Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации

There is presented the concept of socio-cultural transformations that is based on the idea that current transformations of Ukrainian society could be ? Demonstration of the world development tendencies. Transforming society lives according to two different paradigms: conservative and modern. The soc...

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2000
Автор:	Катаев, С.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Iнститут соціології НАН України 2000
Назва видання:	Социология: теория, методы, маркетинг
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89577
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации / С. Катаев // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2000. — № 1. — С. 76-81. — Бібліогр.: 5 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-89577
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-895772015-12-17T03:02:00Z Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации Катаев, С. There is presented the concept of socio-cultural transformations that is based on the idea that current transformations of Ukrainian society could be ? Demonstration of the world development tendencies. Transforming society lives according to two different paradigms: conservative and modern. The socio-cultural split could possibly become of socio-political character. Ukrainian society is interested in support of strong constructive forces and blockade of conservative, panic and destructive ones. 2000 Article Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации / С. Катаев // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2000. — № 1. — С. 76-81. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89577 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
description	There is presented the concept of socio-cultural transformations that is based on the idea that current transformations of Ukrainian society could be ? Demonstration of the world development tendencies. Transforming society lives according to two different paradigms: conservative and modern. The socio-cultural split could possibly become of socio-political character. Ukrainian society is interested in support of strong constructive forces and blockade of conservative, panic and destructive ones.
format	Article
author	Катаев, С.
spellingShingle	Катаев, С. Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации Социология: теория, методы, маркетинг
author_facet	Катаев, С.
author_sort	Катаев, С.
title	Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации
title_short	Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации
title_full	Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации
title_fullStr	Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации
title_full_unstemmed	Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации
title_sort	консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации
publisher	Iнститут соціології НАН України
publishDate	2000
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89577
citation_txt	Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации / С. Катаев // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2000. — № 1. — С. 76-81. — Бібліогр.: 5 назв. — рос.
series	Социология: теория, методы, маркетинг
work_keys_str_mv	AT kataevs konservativnyeimodernizacionnyekomponentysociokulʹturnojtransformacii
first_indexed	2025-07-06T17:30:34Z
last_indexed	2025-07-06T17:30:34Z
_version_	1836919590791151616
fulltext	Станислав Катаев Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации СТАНИСЛАВ КАТАЕВ, äîêòîð ñîöèîëîãè÷åñêèõ íàóê, ïðîôåññîð Çàïîðîæñêîé ãîñóäàðñòâåííîé èíæåíåðíîé àêà äåìèè Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации Abstract There is presented the concept of socio-cultural transformations that is based on the idea that current transformations of Ukrainian society could be ? demonstration of the world development tendencies. Transforming society lives according to two different paradigms: conservative and modern. The socio-cultural split could possibly become of socio-political character. Ukrainian society is interested in support of strong constructive forces and blockade of conservative, panic and destructive ones. Во все времена, когда происходили серьезные общественные изме не - ния, кому-то казалось, что наступает “конец света”. Разрушение прежних общественных структур отождествлялось с социальной катастрофой. При