territories opened do- mestic churches, chapels, prayer houses. The infl ux of aristocratic environment of the land increases the rush of local ordinary population. Therefore there was a necessity for construction of new Orthodox cult edifi ces for common people. In the Soviet period the sanctuary ceased the function due to the poli- cy of the state. In the early 90-ies of XX century holy places were revived. The restoration works were carried out for ennobling of Orthodox cult edifi ces. The article presented the history of each Orthodox church, chapel, house church of the town. Particular attention is paid to the establishment of the mod- ern fate of the objects of investigation. Keywords: Yalta, Orthodox cult edifi ces, church, chapel, house church, monastery. Подано до друку: 18.09.2013 р.

Православные культовые сооружения Большой Ялты: создание, история, современная судьба

Institution

Ähnliche Einträge