К реконструкции черняховского убора и костюма

К реконструкции черняховского убора и костюма

В статье на основе погребений, пол и возраст которых определялись антропологами, предлагается реконструкция черняховских убора и костюма.

Збережено в:
Бібліографічні деталі
Дата:2011
Автор: Гопкало, О.В.
Формат: Стаття
Мова:Russian
Опубліковано: Інститут археології НАН України 2011
Назва видання:Археологія і давня історія України
Онлайн доступ:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/83867
Теги: Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:К реконструкции черняховского убора и костюма / О.В. Гопкало // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2011. — Вип. 5. — С. 135-143. — Бібліогр.: 20 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-83867
record_format dspace
spelling irk-123456789-838672015-06-27T03:01:49Z К реконструкции черняховского убора и костюма Гопкало, О.В. В статье на основе погребений, пол и возраст которых определялись антропологами, предлагается реконструкция черняховских убора и костюма. Для чоловіків типовою була модель вбрання з пряжкою, для жінок — з двома фібулами, вбрання з однією застібкою було універсальним. Чоловіки частіше носили одяг, що не потребував застібок. Скоріш за все, це були вузькі штани на шкіряному поясі і нерозпашний плечовий одяг. Третина чоловіків захоронена в верхньому одязі — плащі, що застібувався на плечі фібулою, можливо, вибір одягу визначався часом похорону. Прикраси чоловіків — металеві (срібні або бронзові) пласкі прямокутні та підвіски з монет, а також в вигляді мініатюрних відерець. У жінок переважав одяг, який застібався на плечах двома фібулами на зразок римської столи, плащ, накидка або, можливо, те й інше, надягнуте разом. Крім того, жінки носили верхній одяг — плащ, з’єднаний однією застібкою Специфічні жіночі прикраси — підвіски зі скла у вигляді кігтя (ікла), кошико-, розеткоподібні, трикутні металеві, амулети з мушлів молюсків Cypraea та Bolinus brandaris, рогові пірамідальні, а також із зубів тварин. Так само, як і чоловіки, жінки носили в намистах металеві «відерця». Model with a buckle was the most typical for men, while model with two fibulae — for women; dress with a single fibula was equally typical for both sexes. Men used to wear clothes without fibulae, most likely, narrow fitted trousers with a leather belt and non-pivoted shoulders cloth. One third of males were buried in overcoat, usually a coat that buttoned up on the shoulder, which probably was due to the funeral time. Male adornments were made of metal, silver or bronze and shaped as flat rectangles, coin pendants and mini-buckets. Clothes for women were usually buttoned with two fibulae on the shoulders and were similar to Roman stola, coal, and cloak or, possibly, a mixture of all put on at once. Women also wore overcoats clenched with one clasp. Specifically female adornments were the following: pendants made of one-colour glass in a shape of a claw (fang), basket- shaped, rosette-shaped, triangle metal pendants, amulets made of Cypraea and Bolinus brandaris mollusk shells, pyramidal horn and those made of animal teeth. 2011 Article К реконструкции черняховского убора и костюма / О.В. Гопкало // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2011. — Вип. 5. — С. 135-143. — Бібліогр.: 20 назв. — рос. XXXX-0122 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/83867 ru Археологія і давня історія України Інститут археології НАН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Russian
description В статье на основе погребений, пол и возраст которых определялись антропологами, предлагается реконструкция черняховских убора и костюма.
format Article
author Гопкало, О.В.
spellingShingle Гопкало, О.В.
К реконструкции черняховского убора и костюма
Археологія і давня історія України
author_facet Гопкало, О.В.
author_sort Гопкало, О.В.
title К реконструкции черняховского убора и костюма
title_short К реконструкции черняховского убора и костюма
title_full К реконструкции черняховского убора и костюма
title_fullStr К реконструкции черняховского убора и костюма
title_full_unstemmed К реконструкции черняховского убора и костюма
title_sort к реконструкции черняховского убора и костюма
publisher Інститут археології НАН України
publishDate 2011
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/83867
citation_txt К реконструкции черняховского убора и костюма / О.В. Гопкало // Археологія і давня історія України: Зб. наук. пр. — К.: ІА НАН України, 2011. — Вип. 5. — С. 135-143. — Бібліогр.: 20 назв. — рос.
