Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.)
В статье на основании анализа существующих источников и научной литературы по проблеме исследования характеризуется феномен дуэли как общественного явления в Российской империи ХVІІІ – первой половины ХІХ вв....
Збережено в:
| Дата: | 2013 |
|---|---|
| Автори: | , |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України
2013
|
| Назва видання: | Наука. Релігія. Суспільство |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/86944 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) / А. Беликов, Б. Беликов // Наука. Релігія. Суспільство. — 2013. — № 4. — С. 55-62. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-86944 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-869442015-10-08T03:02:12Z Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) Беликов, А. Беликов, Б. Історія В статье на основании анализа существующих источников и научной литературы по проблеме исследования характеризуется феномен дуэли как общественного явления в Российской империи ХVІІІ – первой половины ХІХ вв. У статті на підставі аналізу існуючих джерел і наукової літератури з проблеми дослідження характеризується феномен дуелі як суспільного явища в Російській імперії ХVІІІ – першої половини ХІХ ст. In the article on the basis of existings our cesand analysis of scientific literature on the issue of research is characterized by the phenomenon of the duelas a social phenomenon in the Russian Empire XVIII – first half of XIX century. 2013 Article Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) / А. Беликов, Б. Беликов // Наука. Релігія. Суспільство. — 2013. — № 4. — С. 55-62. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. 1728-3671 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/86944 94(470+571)-058.12«1700/1850» ru Наука. Релігія. Суспільство Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Історія Історія |
| spellingShingle |
Історія Історія Беликов, А. Беликов, Б. Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) Наука. Релігія. Суспільство |
| description |
В статье на основании анализа существующих источников и научной литературы по проблеме исследования характеризуется феномен дуэли как общественного явления в Российской империи ХVІІІ – первой половины ХІХ вв. |
| format |
Article |
| author |
Беликов, А. Беликов, Б. |
| author_facet |
Беликов, А. Беликов, Б. |
| author_sort |
Беликов, А. |
| title |
Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) |
| title_short |
Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) |
| title_full |
Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) |
| title_fullStr |
Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) |
| title_full_unstemmed |
Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) |
| title_sort |
дуэли в российской империи (xviii – первая половина xix вв.) |
| publisher |
Інститут проблем штучного інтелекту МОН України та НАН України |
| publishDate |
2013 |
| topic_facet |
Історія |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/86944 |
| citation_txt |
Дуэли в Российской империи (XVIII – первая половина XIX вв.) / А. Беликов, Б. Беликов // Наука. Релігія. Суспільство. — 2013. — № 4. — С. 55-62. — Бібліогр.: 14 назв. — рос. |
| series |
Наука. Релігія. Суспільство |
| work_keys_str_mv |
AT belikova duélivrossijskojimperiixviiipervaâpolovinaxixvv AT belikovb duélivrossijskojimperiixviiipervaâpolovinaxixvv |
| first_indexed |
2025-07-06T14:31:26Z |
| last_indexed |
2025-07-06T14:31:26Z |
| _version_ |
1836908321082179584 |
| fulltext |
ISSN 1728-3671 «Наука. Релігія. Суспільство» 2013 № 4 55
УДК 94(470+571)-058.12«1700/1850»
Александр Беликов
1
, Богдан Беликов
2
1
Донецкий национальный технический университет, Украина
2
Донецкий национальный университет, Украина
ДУЭЛИ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
(ХVІІІ – первая половина ХІХ вв.)
В статье на основании анализа существующих источников и научной литературы по проблеме
исследования характеризуется феномен дуэли как общественного явления в Российской империи ХVІІІ –
первой половины ХІХ вв.
Ключевые слова: дуэль, честь, повседневная жизнь, дворянство, секунданты.
Дуэль занимает существенное место в российской культуре конца XVIII – первой
половины XIX вв. Однако в литературе нет однозначного определения дуэли и ее сущности.