таких настроениях человек не способен увидеть появление нового. Чтобы рассмотреть историческую перспективу, необходимы иные представления о направленности и сущности социальных изменений. Процессы транс фор - мации требуют масштабного мышления и радикальной переориента ции идеологии, функционального подхода к возникающим проблемам, поиска конструктивных факторов социальных преобразований. Кате го рию “транс - формация общества” активно употребляют в современной социо логи чес - кой литературе, формируется теория трансформации [см.: 1–4]. Изменения, затрагивающие все сферы жизни общества, неминуемо со - провождаются негативными явлениями, несут страдания и беды многим людям. Но оценивать такие явления только в терминах катастрофы тео ре - тически бесперспективно. Категория “трансформация общества” дает воз - можность более взвешенно охарактеризовать сущность процессов, про ис - ходящих в обществе. Такой подход позволяет избежать, с одной сто роны, 76 Социология: теория, методы, маркетинг, 2000, 1 чрезмерно катастрофических оценок современности, а с другой — иску ше - ния строить безоглядно оптимистические прогнозы. Трансфор мация в об - ществе происходит как результат воздействия нововведений на традицион - ные структуры. Теория трансформационного общества прини мает во вни - мание взаимодействие разнообразных аспектов модернизации, элементов традиционализма и консерватизма. Трансформации подлежат все области общественной жизни: эконо ми - ческая, политическая, культурная. Процессы эти взаимообусловлены. Но глубина и внешние проявления трансформационных сдвигов в различных сферах разнятся. Социокультурная трансформация (то есть изменения в культуре, нормах, ценностях, ментальности и т.п.) — относительно само - стоя тельный процесс. Трансформационные процессы в различных регио - нах, социальных группах и сферах общества происходят неравномерно. Современные средства массовой информации, образовательные инно ва - ции, разнообразные формы помощи со стороны развитых государств в об - ласти информации — все это создает условия для опережающих из менений в социокультурной сфере относительно экономики и политики. Это каса - ется главным образом агентов модернизации. Что же касается остального на селения, можно отметить определенное отставание социо культурной сфе ры от требований экономических превращений. В общем, социокультурные изменения в условиях современной Украи ны не подкрепляются адекватными экономическими и социальными транс фор - мациями. Более того, эти направления трансформаций вступают в противо - речие друг с другом. При нормальном развитии общества проис ходят взаимо согласованные социокультурные, экономические и социаль ные транс формации. В кризисном обществе такая связь взаимоослаблена, иной раз социокультурная трансформация противоречит экономической и со - циальной. Но нельзя забывать, что энергия развития общества во многом обусловлена именно социокультурной трансформацией. Вместе с тем, социокультурная трансформация современного украин - ского общества происходит в русле мировой тенденции развития со всеми ее позитивными и негативными аспектами. Трансформация определяет новое измерение мира, а не подчиняется канонам. В стабильном обществе изменения дают предсказуемые резуль - таты. В трансформирующемся обществе нет устоявшихся связей между элементами, поэтому последствия изменений предусмотреть прак ти чески невозможно, а следовательно, растет риск ошибок. В стабильном обществе, собственно говоря, постоянно происходят из - ме нения, оно на самом деле очень динамично. В обществе, пережи ваю щем трансформацию, неупорядоченные изменения могут не проявляться как динамичный направленный процесс. Одним из признаков кризиса, пере - живаемого украинским обществом, является промедление в осу ществ лении настоящих сдвигов на фоне бесплодно хаотического динамизма. Реакции на кризис бывают разными: паническая — ожидание близкого конца света; консервативная — стремление сберечь остатки разрушаемых ценностей; деструктивная — стремление ускорить и углубить кризис; кон - структивная — поиск источников спасения социума. Понятно, что общест во заинтересовано в упрочении именно конструктивных сил и блокировке сил консервативных, тем более — управляемых паническими и деструк тив - Социология: теория, методы, маркетинг, 2000, 1 77 Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации ными настроениями. Поэтому следует тщательно изучать сущность, со - циальную