Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной)
Збережено в:
| Дата: | 2008 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Iнститут соціології НАН України
2008
|
| Назва видання: | Социология: теория, методы, маркетинг |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89861 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) / И. Попова // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2008. — № 2. — С. 5–13. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-89861 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-898612015-12-21T03:02:35Z Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) Попова, И. Памяти Поповой Ирины Марковны 2008 Article Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) / И. Попова // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2008. — № 2. — С. 5–13. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89861 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Памяти Поповой Ирины Марковны Памяти Поповой Ирины Марковны |
| spellingShingle |
Памяти Поповой Ирины Марковны Памяти Поповой Ирины Марковны Попова, И. Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) Социология: теория, методы, маркетинг |
| format |
Article |
| author |
Попова, И. |
| author_facet |
Попова, И. |
| author_sort |
Попова, И. |
| title |
Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) |
| title_short |
Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) |
| title_full |
Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) |
| title_fullStr |
Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) |
| title_full_unstemmed |
Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) |
| title_sort |
публичность социологии (доклад на i международных социологических чтениях памяти наталии паниной) |
| publisher |
Iнститут соціології НАН України |
| publishDate |
2008 |
| topic_facet |
Памяти Поповой Ирины Марковны |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89861 |
| citation_txt |
Публичность социологии (доклад на I Международных социологических чтениях памяти Наталии Паниной) / И. Попова // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2008. — № 2. — С. 5–13. — рос. |
| series |
Социология: теория, методы, маркетинг |
| work_keys_str_mv |
AT popovai publičnostʹsociologiidokladnaimeždunarodnyhsociologičeskihčteniâhpamâtinataliipaninoj |
| first_indexed |
2025-07-06T17:53:25Z |
| last_indexed |
2025-07-06T17:53:25Z |
| _version_ |
1836921028945641472 |
| fulltext |
ИРИНА ПОПОВА,
äîê òîð ôè ëî ñîô ñêèõ íàóê, ïðî ôåñ ñîð êà -
ôåä ðû ñî öè î ëî ãèè Èíñòè òó òà ñî öè àëü íûõ
íàóê Îäåñ ñêî ãî íà öè î íàëü íî ãî óíè âåð ñè òå -
òà èì. È.Ìå÷ íè êî âà
Пуб лич ность со ци о ло гии
(док лад на I Меж ду на род ных со ци о ло ги чес ких чте ни ях
па мя ти На та лии Па ни ной, 10 де каб ря 2007 года, Киев)
Мое вы ступ ле ние во мно гом пе ре кли ка ет ся с тем, о чем го во рил Виль
Сав ба но вич Ба ки ров. Я знаю так же, что се го дня во вто рой по ло ви не дня бу -
дет спе ци аль ный док лад “О мис сии со ци о ло гии”. Итак, воп рос о пуб лич -
нос ти со ци о ло гии и о том, по че му пуб лич ность функ ци о ни ро ва ния со ци о -
ло гии в Укра и не яв ля ет ся про бле мой.
Извес тно, что воп рос о пуб лич нос ти со ци о ло гии вы звал острую дис кус -
сию на XVI Меж ду на род ном со ци о ло ги чес ком кон грес се в 2006 году. Под -
нял этот воп рос в при ве тствен ном сло ве экс-пре зи дент Меж ду на род ной со -
ци о ло ги чес кой ас со ци а ции Петр Штом пка. Он об ра тил вни ма ние на то, что
со ци о ло гия все боль ше от да ля ет ся от об щес твен ных кру гов, все боль ше
ухо дит в свою про фес си о наль ную сфе ру. Тем не ме нее, он счи та ет, что пуб -
лич ность со ци о ло гии — это не об хо ди мая ее чер та, не об хо ди мая ее ха рак те -
рис ти ка. И без нее, без пуб лич нос ти и граж да нствен нос ти со ци о ло гия де й -
стви тель но те ря ет свой об щес твен ный пре стиж. Ко неч но, по пу ля ри за ция
со ци о ло гии не дол жна под ме нять ее на учные за да чи и ее, так ска зать, на -
учный об лик. Но, с дру гой сто ро ны, от су тствие пуб лич нос ти при во дит к та -
ко му по ло же нию со ци о ло гии в об щес тве, ког да на учное зна ние не под твер -
жда ет свое об щес твен ное значение.