Так, военный писатель начала ХХ в. П. Швейковский писал: «Поединок есть условленный
бой между двумя лицами смертоносным оружием для удовлетворения поруганной чести,
с соблюдением известных установленных обычаем условий относительно места, времени,
оружия и вообще обстановки выполнения боя» [1, с. 89]. По мнению Ю. Лотмана дуэль
представляет собой определенную процедуру по восстановлению чести и не может
быть понята вне самой специфики понятия «честь» в общей системе этики русского
европеизированного послепетровского дворянского общества [2, с. 164]. Современный
российский исследователь А. Востриков определяет дуэль как ритуал разрешения и
прекращения конфликтов, затрагивающих личную честь дворянина [3]. И. Рейфман
пишет о дуэли как о типе агрессивного поведения, который на протяжении нескольких
веков сохранял высокий культурный статус, как о ритуализированном акте насилия,
санкционированного обществом [4, с. 47]. А. Мельникова [5] определяет дуэль как «не-
юридическое средство урегулирования личных конфликтов посредством вооруженного
формализованного столкновения между двумя конфликтующими лицами».
Цель данной статьи – на основе существующей научной литературы и имеющихся
источников исследовать феномен дуэли как общественного явления в Российской импе-
рии конца ХVІІІ – середины ХІХ в.
Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи:
изучить научную литературу и источники по проблеме исследования; проанализировать
становление правовой базы существования дуэлей в России; охарактеризовать основные
элементы дуэли.
Проблема дуэли поднимались еще в работах дореволюционных авторов. Так, в
связи со смягчением законодательства в отношении дуэлей во второй половине XIX в.
на страницах печати разгорелись споры между сторонниками дуэли и ее противниками.
Среди первых выделялись правоведы Лохвицкий, Спасович, военные писатели П. Кали-
нин («Дуэли в офицерской среде», 1894), П. Швейковский («Суд чести и дуэль в войсках
российской армии», 1912), В. Микулин; в лагере противников – военный деятель, педагог
и писатель генерал М. Драгомиров («Дуэли», 1900), военный юрист П. Шавров и другие.
Попытка анализа феномена дуэли была предпринята Ливенсоном в работе «Поединок в
законодательстве и науке» (1900). В советское время о дуэлях практически не писали, а
там, где обойти тему было невозможно (в биографиях Пушкина и Лермонтова), излагали
материал, не отходя от конкретных данных.
В российской научной литературе интерес к повседневной жизни русского дво-
рянства, и в том числе к дуэли, стал возрождаться в 1960-е гг. Очень ценными являются
Александр Беликов, Богдан Беликов
«Наука. Релігія. Суспільство» 2013 № 4 56
работы Ю. Лотмана – раздел из его комментария к «Евгению Онегину» и лекция о дуэли
из цикла телевизионных «Бесед о русской культуре» [2], [6], которые считаются лучшим
теоретическим осмыслением феномена русской дуэли. В 1989 г. вышла книга Я. Гордина
«Право на поединок»; посвященная А.С. Пушкину, которая затрагивает и проблему
поединков. Дуэльные главы этой книги были собраны и дополнены в работе «Русская
дуэль», опубликованной в 1993 г. [7], [8]. В этой работе автор делает однозначный вывод: в
России дуэль была формой убийства. Интерес представляет статья В. Хандорина «Дуэль
в России» (1993) [1], в которой освещается история дуэлей, правовые аспекты их сущес-
твования, характеризуются составные дуэльного ритуала. Ряд статей по отдельным аспек-
там проблемы дуэли в России, а также содержательная историко-литературоведческая
работа «Книга о русской дуэли», принадлежит исследователю А. Вострикову [3], [9-12].
Глубокий анализ места дуэли в жизни общества осуществлен в труде И. Рейфман «Риту-
ализованная агрессия. Дуэль в русской культуре и литературе» [4]. Автор отказывается
от идеализации дуэли, и дает глубокий анализ данного феномена. Исследовательница
доказывает, что благодаря своей способности обеспечивать автономию и свободу дей-
ствий индивидуума дуэль стала в России излюбленным средством урегулирования личных
конфликтов, т.е. дуэль в России помогала и формулировать идею личных прав, и защи-
щать эти права. Интересный подход к дуэльной проблематике – лингвистический –
предлагает исследовательница А. Мельникова в работе «Дуэль в России в контексте
языковой специфики» [5]. Помимо освещения истории дуэли, автор анализирует причины
медленного внедрения в России дуэльной практики. Она отбрасывает некоторые из
существующих версий (например, версию жесткого антидуэльного законодательства) и
развивает другие (отсутствия исторической традиции турниров, ясного представления о
дворянской чести, чрезмерной иерархизации общества). Мельникова прослеживает
параллель сложно организованной иерархической структуры со сложным видом согла-
сования частей речи в русском языке. Сложный вид согласования (род, число, падеж и т.д.)
