Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего

Существующие методологические подходы не позволяют в полной мере раскрыть сущность многообразных общественных отношений стремительно развивающегося человечества. Некоторые теоретические положения, казавшиеся еще в недалеком прошлом незыблемыми, сегодня опровергаются самой жизнью. Однако и в этом слу...

Повний опис

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2001
Автор:	Андреев, В.М.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2001
Назва видання:	Культура народов Причерноморья
Теми:	Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89727
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего / В.М. Андреев // Культура народов Причерноморья. — 2001. — № 21. — С. 190-192. — Бібліогр.: 2 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-89727
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-897272015-12-20T03:02:31Z Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего Андреев, В.М. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Существующие методологические подходы не позволяют в полной мере раскрыть сущность многообразных общественных отношений стремительно развивающегося человечества. Некоторые теоретические положения, казавшиеся еще в недалеком прошлом незыблемыми, сегодня опровергаются самой жизнью. Однако и в этом случае общество не приобретает полной ясности в познании происходящих общественных процессов, так как в обращение пускаются вновь и вновь устаревшие, не оправдавшие себя в прошлом принципы познания окружающего человека мира или, наоборот, используется верные, но недостаточно развитые методы познания объективной реальности, что, в конечном итоге, также не приводит к желаемым результатам. 2001 Article Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего / В.М. Андреев // Культура народов Причерноморья. — 2001. — № 21. — С. 190-192. — Бібліогр.: 2 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89727 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
spellingShingle	Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Андреев, В.М. Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего Культура народов Причерноморья
description	Существующие методологические подходы не позволяют в полной мере раскрыть сущность многообразных общественных отношений стремительно развивающегося человечества. Некоторые теоретические положения, казавшиеся еще в недалеком прошлом незыблемыми, сегодня опровергаются самой жизнью. Однако и в этом случае общество не приобретает полной ясности в познании происходящих общественных процессов, так как в обращение пускаются вновь и вновь устаревшие, не оправдавшие себя в прошлом принципы познания окружающего человека мира или, наоборот, используется верные, но недостаточно развитые методы познания объективной реальности, что, в конечном итоге, также не приводит к желаемым результатам.
format	Article
author	Андреев, В.М.
author_facet	Андреев, В.М.
author_sort	Андреев, В.М.
title	Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего
title_short	Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего
title_full	Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего
title_fullStr	Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего
title_full_unstemmed	Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего
title_sort	общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2001
topic_facet	Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89727
citation_txt	Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего / В.М. Андреев // Культура народов Причерноморья. — 2001. — № 21. — С. 190-192. — Бібліогр.: 2 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT andreevvm obŝestvennyeotnošeniâprošlogonastoâŝegoibližajšegobuduŝego
first_indexed	2025-07-06T17:42:42Z
last_indexed	2025-07-06T17:42:42Z
_version_	1836920354478489600
fulltext	Андреев В.М. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ ПРОШЛОГО, НАСТОЯЩЕГО И БЛИЖАЙШЕГО БУДУЩЕГО «Человек не есть дробная часть мира, в нем заключена целая загадка и разгадка мира». Н.