Модернизация: мир праху ее
The article represents a short polemic delivered by Wallerstein in a debate with modernization theorist Alex Inkeles at the meetings of the American Sociological Association in 1975. Wallerstein sought to demonstrate that modernization theory failed to create an adequate image of world social develo...
Збережено в:
| Дата: | 2008 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Iнститут соціології НАН України
2008
|
| Назва видання: | Социология: теория, методы, маркетинг |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89832 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Модернизация: мир праху ее / И. Валлерстайн // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2008. — № 2. — С. 21–25. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-89832 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-898322015-12-21T03:03:14Z Модернизация: мир праху ее Валлерстайн, И. The article represents a short polemic delivered by Wallerstein in a debate with modernization theorist Alex Inkeles at the meetings of the American Sociological Association in 1975. Wallerstein sought to demonstrate that modernization theory failed to create an adequate image of world social development. He also outlined the alternative theoretical and historical approach. 2008 Article Модернизация: мир праху ее / И. Валлерстайн // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2008. — № 2. — С. 21–25. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89832 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| description |
The article represents a short polemic delivered by Wallerstein in a debate with modernization theorist Alex Inkeles at the meetings of the American Sociological Association in 1975. Wallerstein sought to demonstrate that modernization theory failed to create an adequate image of world social development. He also outlined the alternative theoretical and historical approach. |
| format |
Article |
| author |
Валлерстайн, И. |
| spellingShingle |
Валлерстайн, И. Модернизация: мир праху ее Социология: теория, методы, маркетинг |
| author_facet |
Валлерстайн, И. |
| author_sort |
Валлерстайн, И. |
| title |
Модернизация: мир праху ее |
| title_short |
Модернизация: мир праху ее |
| title_full |
Модернизация: мир праху ее |
| title_fullStr |
Модернизация: мир праху ее |
| title_full_unstemmed |
Модернизация: мир праху ее |
| title_sort |
модернизация: мир праху ее |
| publisher |
Iнститут соціології НАН України |
| publishDate |
2008 |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89832 |
| citation_txt |
Модернизация: мир праху ее / И. Валлерстайн // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2008. — № 2. — С. 21–25. — рос. |
| series |
Социология: теория, методы, маркетинг |
| work_keys_str_mv |
AT vallerstajni modernizaciâmirprahuee |
| first_indexed |
2025-07-06T17:51:34Z |
| last_indexed |
2025-07-06T17:51:34Z |
| _version_ |
1836920912302047232 |
| fulltext |
Имма ну ил Вал лер стайн
Мо дер ни за ция: мир пра ху ее
ИММАНУИЛ ВАЛЛЕРСТАЙН,
ïî ÷åò íûé ïðî ôåñ ñîð ñî öè î ëî ãèè Éå ëüñêî ãî
óíè âåð ñè òå òà (ÑØÀ)
Мо дер ни за ция: мир пра ху ее
Abstract
The article represents a short polemic delivered by Wallerstein in a debate with
modernization theorist Alex Inkeles at the meetings of the American Sociological
Association in 1975. Wallerstein sought to demonstrate that modernization theory
failed to create an adequate image of world social development. He also outlined the
alternative theoretical and historical approach.
Это ко рот кое по ле ми чес кое вы ступ ле ние было про чи та но в ходе де ба тов с
Алексом Инке ле сом на за се да нии Американской со ци о ло ги чес кой ас со ци а ции в 1975
году. Я пы тал ся по хо ро нить те о рию мо дер ни за ции или, по край ней мере, по ка зать,
по че му я от вер гаю ее. Одна ко я опа са юсь, что те о рия мо дер ни за ции вы жи ла в но вых
фор мах, но счи таю, что все ска зан ное мной о ней со хра ня ет свою ис тин ность.
Ког да кон цеп ция уми ра ет, кто-то пы та ет ся ожи вить ее с по мощью ри ту -
аль ных за кли на ний, дру гие с пла чем со жа ле ют о ее ухо де, третьи де ла ют
вид, что ее ни ког да и не было, а кто-то раз дра жа ет ся при вся ком упо ми на нии
о ней. И толь ко Американская со ци о ло ги чес кая ас со ци а ция слу жит за упо -
кой ную мессу.
