Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида
The author considers the phenomenon of an individual's political self-identification as a starting point for the formation of political self-consciousness. The principal mechanisms of political identity formation in connection with the personality attitudes and dispositions are represented. The...
Gespeichert in:
| Datum: | 2001 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Iнститут соціології НАН України
2001
|
| Schriftenreihe: | Социология: теория, методы, маркетинг |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89929 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида / А. Резник // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2001. — № 1. — С. 90-98. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-89929 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-899292015-12-21T03:03:10Z Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида Резник, А. The author considers the phenomenon of an individual's political self-identification as a starting point for the formation of political self-consciousness. The principal mechanisms of political identity formation in connection with the personality attitudes and dispositions are represented. The interactions of political self-consciousness levels — ideological, generalized and situational — are traced, as well as the conditions of the irformation. 2001 Article Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида / А. Резник // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2001. — № 1. — С. 90-98. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89929 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| description |
The author considers the phenomenon of an individual's political self-identification as a starting point for the formation of political self-consciousness. The principal mechanisms of political identity formation in connection with the personality attitudes and dispositions are represented. The interactions of political self-consciousness levels — ideological, generalized and situational — are traced, as well as the conditions of the irformation. |
| format |
Article |
| author |
Резник, А. |
| spellingShingle |
Резник, А. Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида Социология: теория, методы, маркетинг |
| author_facet |
Резник, А. |
| author_sort |
Резник, А. |
| title |
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида |
| title_short |
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида |
| title_full |
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида |
| title_fullStr |
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида |
| title_full_unstemmed |
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида |
| title_sort |
диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида |
| publisher |
Iнститут соціології НАН України |
| publishDate |
2001 |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/89929 |
| citation_txt |
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации индивида / А. Резник // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2001. — № 1. — С. 90-98. — Бібліогр.: 12 назв. — рос. |
| series |
Социология: теория, методы, маркетинг |
| work_keys_str_mv |
AT reznika dispozicionnaâmodelʹpsihologičeskogomehanizmapolitičeskojsamoidentifikaciiindivida |
| first_indexed |
2025-07-06T17:57:27Z |
| last_indexed |
2025-07-06T17:57:27Z |
| _version_ |
1836921282106490880 |
| fulltext |
Александр Резник
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации
АЛЕКСАНДР РЕЗНИК,
àñïèðàíò îòäåëà ñîöèàëüíîé ïñèõîëîãèè
Èí ñòèòóòà ñîöèîëîãèè ÍÀÍ Óêðàèíû
Диспозиционная модель психологического
механизма политической самоидентификации
индивида
Abstract
The author considers the phenomenon of an individual’s political self-identification as
a starting point for the formation of political self-consciousness. The principal mecha -
nisms of political identity formation in connection with the personality attitudes and
dispositions are represented. The interactions of political self-consciousness levels —
ideological, generalized and situational — are traced, as well as the conditions of their
formation.
Важным условием становления гражданского общества является поли -
тическая активность индивида. Человек может выступать одновременно
как самостоятельный субъект политической жизни и как представитель
коллективных и организованных субъектов политической жизни (групп,
общностей, движений, организаций). При этом политическое функцио ни -
рование индивида в обоих случаях обусловлено как внешними факторами
(факторами политической среды), так и внутренними, среди которых важ -
ную роль играет его политическое самосознание — осознание себя в системе
политических отношений.
Исходный момент политического самосознания человека — его поли ти -
ческая самоидентификация, которую можно определить как процесс от о жде -
ствления себя с определенным политическим субъектом, с его идео ло гией
или символами либо уподобление ему. В сущности, это процесс форми ро -
вания представления о себе как, например, члене, приверженце или против -
нике определенной политической партии или движения, как оппоненте их
лидера; представление о собственном статусе в структуре определенного
90 Социология: теория, методы, маркетинг, 2001, 1
политического института (государства либо партийной или избирательной
системы), представление о специфике собственного участия в политических
процессах в деревне, городе, районе, области, регионе, на территории от дель -
ной части света или планеты, осознание собственной приверженности или
антипатии к определенным политическим идеоло гиям, ценностям, нормам,
традициям, обычаям, символам — таким, как флаг, герб, гимн, элементы
одежды, жесты и т.п. Вследствие множества такого рода идентификационных
процессов формируется ряд политических иден ти тетов индивида, то есть
отдельных представлений о своей тождест вен ности с определенными поли -
тическими феноменами, или его политическая идентичность, рас сматри -
ваемая как совокупность подобных представ ле ний человека.