Эту по зи цию П.Штом пка по сле до ва тель но про во дит и в сво ей на уч -
но-ис сле до ва те льской ра бо те и в те о ре ти чес ких из ыс ка ни ях. Я хо те ла бы
об ра тить вни ма ние при су тству ю щих на его чрез вы чай но ин те рес ную ста -
тью “Со ци о ло ги чес кая те о рия и со ци о ло ги чес кое во об ра же ние”. Она сна ча -
ла была по ме ще на в Интер не те, а за тем на пе ча та на в жур на ле “Со ци о ло ги -
чес кие ис сле до ва ния”. Здесь Штом пка клас си фи ци ру ет те о рии, вы де ляя
че ты ре их типа. Клас си фи ка ция осу ще ствля ет ся по сле ду ю щим кри те ри ям:
14 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2
Па мя ти По по вой Ири ны Мар ков ны
те о рия “чего”, те о рия “для кого” и те о рия “для чего”. Осо бое вни ма ние
Штом пка об ра ща ет на так на зы ва е мые об ъ яс ни тель ные те о рии. Он так
разъ ясняет их осо бен ность, по льзу ясь пред ло жен ны ми кри те ри я ми. Это
теории “чего” — те о рии ре аль ных на сущ ных про блем, с ко то ры ми име ет
дело боль ши нство на се ле ния. Те о рии са мых острых со ци аль ных про блем:
пре ступ нос ти, на рко ма нии, бед нос ти и т.д. Не буду все пе ре чис лять — мы
впол не пред став ля ем, что это та кое. “Для кого” — вот что са мое ин те рес ное:
об ъ яс ни тель ные те о рии со зда ют ся для про стых лю дей, для так на зы ва е мых
сommon people. Под чер кну, что в ин тер пре та ции Штом пки этот тер мин не
со дер жит того иро нич но го, уни чи жи тель но го смыс ла, ко то рый при да ют
иног да этим сло вам наши со ци о ло ги. “Для чего” со зда ют ся эти те о рии? Для
того, что бы об ъ яс нить про стым лю дям, что про ис хо дит в об щес тве, что бы
ори ен ти ро вать их в тех про бле мах, с ко то ры ми они по сто ян но стал ки ва ют -
ся. Наз на че ние дан ных те о рий — об ра тить вни ма ние про стых лю дей и их
мыш ле ния на то, как воз мож но ре ше ние этих про блем. Вот эта по зи ция мне
чрез вы чай но сим па тич на. Бо лее того, Петр Штом пка го во рит о том, что
имен но этим те о ри ям мы дол жны пре жде все го учить сту ден тов, раз ъ яс няя
в пре по да ва нии зна чи мость этих те о рий. Об этом ска жу его сло ва ми: “Пре -
по да ва ние со ци о ло гии не сво дит ся к книж ной со ци о ло гии, оно дол жно ори -
ен ти ро вать на со ци о ло гию жиз ни, что по зво ля ет да вать бо лее глу бо кие ин -
тер пре та ции и луч ше по ни мать то, что нас окру жа ет”. Хо те ла бы об ра тить
вни ма ние так же на сло во “ин тер пре та ция”, потому что к этому я вернусь в
дальнейшем.
Итак, я вы ра жаю со ли дар ность с по зи ци ей Штом пки. И с этой по зи ции
я со би ра юсь в на сто я щее вре мя вы сту пать. Счи таю, что со ци о ло гия, по са -
мой сво ей сути, яв ля ет ся пуб лич ной на укой, если иметь в виду, что она из -
уча ет че ло ве ка в об щес тве и об щес тво в че ло ве ке, име ет в поле зре ния са мые
раз лич ные сфе ры, са мые раз лич ные сво йства, ха рак те рис ти ки, про яв ле ния
лич нос ти. Со ци о ло гия дол жна быть пуб лич ной на укой и яв ля ет ся ею, а так -
же яв ля ет ся осно вой граж да нствен нос ти. Нам об этом не льзя за бы вать. Мы
дол жны по мнить, что со ци о ло ги чес кая ис ти на на хо дит ся всег да на пе ре се -
че нии на учных раз мыш ле ний и со ци аль ной ре аль нос ти. Осмыс ле ние этой
ре аль нос ти и об щес твен ной прак ти ки — это наша за да ча, наше при зва ние, и
об этом нам всег да сле ду ет помнить.