создает основу для формирования сложного способа психологического и общественного
согласования или в рассматриваемом контексте – сложную социальную иерархию. Таким
образом, продуцируемое русской языковой структурой неприятие абстрагированного
термина «честь» и формализованной процедуры дуэли усиливается также уходящей
корнями в русскую языковую специфику сложной социальной иерархией, которая, в
свою очередь, препятствовала усвоению термина «честь». Факт, что дуэль все же утвер-
дилась в России, автор связывает с ослаблением позиций русского языка – для боль-
шинства дворян второй половины XVIII – начала ХІХ в. первым языком стал французский.
Владение иностранным языком наравне с родным было усилено тем, что во время ряда
войн русские войска находились за границей, что, с одной стороны, усилило обращение
к иностранному языку, а с другой – обусловило прямой контакт с еще живой на Западе
дуэльной традицией.
Первой дуэлью в России считают поединок, состоявшийся в 1666 г. в Москве
между иностранными офицерами – шотландцем П. Гордоном (впоследствии петровским
генералом) и англичанином майором Монтгомери. Но в то время в среду русских этот
обычай еще не проник. Тем не менее, единичные прецеденты заставили царевну Софью
в указе от 25 октября 1682 г., разрешившем служилым людям носить личное оружие,
оговорить запрет на поединки. Петр Великий, энергично насаждая в России европейские
обычаи, поспешил предупредить распространение дуэлей жестокими законами против
них [1], [5], [13].
В постпетровское время дуэли постепенно проникали в среду дворянской молодежи.
Причиной было формировавшееся чувство чести и личного достоинства, складывавшееся
с развитием образования и сословного воспитания. «Манифестом о вольности дворян-
ской» (18 февраля 1762 г.) и «Жалованной грамотой на права, вольности и преимущества
Дуэли в Российской империи (ХVІІІ – первая половина ХІХ вв.)
«Наука. Релігія. Суспільство» 2013 № 4 57
благородного российского дворянства» (21 апреля 1785 г.) Петром III устанавливалось,
а затем Екатериной II подтверждалось особенное привилегированное положение дво-
рянства. В своем «Наказе Законодательной Комиссии» Екатерина II проводила различие
между оскорбителем и оскорбленным, предлагая наказывать только обидчика, а не каз-
нить всех без разбора [5]. Параллельно Екатерина II сочла необходимым в специальном
манифесте «О поединках» (21 апреля 1787 г.) выразить свое непреклонное неодобрение
дуэли. Екатерина рассматривала дуэль не как политическое преступление (к чему скло-
нялся Петр I), а как преступление против личности, подлежащее, в случае смертельного
исхода или увечий, уголовному преследованию. Только повторные дуэли рассматри-
вались как «нарушение мира и спокойствия» и подлежали наказанию лишением чинов
и дворянства и ссылкой в Сибирь [5]. Манифест, подтверждая запрещение дуэлей, одно-
временно поддерживал идею корпоративной чести дворянства. Так, призывая решать
конфликты, касающиеся чести, в суде, Манифест в то же самое время придает особое
значение посредникам, обязывая их поддерживать мир среди дворян. Основной задачей
посредников было не доводить конфликты чести до суда. Это предписание, хотя и не
выводило полностью дуэли из-под юрисдикции судов, придавало конфликтам чести
статус внутридворянских проблем. Эти особенности Манифеста косвенно способствовали
развитию дуэли, подрывая официальный запрет на нее [4].
Запрещение дуэлей было подтверждено в «Своде законов уголовных» 1832 г. и
«Уставе военно-уголовном» 1839 г. Николай I относился к дуэлям с отвращением, изве-
стны его слова: «Я ненавижу дуэль. Это – варварство. На мой взгляд, в ней нет ничего
рыцарского» [1]. Но именно на 20 – 40-е гг. XIX в. приходятся громкие дуэли Пушкина
с Дантесом, Рылеева с князем Шаховским, Грибоедова с Якубовичем, Лермонтова с
де Барантом и Мартыновым. По «Уложению о наказаниях уголовных» 1845 г. ответст-
венность за дуэли была существенно понижена: секунданты и врачи освобождались от
наказания, а наказание дуэлянтам уже не превышало заключения в крепости от 6 до
10 лет с сохранением дворянских прав по выходе. На практике эти меры не применялись –
самым распространенным наказанием был перевод в действующую армию на Кавказ, а
в случае смертельного исхода – разжалование в рядовые, после чего дуэлянты быстро
восстанавливались в офицерском чине.