базу, свойства различных типов реакции на кризис в обществе. Кризисом, однако, не исчерпывается определение общества в состоя нии трансформации, это только один из ее моментов. Кризис проявляется в тщетности усилий, в неуправляемости социальной системы, в регрессе к более ранним формам существования системы. Люди начинают исполь - зовать относительно примитивные средства для достижения целей. Но па - рал лельно формируются новые, более сложные структуры. Разрабаты ва - ется новая знаковая система, новая парадигма, призванная направить раз - витие в другом направлении, переструктурировать ситуацию. Новый по - рядок постепенно выстраивается из хаоса. Трудность состоит в том, что трансформационные процессы не охватывают все общество в целом; оно живет одновременно в соответствии с различными парадигмами, среди которых следует различать консервативную и модернизационную. Простота примитивных обществ и простота трансформирующегося об - щества неравнозначны. Нельзя воспринимать Украину как слабо разви тое государство. Общество, пребывающее в процессе трансформации, способно использовать сложные технологии, но в силу определенных вре менных обстоятельств не в состоянии их продуцировать. Когда общество решает встающие перед ним задачи упрощенно, это не значит, что оно не способно к более сложным решениям. Оно сохраняет потенциал для быстрого пе ре хо - да с изменением условий к решению сложных задач. В этом смысле пози - тивное значение имеет именно консервативный компо нент. Обращение к сложным технологиям может оказаться возвращением к наследию прош - лого, возрождением. В то же время кризис иногда способствует появлению новых откры тий. В хаотических изменениях в трансформирующемся обществе потен циаль - но заложены различные компоненты: модернизационного и консер ватив - ного характера, что делает возможным самые удивительные их сочетания. Кризис расшатывает стереотипы социального поведения. Лю ди, способные успешно действовать в новых условиях, — это по большей части молодежь, те, кто только начинают активную деятельность. Моло дежь меньше связана с предшествующей практикой, с традиционными нормами и, поэтому, спо - собна быстрее увидеть, что старые правила боль ше не пригодны, и выра - ботать другую систему правил и норм. Переход к новой концепции дея - тельности в экономике и политике составляет обя зательное звено транс - фор мационных процессов. Вопросы выбора сис темы деятельности не раз - ре шаются исключительно логикой, да и индиви дуаль ным сугубо опытным путем. Аргументы в пользу нового имеют не столько логический характер, сколько коллективно-эмпирический. Вместе с тем, новые правила деятель - ности требуют теоретического осмысления. То, что раньше, в рамках быв - шей теоретической модели, воспринималось как противозаконное, как ано - малия, в новых условиях становится нормой. Потребность в новой теории обусловлена необходимостью оправдать быв шую аномалию как законо - мерное явление. Новая теория должна обосно ванно объяснять транс форма - ционные процессы там, где прежние теории обнаруживают свою несо стоя - тельность. Но она не обязательно должна стать безоговорочным опровер - жением старых теорий, если рассматривать их как частный случай более широкой теоретической системы. В этом смысле теория трансформации должна быть более общей относительно других концепций развития об - 78 Социология: теория, методы, маркетинг, 2000, 1 Станислав Катаев щест ва, охватывая как модернизационные, так и консервативные его аспекты. Существенную проблему составляет несоответствие между пред по сыл - ками трансформации и ожиданиями относительно ее результатов, когда запросы формируются не на основании внутренних возможностей их удо - влетворения, как это бывает в закрытых обществах, а благодаря интен - сивному информационному обмену между странами разного уровня раз - вития. Поэтому, в частности, у людей формируются потребности, не обес - печенные экономическим потенциалом страны. Такие потребности мо жет удовлетворять только небольшая часть общества. Коллизии, обус лов лен - ные противоречивостью процессов трансформации общества, иногда при - обре тают формы, схожие с социальным безумием, но вряд ли можно ограни - чиваться обозначением иррациональности масс таким клиниче ским терми - ном, хотя можно говорить об определенной близости между индивидуаль - ным кризисом и групповым поведением, о связи между ними в данный исторический период. Следует также отметить