Да лее я хо те ла бы кон кре ти зи ро вать про бле му пуб лич нос ти, имея в
виду раз лич ные ее ас пек ты. Пер вый ас пект, это ас пект вза и мо де йствия со -
ци о ло гии и об щес тва, вза и мо де йствия со ци о ло гии с ши ро кой ау ди то ри ей.
Речь идет о том ас пек те про бле мы, ко то рый я за тра ги ва ла ра нее: имею в
виду воп рос о по пу ля ри за ции со ци о ло гии. Вспом ним, что об этом го во рил
Чарльз Миллс. По его мне нию, со ци о ло ги дол жны на учить ся по пу ля ри зи -
ро вать свои идеи и де лать это по нят ны ми сло ва ми, по нят ным язы ком. За да -
ча со ци о ло га со сто ит в том, что бы на учить ся пе ре во дить на учный язык на
язык, ко то рый бу дет по ня тен ши ро кой аудитории.
Дру гой ас пект про бле мы пуб лич нос ти — это воп рос вза и мо де йствия со -
ци о ло гии и влас ти. Если по ста вить его пря мо, то он зву чит так: дол жны ли
мы со труд ни чать с влас тью? И я от ве чу на этот воп рос так — да, дол жны. Не
толь ко дол жны, но со ци о ло гам про сто не об хо ди мо со труд ни чать с влас тью.
Дру гое дело — в чем дол жно вы ра жать ся это со труд ни чес тво и как нам сле -
ду ет себя вес ти в дан ном слу чае, ка кие по зи ции мы при зва ны за щи щать. Эту
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2 15
Па мя ти По по вой Ири ны Мар ков ны
про бле му не сле ду ет сво дить к по ли ти за ции со ци о ло гии, по сколь ку по ли -
ти за ция де йстви тель но мо жет за клю чать в себе от ри ца тель ный смысл, о чем
се го дня уже шла речь. Сот руд ни чес тво дол жно за клю чать ся в том, что бы
об ра щать вни ма ние влас ти на со ци аль ные бо лез ни и по нуж дать ее к на и бо -
лее це ле со об раз но му, с точ ки зре ния ин те ре сов об щес тва, ин те ре сов про -
стых лю дей, ре ше нию социальных проблем.
И тре тий ас пект (не знаю, удас тся ли мне его осве тить) — это воп рос со -
от но ше ния про фес си о на лиз ма и граж да нствен нос ти. Нет ли про ти во ре чия
меж ду тем и дру гим? С моей точ ки зре ния — нет. Бо лее того, я глу бо ко уве -
ре на, что имен но граж дан ская от ве тствен ность об услов ли ва ет и не об хо ди -
мость вы со ко го на ше го про фес си о на лиз ма, а не дос та ток по след не го час то
при во дит к бе зот ве тствен ным за клю че ни ям. По то му за час тую, видя, ка кие
вы во ды де ла ют со ци о ло ги в ре зуль та те про ве ден ных ис сле до ва ний, ду маю:
сла ва тебе, Гос по ди, что не при ни ма ют во вни ма ние те “зна ния”, ко то рые мы
про из во дим и не ру ко во дству ют ся ими в управ лен чес кой прак ти ке. Это то,
что я хо те ла бы в са мой об щей фор ме ска зать, имея в виду вза и мо от но ше ние
про фес си о на лиз ма и граж да нствен нос ти.