series Археологія і давня історія України
work_keys_str_mv AT gopkaloov krekonstrukciičernâhovskogouboraikostûma
first_indexed 2025-07-06T10:45:01Z
last_indexed 2025-07-06T10:45:01Z
_version_ 1836894075674951680
fulltext 135 В статье на основе погребений, пол и возраст ко- торых определялись антропологами, предлагается  реконструкция черняховских убора и костюма. К л ю ч е в ы е  с л о в а: черняховская культура,  погребения, костюм, убор, модель убора. Костюм — сложная знаковая система, вклю- чающая головной убор, одежду, обувь, аксессу- ары, украшения, прическу и татуировку тела. Он выполняет разнообразные функции — со- циальные, биологические, сакральные, роле- вые и реконструируется по археологическим, историческим, иконографическим источникам [Яценко, 2006, с. 5—27]. Археологическим эквивалентом костюма яв- ляется убор, представленный в погребальном инвентаре вещами личного употребления. В нем опредмечен один из этапов погребального ритуала — одевание умершего. В историографии черняховской культуры вы- сказаны полярные мнения по поводу мужского и женского убора. Согласно одному, ее носителей хоронили не в одежде, а в саване, и поэтому погре- бальный инвентарь не может служить основани- ем для реконструкции костюма [Никитина, 1985, с. 79—80; 1996, с. 21—22; 2008, с. 58]. Второе, на- оборот признает, что именно различия в костюме представителей разного пола было этнографичес- кой чертой готов I—V вв. [Бірбрауер 1995, с. 42]. При этом называли различные признаки погре- бального инвентаря в роли показателей пола, а их список постоянно менялся [Тиханова, 1957, с. 175; Сымонович, 1959, с. 88; 1975, с. 214; Федо- ров, 1960а, с. 143; Петров, 1964, с. 160—162; Ви- нокур, 1979, с. 112—135; Сымонович, Кравченко, 1983, с. 38—40; Tempelmann-Mączyńska; 1989]. Существенное увеличение количества погре- бений, пол и возраст которых определены ант- О. В.  Г о п к а л о (К и е в) К РЕКОНСТРуКЦии ЧЕРНЯХОвСКОГО уБОРА и КОСТюМА ропологами, стимулировало обращение к дан- ной теме [Гопкало, 2011]. В немалой степени этому способствовало появление монографии Октавиана Шована, посвященной публикации могильника Михэлэшень в румынской Молдо- ве [Şovan, 2005]. Кроме того, в последнее время были опубли- кованы работы, темой которых был черняховс- кий костюм. К ним следует отнести детальную публикацию погребения девочки-подростка из могильника Великая Бугаевка, осуществлен- ную О.В. Петраускасом [Петраускас, 2004]. Сводка черняховских погребений с двуплас- тинчатыми фибулами составлена А.В. Масты- ковой [Mastykova, 2007]. Ценная информация содержится в работе Э. Шультце о костюме мо- гильника Нагорное II [Шультце, 2010]. Для уточнения признаков — показателей пола проведен сравнительный анализ выборок мужских и женских погребений и выявлены: мужские (предметы вооружения и игральные жетоны) и женские признаки (три фибулы, зер- кало, два прясла, клюковидная булавка, клю- чи и/или замки); признаки, присущие больше мужчинам (пряжки поясные, в том числе две, и обувные, кольца, шилья, иглы, ножи, моне- ты) или женщинам (две фибулы, бусы, под- вески-амулеты, височные кольца, пряслица, ножницы, пинцеты), и общие (фибулы, бусины, браслеты, серьги, гребни, точильные камни, игольники, детали шкатулок). Мужской убор представлен 29 моделя- ми (табл. 1). Наиболее многочисленным (47 % погребений) оказался бесфибульный убор, включающий одну или две поясные пряжки (модели 1—5). Убор с одной фибулой (модели 6—16) сопровождал 30 % погребений. Двуфи- бульный убор (модели 17—22) встречен в 9 % Гопкало О.В. К реконструкции черняховского убора и костюма 136 Таблица 1. Мужские модели убора. Таблица 2. Женские модели убора. 137 Гопкало О.