Бердяев Существующие методологические подходы не позволяют в полной мере раскрыть сущность многооб- разных общественных отношений стремительно развивающегося человечества. Некоторые теоретические положения, казавшиеся еще в недалеком прошлом незыблемыми, сегодня опровергаются самой жизнью. Однако и в этом случае общество не приобретает полной ясности в познании происходящих обществен- ных процессов, так как в обращение пускаются вновь и вновь устаревшие, не оправдавшие себя в про- шлом принципы познания окружающего человека мира или, наоборот, используется верные, но недоста- точно развитые методы познания объективной реальности, что, в конечном итоге, также не приводит к желаемым результатам. Попыткой найти достаточно эффективное средство познания современного общества является разра- ботанный автором «Единый метод познания и организации социальных систем» (в дальнейшем «Единый метод познания…»). «Единый метод познания…» основан на непосредственном изучении человека, общества и обще- ственных отношений с использованием ключевых положений диалектики. По определению К. Маркса, «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений». [1, с.264-266]. Следова- тельно, изучая общество, можно познавать человека, и, наоборот, изучение человека дает возможность раскрывать многообразный мир общественных отношений. Каждый индивид, находясь под действием закономерностей самоорганизации и самоотвержения, в обществе относительно независим, то есть автономен. Однако реализовать себя как личность и удовлетво- рять свои потребности индивид может не иначе, как посредством общества. Поэтому человек и общество находятся друг к другу в противоположности. Если каждый человек неповторим, то абстрактный человек, обладающий общими свойствами всех индивидов, представляет собой живую модель – биосоциальную систему «человек», которая сформирова- лась в обществе под действием объективных законов природы. Вот почему закономерности организации абстрактного человека (биосоциальной системы «человек»), обладающего «совокупностью всех обще- ственных отношений», присущи всему обществу, всем его структурам (социальным системам). Из вышеизложенного следует, что все многочисленные структуры человеческого общества земли мо- гут быть представлены в виде единого понятия «социальная система». Социальные системы могут быть малыми (два, три, четыре человека и т.д.) и большими (учебное заведение, политическая партия, промыш- ленное предприятие, государство, группа государств, все человеческое общество). Важно подчеркнуть, что все социальные системы (малые и большие) в равной мере подчиняются действию одних и тех же объективных законов природы, закономерностей самоорганизации и самоотвержения. Исследованием установлено, что современное человеческое общество представляет собой два прин- ципиально противоположных типа организации социальных систем, а именно – периферийную и центра- лизованную формы организации социальных систем. Каждая из них состоит из двух основных структур – центра и периферии, которые находятся друг к другу в противоположности. Периферийная форма организации социальных систем, живой моделью которой является абстрактный человек (биосоциальная система «человек»), построена на необходимой функциональной связи и необхо- димых противоречиях между периферией и центром, в результате чего создается условие для полного совпадения интересов периферии и центра в удовлетворении их потребностей. Отсутствие антагонизмов (сверхпротиворечий) – важнейшее свойство периферийно организованной социальной системы. Необхо- димая функциональная связь в социальной системе возникает в том и только в том случае, если периферия способна и имеет возможность формировать свой центр с целью удовлетворения своих потребностей. В центральной же форме организации социальных систем кроме необходимых противоречий имеют место и сверхнеобходимые противоречия (антагонизмы) между центром и периферией, что неизбежно влечет за собой ненормальное (болезненное) развитие социальной системы. Наличие сверхпротиворечий централизованной социальной системы, в которой центр формирует (создает) периферию с целью реали- зации своих потребностей, обусловлено нарушением необходимой функциональной связи между центром и периферией, что приводит к невозможности полного совпадения интересов центра и периферии в удо- влетворении их потребностей, причем ущемлению подвергаются интересы периферии. Кроме закономерностей самоорганизации, самоотвержения и автономности биосоциальная система «человек» (абстрактный человек) дает возможность определить и ряд других закономерностей, которые могут быть использованы не только для изучения существующих форм социальных систем, но и для орга- низации новых, необходимых (периферийных) форм социальных систем. Например, абстрактный человек обладает достаточно эффективными контрольными функциями, которые представляют собой периферий- ную и интеллектуальную системы контроля, дополняющие друг друга и обеспечивающие человеку его автономное существование и развитие. К важнейшим свойствам абстрактного человека следует отнести и необходимую функциональную связь между мозгом (центром) и телом человека (периферией), которая выражается логической схемой «периферия – центр – периферия», где «периферия – центр» – прямая связь, «центр – периферия» – обрат- ная связь. Без этой логической схемы периферийная форма социальной системы самоорганизоваться не может. Для сравнения отметим, что централизованная форма социальных систем имеет логическую схему своей организации в таком виде: «центр – периферия – центр», где «центр – периферия» – прямая связь, «периферия – центр» – обратная связь. Из этого следует, что периферийная и централизованная функцио- нальные связи центра и периферии находятся друг к другу в противоположности. Исторически периферийная форма организации социальных систем возникла в виде первобытно- общинного общества, просуществовавшего около 40 тыс. лет. Периферия социальной системы «перво- бытное общество» состояла из всех индивидов общины, центром являлся совет. Первобытное общество исключало господство и подчинение, оно не имело сверхпротиворечий (антагонизмов). Появление скотоводства, развитие земледелия, совершенствование орудий труда, образование семьи, стремление индивидов повысить свою жизнеспособность и уменьшить зависимость от стихии природы создали условия для обособления семьи и выделения ее из общины. Так образовалась частнособственни- ческая семья. Главными признаками патриархальной семьи были: наличие в семье невольников и отцовская неогра- ниченная власть. «Ниспровержение материнского права, - писал Ф.Энгельс, - было всемирно- историческим поражением женского пола. Муж захватил бразды правления и в доме, а жена была лишена своего почетного положения, закабалена, превращена в рабу его желаний, в простое орудие деторожде- ния» [2, с.23-178]. Центром социальной системы «частнособственническая семья» был муж, периферией являлись остальные члены семьи и невольники. Таким образом впервые в человеческом обществе возник- ли сверхпротиворечия (антагонизмы) между центром и периферией и появилась централизованно органи- зованная социальная система. Частнособственническая семья создала предпосылки для самоорганизации общественных отношений в виде частного предпринимательства. Централизованно организованными социальными системами были рабовладельческое и феодальное общества. Под разрушительным и одновременно созидательным воздействием закономерностей самоот- вержения и самоорганизации общественные отношения человечества приобрели современные формы. В современном обществе централизованно организованные социальные системы существуют в форме частного предпринимательства (государственное предпринимательство следует отнести к разновидности частного предпринимательства), которое охватывает собой производственную сферу общественных от- ношений. Последствия частного предпринимательства и сверхпротиворечий, породивших множество форм цен- трализованно организованных социальных систем, в истории человечества хорошо известны. В современ- ном обществе имеет место: наличие средств массового поражения людей, наращивание дорогостоящих обычных средств вооружения, военное противоборство и политическое противостояние различных соци- альных систем, международный терроризм, нерациональное использование производительных сил и при- родных ресурсов земли, предпосылки угрозы энерго-экологического кризиса и перенаселения земли. Быстрое распространение опасных трудноизлечимых и неизлечимых заболеваний, широкое распростра- нение наркобизнеса и наркомании и т.п. – все это есть пороки централизованных форм организации соци- альных систем, которые «больны» антагонизмом. Вместе с тем, в общественных отношениях быстро развивающегося человечества необходимо и также быстро нарастает тенденция к замене централизованных форм периферийными формами организации со- циальных систем. Периферийные (необходимые) формы организации современного общества обнаружи- вают себя, прежде всего, в непроизводственной сфере общественных отношений. Покажем это на следу- ющих примерах. Движение автотранспорта и пешеходов на планете организовано периферийно. Это означает, что со- циальная система «автотранспорт, пешеходы» состоит из периферии – водителей и пешеходов – и центра – правил дорожного движения, которые выражают собой необходимую форму связей (отношений) между водителями и пешеходами на дорогах и улицах населенных пунктов независимо от организации сознания водителей и пешеходов – участников движения. Все участники движения (водители и пешеходы) имеют равную заинтересованность в соблюдении благополучного своего перемещения по дорогам и улицам. Далее. Сколько в обществе людей, чьи отношения строятся на взаимной чуткости, внимательности, обоюдном уважении, сотрудничестве, взаимопомощи, т.