De mortius nil nisi bonum? Что ка са ет ся пер со на лий, это, на вер ное, хо ро -
ший при зыв, одна ко в ин тел лек ту аль ных или по ли ти чес ких воп ро сах от
него не мно го про ку. По э то му хо те лось бы вкрат це рас смот реть, ка ким об ра -
зом в один пре крас ный мо мент ми ро вая со ци аль ная на ука ока за лась в этом
ту пи ке, из вес тном как те о рия мо дер ни за ции, и по сколь ку не ко то рым из нас
уда лось вы брать ся из него, вы яс нить, что же ле жит впе ре ди на го ри зон те.
Я не уве рен, сто ит ли де лать об зор ис то рии этой идеи, по сколь ку это уже
де ла лось мно жес тво раз и по мно жес тву по во дов. Но по ми но ве ния об ыч но
пред по ла га ют вос по ми на ния.
До 1945 года еще пред став ля лось об осно ван ным счи тать Евро пу цен тром
мира. Даже ан ти им пе ри а лис ти чес кие дви же ния за пред е ла ми Евро пы и на -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2 21
прав лен ные про тив нее ис хо ди ли из этой пред по сыл ки. Но мир не из беж но
ме нял ся. И что бы со вла дать с этим из ме ня ю щим ся ми ром, за пад ные уче ные
изо бре ли раз ви тие, изо бре ли тре тий мир и изо бре ли мо дер ни за цию.
Для на ча ла пе ре чис лим дос то и нства этих изо бре те ний. Но вые тер ми ны
при шли на сме ну ста рым, утра тив шим при вле ка тель ность. Отста лые на ции
ста ли все го лишь сла бо раз ви ты ми. Жел тая орда пре вра ти лась в тре тий мир.
А про гресс боль ше не озна чал вес тер ни за цию. Те перь мож но было при сту -
пать к очис ти тель ной мо дер ни за ции.
Преж де все го, но вые по ня тия да ри ли над еж ду. Ко неч но, Африка ни ког -
да не изо бре та ла ко ле са, не сом нен но, ази ат ские ре ли гии были фа та лис ти -
чес ки ми, бе зус лов но, ис лам про по ве до вал по кор ность, ко неч но же, ла ти но -
а ме ри кан цы со че та ли рас овое сме ше ние с от су тстви ем пред при ни ма те ль -
ской жил ки, но зато те перь мож но было с уве рен нос тью утвер ждать, что эти
не дос тат ки яв ля ют ся не би о ло ги чес ки ми, а все го-на все го куль тур ны ми. И
если бы, по до бно япон цам, сла бо раз ви тые на ции были дос та точ но умны,
что бы изо брес ти ту зем ную вер сию каль ви низ ма; или если бы мож но было
ка ким-либо об ра зом по бу дить их из ме нить со дер жа ние дет ских кни жек
(хотя, ко неч но, для на ча ла не об хо ди мо на учить де тей чи тать); или если бы
в от да лен ных де рев нях уста но ви ли тран зис тор ные ра ди оп ри ем ни ки; или
если бы даль но вид ные эли ты, с по мощью альтру ис ти чес ки на стро ен ных чу -
же зем ных при шель цев, смог ли мо би ли зо вать по гру жен ные во мрак не ве -
жес тва мас сы, или если бы..., тог да сла бо раз ви тые на ции смог ли бы пе рей ти
че рез Иор дан и сту пить на зем лю, те ку щую мле ком и ме дом. Вот та кую на -
дежду да ри ли те о ре ти ки модернизации.
Эта при тча, бес спор но, была дос той на сво е го вре ме ни. Мож но было бы
лег ко по ка зать, как ма ни пу ли ро ва ли ею хо зя е ва мира. Тем не ме нее надо
при знать, что она по ощря ла бес ко рыс тное и бла го на ме рен ное на учное ис -
сле до ва ние, а так же ли бе раль ное со ци аль ное де йствие. Одна ко при шло вре -
мя оста вить дет ские за ба вы и взгля нуть в лицо ре аль нос ти.