В. К реконструкции черняховского убора и костюма погребений. И, наконец, бесфибульный убор с украшениями (модели 23—28) зафиксирован в 13 % могил. Женский убор получил отражение в 44 мо- делях (табл. 2). Трехфибульный убор (модели 1—4) сопровождал 2 % погребений, двуфибуль- ный — наиболее разнообразный и многочис- ленный (модели 5—19) — 43 % погребений. Убор с одной фибулой (модели 20—33) найден в 30 % могил. Бесфибульный убор с пряжками Рис. 1. Черняховский мужской убор (по неразрушенным погребениям): 1a — Будешть 11, 243, Гаврилов- ка 18, 26, Журавка 31, 105, 119, Канев 17, Лецкань 19, Михэлэшень 31, 86, 165, 247, 250, 254, 261, 316, 433, 448, 468, 492, 508, Нагорное 43, Фурмановка 2, Холмское 25, Черняхов 269, Эрбичень; 1b — Михэлэ- шень 65; 1с — Михэлэшень 491; 1d — Михэлэшень 505; 1e — Михэлэшень 176; 2а — Михэлэшень 351, 414, 510, Нагорное 40, 62; 2b — Лецкань 25; 2c — Каборга 23; 2d — Мэлэешть 35; 2e — Михэлэшень 169; 2f — Успенка 1308; 3а — Маслово 74, Михэлэшень 42, 439; 3b — Нагорное 36; 3c — Будешть 267, Мэлэе- шть 23; 3d — Будешть 106; 3e — Михэлэшень 450; 3f — Косаново 1961/21; 4а — Будешть 96; 4b — Михэлэ- шень 175, Фурмановка 8; 4с — Нагорное 75; 4d — Нагорное 64; 4e — Михэлэшень 376; 5а — Боромля 22, 46, Михэлэшень 92; 5b — Косаново 1961/18; 5c — Боромля 33, Мэлэешть 7; 5d — Михэлэшень 375; 6 — Одая 7; 7а — Михэлэшень 231, 380; 7b — Гавриловка 33; 7с — Нагорное 80; 7d — Гавриловка 5; 8а — Боромля 11; 8b — Ранжевое 14, Успенка 1215; 8c — Черкассы 32; 8d — Холмское 50; 9a — Курники 5, 6; 9b — Курники 8; 9c — Лецкань 21; 9d — Кринички 1957—1958/5 Гопкало О.В. К реконструкции черняховского убора и костюма 138 (модели 34—38) зафиксирован в 6 % могил. Убор без фибул, но с украшениями (модели 39—44) встречен в 19 % могил. На основании погребений, где четко зафикси- ровано расположение деталей убора, можно су- дить об их назначении в костюме и значительно конкретизировать модели, полученные на осно- вании формального подхода. Источниками для данного этапа исследования послужили 220 пог- ребений: 80 мужских и 140 женских. Мужской убор из неразрушенных пог- ребений. Из 80 мужских могил 32 (40 %) со- провождались поясной пряжкой, 10 (13 %) — двумя пряжками или пряжкой и кольцом, 28 (35 %) включали фибулу, по пять (по 6 % соот- ветственно) — две фибулы или украшения. Пряжка найдена в 31 случае, в подавляю- щем большинстве — 28 случаях — на поясе (рис. 1, 1a, 1b) и только в трех — в некотором удалении от скелета (рис. 1, 1c, 1d, 1e). В 15 случаях пряжек в погребении было две. Они располагались либо на тазовых костях (рис. 1, 2a, 2e, 2f, 3e, 3f, 4c, 4d, 7c), либо одна у че- репа или плеча, вторая — на ребрах или костях таза (рис. 1, 2b, 2c, 2d). Назначение их было раз- личным. Пряжки, обнаруженные в погребениях с оружием, очевидно, были портупейными (рис. 1, 2b, 2e). Скорее всего, в этих же целях использова- лись ремни с пряжками, найденные и в других могилах (рис. 1, 2a, 2d, 2f, 3e, 6), однако, доказать это предположение проблематично, учитывая черняховскую традицию, запрещающую хоро- нить с оружием. В ряде случаев пряжки могли застегивать поясные сумки с мелкими вещами (рис. 1, 2c, 3f, 4c, 4d, 7c). Хотя, по крайней мере в некоторых из них, неподалеку располагалась фибула (рис. 1, 4c, 4d, 7c), а, как убедительно про- демонстрировал пример из Михэлэшени 2, имен- но фибула могла служить застежкой сумки. Убор с одной фибулой также имел несколько вариантов расположения фибулы: 1) на левом плече (рис. 1, 3a—e), 2) на правом плече (рис. 1, 5), 3) на груди (рис. 1, 6), 4) на нижних ребрах или на тазовых костях слева (рис. 1, 4a—d), 5) на тазовых костях справа (рис. 1, 7), 6) у лок- тя или кисти левой руки (рис. 1, 3f, 4e). Объяснить изменение привычного положе- ния фибулы — на плече — возможно, если про- анализировать набор предметов, найденных в непосредственной близости от застежки. В не- которых случаях, возможно, фибула застегива- ла сумку (рис. 1, 4b—d, 7a, 7c). В одном случае фибула, найденная в некотором удалении от тела, скорее всего, скрепляла плащ, положен- ный в могилу как «приношение» (рис. 1, 4e). Пять комплексов содержали двуфибульный убор. Фибулы располагались симметрично на плечах (рис. 1, 8a—c) либо на одном плече (рис. 1, 8d). Бусы найдены: 1) на шее (рис. 1, 3с,  5с, 9а), 2) у черепа (рис. 1, 4a, 8d, 9b), 3) возле ног (рис. 1, 4a), единичные бусины — на шее (рис. 1, 5b), на поясе (рис. 1, 2e,  3e), на груди (рис. 1, 3e,  4d) или у локтя (рис. 1, 4d). Коль- ца — на пальце правой руки 1 (рис. 1, 8d), ви- сочные кольца — на левом плече (рис. 1, 3d), браслет — на локте (рис. 1, 9d), подвески-аму- леты — на шее (рис. 1, 3d, 5с, 8с, 9с). Женский убор из неразрушенных пог- ребений. Из 140 женских могил 4 (3 %) со- провождались трехфибульным убором, 74 (53 %) — двуфибульным, 42 (30 %) — убором с одной застежкой, 4 (3 %) — бесфибульным убо- ром с пряжкой, 16 (11 %) содержали только ук- рашения. Убор с тремя фибулами зафиксирован толь- ко