Политическую самоидентификацию целесообразно рассматривать как
процесс формирования и актуализации уже сформированных социальных
установок человека относительно себя как субъекта политических отно -
шений. В целесообразности именно такой интерпретации можно убедиться,
обратившись к идеям американских социологов и социальных психологов
М.Куна и Т.Макпартленда, которые, собственно, и начали эмпирические
исследования феномена самоидентификации личности в социальных нау -
ках. По мнению этих ученых, в основе организации и направленности чело -
ве ческого поведения лежат присущие индивиду установки относительно
са мого себя или его субъективные определения собственной идентичнос -
ти [1]. Близкую позицию в этом вопросе занимает российский ученый
Г.Дилигенский, рассматривающий особенности социально-политических
установок. Как специфический класс последних он выделяет установки на
идентичность с макросоциальной общностью различных масштабов — от
родоплеменной до национально-государственной, социально-классовой и
общечеловеческой, а также комплементарные (дополняющие) к этим атти -
тюдам установки на “чужие” общности, могущие носить положительный,
дружественный, отрицательный, враждебный, индифферентный или амби -
валентный характер [2]. Аналогичные подходы распространены и в электо -
ральной социологии, предметом которой выступают электоральные уста -
нов ки — сформированное на базе предшествующего опыта и определенной
информации об объекте избирательного процесса отношение избирателей к
участию в выборах и объектах выбора, что проявляется в эмоциональных
оценках партий или кандидатов и готовности отдать за них голос [3, с. 214].
Речь идет прежде всего о двух теориях электорального поведения — социо -
ло гической, объясняющей электоральный выбор солидарностью с опре де -
ленными социальными группами (классами), и социально-психологиче -
ской, акцентирующей внимание на идентификации избирателей с опре де -
ленными партиями и идеологиями [3, с. 154, 158]. Таким образом, концеп -
туализация явления политической самоидентификации через привлечение
теоретических и методологических разработок, полученных в ходе иссле -
дований социальных установок, достаточно устойчива в науке. Тем не менее
следует заметить, что подобный способ решения данной научной проблемы
далеко не исчерпал своих эвристических перспектив. Прежде всего это
касается возможности разработки комплексной модели механизма поли ти -
ческой самоидентификации, которая бы раскрывала динамические (про -
цес суальные) и статические (структурные) свойства этого феномена,
взаимо связь и взаимодействие всех детерминирующих его факторов.
Социология: теория, методы, маркетинг, 2001, 1 91
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации
Не подлежит сомнению, что эмпирическое исследование политической
самоидентификации личности должно осуществляться на основе соот вет -
ст вующей теоретико-концептуальной модели данного феномена. Такая мо -
дель в ходе исследовательской деятельности выполняет ряд важных функ -
ций: теоретико-трансляционную, эмпирико-селекционную, дескриптив но -
репрезента тивную, эвристически-инновационную, экстраполя цион но- про -
гностическую, содержательно-организационную и наглядно-иллюстра тив -
ную [4]. Разработку указанной модели необходимо осуществлять на осно -
вании теории или концепции, аналитические, диагностические и прогно -
сти ческие возможности которой концептуально отвечают особенностям,
содержанию и задачам данного исследования. Необходимы также высокий
и стабильный статус теории в научной среде, ее практическая апро биро -
ванность при решении аналогичных научных задач.
В научных источниках, где рассматриваются разные аспекты иссле до ва -
ний социальной самоидентификации в постсоветском пространстве, в част -
ности теоретическая почва указанных исследований, неоднократно упо мина -
ется и используется диспозиционная концепция В.Ядова [5]. Дан ная кон -
цепция в целом отвечает всем указанным выше условиям относительно ис -
пользования ее как основания для разработки теоретико-концеп туаль ной
мо дели политической самоидентификации как процесса, заданного взаимо -
действием целого ряда разнообразных факторов. Очерчивание кон цеп туаль -
ных контуров данной модели уместно объединить с одновре мен ным ана ли -
зом ключевых в данном контексте положений диспозиционной концепции.
Одним из таких положений является постулированное В.Ядовым
утверж дение о системном характере всей совокупности разнообразных от но -
шений, в которых пребывает человек. Эти отношения формируются на осно -
ве индивидуального жизненного опыта и проявляются в определенной изби -
рательности и ориентированности в восприятии внешних стимулов и реа -
гировании на них. В концепции Ядова указанные отношения назы вают ся
“диспозиции”, что происходит от латинского слова “dispositio” (“разме ще -
ние”) и в данном случае означает склонности, настроенность или, на конец,
отношение. Опираясь на анализ мирового и советского опыта изу че ния раз -
личных видов диспозиций и проведенного под его руководством анали -
тического эмпирического исследования, Ядов выявил три иерархи ческих
уровня в диспозиционной структуре личности [6, с. 109–110]. На низшем
уровне находятся элементарные фиксированные установки, кото рые изуча -
лись грузинской психологической школой — несознаваемые и лишенные
модальности (переживаний “за” и “против”) и связанные с удо вле творением
жизненных потребностей в наиболее часто повторяющихся ситуациях.