Из-за чего происходили дуэли? Исследователи условно выделяют: патриотические
поединки, поединки в служебной сфере, защита воинской чести, защита семейной чести,
соперничество из-за женщин, бытовые ссоры.
Мемуары начала ХІХ в. свидетельствуют о большом числе дуэлей в войсках, которые
участвовали в заграничных походах. Особенно способствовала распространению дуэлей
кампания 1812 – 1815 гг., приведшая русских в Париж. Сохранился рассказ о русском
офицере Бартеневе: «Будучи известной храбрости поручиком в Александрийском гусар-
ском полку, он, в 1814 году, в Париже, имел дуэль с тремя французскими офицерами за
вопрос их: “Почему они носят черные на шляпе перья, а другие тоже петушьи, как у
него, белые?”. Бартенев очень вежливо разъяснил им, что черные носит пехота, а белые
конница, и что перья не с петухов, а с французских орлов, “quenousavonsepluche” (которых
мы ощипали)» [4, с. 76].
Другой сферой, в которой возникали ссоры, приводившие к дуэлям, была сфера
служебная. Как пример, Александр I запретил караулам проходить через Летний сад,
чтобы не пугать прогуливающую там императрицу Елизавету Алексеевну. Ротмистр
кавалергардского полка H. Шеншин пошел проверить, как выполняется этот запрет, и
увидел штаб-ротмистра Авдулина, который вел караул по одной из аллей. Шеншин сделал
ему замечание, тот возразил, офицеры наговорили друг другу грубостей. Дуэль произошла
в мае 1811 г. [3].
Александр Беликов, Богдан Беликов
«Наука. Релігія. Суспільство» 2013 № 4 58
Строго защищалась и честь семейная. Неуважение к любому члену семьи расце-
нивалось как личное оскорбление. Особенно остро воспринималась обида, нанесенная
родственнику, который сам не мог потребовать удовлетворения – покойному предку,
старику, женщине. Одна из самых распространенных причин дуэлей – соперничество
из-за женщины. Бытовые ссоры вспыхивали часто, при этом иногда достаточным был
косо брошенный взгляд или неудачная шутка. Ф. Булгарин писал про дуэли в русских
войсках следующее: «Рубились за безделицу, потом мирились и не помнили ссоры» [5].
Кто мог драться на дуэли? Главным требованием было равенство соперников.
Конфликт дворянина с недворянином разрешался через суд, и дворянская честь при
этом не страдала. Служебное неравенство, особенно для военных, было существенным
препятствием к дуэли. Вызов на дуэль командира рассматривался как бунт. Если уж
офицер настаивал на дуэли, то он должен был сначала выйти в отставку или перевестись
в другой полк. Дрались на дуэли только мужчины. Даже, если женщина нанесла оскорб-
ление, ответственность за него ложилась на мужчину – мужа, брата, кавалера. В Европе
были известны дуэли с участием женщин. В России можно упомянуть только «кавалерист-
девицу» Н. Дурову. В своих «Записках» она писала о том, что была секундантом на
поединке своих товарищей, и чуть не вызвала на дуэль польского полковника, но побо-
ялась подвести своего командира. Не допускался к дуэли человек, ранее отказавшийся
от нее; например, подавший жалобу на оскорбителя. В офицерской среде такой поступок
однозначно воспринимался как проявление трусости. Очень строго соблюдался запрет
на дуэли между родственниками. Кроме того, на дуэли не могли драться должник со
своим кредитором.
Второй по значимости фигурой в дуэли является секундант. Он должен удовлет-
ворять тем же требованиям, что и дуэлянт; по своему положению, возрасту секундантам
необходимо так же соответствовать друг другу, как и дуэлянтам [3]. Сначала секундант
обязан войти в суть столкновения. Затем он передает вызов и, вместе с секундантом
противника вырабатывает условия поединка. Далее секунданты должны совместно обес-
печить техническую сторону поединка, т.е. подготовить оружие, средства передвижения,
обеспечить присутствие врача. На всех этапах переговоров, вплоть до последнего на
месте боя, секунданты должны предпринимать попытки к примирению. В обязанности
секунданта входит подача команд или сигналов к началу боя или схваток. Наконец, секун-
данты подводят итог дуэли. Они даже имеют право прервать ее или объявить оконченной,
несмотря на готовность и желание соперников продолжать бой. В любом случае секун-
данты обязаны формально провозгласить окончание дела чести.