у женщин (Косаново 1961-22, Михэлэшень 2, Нагорное 55) (рис. 2, 1). Расположение пары фибул во всех трех случаях традиционное, на плечах, но лишь в одном из них фибулы од- нотипные. Назначение же третьей застежки в каждом случае различно. В Косаново (рис. 2, 1b) третья фибула находилась в некотором уда- лении от левого колена погребенной и могла сохранится от плаща-«приношения». В Михэ- лэшени (рис. 2, 1c) третья фибула находилась среди скопления подвесок и мелких вещей между колен покойницы и, возможно, застеги- вала сумку с амулетами. Наконец, в Нагорном (рис. 2, 1a) третья застежка зафиксирована у нижних ребер слева. Похоже, она составляла пару с фибулой, находившейся на левом плече. Фибула же на правом плече иного типа. Пос- кольку мелкие вещи, часто находимые на поя- се, в данном погребении отсутствовали, фибула, найденная здесь, не была предназначена для скрепления поясной сумки. Вероятно, данный случай демонстрирует комбинацию различных видов одежды. Кроме того, известен случай (Индепенденца 13) (рис. 2, 1d), когда из трех фибул две найдены в заполнении могилы и ос- тались, вероятно, от одежды-«приношения». Двуфибульный убор мог ограничиваться толь- ко застежками (рис. 2, 2a, 2l) либо дополняться бусиной (рис. 2, 2b), браслетом из бус (рис. 2, 2c), ожерельем (рис. 2, 2e, 2k, 2m, 2n), ожерельем и подвеской или подвесками (рис. 2, 2f, 2o), оже- рельем и кольцом (рис. 2, 2g), обувными пряж- ками (рис. 2, 2h), бусами у ног (от украшений обуви или подола одежды) ( рис. 2, 2i), височ- ным кольцом (рис. 2, 2j), пряжкой (рис. 2, 2p, q,  r), пряжкой и ожерельем (рис. 2, 2s), пряжкой, ожерельем и подвеской или подвесками (рис. 2, 2t, 2u, 2x, 2y), пряжкой, ожерельем и височным кольцом (рис. 2, 2v), пряжкой, ожерельем, под- веской и височным кольцом (рис. 2, 2w), ожере- льем и двумя пряжками (рис. 2, 2z). Зафиксировано следующее расположение фибул: 1) симметрично на плечах; 2) на гру- 1. Что отражает тенденцию и использовалось пред- ставителями различных социальных слоев. Так, на- пример, в мужском, судя по инвентарю, погребении кургана Кантемировки золотое кольцо надето на па- лец правой руки. 139 Гопкало О.В. К реконструкции черняховского убора и костюма ди, животе или одна — на плече, другая — на животе (рис. 2, 2k, r, o); 3) обе — на одном пле- че: левом, разнотипные (Михэлэшень 263) или правом (однотипные: Журавка 11 1, Михэлэ- 1. Могильник Журавка исследовался Э.А. Сымонови- чем, но до сих пор не опубликован. Информация о рас- копках содержится в полевых отчетах. Однако, опи- раясь на их данные сложно однозначно определить месторасположение той или иной вещи в погребении. Так, по поводу погребения 11 в тексте содержится информация о том, что одна из фибул находилась на левой ключице, вторая — под черепом неподалеку от первой, а на поясе найден фрагмент железного изде- лия, возможно, пряжки [Сымонович, 1959а, 57, 58]. Рис. 2. Черняховский женский убор (по неразрушенным погребениям): 1а — Нагорное 55; 1b — Косано- во 1961/22; 1с — Михэлэшень 2; 1d — Индепенденца 13; 2a — Боромля 44, Гавриловка 68, Лецкань 14, Мих- элэшень 74, 137, 242, 334, 449, Нагорное 23, Фурмановка 6; 2b — Михэлэшень 427; 2c — Михэлэшень 178; 2d — Индепенденца 19; 2e — Боромля 27, Будешть 346, Викторовка 6, Гавриловка 106, Городок Николаев- ка L, Деревьяна 4 (скелет 1), Каборга 21, Маслово 71, Михэлэшень 17, 52, 132, 214, 239, 264, 333, 366, 369, 384, 447, 451, 514, Нагорное 34, 45, Одая 25, Успенка 137, Чубовка 2; 2f — Городок Николаевка H?, Михэ- лэшень 206, 297, 358; 2g — Михэлэшень 198; 2h — Лецкань 23, 44; 2i — Сад 8; 2j — Романковцы 107; 2k — Черняхов 264; 2l — Михэлэшень 58; 2m — Михэлэшень 305; 2n — Михэлэшень 263; 2o — Черняхов 256; 2p — Боромля 45, Михэлэшень 3, 464, Нагорное 76, Фурмановка 3; 2q — Журавка 11, Михэлэшень 167; 2r — Михэлэшень 181; 2s — Гавриловка 88, Маслово 85, Михэлэшень 114, 196, Нагорное 61; 2t — Масло- во 84, Михэлэшень 488, Сад 5; 2u — Михэлэшень 300; 2v — Михэлэшень 493; 2w — Нагорное 87; 2x — Жу- равка 43; 2y — Михэлэшень 469; 2z — Нагорное 58; 2a1 — Боромля 4 Гопкало О.