дифференциацию между носителями тради - ционных и новых, еще не устоявшихся норм, отличающихся по типу и сте - пени отклонения от прежней нормативной основы. Изменение социо куль - турной структуры сопровождается конфликтами — между консерва торами и модернизационно настроенными слоями населения, между поколениями (поскольку носители трансформационных и традиционных норм обычно отличаются по возрасту), между столицей, крупными горо да ми и про вин - цией (потому что носители новых норм сосредоточены преи мущественно в мегаполисах). Представители традиционных и модер низационных ориен - таций живут как бы в разных мирах, по-разному видят одну и ту же ситуа - цию. Таким образом в обществе возникает социокуль турный раскол, кото - рый впоследствии может перерасти в раскол общест венно-политический. Такие коллизии проявляются и на уровне индиви дуальных поведенческих реакций, приводят к невротизации личности и общества в целом. Воз ни - кают внешне необъяснимые конфликты между представителями, казалось бы, одинаковых социокультурных позиций, и, наоборот, появляются как будто нелогичные общественно-политические блоки между представи - теля ми различных социокультурных слоев. Прояснить ситуацию отчасти можно, обратившись к консервативному аспек ту трансформации. В обществе существует реальная возможность ради кального консервативного отступления и возвращения к старым стан - дартам времен социализма и даже более раннего периода. Причины этого кроются в разрыве социокультурных и социально-экономических аспектов трансформации, ее незавершенности и неравномерности. Такое отступ ле - ние возможно в виде социалистической реакции, в форме абсолю тизации тоталитарно трактуемой национальной идеи и т.п. Не все группы населения готовы воспринять новые требования. Не - готовность некоторых социальных групп к вызовам времени (пенсио неров, неквалифицированных работников и др.) ставит их на консерва тивную позицию. Поэтому приобретает важность проблема мотивов и сти мулов трансформационной деятельности. Ответственность перед историей, борьба за выживание нации в усло - виях катастрофы, страх за будущее детей могут быть сильными модерни - зационными мотивами. Однако ощущение приближающейся катастрофы Социология: теория, методы, маркетинг, 2000, 1 79 Станислав Катаев может приводить и к всплескам традиционализма, когда возвращение к спасительному прошлому кажется выходом из тупика, решением всех проб - лем. Подвержены этому в большей мере пожилые люди, политики левого направления, которые пользуются значительным влиянием именно в этих слоях общества. Пока люди на опыте не убедятся, что старые структуры нежизнеспособны, их сложно побудить к движению вперед. Отчаяние за - ставляет людей искать ответы на сегодняшние вопросы в прошлом. Однако кризисное сознание может определяться противоре чи выми импульсами. Локализация источника тревоги может проециро ваться и в прошлое, и в будущее. Обе позиции сходны в оценке настоящего как катастрофического, но способы преодоления катастрофы усматривают разные: консерваторы — в возвращении к прежним структурам, модер низаторы — в формировании новых структур. Конечно, эта схема не раскрывает всего богатства позиций людей в процессе трансформации. На самом деле абсолютных консер ва - торов и модернизаторов нет. Реальные политические и экономические программы сочетают элементы различных направлений, но определенный акцент, как правило, дает основания говорить об ориентации политических движений, партий и их лидеров. В открытом обществе с налаженными информационными каналами крайний консерватизм лишен перспективы. Возможно временное консер - вативное отступление. Однако в социуме, пожалуй, найдется достаточно разумных сил, чтобы не допустить необратимых последствий такого от - ступления. Любая новая власть, которая может прийти под консерва тив - ными лозунгами, в конечном счете будет реализовать модерни зацион ную программу. В этом состоит вполне предсказуемый парадокс нашей бли - жайшей перспективы. Консерватизму присуща склонность рассчитывать на собственный по - тенциал страны, например, в экономическом развитии. Но те, кто хочет рассчитывать на собственные силы, парадоксальным образом сочетают ориентации на традиционные, по их убеждению, в частности “общино по - добные” формы социальной организации с притязаниями на образ жизни, характерный для западных стран. Специалисты по проблемам модернизации отмечают, что “идеальной моделью модернизации может быть такая, в которой универсальные эле - менты традиционной культуры... используются для внедрения универса - лизма современного Запада” [5, с. 87]. Этот вывод основан, собственно, на анализе японской модели модернизации. Успех ее, конечно же, побуждает к поиску в нашей культуре элементов традиционализма, способных при условии определенной модификации послужить импульсом к модер ни - зации. Таким импульсом может стать даже распространенная у нас уста - новка типа “чтобы все было, как у людей”. Это достаточно сложное мен - тальное образование — сочетание человеческого достоинства, веры в собст - венные силы и вместе с тем комплекса неполноценности и т.