Первым этапом ритуала дуэли является оскорбление – словесное или оскорбление
действием. Огромное значение в словесном оскорблении имели поза, жестикуляция, а
также интонация, повышенный голос. Оскорбление действием было более жестким по
сравнению со словесным. Самое распространенное – пощечина или удар перчаткой.
Замахнуться на дворянина – тоже оскорбление. Вопрос о степени тяжести нанесенных
оскорблений всегда считался наиболее сложным. Общепринятым было условное деление
достаточных для дуэли оскорблений на три категории: 1) легкие – если оскорбление
пусть и язвительное, но затрагивает несущественные стороны личности – внешность,
манеры, привычки, в таком случае оскорбленный мог выбрать только род оружия; 2) сред-
ней тяжести – если оно соединено с бранью; тогда оскорбленный мог выбрать род оружия
и род дуэли (до первой крови, до тяжелой раны, до смерти); 3) тяжелые – если оскорб-
лению сопутствовали рукоприкладство или особо тяжкие, порочащие обвинения; в таком
случае потерпевший выбирал род оружия, род дуэли и назначал расстояние [1].
За оскорблением должен был последовать вызов. Немедленный вызов мог распа-
даться на две части: после обмена оскорблениями – демонстрации готовности к поединку,
формальный же вызов делался секунданту соперника. Вызов мог быть и письменным
Дуэли в Российской империи (ХVІІІ – первая половина ХІХ вв.)
«Наука. Релігія. Суспільство» 2013 № 4 59
(«картель»). В некоторых случаях он составлялся умышленно оскорбительно, чтобы
сделать дуэль неизбежной. Очень часто в вызове уже указывались основные условия
поединка. Условия составлялись секундантами. Они затрагивали техническую сторону:
время, место и вид оружия; при дуэли на пистолетах – вид боя и расстояние между барь-
ерами. По настоянию одной из сторон могли быть включены особые условия: результат,
по достижении которого бой прекращается; меры для сохранения поединка в тайне
(например, записки о самоубийстве и т.п.).
Чаще всего дуэль проводили утром, за городом, в месте безлюдном, где соперникам
никто не мог помешать. В Петербурге такими местами были Охта, Каменный остров,
Черная речка. В Москве дуэли происходили в Сокольниках и в Марьиной роще [3].
Противники, секунданты и врач прибывали в назначенное место. Опоздание допускалось
не свыше 15 минут; в противном случае опоздавший считался уклонившимся от дуэли.
Противники и секунданты приветствовали друг друга поклоном. Избранный секундантами
из своей среды распорядитель предлагал дуэлянтам в последний раз помириться. В случае
их отказа распорядитель излагал им условия [1]. По традиции право выбора оружия
принадлежало оскорбленному. Установилось некоторое соответствие между степенью
серьезности оскорбления и выбранным оружием: при тяжком, смертельном оскорблении
предпочиталось огнестрельное оружие, при более легком – холодное. К XIX в. фехто-
вальная дуэль приобрела репутацию «театральной», не представляющей очень серьезной
опасности для жизни. Бой следовало проводить на оружии, незнакомом никому из
соперников.
На месте дуэли соперники должны появиться прилично одетыми, хотя и не обяза-
тельно при полном официальном мундире. Единственное требование к одежде – она не
должна защищать от удара. Поэтому на фехтовальной дуэли соперники дрались обычно
в одних рубашках или, когда позволяла погода, с обнаженным торсом. При дуэли на
пистолетах допускалась любая одежда. Обыкновенно верхнее платье снималось, но это
требование исполнялось не всегда.