В. К реконструкции черняховского убора и костюма 140 шень 167) (рис. 2, 2n, 2q); 4) одна на плече, дру- гая между колен (Михэлэшень 58, 305) ( рис. 2, 2l, 2m). Комплексы, в которых одна из фибул най- дена на груди, вторая — на животе, обе — на животе или одна — на плече, вторая — на жи- воте отражают, очевидно, случаи нарушения первичного размещения фибул на скелете во время похорон, когда тело опускали в могилу или в результате посмертных процессов. Так- же, по-видимому, следует объяснять и случаи находок двух фибул на одном плече, тем более, что в одном из комплексов они однотипные. Случаи, когда одна из фибул найдена на пле- че, а вторая — между колен не отражают зако- номерность. В одном из них (Михэлэшень 58) проблематично определение фибулы, распо- ложенной между колен, а в другом фибулы, «разнесенные» вдоль тела, — однотипные, что косвенно указывает на их традиционное пред- назначение. Однако, находящиеся поблизости гребень и пряслице могут свидетельствовать о том, что фибулой, как и в п. 2 могильника Ми- хэлэшень, могла застегиваться сумка. И, наконец, известны случаи, когда фибу- лы находились в заполнении могильной ямы, выше скелета (Боромля 4, Индепенденца 13) (рис. 2, 1d, 2a1). В этом случае можно говорить о «приношении» одежды. Убор с одной фибулой состоял только из за- стежки (рис. 2, 3a, 3g, 3h, 4a, 5a) или дополнял- ся другими деталями, например, ожерельем (рис. 2, 3d, 4b, 4g), ожерельем и подвеской или подвесками (рис. 2, 3e, 3f, 4c, 4d, 4i), только под- Рис. 2 (окончание). Черняховский женский убор (по неразрушенным погребениям): 3a — Боромля 15, Мас- лово 68, Михэлэшень 28, 71, 374, 421; 3b — Михэлэшень 353; 3c — Михэлэшень 319; 3d — Михэлэшень 216, 356, Нагорное 49; 3e — Михэлэшень 130; 3f — Михэлэшень 268; 3g — Михэлэшень 202, 455; 3h — Журав- ка 88; 3i — Михэлэшень 352; 3j — Михэлэшень 138; 3k — Маслово 81; 4a — Боромля 19, Михэлэшень 340, 405; 4b — Лецкань 24, 36, Михэлэшень 279, 313, 385, 504; 4c — Нагорное 46; 4d — Лецкань 10; 4e — Мэлэ- ешть 11; 4f — Михэлэшень 241; 4g — Михэлэшень 501; 4h — Лецкань 5; 4i — Будешть 249; 4j — Михэлэ- шень 21; 4k — Гавриловка 47; 4l — Михэлэшень 409; 5a — Михэлэшень 53; 5b — Нагорное 32; 5c — Одая 8; 6а — Михэлэшень 244; 6b — Ранжевое 2; 6с — Михэлэшень 410; 7a — Боромля 10, Будешть 253, 293, Викто- ровка 9, Журавка 106, Канев 11, Косаново 1961/02, Михэлэшень 110, 240, 400, Фурмановка 12; 7b — Михэ- лэшень 497; 7c — Михэлэшень 40; 7d — Михэлэшень 99; 7e — Одая 12; 7f — Холмское 34 141 Гопкало О.В. К реконструкции черняховского убора и костюма веской (рис. 2, 3b) или только бусиной (рис. 2, 5b), бусами и обувной пряжкой (рис. 2, 4e), бу- синами и набором подвесок и кольцом из среза оленьего рога (рис. 2, 4f), ожерельем и украше- ниями рукавов или рук (рис. 2, 4h), пряжкой (рис. 2, 4j, 4k), пряжкой и ожерельем (рис. 2, 4l,  5c), пряжкой и подвеской (рис. 2, 3f), пряжкой, подвеской и бусиной (рис. 2, 3j), двумя пряж- ками и ожерельем (рис. 2, 3k) и предполагал несколько вариантов расположения застежки: 1) на правом плече (рис. 2, 3a, 3b, 3c, 3d, 3e,3f,  3i, 3j, 3k), 2) на левом плече (рис. 2, 4a, 4b, 4c,  4d, 4e, 4f, 4j, 4l), 3) под шеей (рис. 2, 5a, 5b, 5c); 4) на груди (рис. 2, 4h), 4) на поясе (рис. 2, 3g,  4g); 5) на тазе (рис. 2, 4i), 5) у бедра (рис. 2, 3h); 6) в некотором удалении от скелета (рис. 2, 4k). Вполне возможно, что случаи нетипичного расположения застежки указывают на измене- ние ее первоначального положения в процессе похорон или позднее. Изредка фибулой засте- гивалась, вероятно, поясная сумка, в которой лежали веретено или веретено и пинцет (Мих- элэшень 202, 405) (рис. 2, 3g, 4g). Треть женских погребений включала пряж- ки. Пояс дополнял убор с одной или двумя фибулами. Зафиксированы единичные слу- чаи, когда пряжек было две. Наблюдались та- кие варианты их размещения: 1) обе на поясе (рис. 2, 6b), 2) одна — на поясе, вторая — на плече (рис. 2, 3k), 3) в некотором удалении от скелета (рис. 2, 2y, 2z). Не исключено, что одна из пряжек могла использоваться для застежки поясной сумки с предметами бытового назначе- ния (шильца, игольника, гребня) (Маслово 81, Ранжевое 2). Бусы в женских погребениях найдены: 1) на шее (рис. 2, 1b,  2e—k,  m—o,  s—a1,  3d—f,  k,  4b—e, g—I, l, 5c, 6c, 7a, b) 2) у черепа (рис. 2, 2j,  2w, 7f), 3) возле локтя (рис. 2, 2d, 4h) или кисти (рис. 2, 2c, 7d); 4) на поясе (рис. 2, 4e); 5) возле ног (рис. 2, 2i), в том числе в скоплении мелких предметов и подвесок между бедренными кос- тями (рис. 2, 3c). Единичные случаи находки бус возле черепа, возможно, свидетельствуют