А те перь раз ре ши те мне об ра тить ся к вос по ми на ни ям. Я имею воз мож -
ность и имею пра во на это. Дело в том, что я в со ци о ло гии с са мо го на ча ла
фор ми ро ва ния со вет ской со ци о ло гии и об ра зо ва ния Со вет ской со ци о ло ги -
чес кой ас со ци а ции. Уже тог да была чле ном ко мис сии по эти ке и сей час за -
вер шаю свой со ци о ло ги чес кий путь в ка чес тве пред се да те ля ко мис сии по
эти ке САУ. В свя зи с этим хочу вы ска зать не ко то рое не сог ла сие с Ви лем
Сав ба но ви чем Ба ки ро вым, счи та ю щим, что со вет ская со ци о ло гия ра бо та ла
чуть ли не в под полье. Я не буду сей час го во рить о том, ка ки ми мо ти ва ми ру -
ко во дство ва лись “силь ные мира сего”, при ни мая ре ше ния о со зда нии Со -
вет ской со ци о ло ги чес кой ас со ци а ции и да вая сан кцию на ее вы ход на меж -
ду на род ную аре ну. Оста нов люсь на том, ка ко вы были наши мо ти вы, что
влек ло нас к за ня тию со ци о ло ги ей и что со бой пред став ля ла со ци о ло гия
1960-х — 1970-х го дов. Для нас это была не про сто ро ман ти ка, же ла ние из ве -
дать не из ве дан ное. Мо ти вы были со вер шен но опре де лен ные — это вы со кая
граж да нствен ность, же ла ние раз об рать ся в том, что про ис хо дит, стрем ле ние
по мочь ре шить на сущ ные со ци аль ные про бле мы. Мы были эн ту зи ас та ми,
по рой от ка зы ва лись от очень мно го го, ра бо та ли ак тив но и с ин те ре сом. На зо -
ву име на (о не ко то рых уже шла речь) укра ин ских со ци о ло гов, сто яв ших у ис -
то ков со вет ской со ци о ло гии. Это пре жде все го Чер но во лен ко, за тем Ма ту се -
вич, Руч ка, Яку ба, Су и мен ко, Со хань, Са ка да, Та ра сен ко, Во ло вич и др.
Мы де йстви тель но были эн ту зи ас та ми. И не нуж но за бы вать, что со вет -
ская со ци о ло гия фор ми ро ва лась па рал лель но с тем са мым дви же ни ем шес -
ти де сят ни ков, о ко то рых час то вспо ми на ют. Мы все, на хо дя щи е ся у ис то ков
со вет ской со ци о ло гии, де йстви тель но были шес ти де сят ни ка ми. Но что я
хо те ла бы ска зать, воз ра жая ква ли фи ка ции это го пе ри о да как вре ме ни “под -
поль ной со ци о ло гии”: мы име ли го раз до боль ше, чем сей час, воз мож нос тей
для про ве де ния мас штаб ных, имен но нуж ных и ак ту аль ных ис сле до ва ний.
Было мно го ин те рес но го сде ла но, мно го на ра бо та но. В Укра и не, на при мер,
ши ро ко ис сле до ва лись про бле мы вза и мо от но ше ния семьи и про фес си о -
наль ной ори ен та ции. Эти ис сле до ва ния, если по мни те, вели в от де ле В.Чер -
но во лен ко, и не ко то рые при су тству ю щие здесь при ни ма ли учас тие в этих
ис сле до ва ни ях. Про во ди лись и дру гие мас штаб ные ис сле до ва ния, ко то рые
16 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2
Па мя ти По по вой Ири ны Мар ков ны
за тра ги ва ли по рой весь ма острые воп ро сы и были ак ту аль ны ми для об щес т -
ва. Но глав ное за клю ча ет ся в том, что мы ши ро ко по пу ля ри зи ро ва ли все эти
дан ные. Мы про во ди ли ис сле до ва ния на за во дах, в це хах, в кол хо зах, в са -
мых раз лич ных тру до вых кол лек ти вах, из уча ли по ло же ние дел в се льско хо -
зя йствен ных ра йо нах. И по сле это го об я за тель но док ла ды ва ли о ре зуль та -
тах ис сле до ва ний на за се да ни ях так на зы ва е мых пар тий но-хо зя йствен ных
ак ти вов, на об щих со бра ни ях и в бе се дах с ра бот ни ка ми тех либо иных об -
сле ду е мых под раз де ле ний. Инте рес но то, что час то мы по лу ча ли дан ные,
ко то рые были в не ко то рой сте пе ни не ожи дан ны ми для ис сле ду е мых и о ко -
то рых они узна ва ли с по льзой для себя. О ре зуль та тах ис сле до ва ний мы
непременно сообщали в газетных публикациях.
В сво ей кни ге “Ди аг ноз вре ме ни” я по пы та лась дать ха рак те рис ти ку не
толь ко того, что пред став ля ло со бой со вет ское об щес тво опре де лен но го пе -
ри о да. Я ста ви ла пе ред со бой цель дать пред став ле ние и о том, ка кой была
со вет ская со ци о ло гия и как мы ра бо та ли. Я со сла лась там на мно жес тво ма -
те ри а лов, пе ре чис ли ла де сят ки на ших пуб ли ка ций в га зе тах и спра вок, пе -
ре дан ных в раз лич ные орга ны влас ти. Сле ду ет учесть так же, что в то вре мя
га зе та при хо ди ла прак ти чес ки в каж дый дом. Люди вы пи сы ва ли га зе ты, на -
се ле ние зна ло о на ших ис сле до ва ни ях и от кли ка лось на наши пуб ли ка ции.