При фехтовальной, неподвижной дуэли левая нога противников должна постоянно
находиться на определенном отмеченном месте. При подвижной дуэли противникам
разрешалось свободно передвигаться в пределах обозначенного и поля поединка. Пери-
одическая дуэль предполагала некоторое количество схваток, прерывающихся по команде
секундантов через определенные промежутки времени для того, чтобы дать соперникам
передохнуть. Непрерывная дуэль длилась без остановок до конечного результата или
до истечения установленного времени. Если один из соперников был обезоружен, или
же его оружие было повреждено, бой останавливался, секунданты поднимали оружие и
вручали его обезоруженному дуэлянту или же заменяли поврежденное оружие. Нанести
удар обезоруженному сопернику было совершенно непозволительно. Поразить лежащего
было абсолютно недопустимым [3]. В случае нанесения одному из дуэлянтов ранения,
бой останавливался. В том случае, если раненый нуждался в помощи и не мог продолжать
бой, дуэль объявлялась оконченной. Если же он особо настаивал на продолжении (пред-
полагалась дуэль до смертельного исхода), бой мог быть объявлен прерванным до выз-
доровления. Секунданты имели право остановить бой, если соперники (или один из
них) слишком устали. В этом случае был возможен вариант с продолжением на следу-
ющий день. Довольно часто после длительной безрезультатной фехтовальной дуэли
следовало предложение сменить шпаги на пистолеты.
На пистолетных поединках пользовались специальными дуэльными пистолетами.
Они должны были быть одноствольными, заряжающимися со ствола, гладкоствольными.
Гладкоствольное оружие, заряжающееся со ствола, уменьшало значение стрелковой
подготовки соперников и уравнивало их шансы. Различали два основных типа дуэли: с
места и со сближением. При дуэли с места соперники должны были стрелять с тех пози-
Александр Беликов, Богдан Беликов
«Наука. Релігія. Суспільство» 2013 № 4 60
ций, на которые их расставили секунданты. Выстрелы могли производиться по команде
одновременно; по желанию; по очереди. При выстрелах по очереди традиция предос-
тавляла право первого выстрела оскорбленному. При одновременных выстрелах по
команде дуэлянты, стоя на своих местах, держали оружие вверх или вниз стволом.
По команде секундантов соперники направляют пистолеты друг на друга, прицеливаются
и одновременно стреляют по команде. При дуэли с выстрелами по желанию секунданты,
расставив соперников, подают команду: «Стреляйте!». После этого, в течение опреде-
ленного времени, каждый из дуэлянтов имеет право выстрелить в любой момент.
Самый существенный фактор – расстояние, с которого будет производиться стрель-
ба, – жестко определяется до дуэли. В дуэльной практике первой половины XIX в. сущес-
твовало три основных типа расстояний. Расстояние свыше пятнадцати шагов восприни-
малось как большое. Вероятность результативного исхода была мала, поэтому уже само
назначение его было указанием на «миролюбие» соперников. Расстояние от восьми до
пятнадцати шагов было вполне допустимо и для дуэли формальной, и для смертельной.
Расстояние меньше восьми шагов считалось принадлежностью смертельных, «кровавых»
поединков. Чаще всего в этих случаях назначались три шага. При малых расстояниях
поединки проводились с выстрелами по команде. Единственная тактика и единственный
шанс остаться в живых – это выстрелить первым. Этот шанс был бесконечно мал, и
чаще всего после дуэли на малых расстояниях обоих соперников уносили тяжело ранен-
ными или убитыми. Были дуэли, которые носили мистический характер, что проявлялось,
в частности, и в специфических способах организации пространства боя: объявлялись
поединки «в могиле» – когда соперники стрелялись в свежевырытой могиле (подразу-
мевалось, что погибший будет в этой могиле и похоронен); или «через платок» – когда
соперники стрелялись, держа между собой левыми руками два края одного платка. Чтобы
внести элемент непредсказуемости, часто применялось осложняющее дополнительное
условие: соперники у барьеров стояли спиной друг к другу и по команде должны были
сначала обернуться, а уже потом выстрелить [3]. Были поединки, когда противники
стрелялись, «дуло в дуло». В такой дуэли с князем К. Шаховским участвовал поэт и
декабрист К. Рылеев. Оба остались живы, лишь Рылеев получил легкое ранение. По одной
версии, он выстрелил первым и попал в пистолет Шаховского, отчего тот направил свой
выстрел вниз; по другой – пули противников столкнулись в воздухе [14].