Мы жи вем не в мо дер ни зи ру ю щем ся, а в ка пи та лис ти чес ком мире. И
этим ми ром дви жет вов се не по треб ность в дос ти же нии, а по треб ность в по -
лу че нии при бы ли. Проб ле ма угне тен ных сло ев за клю ча ет ся не в том, ка ким
об ра зом осу ще ствлять ком му ни ка цию в этом мире, а в том, как его низ вер -
гнуть. Ни Ве ли коб ри та ния, ни Со е ди нен ные Шта ты, ни Со вет ский Союз не
пред став ля ют со бой мо де ли чье го-либо бу ду ще го. Все это — го су да рствен -
ные струк ту ры на сто я ще го, час тные, а не все об щие ин сти ту ты, де йству ю -
щие внут ри ис то ри чес ки сво е об раз ной мир-сис те мы, всег да на хо дя щей ся в
про цес се развития.
Срав ни тель ные из ме ре ния не со пос та ви мых и не ав то ном ных эле мен -
тов — по след нее в чем мы нуж да ем ся, ког да об щес твен ная сис те ма, в ко то рой
мы все де йству ем, впер вые в че ло ве чес кой ис то рии пред став ля ет со бой орга -
ни чес кую це лос тность, где все сво дит ся к игре внут рен них от но ше ний, сво й -
ствен ных ка пи та лис ти чес кой мир-эко но ми ке: от но ше ни ям ядра и пе ри фе -
рии, бур жу а зии и про ле та ри а та, ге ге мо ни стской куль ту ры и куль ту ры со про -
тив ле ния, гос по дству ю щих страт, с их тре бо ва ни ем при ме нять уни вер са ли -
стские ин ди ви ду аль ные ме ри ла, и ин сти ту ци о наль но угне тен ных рас овых и
эт ни чес ких страт, пар тии по ряд ка и пар тии из ме не ний. Эти от но ше ния так же
под да ют ся из ме ре нию, но мы по че му-то их до сих пор не из ме ря ли.
22 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2
Имма ну ил Вал лер стайн
Пер вый шаг, ко то рый нам не об хо ди мо пред при нять, если мы же ла ем
осмыс лить наш мир, со сто ит в том, что бы ре ши тель но от ка зать ся от про ве -
де ния ка ких-либо жес тких гра ниц меж ду ис то ри чес ки ми и со ци аль ны ми
на ука ми и при знать, что все они яв ля ют ся час тью од ной-еди нствен ной дис -
цип ли ны, за ни ма ю щей ся ис сле до ва ни ем ис то рии раз ви тия че ло ве чес ких
об ществ. Нет об об ще ний, ис тин ность ко то рых не была бы ис то ри чес ки
огра ни чен ной во вре ме ни, по сколь ку нет не из мен ных сис тем и струк тур. И
нет та кой со во куп нос ти или по сле до ва тель нос ти об щес твен ных со бы тий,
ко то рую мож но было бы в по лном об ъ е ме осмыс лить, не об ра ща ясь к те о ре -
ти чес ким ко нструк ци ям, функ ция ко то рых за клю ча ет ся в том, что бы со зда -
вать смысл, ис хо дя из реальности.
Основ ной не дос та ток всех по ня тий, свя зан ных с те о ри ей мо дер ни за -
ции, со сто ит в том, что они слиш ком аис то рич ны. В кон це кон цов, со вре мен -
ный мир не воз ник ни от ку да. Его рож де ние озна ча ло транс фор ма цию осо -
бо го ва ри ан та ре дис три бу тив но го спо со ба про из во дства, су щес тво вав ше го
в фе о даль ной Евро пе, в ев ро пей скую мир-эко но ми ку, осно ван ную на ка пи -
та лис ти чес ком спо со бе про из во дства. Этот про цесс пред по ла гал уси ле ние
го су да рствен ных струк тур в зоне ядра ев ро пей ской мир-эко но ми ки и их со -
от ве тству ю щее ослаб ле ние на ее периферии.