К нам при хо ди ли ото всю ду, при сы ла ли пись ма. Часть пи сем у нас со хра ни -
лась, и толь ко мно го по зже мы их про а на ли зи ро ва ли. К нам на ка фед ру при -
хо ди ли люди и де ли лись сво и ми про бле ма ми. Нас ува жа ли и нам до ве ря ли,
и это нас вдох нов ля ло и поддерживало.
Да лее о вза и мо от но ше ни ях с влас тью. Власть счи та лась с нами и при -
слу ши ва лась к нам. Осо бый ин те рес про яв ля ли пар тий ные орга ны, ко то рые
даже по мо га ли нам. И Ни ко лай Александрович Шуль га не даст мне со врать,
ибо зна ет это. Су щес тво ва ли дос та точ но ква ли фи ци ро ван ные со ци о ло ги -
чес кие служ бы в Вер хов ном Со ве те Укра и ны, в ЦК Ком пар тии Укра и ны
(при Отде ле аги та ции и про па ган ды). По за да ни ям ЦК про во ди лись мас -
штаб ные ис сле до ва ния по всей Укра и не о со ци аль ной спра вед ли вос ти. Мы
об сле до ва ли пред при я тия, де ла ли вы бор ку са мых раз лич ных тру до вых кол -
лек ти вов и вы яс ня ли от но ше ния лю дей к со ци аль ной спра вед ли вос ти, опре -
де ля ли, ка кие су щес тву ют оча ги не бла го по лу чия, пы та лись вы яс нить фак то -
ры, их по рож да ю щие, из учая до ку мен та цию и ре аль ную си ту а цию. По ре -
зуль та там ис сле до ва ния были под го тов ле ны ин фор ма ци он ные пись ма, док -
лад ные за пис ки, ко то рые на прав ля лись в раз лич ные орга ны: и в го род ские, и
в об лас тные, и в цен траль ные. Все это было — и не нуж но об этом за бы вать.
Что же сей час? С моей точ ки зре ния, со ци о ло гия в на шем об щес тве по -
те ря ла свой об щес твен ный пре стиж. Нас не ува жа ет на се ле ние, и с нами не
счи та ет ся власть. Вот что про ис хо дит в на сто я щее вре мя. Тя же ло об этом
го во рить, но это факт. Я не буду пы тать ся уста но вить при чи ны про ис хо дя -
ще го — это очень серь ез ный воп рос, и он тре бу ет серь ез но го об суж де ния. В
чем-то ви но ва ты и мы, со ци о ло ги, хотя не ма ло де ла ет ся по лез но го, и я не
могу ска зать, что я низ ко оце ни ваю уро вень со вре мен ной со ци о ло гии в
Укра и не. Нет, мно го очень ин те рес ных и по лез ных ис сле до ва ний в Укра и -
не, к при ме ру, о со ци аль ном не ра ве нстве и меж клас со вых со ци аль ных стра -
ти фи ка ци ях, о со ци аль ной иден ти фи ка ции. Все это есть, но мно гие ак ту аль -
ные про бле мы все-таки со ци о ло ги об хо дят сто ро ной. Острые ак ту аль ные
про бле мы мы не ис сле ду ем, тем бо лее мас штаб но. И если даже ка кие-то ис -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2 17
Па мя ти По по вой Ири ны Мар ков ны
сле до ва ния, име ю щие прак ти чес кое зна че ние, и про во дят ся, управ лен чес -
кие струк ту ры на них не ре а ги ру ют. Мы, на при мер, в свя зи с про ве де ни ем
круг ло го сто ла на тему “Со ци о ло ги чес кое об ес пе че ние со ци аль ных ре -
форм” стол кну лись с та кой вещью, как жи лищ но-ком му наль ная ре фор ма.
Ока зы ва ет ся, там очень мно гое мо гут сде лать со ци о ло ги. На уч ная про бле -
ма, ко то рая ле жит в осно ве всех этих про цес сов, — это про бле ма ком му на ли -
стских свя зей. Это клас си чес кая про бле ма neighborhood, ко то рой не ма лое
вни ма ние в свое вре мя уде ля ли со ци о ло ги. И без ре ше ния этой про бле мы,
без по ни ма ния того, что яв ля ют со бой наши ком му на ли стские свя зи, не воз -
мож но серь ез но ре шать про бле мы жи лищ но-ком му наль но го хо зя йства и
осу ще ствлять его ре фор ми ро ва ние. Дру гая про бле ма, с ко то рой мы стол -
кну лись, — бес при зор ность де тей. Она ре ша ет ся пре ступ но не эф фек тив но.