При дуэли со сближением секунданты отмечали для каждого из соперников два
барьера – «дальний» и «ближний». Между ближними барьерами расстояние почти нико-
гда не превышало десяти шагов. Дальние барьеры отстояли от ближних на пять – пят-
надцать шагов каждый. Перед началом дуэли секунданты расставляли соперников на
дальние барьеры. По команде «Сходитесь!» каждый из дуэлянтов имел право двигаться
в сторону противника до ближнего барьера или оставаться на месте, прицеливаться и
производить первый выстрел. Выстреливший первым должен был ожидать выстрела
соперника неподвижно, но при этом не считалось зазорным встать в «дуэльную позу»,
т.е. боком, с пистолетом, поднятым отвесно для того, чтобы закрыть рукою бок, а оружием
голову. К концу ХІХ в. требования несколько смягчились, по крайней мере, в плане
увеличения дистанции между дуэлянтами.
При определенных условиях дуэлянт имел право отказаться от выстрела или выс-
трелить в воздух. Дуэль с выстрелами по желанию давала право выстрелить на воздух
только сопернику, стрелявшему вторым. Выстрелить первым на воздух – это трусость,
попытка сорвать дуэль и, следовательно, оскорбление всем ее участникам. При дуэли с
определением очередности выстрелить на воздух мог и первый, но лучше было уступить
свое право, выдержать выстрел соперника и только после этого разрядить пистолет на
воздух. Выстрел на воздух мог означать принципиальную позицию дуэлянта – не убивать.
Мог означать признание своей неправоты в ссоре и одновременно предложение мира.
Дуэли в Российской империи (ХVІІІ – первая половина ХІХ вв.)
«Наука. Релігія. Суспільство» 2013 № 4 61
Считалось очень благородным – выдержать выстрел и после этого отказаться от своего
и принести извинения сопернику. Если ссора была не серьезной, то примирение после
выстрела на воздух становилось неизбежным [3].
Завершение дела чести нужно было ритуально обозначить. Если соперники оста-
вались в живых, то в конце дуэли они обычно примирялись. В тех случаях, когда причиной
дуэли была серьезная ссора, эту функцию брали на себя секунданты. Они объявляли,
что соперники исполнили свой долг и достойным поведением на поединке подтвердили
свое благородство. Точно так же за секундантами оставалось последнее слово в том
случае, если один из соперников был убит или тяжело ранен. Секунданты убитого объ-
являли, что их соперник действовал благородно и по правилам.
Таким образом, как институт регулирования отношений дворянской чести, дуэль
существовала на ограниченном отрезке русской истории – с середины XVIII до середины
XIX в. До этого периода еще нельзя говорить о сложившемся европеизированном дво-
рянском сознании в России, а со второй половины XIX в. дворянство утратило главенс-
твующую роль в сословной структуре России, и хотя дуэли еще случались, суть явления
в значительной степени изменилась. Русское законодательство к дуэлям относилось крайне
жестко. Начиная с правления Петра І и практически до конца правления Александра ІІІ
дуэли были запрещены, а все задействованные в них лица подлежали жестокому наказанию.
Несмотря на законодательное преследование, дуэль как средство урегулирования
личных конфликтов получает в России в ХІХ в. широкое распространение. Среди причин
дуэлей выделяют: патриотические, проблемы в служебной сфере, защита воинской чести,
защита семейной чести, соперничество из-за женщин, бытовые ссоры. К участникам
дуэли предъявляли жесткие требования: сословное и служебное равенство соперников,
благородство, отсутствие родства. Соблюдение правил дуэли гарантировали секунданты.
В России дуэльный ритуал бытовал в устной традиции, попытки кодификации имели
место только к концу ХІХ в. К основным этапам ритуала дуэли относятся: 1 оскорбление –
словесное или действием, 2 вызов (часто с указанием условий поединка – времени, места,
вида оружия, результата, по достижении которого бой прекращается, мер для сохранения
поединка в тайне); 3 собственно дуэль, завершение которой ритуально обозначалось.
Среди российских дуэлянтов было множество известных имен: М. Лунин, К. Рылеев,
А. Грибоедов, А. Пушкин, М. Лермонтов. Исследовательница И. Рейфман писала по
этому поводу: «Поражает обстоятельство, что часто по обе стороны барьера оказывались
люди, принадлежащие к цвету русского общества. Иной раз на поединок выходили
люди, испытывающие друг к другу не просто чувство уважения, но и нежной дружбы.