С того мо мен та как ка пи та лизм смог кон со ли ди ро вать ся как сис те ма и
от кат стал не воз мо жен, внут рен няя ло ги ка функ ци о ни ро ва ния этой сис те -
мы, стрем ле ние к мак си маль ной при бы ли при нуж дали ее не пре рыв но раз -
рас тать ся — вширь, экс тен сив но, охва ты вая весь зем ной шар, и вглубь, ин тен -
сив но, по сре дством по сто ян но го, хотя и не рав но мер но го на коп ле ния ка пи та -
ла, со зда ния сти му лов ме ха ни за ции про цес са тру да с целью даль ней ше го уве -
ли че ния про из во дства, рас ши ре ния и опти ми за ции воз мож нос тей быс тро го
ре а ги ро ва ния на пер му та ции ми ро во го рын ка по сре дством про ле та ри за ции
тру да и ком мер ци а ли за ции зем ли. Вот что озна ча ет мо дер ни за ция, если уж
кому-то угод но ис поль зо вать столь бес со дер жа тель ный тер мин.
Одна ко ка кой бы тер мин мы ни ис поль зо ва ли, всег да сле ду ет по мнить,
что суф фикс “-ization” в ан глий ском язы ке со дер жит в себе ан ти но мию. Он
об озна ча ет как опре де лен ное со сто я ние, так и про цесс его ста нов ле ния. Ка -
пи та лис ти чес кая мир-эко но ми ка и по сле че ты рех-пяти сто ле тий су щес тво -
ва ния все еще не смог ла при й ти к по лнос тью сво бод но му рын ку, сво бод но -
му тру ду, сво бод но му от чуж де нию зем ли и ни чем не огра ни чен ным по то -
кам ка пи та ла. И, по ла гаю, ни ког да не смо жет дос тичь это го. Ибо, с моей точ -
ки зре ния, сущ ность ка пи та лис ти чес ко го спо со ба про из во дства за клю ча ет -
ся в час тич ной сво бо де фак то ров про из во дства. Фак ти чес ки толь ко в со ци -
а лис ти чес кой мир-сис те ме мы смо жем осу щес твить под лин ную сво бо ду,
вклю чая сво бо ду по то ков фак то ров про из во дства. Вот что на са мом деле
скры ва ет ся за Мар ксо вой фра зой о “скач ке из ца рства не об хо ди мос ти в
царство свободы”.
Я не со би ра юсь про по ве до вать здесь ка кую-либо веру. Те, кто же ла ет
при нять уче ние, при мут его. А те, кто нет, бу дут бо роть ся с ним. Ско рее я хо -
тел бы пред ло жить тем, кто стре мит ся к по ни ма нию пе ре жи ва е мо го нами
пе ре хо да от ка пи та лиз ма к со ци а лиз му, про грам му ин тел лек ту аль но го тру -
да и та ким об ра зом со де йство вать его осу ще ствле нию.
Ду ма ет ся, что вы сший при ори тет сле ду ет от дать из на чаль ным про бле -
мам, за бо тив шим от цов со ци аль ной на уки в XIX веке, по ни ма нию ка пи та -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2 23
Мо дер ни за ция: мир пра ху ее
лис ти чес кой мир-эко но ми ки как геш таль та, це лос тнос ти. Но как к это му
при й ти? Я вижу пять круп ных, весь ма зна чи тель ных по сво им мас шта бам
сфер ис сле до ва ния.
1. Пер вая сфе ра ка са ет ся внут рен не го функ ци о ни ро ва ния ка пи та лис -
ти чес кой мир-эко но ми ки как сис те мы: ин сти ту ци о наль ные спо со бы пре -
вра ще ния опре де лен ных ге ог ра фи чес ких зон в ядро, пе ри фе рию и по лу пе -
ри фе рию этой сис те мы и те пути, ко то ры ми от дель ные еди ни цы этой сис те -
мы мо гут из ме нять и из ме ня ют свое по ло же ние в этой ие рар хии; ме ха низ мы
пе ре да чи при ба воч ной сто и мос ти ядру; спо со бы воз ник но ве ния, кон со ли -
да ции и дез ин тег ра ции клас сов, мно жес тво спо со бов вы ра же ний и про яв ле -
ний клас со вой борь бы, со зда ние, под дер жа ние су щес тво ва ния и раз ру ше -
ние всех раз но вид нос тей “ста тус-групп” (эт но на ци о наль ных групп, каст,
об ра зо ван ных по рас ово му при зна ку, по ло воз рас тных групп); спо со бы и
фор мы пе ре пле те ния этих “ста тус ных” груп пи ро вок с клас со вой струк ту -
рой; куль тур ное вы ра же ние кон флик ту ю щих ин те ре сов; мо дель вза и мо де й -
ствия меж ду цик ли чес ки ми про цес сами эко но ми чес ких под ъ е мов и спа дов
и ве ко вы ми эво лю ци он ны ми про цес са ми, под ры ва ю щи ми осно вы ста биль -
нос ти сис те мы; пути про ле та ри за ции ра бо чей силы и ком мер ци а ли за ции
зем ли, а так же спо со бы со про тив ле ния этим про цес сам; воз де йствие го су -
да рства на ми ро вой ры нок и его по мощь осо бым груп пам, за ни ма ю щим
опре де лен ное по ло же ние на этом рын ке; под ъ ем ан ти сис тем ных ре во лю ци -
он ных дви же ний.