об украшении головных уборов, хотя более ве- роятно смещение ожерелья. Височные кольца, найденные по одному, обычно располагаются у черепа или на плече погребенных (рис. 2, 2j, 2l, 2v, 7c); Подвески найдены по одной или по несколь- ку экземпляров, иногда в скоплении мелких ве- щей: 1) на левом плече (рис. 2, 4c, 4i, 1a), 2) на тазовых или бедренных костях (рис. 2, 2u,  2o,  3j, 4f), 3) у левой кисти (рис. 2, 4d), в том чис- ле в составе браслета (рис. 2, 7d) или у правой кисти (рис. 2, 3i); 4) между колен (рис. 2, 7c, 3b,  7b, 2w, 1c, 2y, 2t, 2f, 3c) (вместе с бусами), 5) у кисти и между колен (рис. 2, 2x), 6) в некотором удалении от скелета (рис. 2, 2d, 3f, 3e). Бусины найдены: 1) на груди (рис. 2, 5b), 2) на тазе (рис. 2, 2b), 3) у локтя (рис. 2, 3j), 4) на тазе и у локтя (рис. 2, 4f). Кольцо на пальце правой руки 1 (рис. 2, 2g). Браслеты. Один металлический ножной браслет происходит из могилы Индепенден- ца 19. Он был надет на правую лодыжку (рис. 2, 2d). Браслет из среза оленьего рога зафиксиро- ван на левой руке погребенной из Лецкани 5 (рис. 2, 4h). Аналогичное украшение найдено вместе с подвесками между бедренных костей скелета в погребении Михэлэшень 241(рис. 2, 4f). Кроме того, возможно, бусы, найденные у локтя (рис. 2, 2d, 4h) или кисти (рис. 2, 7d, 2c) также происходят от браслетов, а не от обшив- ки одежды, принимая во внимание отсутствие так любимой симметрии в размещении подоб- ных украшений. Обувные пряжки найдены по одной (рис. 2, 4e) или в паре (рис. 2, 2h) на костях ног. Толь- ко в одном случае они помещались в некотором удалении от черепа погребенной (рис. 2, 6с), что, вероятно, связано с «приношением» обуви. Некоторые предположения о костюме носителей черняховской культуры Попытаемся сделать некоторые предположе- ния относительно костюма носителей черняхов- ской культуры на основании анализа убора. Рас- пределение его деталей показывает, что фибулы скрепляли плечевую одежду, ремни поддержи- вали поясную и подпоясывали плечевую одежду, ремешки с пряжками использовались для обуви. Мужской костюм. Мужчины чаще носили одежду, не требующую фибул. Скорее всего, это были узкие облегающие штаны на кожаном ремне и нераспашная плечевая одежда. Треть мужчин захоронена в верхней одежде — пла- ще, застегивавшемся на плече, что, возможно, диктовалось временем похорон. В ряде случаев мужчин хоронили с двумя ремнями, один из которых предназначался для ношения оружия. Однако, согласно черняховской традиции, само оружие в могилу не клали. Нередко к поясу прикреплялись нож в ножнах, а также поясная сумка, в которой хранились мелкие бытовые предметы (игольники с иголками, шилья, кре- мешки для кресала и пр.). Украшения (бусы, височные кольца) чаще носили взрослые муж- чины, с возрастом эта тенденция уменьшается. Кольца были популярны у представителей всех возрастных групп, их носили на пальце правой руки. Украшения мужчин — металлические (серебряные или бронзовые) плоские прямо- угольные подвески, монеты, превращенные в подвески и ведерковидные украшения. Сложно однозначно объяснить мужской убор, включающий две фибулы. Во-первых, он может отражать одежду, характерную для женщин. Это не исключено, если вспомнить свидетель- ства Тацита о германцах, у которых нет разни- 1. Это, по-видимому, отражает общую тенденцию. Так, в погребении Косаново 4-1961 — женском, судя по инвентарю, кольцо найдено на пальце правой руки [Petrauskas, 2003, s. 309, abb. 32, 8]. Гопкало О.В. К реконструкции черняховского убора и костюма 142 цы между мужской и женской одеждой, и еще более конкретный пример, где упомянут жрец в женском наряде (Tac., Germ., 43). Случай, когда две фибулы найдены на одном плече, можно объяснить смещением одежды с парой фибул и нарушением их обычного расположе- ния или «приношением» одежды — еще одного плаща. Однако, поскольку использовались фи- булы одного варианта, первое предположение представляется более приемлемым. Во-вторых, с учетом гетерогенности черняховской популя- ции, нельзя исключать возможность ошибки в определении пола. Женский костюм. У женщин преобладала одежда, застегивавшаяся на плечах двумя фибу- лами — подобие римской столы или плащ, накид- ка, а, возможно, и то, и другое. В половине случа- ев использовались однотипные фибулы. Иногда такую одежду клали в могилу как «приношение». Кроме