До цент на шей ка фед ры Еле на Вла ди ми ров на Кня зе ва со вмес тно со сту ден -
та ми про де ла ла ко лос саль ную ра бо ту. Бо лее трех с по ло ви ной ты сяч лич -
ных дел де тей, ко то рые по па да ли в при ют в те че ние пяти лет, были пе рене -
се ны на элек тро нные но си те ли. Ма те ри ал, со дер жа щий ся в элек тро нной
базе дан ных, был нами про а на ли зи ро ван. Се год ня я пе ре да ла этот от чет для
по ме ще ния на сайт Ассоциации. Вы не мо же те себе пред ста вить, что де ла ет -
ся и на сколь ко не эф фек тив но ра бо та ет так на зы ва е мая “сис те ма пре одо ле -
ния бес при зор нос ти”. И по рок ее за клю ча ет ся уже в той учет ной до ку мен та -
ции, ко то рая при хо дит из го су да рствен ных струк тур, из со от ве тству ю щих
ве домств. Эти ма те ри а лы про сто не воз мож но чи тать. Я зво ни ла в управ ле -
ние, от ку да на прав ля ют ся эти до ку мен ты, что бы узнать, с ка ки ми на учны ми
груп па ми они со ве то ва лись при их со став ле нии, кто им по мо гал раз ра ба ты -
вать шка лы, опре де лять по зи ции, ко то рые тре бу ет ся за пол нять. Они от ве -
ти ли, что ни с кем — сами про из во дят все эти опу сы. И тем не ме нее в 2005
году, как вы зна е те, была при ня та кон цеп ция го су да рствен ной про грам мы
по борь бе с бес при зор нос тью, ко то рая в об щем-то не вы дер жи ва ет ни ка кой
кри ти ки и в со став ле нии ко то рой, на сколь ко мне из вес тно, не при ни ма ли
учас тия ни ис сле до ва те ли, ни спе ци а лис ты, не пос ре дствен но ра бо та ю щие с
бес при зор ны ми деть ми. А та ко го рода по ста нов ле ний, за ко нов и ука зов, при
под го тов ке ко то рых на учная и, в час тнос ти, со ци о ло ги чес кая экспертиза
игнорируется, немало в нашей управленческой практике.
Я счи таю, что одним из серь ез ных не дос тат ков на шей со ци о ло гии яв ля -
ет ся то, что мы не про во дим па нель ные ис сле до ва ния. С моей точ ки зре ния,
те ис сле до ва ния, ко то рые про во ди лись в 1970-х го дах, нуж но было бы сей -
час по вто рить, на при мер, ис сле до ва ние пред став ле ний о спра вед ли вос ти,
ис сле до ва ния со от но ше ния семьи и про фес си о наль ной ори ен та ции мо ло -
де жи, тру до вой мо ти ва ции и са мо чу вствия ра бот ни ков в раз лич ных тру до -
вых кол лек ти вах. Ра нее было про ве де но со дер жа тель ное ис сле до ва ние, по -
свя щен ное про бле мам де мок ра ти за ции об щес тва и раз ви тия лич нос ти, ре -
зуль та ты ко то ро го пред став ле ны в бро шю ре Е.Го ло ва хи, И.Бе кеш ки ной и
В.Не бо жен ко. Мне ка жет ся, что ин те рес но было бы про вес ти ана ло гич ное
ис сле до ва ние сей час и узнать, в час тнос ти, из ме ни лись ли пред став ле ния
лю дей о де мок ра тии и ка ко ва тен ден ция “раз ви тия лич нос ти”. Мас штаб ные
срав ни тель ные ис сле до ва ния не об хо ди мы. Если бы у нас были та кие ди на -
ми чес кие ряды, то мы мог ли бы вы й ти на очень серь ез ные про бле мы, про -
сле дить струк тур ные из ме не ния, и мож но было бы осмыс ли вать то, что про -
ис хо дит. Я при зы ваю к тому, что бы мо ло дые со ци о ло ги бо лее вни ма тель но
18 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2
Па мя ти По по вой Ири ны Мар ков ны
от нес лись к тем ис сле до ва ни ям, ко то рые были про ве де ны в 1960-х, 1970-х и
1980-х го дах. Одна ко я от даю себе от чет в том, что по вто ре ние мас штаб ных
ис сле до ва ний не воз мож но при та ком от но ше нии к со ци о ло гии со сто ро ны
об щес тва, и осо бен но — со сто ро ны влас тных струк тур. Изме не ние это го от -
но ше ния дол жно стать пер во о че ред ной за да чей нашей профессиональной
ассоциации.