Спи сок по лу чил ся длин ный и это толь ко в од ной сфе ре. Но в то же вре -
мя мы дол жны ис сле до вать и дру гие сфе ры.
2. Преж де все го, мы дол жны за но во по ста вить воп рос о том, ка ким об ра -
зом и ког да со зда ва лась ка пи та лис ти чес кая мир-эко но ми ка: по че му пе ре -
ход к ка пи та лиз му про и зо шел в фе о даль ной Евро пе, а не где-ни будь в дру -
гом мес те; по че му он про ис хо дил имен но в это вре мя, а не рань ше или по зже;
по че му бо лее ран ние по пыт ки пе ре хо да не уда лись. Это не про сто упраж не -
ние в ар хе о ло ги чес кой ре ко нструк ции; по до бное ис сле до ва ние весь ма важ -
но для всес то рон не го осмыс ле ния ха рак те ра на шей ны неш ней системы.
3. С этой про бле мой вза и мос вя за на дру гая, по чти не раз ра бо тан ная. В
те че ние, по край ней мере, трех сто ле тий (XVI–XVIII) ка пи та лис ти чес кая
мир-эко но ми ка функ ци о ни ро ва ла ря дом с су щес тво вав ши ми за ее пред е ла -
ми не ка пи та лис ти чес ки ми со ци аль ны ми сис те ма ми. Как она вза и мо де йст -
во ва ла с ними? И в час тнос ти, ка кие имен но про цес сы по зво ли ли ка пи та -
лис ти чес кой мир-эко но ми ке ин кор по ри ро вать их?
4. В све те этих ин те ре су ю щих нас про блем ста но вит ся по нят ным, по че -
му мы дол жны об ра тить ся так же к срав ни тель ным ис сле до ва ни ям раз лич -
ных ис то ри чес ких форм со ци аль ных сис тем, аль тер на тив ных спо со бов про -
из во дства. Сам я по ла гаю, что вплоть до ны неш не го вре ме ни су щес тво ва ло
толь ко три спо со ба про из во дства: ре цип рок ный (ро до вой) спо соб, ко то рый
мож но об на ру жить в ми ни сис те мах, ре дис три бу тив ный (дан ни чес кий)
спо соб про из во дства, сво йствен ный мир-им пе ри ям (как дос тиг шим по лно -
го рас цве та, так и прак ти чес ки рас пав шим ся), ка пи та лис ти чес кий (ры ноч -
ный) спо соб про из во дства, при су щий мир-эко но ми кам. Но это не окон ча -
тель ная фор му ли ров ка, и ее мож но оспо рить. В лю бом слу чае не об хо ди мо
про де лать огром ную ра бо ту, что бы про сто пра виль но опре де лить, ка кие ис -
то ри чес кие ко нструк ты от ра жа ли те или иные спо со бы про из во дства, и про -
24 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2
Имма ну ил Вал лер стайн
вес ти со от ве тству ю щие срав ни тель ные ис сле до ва ния, пре жде все го в рам -
ках ука зан ных сис тем, или спо со бов про из во дства, а затем и между ними.
5. Да лее это под во дит нас к воп ро су о чет вер той сис те ме, осно ван ной на
со ци а лис ти чес ком спо со бе про из во дства, на шем бу ду щем ми роп рав ле нии.