е. на том, что объединяет людей и делает их об- щение не только приятным, но и благотворным, стимулирующим творческую активность. И такие отно- шения между людьми (социальными системами), построенные на взаимных интересах и не ущемляющие интересы иных людей (социальных систем), есть не что иное, как проявление периферийности организа- ции общественных отношений. Благополучные и счастливые семьи (а их миллионы и миллионы) тоже следует отнести к периферийным формам организации социальных систем. Таким образом, не имеющая антагонизмов периферийная форма организации социальных систем в непроизводственной сфере общественных отношений уже широко и необратимо вошла в нашу жизнь. И это есть объективный процесс, объективная реальность наших дней. Переход человечества от централизованных форм к периферийным формам организации социальных систем в производственной сфере общественных отношений – это следующий этап развития человеческо- го общества. Частное предпринимательство, составляющее основу централизованных систем, необходимо будет заменяться коллективным предпринимательством, составляющим основу периферийных систем в производственной сфере общественных отношений. Как будет развиваться этот процесс – покажет время. Силы объективных законов природы огромны и неумолимы. Сверхнеобходимые противоречия (анта- гонизм) в обществе – это чуждое человеку и человечеству явление, которое существует в обществе всего лишь около 3,5 тыс. лет. В настоящее время человечество вступило на порог полного исчезновения анта- гонизмов из жизни общества земли. Однако надо иметь ввиду, что чем быстрее развивается общество, тем быстрее и сильнее разрастаются и антагонизмы. Это, в свою очередь, способствует и сокращению периода жизнеспособности централизованной формы организации социальных систем. По расчетам некоторых ученых через ближайшие 70-80 лет человечество исчерпает ограниченные ре- сурсы биосферы земли, необходимые для нормального развития существующих форм организации соци- альных систем (под «нормальным развитием» в данном случае понимается естественное развитие совре- менного общества). Из этого следует, что социальная система «человечество», имеющая потребность в сохранении своей жизнеспособности, в ближайшие десятилетия будет вынуждена перейти полностью к периферийным формам своей самоорганизации, излечившись, наконец, от затянувшейся «болезни» цен- трализованности форм организации своих структур. Только периферийная форма организации социаль- ных систем способна успешно разрешать все возникающие социальные проблемы, наиболее рационально использовать ограниченные возможности биосферы земли, повысить жизнеспособность и обеспечить гар- моничное развитие земной цивилизации. Другими словами, общественные отношения современного чело- вечества неудержимо приобретают свои естественные, необходимые формы, носителем которых является живой, гармонично развивающийся абстрактный человек (периферийно организованная биосоциальная система «человек»). Таковы объективные процессы развития общественных отношений на нашей планете, таковы в общих чертах человек и общество, которые, как высшая форма организации живой материи, непрерывно совер- шенствуются под действием объективных законов природы. Достаточно научное обоснование «Единого метода познания…», его универсальность, простота при- менения и надежность получаемых результатов при изучении социальных систем дают основание считать, что этот метод будет способствовать дальнейшему развитию гуманитарных наук (философии, политэко- номии, истории, социологии, психологии и т.д.), а также решению практических вопросов организации производства, обучения в различных учебных заведениях, воспитания и обучения детей дошкольного воз- раста, планирования семьи, взаимоотношений в семье и во всех иных социальных системах. Предлагаемый метод, определяющий необходимые формы организации социальных систем и их функции, создает методологическую основу для разработки единой общей теории управления социальны- ми системами. Не исключено предположение, что настоящий метод проявит свои возможности и в расширении спо- собов проведения научно-исследовательских работ в биологии, биохимии. Таким образом, «Единый метод познания и организации социальных систем» может найти свое прак- тическое применение по многих областях знаний и тем самым способствовать развитию человеческого общества в исторически необходимом направлении. 1. К. Маркс, Ф. Энгельс. Тезисы о Фейербахе. - М., 1974. - Соч. 2-е изд. - Т.42. - С.264-266. 2. К. Маркс, Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. - М., 1961. - Соч. 2-е изд. - Т.21. - С.23-178. Н.Бердяев

Общественные отношения прошлого, настоящего и ближайшего будущего

Репозитарії

Схожі ресурси