того, женщины носили верхнюю одежду — плащ, скрепленный одной фибулой. Пояс составлял важную деталь убора, одна- ко нечасто, по-видимому, он был кожаным и за- стегивался на пряжку. Основанием для такого вывода послужили многочисленные погребе- ния с поясными амулетами, но без пряжек. Ре- мень с пряжкой чаще дополнял одежду зрелых женщин. В случаях, когда пряжек в уборе было две, одна из них, судя по скоплению поблизости мелких предметов бытового назначения, могла застегивать поясную сумку. Женский убор украшали и дополняли оже- релья. Чаще их носили молодые и взрослые женщины, как и проволочные кольца, впле- тавшиеся, скорее всего, в волосы [Гопкало, у друці]. Кроме того, бусы служили для обшив- ки рукавов и нанизывались в браслеты. Руч- ные браслеты делались также из среза розетки рога оленя, ножные — из бронзовой проволоки. Кольца носили на пальце правой руки. Сумки с амулетами и мелкими бытовыми предметами: игольниками, шильями, пинцета- ми, гребнями подвешивались к поясу на верев- ке определенной длины и могли скрепляться фибулой. Специфические женские украшения — под- вески из одноцветного стекла в форме когтя (клыка), корзинковидные, розетковидные, тре- угольные металлические подвески, амулеты из раковин моллюсков Cypraea и Bolinus brandaris, роговые пирамидальные, а также из зубов жи- вотных. Так же, как и мужчины, женщины но- сили в ожерельях металлические «ведерки». Об обуви можно судить по редким находкам пряжек на ногах. По-видимому, она была оди- наковой у мужчин и женщин. вЫвОДЫ Таким образом, анализ погребений, пол и возраст которых определены антропологами, позволяет сделать следующие выводы. В погребальном инвентаре имеются призна- ки, которые могут служить показателями пола погребенных: мужчин (вооружение, игральные жетоны) или женщин (три фибулы, зеркало, два и больше пряслиц, клюковидные булав- ки, одна или несколько, ключи и / или замки); присущие больше мужчинам (поясные и обув- ные пряжки, кольца, бронзовые и серебряные ножи, иглы, ножи, шилья, монеты) или жен- щинам (две фибулы, бусы, пряслице, ножницы, подвески-амулеты, височные кольца). Пере- численные признаки можно дополнить специ- фическими типами подвесок: металлическими плоскими прямоугольными и подвесками из монет — для мужчин; в форме клыка (когтя) из одноцветного стекла, корзинковидными, розетковидными, треугольными, из раковин моллюсков, роговыми пирамидальными, из зу- бов животных — для женщин. Этими вывода- ми можно руководствоваться при определении пола детей и подростков, который невозможно установить антропологически. Убор мужчин и женщин существенно раз- личался. Для мужчин наиболее характерен убор с пряжкой или пряжками, для жен- щин — с двумя фибулами. Женский костюм украшали ожерелья, в прически вплетались проволочные кольца, к поясу привешивались амулеты. У представителей разного пола, как указывалось выше, имелись предпочтения и в выборе подвесок-амулетов. Плащ, скреп- ленный на одном плече одинаково популярен у мужчин и у женщин. И те, и другие носили кольца на пальце правой руки. Обувь, скорее всего невысокие сапожки, судя по фурнитуре, была одинаковой. Мелкие бытовые предметы (игольники с иглами, шильца, кремешки для кресала, реже — ножницы, пинцеты, бронзо- вые — т. н. туалетные — ножи, копоушки, а в ряде случае, вероятно, гребни) составляли содержимое сумок, служивших аксессуаром мужского и женского костюма. Они крепились к поясу, но, вероятно, по-разному: мужские — непосредственно, женские на длинной верев- ке, доходившей до колен. Кроме того, муж- чины носили на поясе или за поясом ножи в ножнах. Особое внимание следует обратить на такой феномен, как приношение одежды или обуви, зафиксированный как в мужских, так и в жен- ских погребениях. 143 Гопкало О.В. К реконструкции черняховского убора и костюма Бірбрауер Ф. Готи в I—VII ст.: територія розселення та просування за археологічними джерелами // Ар- хеологія. — 1995. — № 2. — C. 32—51. Винокур  и.С. Ружичанский могильник // МЧК. — 1979. — C. 112―135. Гопкало  О.В. Чоловіче та жіноче черняхівське вбрання // Археологія. — 2011. — C. 17—34. Никитина Г.Ф. Систематика погребального обряда племен черняховской культуры. — М., 1985. Никитина Г.Ф. Могильники черняховской культу- ры в Северной Буковине и Бессарабии. — М., 1996. Никитина Г.