Да лее — о про фес си о на лиз ме. В вы ступ ле нии Н.Па ни ной, опуб ли ко -
ван ном в сбор ни ке “Со ци о ло ги чес кое зна ние и по ли ти ка”, об ра ща ет ся вни -
ма ние на не дос тат ки орга ни за ци он но го пла на, мо раль но го пла на, ме то ди -
чес ко го пла на. А.Гор ба чик вы ска зал ся от но си тель но ме то ди чес ких про -
блем, пред став лен ных как ме то до ло ги чес кие. Де йстви тель но, ме то до ло гия
иг ра ет очень важ ную роль, но я по ни маю под ме то до ло ги ей не про сто со во -
куп ность ме то дов, а опре де лен ное пред по сы лоч ное зна ние, не ко то рую ме -
та те о рию, пре вра щен ную в инстру мент по зна ния. В со от ве тствии с этим по -
пы та юсь сфор му ли ро вать про бле му про фес си о на лиз ма в том виде, в ка ком,
по мо е му мне нию, эта про бле ма яв ля ет ся для на шей со ци о ло гии на и бо лее
ак ту аль ной. В свое вре мя, ког да мы толь ко на чи на ли, пре одо ле ние не про -
фес си о на лиз ма за клю ча лось в том, что бы овла деть эм пи ри чес ки ми ме то да -
ми, тре бу ю щи ми и опре де лен ной ма те ма ти чес кой под го тов ки. По э то му мы
со труд ни ча ли с ма те ма ти ка ми, фи зи ка ми: у нас был В.Мак си мен ко, у
В.Чер но во лен ко — В.Па ни от то и т.д. И мы с их по мощью пре одо ле ва ли
нашу опре де лен но го рода ущер бность. Сей час не про фес си о на лизм, с моей
точ ки зре ния, за клю ча ет ся в дру гом. Он со сто ит в том, что не ред ко за час то -
ко лом цифр и об и ли ем эм пи ри чес ких дан ных нет мыс ли, нет идеи, по ни ма -
ния струк тур ных вза и мо де йствий. Основ ной не дос та ток мно гих на ших ис -
сле до ва ний за клю ча ет ся имен но в сла бос ти ин тер пре та ции, в не уме нии по -
льзо вать ся про це ду рой по ни ма ния и об ъ яс не ния, в от су тствии осмысления
презентируемого материала.
Осо бое вни ма ние я хо те ла бы об ра тить на раз ви тие спо соб нос ти ин тер -
пре ти ро вать об ы ден ные смыс лы, с чем нам по сто ян но при хо дит ся стал ки -
вать ся. Мы за бы ва ем о том, что сло ва, в ко то рых вы ра же но от но ше ние рес -
пон ден тов к тому или ино му яв ле нию, яв ля ют ся сим во ла ми. Их не толь ко
пер вич ный, но и вто рич ный, сим во ли чес кий смысл опре де ля ет ся со от ве т -
ству ю щей куль ту рой и суб куль ту рой, прак ти чес кой си ту а ци ей, на фоне ко -
то рой осу ще ствля ет ся ис сле до ва ние. Уме ние адек ват но “про чи ты вать” эти
смыс лы, а так же со че тать ана лиз вер баль ной ин фор ма ции с из уче ни ем ре -
аль ной си ту а ции, со во куп нос тью пред мет но-прак ти чес ких де йствий, по -
рож да ю щей сим во ли чес кие об ы ден ные смыс лы — в этом со сто ит мас те р -
ство и про фес си о на лизм со ци о ло га. И это, по-мо е му, сей час яв ля ет ся очень
важ ной про бле мой со вер ше нство ва ния на ше го со ци о ло ги чес ко го знания.