В на сто я щее вре мя мы пе ре жи ва ем пе ре ход к нему. Этот пе ре ход уже на чал -
ся, и для его за вер ше ния по тре бу ет ся опре де лен ное вре мя. Но как мы от не -
сем ся к нему? Как ра ци о наль ные ак ти вис ты, со де йству ю щие это му пе ре хо -
ду, или как умные об струк ци о нис ты (зло на ме рен ные или ци нич ные)? В
лю бом слу чае мы дол жны за но во оце нить мно го об раз ные “ социалистиче -
ские” опы ты, рас смат ри вая их как ре жи мы, ко то рые с боль шим или мень -
шим успе хом стре мят ся транс фор ми ро вать су щес тву ю щую мир-сис те му и
вмес те с тем слу жат от час ти про об ра зом мир-сис те мы бу ду ще го. И нам не -
об хо ди мо раз об рать ся с про бле мой вза и мо от но ше ний ре во лю ци он ных дви -
же ний в раз лич ных по ли ти чес ких под раз де ле ни ях мир-системы.
Вы мо же те спро сить, раз ве эта про грам ма не го раз до шире, чем та узкая
сфе ра ис сле до ва ний, на охват ко то рой пре тен до ва ла “мо дер ни за ция”. Да,
это де йстви тель но так. Но в этом-то все и дело. Те о рия мо дер ни за ции по -
слу жи ла тому, что бы увес ти нас от со став ле ния про грам мы, спо соб ной об -
ра тить ся к про бле мам, ко то рые, как пред по ла га лось, на хо дят ся в цен тре ее
вни ма ния. Эта про грам ма тре бу ет пе ре смот ра на ших ис то ри чес ких на рра -
ти вов, на коп ле ния но вых мир-сис тем ных ко ли чес твен ных дан ных (по чти с
нуля) и, пре жде все го, пе ре смот ра и очи ще ния на ше го кон цеп ту аль но го ба -
га жа.
Кое-кто на вер ня ка ска жет, что та кая про грам ма пред став ля ет со бой рег -
ресс от на учных дос ти же ний со вре мен ной со ци аль ной на уки к не точ но му и
иде о ло ги чес ки ис ка жен но му зна нию XIX века. В от вет на та кое за яв ле ние
мож но толь ко при вес ти сло ва, ска зан ные То ма сом Ку ном при об суж де нии
про бле мы ис то ри чес ко го ис поль зо ва ния из ме ре ний в фи зи чес ких науках:
“Мно жес тво ка чес твен ных ис сле до ва ний, как эм пи ри чес ких, так и те о -
ре ти чес ких, об ыч но вы сту па ют не об хо ди мой пред по сыл кой пло дот вор ной
кван ти фи ка ции опре де лен ной об лас ти ис сле до ва ния. При от су тствии по -
до бной пред ва ри тель ной ра бо ты ме то до ло ги чес кая уста нов ка “Иди и из ме -
ряй” мо жет ока зать ся толь ко при гла ше ни ем к пус той тра те вре ме ни...
Пол ная и осно ва тель ная кван ти фи ка ция лю бой на уки пред став ля ет со -
бой дос ти же ние же лан но го со вер ше нства. Одна ко на са мом деле это го со -
вер ше нства не воз мож но дос тичь толь ко по сре дством из ме ре ния. Как в слу -
чае ин ди ви ду аль но го раз ви тия, так и в слу чае на учной груп пы, зре лость
наи более не сом нен но при хо дит к тем, кто уме ет ждать”.
В те че ние по след них трид ца ти лет мы про яв ля ли не тер пе ние. И вино
про кис ло. Да вай те вер нем ся к пун кту, с ко то ро го мы на чи на ли: по ни ма ние
ре аль нос ти на ше го мира, ко то рый яв ля ет ся ка пи та лис ти чес кой мир-эко но -
ми кой на ран них ста ди ях пе ре хо да к со ци а лис ти чес ко му ми роп рав ле нию.
Эта до ро га труд на как с ин тел лек ту аль ной, так и с по ли ти чес кой точ ки зре -
ния. Но это до ро га ин тел лек ту аль ной чес тнос ти и, вмес те с тем, весь ма мно -
го о бе ща ю щая в на учном плане.
Пе ре вод с ан глий ско го Андрея Ма лю ка
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2 25
Мо дер ни за ция: мир пра ху ее
|