Ф. Черняховская культура Поднестро- вья (по результатам анализа археологических ис- точников). — М., 2008. Петраускас О.В. Поховання багатої дівчинки на мо- гильнику черняхівської культури Велика Бугаївка // Археологія давніх слов’ян. — 2004. — C. 165―184. Петров  В.П. Масловский могильник на р. Тов- мач (по материалам раскопок П.И. Смоличева и С.С. Гамченко в 1926, 1928 и 1929 гг.) // МИА. — 1964. — № 116. — C. 118―167. Сымонович  Э.А. Об единстве и различиях памят- ников черняховской культуры // СА. — 1959. — № XXIX―XXX. — C. 84―107. Сымонович Э.А. Отчет о работах Средне-Днестров- ской экспедиции Института археологии АН СССР в 1959 г. // НА ІА НАН України. — № 1959а/7а. Сымонович Э.А. Об одной категории находок на па- мятниках черняховской культуры // СА. — 1975. — № 3. — C. 213―217. Сымонович  Э.А.,  Кравченко  Н.М. Погребальные обряды племен черняховской культуры // САИ. — 1983. —Вып. Д1—22. Тиханова М.А. О локальных вариантах черняховс- кой культуры // СА. — 1957. — № 4. — C. 168―194. Федоров  Г.Б. Население Прутско-Днестровского междуречья в I тысячелетии н. э. // МИА. — 1960. — № 89. шультце Э. Материалы к изучению черняховского костюма из могильника Нагорное-2 // Черняхівська культура. Актуальні проблеми досліджень: Тез. доп. на Міжнар. наук. конф. — 2010. — C. 87―91. яценко С.А. Костюм древней Евразии. — М., 2006. Mastykova A. Le costume féminin de la civilisation de Černjahov avec des fibules en tôle métallique // Bar- baren im Wandel: Beiträge zur Kultur- und Identität- sumbildung in der Völkerwanderungszeit. — Brno, 2007. — S. 201―217. Petrauskas  O.V. Die Gräberfelder der Černjachov- Kultur von Kosanovo und Gavrilovka — eine verglei- chende Studie zu Chronologie, Bestattungssitten und ethnokulturellen Besonderheiten // BRGK. — 2003. — 84. — S. 223―351. Şovan O. Necropola de tip Sântana de Mureş-Černjachov de la Mihălăşeni (jud. Botoşani). — Târgovişte, 2005. Tempelmann-Mączyńska M. Das Frauentrachtzubehör des mittel- und osteuropдischen Barbaricums in der römischen Kaiserzeit. — Kraków, 1989. О. В.  Г о п к а л о ДО РЕКОНСТРуКЦІЇ ЧЕРНЯХІвСЬКОГО вБРАННЯ ТА КОСТюМА Для чоловіків типовою була модель вбрання з пряжкою, для жінок — з двома фібулами, вбрання з однією застібкою було універсальним. Чоловіки часті- ше носили одяг, що не потребував застібок. Скоріш за все, це були вузькі штани на шкіряному поясі і не- розпашний плечовий одяг. Третина чоловіків захоро- нена в верхньому одязі — плащі, що застібувався на плечі фібулою, можливо, вибір одягу визначався ча- сом похорону. Прикраси чоловіків — металеві (срібні або бронзові) пласкі прямокутні та підвіски з монет, а також в вигляді мініатюрних відерець. У жінок переважав одяг, який застібався на плечах двома фібулами на зразок римської столи, плащ, на- кидка або, можливо, те й інше, надягнуте разом. Крім того, жінки носили верхній одяг — плащ, з’єднаний од- нією застібкою Специфічні жіночі прикраси — підвіс- ки зі скла у вигляді кігтя (ікла), кошико-, розеткоподіб- ні, трикутні металеві, амулети з мушлів молюсків Cypraea та Bolinus  brandaris, рогові пірамідальні, а також із зубів тварин. Так само, як і чоловіки, жінки носили в намистах металеві «відерця». O. V.  G o p k a l o To reconsTrucTion of chernyaKhoV cosTuMe accessories coMbinaTion and cosTuMe Model with a buckle was the most typical for men, while model with two fibulae — for women; dress with a single fibula was equally typical for both sexes. Men used to wear clothes without fibulae, most likely, narrow fitted trousers with a leather belt and non-pivoted shoul- ders cloth. One third of males were buried in overcoat, usually a coat that buttoned up on the shoulder, which probably was due to the funeral time. Male adornments were made of metal, silver or bronze and shaped as flat rectangles, coin pendants and mini-buckets. Clothes for women were usually buttoned with two fibulae on the shoulders and were similar to Roman stola, coal, and cloak or, possibly, a mixture of all put on at once. Women also wore overcoats clenched with one clasp. Spe- cifically female adornments were the following: pendants made of one-colour glass in a shape of a claw (fang), bas- ket-shaped, rosette-shaped, triangle metal pendants, amulets made of Cypraea and Bolinus brandaris mollusk shells, pyramidal horn and those made of animal teeth.

Схожі ресурси