В спо соб нос ти адек ват но “по нять” на ших со о те чес твен ни ков про яв ля -
ет ся не толь ко про фес си о на лизм, но и граж да нствен ность. Ибо ког да в при -
вер жен нос ти к “твер дой руке” мы ви дим сви де т ельство то та ли та ри стско го
мыш ле ния на ших со о те чес твен ни ков, а в от ри ца тель ном или без раз лич ном
от но ше нии к пар ла мен та риз му, мно го пар тий нос ти и сво бо де сло ву — не -
при я тие де мок ра тии и вы ра жа ем со мне ние в том, нуж на ли она во об ще на -
шим со о те чес твен ни кам, мы де мо нстри ру ем не толь ко не ве жес тво, но и
свою ан тиг раж дан скую по зи цию. Ска жу боль ше: афи ши ро ва ние “де мок ра -
тич нос ти” на ше го об щес тва, по сто ян ное ис поль зо ва ние тер ми на “де мок ра -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2 19
Па мя ти По по вой Ири ны Мар ков ны
тия” в си ту а ции про из во ла и ре аль но го бес пра вия лю дей, ши ро ко го рас -
прос тра не ния бед нос ти и ни ще ты — ко щу нствен но, ибо при во дит к де валь -
ва ции это го сло ва, к об ы ден но му вос при я тию де мок ра тии как си ту а ции, в
ко то рой “все доз во ле но”, и про тив это го “про стой че ло век” не име ет ни ка -
кой за щи ты. Дру ги ми сло ва ми, на фоне на шей прак ти ки тер мин этот при об -
ре та ет смысл, пря мо про ти во по лож ный тому, ко то рый вкла ды ва ет в него
исследователь.
Хочу вы ска зать так же свое от но ше ние к тер ми ну “до го ня ю щая со ци о -
ло гия”, ко то рый ис поль зу ют для об озна че ния на шей со ци о ло гии. Я про тив
него, как и про тив тер ми на “до го ня ю щая мо дер ни за ция” для ха рак те рис ти -
ки того, что про ис хо дит с на шей стра ной. Ни ко го не надо до го нять. Надо
про сто чес тно и с от ве тствен нос тью от но сить ся к сво е му делу и ста рать ся
мак си маль но под ни мать уро вень про фес си о на лиз ма и граж да нствен нос ти.
В за клю че ние я хо те ла бы со слать ся на ин те рес ную бе се ду, ко то рая
опуб ли ко ва на в по след нем но ме ре жур на ла “Со ци аль ная ре аль ность”. Это
бе се да Бо ри са Док то ро ва с Ми ха и лом Та ру си ным. Та ру син от но сит ся
ко вто ро му по ко ле нию со ци о ло гов, и, в час тнос ти, он рас ска зы ва ет о том,
что чу вство вал в свое вре мя, ка кой пред став ля лась ему со ци о ло гия
1960–1970-х го дов. Со бе сед ник Б.Док то ро ва от но сит ся к по ко ле нию со ци -
о ло гов, ко то рые на ча ли ра бо тать в 1980-е и не име ли того ис точ ни ка обще -
ст венного эн ту зи аз ма, ко то рый был им пуль сом со ци о ло гии в 1960-х. Об
этом он ска зал сле ду ю щее: “Наши учи те ля от тал ки ва лись от орто док саль -
но го мар ксиз ма, то есть име ли не пло хую пру жи ну. Мы же, от ри нув мар к -
сизм, из на чаль но от тал ки ва лись от пус то ты. Ви ди мо, 1960-е годы, при всей
на ив нос ти плат фор мы ис прав лен но го мар ксиз ма, были все же утвер жда ю -
щим вре ме нем. Мы фор ми ро ва лись во вре ме на от ри ца ния, но от ри ца ние не
мо жет быть про дук тив ным — в нем нет цели, нет опо ры, нет смыс ла”. До бав -
лю лишь, что “пру жи ной” для со ци о ло гов 1960–1970-х, ис точ ни ком их
вдох но ве ния был не толь ко орто док саль ный мар ксизм, но и мно гое дру гое, о
чем я се го дня го во ри ла. И глав ное, что я хо те ла бы сказать нашим молодым
социологам: “Помните о том, что за вами — не пустота, вам есть от чего
отталкиваться. Мы были и мы еще есть, и желаю вам активно и успешно
работать на благородном поприще социологии”.
20 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2008, 2
Па мя ти По по вой Ири ны Мар ков ны
|