Это кажется непостижимым. Какая злая сила заставляла Кюхельбекера вызывать Пуш-
кина, Пушкина готовиться к дуэли с Рылеевым, отважного Якубовича, которого тот же
Пушкин называл “герой моего воображения”, стрелять в Грибоедова, умнейшего Лунина
постоянно вызывать на поединки друзей и врагов – без разбора? Эта страшная в своей
массовости, граничащая с безумием жажда боя, эта высокая готовность вызвать на пое-
динок, если не врага, так друга и встать к смертному барьеру – не только одна из загадок
русской дуэли, но и всей жизни русского дворянства первой четверти XIX века» [4].
Отметим, что страсть к риску была не просто желанием показать храбрость и испытать
смертельную опасность; она демонстрировала, что они свободные люди и что выбор
жить им или умирать принадлежит, если не полностью им самим (роль случая была
важна в дуэли), то и не государству. Благодаря своей способности обеспечивать автономию
и свободу действий индивидуума дуэль в России помагала и формулировать идею личных
прав, и защищать эти права.
ЛИТЕРАТУРА
1. Хандорин В. Дуэль в России / В. Хандорин // Родина. – 1993. – № 10. – С. 87-93.
2. Лотман Ю. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века) /
Лотман Ю. – СПб., 1994. – С. 164.
Александр Беликов, Богдан Беликов
«Наука. Релігія. Суспільство» 2013 № 4 62
3. Востриков А. Книга о русской дуэли / А. Востриков [Электронный ресурс]. – Режим доступа :
http://lib.rus.ec/b/159985/read
4. Рейфман И. Ритуализованная агрессия. Дуэль в русской культуре и литературе / И. Рейфман [Элек-
тронный ресурс]. – М. : Новое литературное обозрение, 2002. – 336 с. – Режим доступа :
http://www.ec-dejavu.net/d-2/Duel-2.html
5. Мельникова А.А. Дуэль в России в контексте языковой специфики / А.А. Мельникова [Электронный
ресурс]. – Режим доступа : http://mx.esc.ru/~assur/ocr/melnikova/duel.htm
6. Лотман Ю. Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин» : [комментарий] / Лотман Ю. – 2-е изд. – Л., 1983.
7. Гордин Я. Право на поединок / Гордин Я. – Л., 1989.
8. Гордин Я. Русская дуэль / Гордин Я. – СПб., 1993.
9. Востриков А. Мифологика дуэли / А. Востриков // Невский архив. – М. ; СПб., 1993. – С. 413-426.
10. Востриков А. О некоторых исключительных способах разрешения конфликтов чести в России начала
XIX века / А. Востриков // В честь 70-летия профессора Ю.М. Лотмана. – Тарту, 1992. – С. 57-70.
11. Востриков А. Поэтика оскорбления в русской дуэльной традиции / А. Востриков // Тыняновский сборник.
Пятые Тыняновские чтения. – Рига ; M., 1994. – С. 100-109.
12. Востриков А. Тема «исключительной дуэли» у Бестужева-Марлинского, Пушкина и Лермонтова /
А. Востриков // Русская литература. – 1993. – № 3. – С. 66-72.
13. Артикул воинский 1715. [Электронный ресурс]. – Режим доступа : http://www.hist.msu.ru/
ER/Etext/articul.htm
14. Петров В. Русская дуэль / В. Петров [Электронный ресурс] // Дружба Народов. – 1998. – № 5. – Режим
доступа : http://magazines.russ.ru/druzhba/1998/5/petrov.html
Олександр Бєліков, Богдан Бєліков
Дуелі в Російській імперії (ХVІІІ – перша половина ХІХ ст.)
У статті на підставі аналізу існуючих джерел і наукової літератури з проблеми дослідження характеризується
феномен дуелі як суспільного явища в Російській імперії ХVІІІ – першої половини ХІХ ст.
Ключові слова: дуель, честь, повсякденне життя, дворянство, секунданти.
O. Byelikov, B. Byelikov
Duel in the Russian Empire (XVIII – first half of the nineteenth century)
In the article on the basis of existings our cesand analysis of scientific literature on the issue of research is characterized
by the phenomenon of the duelas a social phenomenon in the Russian Empire XVIII – first half of XIX century.
Статья поступила в редакцию 16.07.2013.
|