п. Этот мотив имеет традиционалистскую почву, но направлен на модернизацию. В целом же низкая мотивация обусловливает непоследовательность и насильственный, варварский характер трансформации общества со слабо выраженной социальной направленностью. Поэтому позитивные по свое му внутреннему содержанию реформы воспринимаются в штыки, и их осу - ществление сопровождается протестами значительной части населе ния. Это делает возможным отступление в сторону консерватизма и со здает 80 Социология: теория, методы, маркетинг, 2000, 1 Станислав Катаев предпосылки парадоксального, но характерного для отечественной исто - рии явления, когда, по сути, консервативные социальные силы стано вятся субъек том трансформационных процессов. Последние исторически неми - нуемы, но без адекватного их понимания воспринимаются как траге дия, подчас порождая деструктивные настроения. Люди, занимающие разрушительную позицию, стремятся обесценить элементы нового в культуре, вульгаризировать их, доводя до абсурда. Они пытаются блокировать пути освоения социокультурных инноваций. Такая ориентация принимает разнообразные формы. Это может быть воинст вую - щий или умеренный консерватизм любого рода, всяческие контр куль тур - ные идеологии, и, наконец, следует сказать об эзотерических культурах, традиционно и принципиально ограждаемых их поборниками от влияния любых культурных инноваций. Каждая из подобных куль турных форм имеет свои средства объединения людей против нового в социокультурной жизни и стратегии блокирования его распространения. Общим для них является противостояние всему новому. Существует также проблема влияния на процессы трансформации из - вне. Внешние влияния оправданны постольку, поскольку в этом есть необ - ходимость, обусловленная внутренними тенденциями развития. В за кры - тых обществах такое воздействие осуществляется в уродливых, деформи - рованных в силу противодействия консервативных сил формах. Но и чрез - мерная открытость может помешать реализации внутренних ресурсов раз - ви тия. Мера состоит во взвешенной культурной политике, стимулирующей национальные источники развития, соответствующие общим тенденциям трансформации. Неравномерность и кризисный характер трансформации дает осно ва - ния консервативно настроенному человеку отрицать реальные сдвиги, вы - дергивая из исторического контекста тот или иной сектор общест вен ной жизни, который обнаруживает отставание в развитии. Консерва тив ный идеолог, давая негативную характеристику событий, искренне по ла гает, что он объективен в своих суждениях, так же как и идеолог мо дер низации, который оценивает те же явления с противоположных позиций. Для традиционного мышления характерны ностальгия по прошлому и катастрофическое видение нового времени. Изменение угла зрения, куль - турная трансформация призваны преодолеть ощущение катастрофы. В усло виях высокой политической культуры люди способны не соблаз няться внешней заманчивостью упрощенных способов решения проблем и вы - брать в конечном счете идеологию исторической перспективы. Литература 1. См., напр.: Ручка А. Особенности системной трансформации современного украинского общества // Современное общество. — 1994. — № 4. 2. Заславская Т.И. Трансформация социальной структуры российского общества // Куда идет Россия? — М., 1996. 3. Танчер В., Карась О., Кучеренко О. Політичні партії та рухи у світлі “ситуації постмодерну”. — К., 1997. 4. Головаха Е. Трансформирующееся общество. Опыт социологического монито - ринга в Украине. — К., 1996. 5. Старостин Б.С. Социальное обновление: схемы и реальность. — М., 1981. Социология: теория, методы, маркетинг, 2000, 1 81 Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации

Консервативные и модернизационные компоненты социокультурной трансформации

Репозитарії

Схожі ресурси