Средний уровень составляют социальные фиксированные установки
(аттитюды), факторами формирования которых выступают социальные по -
треб ности человека, связанные с принадлежностью к определенной микро -
социальной среде, и соответствующие социальные ситуации, в которых
возможно удовлетворение этих потребностей. На основе идей М.Рокича
выделяют две разновидности аттитюдов: 1) аттитюды относительно со -
циаль ных объектов и их свойств; 2) аттитюды относительно социальных
ситуаций и их свойств. Поскольку объекты могут иметь различную степень
общности, то и социальные установки могут быть более или менее общими.
В отличие от элементарных установок низшего уровня аттитюды, соот -
92 Социология: теория, методы, маркетинг, 2001, 1
Александр Резник
ветствующие концепции М.Б.Смита, структурированы на три компонента:
1) когнитивный, или рассудочный (осознание объекта или ситуации);
2) аф фективный, или эмотивный (положительная или отрицательная эмо -
циональная оценка объекта или ситуации); 3) коннативный, или поведен -
ческий (определенные намерения, готовность к действиям относительно
объекта или ситуации).
Высшим уровнем диспозиционной структуры личности является сис -
тема ценностных ориентаций человека на цели жизнедеятельности и спо -
собы достижения этих целей, детерминированные общими социальными
условиями жизни. По мнению Ядова, система ценностных ориентаций,
идеологическая по своей сути, формируется на основе высших социальных
потребностей личности (потребности включены в данную социальную сре -
ду в широком смысле как интерпретация общесоциальных, со ци аль но-
клас со вых условий деятельности) и в соответствии с образом жизни, что
делает возможной реализацию определенных социальных и индиви дуаль -
ных цен ностей [6, с. 110]. Построение ценностных ориентаций аналогично
по строе нию социальных установок, отличие в этом случае заключается
лишь в доминировании когнитивного компонента над аффективным в
струк туре первых и аффективного компонента над когнитивным в струк -
туре вторых.
Общая для диспозиций всех уровней модель их формирования осно -
вывается на теоретической схеме установки Д.Узнадзе. Данную схему сле -
дует понимать таким образом: “...в случае наличия любой потребности и
ситуации ее удовлетворения у субъекта возникает специфическое состоя -
ние, которое можно охарактеризовать как готовность, как его установку
относительно осуществления определенной деятельности, направленной
на удовлетворение его определенной потребности” [7]. Только в диспо -
зиционной концепции речь идет не об одной установке-диспозиции, а о
трехуровневой иерархии диспозиций, симметрично соотнесенной с трех -
уровневыми иерархиями потребностей и ситуаций. Этот аспект концеп -
туально отвечает теоретическим обобщениям, сделанным на основе анализа
социологических и социально-психологических подходов к проблеме по -
ли ти чес кой самоидентификации. Причем концептуальная аналогия яв ля -
ет ся правомерной, если политическую самоидентификацию человека рас -
смат ривать как процесс формирования социальной установки от но си тель -
но самого себя в контексте политических отношений, поскольку полити -
ческая самоидентификация, подобно процессу формирования диспозиций,
так же обусловлена: 1) потребностью во включении в политические связи и
само определении в системе политических групп и общностей; 2) со ци аль -
но- по ли ти чес ки ми нормами и рамками солидаризации в обществе, то есть
социально-политической ситуацией.
Следовательно, результат процесса политической самоидентифика -
ции — это политическая самоидентичность как особая разновидность дис -
позиций личности. Возникает вопрос: как и какие уровни диспози цион ной
структуры причастны к этому процессу? Учитывая когнитивный, осмыс -
ленный характер политической самоидентичности как процесса рас смат -
ривать результирующую политическую самоидентификацию как неосо -
знан ную и лишенную модальности элементарную фиксированную уста -
новку проблематично. Через механизм и свойства данного диспози цион -
Социология: теория, методы, маркетинг, 2001, 1 93
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации
ного обра зования целесообразно концептуализировать частные слу чаи по -
литической самоидентификации, когда она носит неосознанный ха рак тер.
Например, неконтролируемое поведение человека в толпе как фор ма
неосознанной са мо идентификации с окружающими людьми, прояв ле ние
своей принадлеж ности к ним. Однако это предположение требует от дель -
ного обоснования, что выходит за рамки данного исследования. Поэто му
далее аспекты, свя занные с элементарными установками, рассматри вать ся
не будут. Сосре доточимся преимущественно на анализе политиче ских са -
мо идентичностей в качестве социальных установок и ценностных ориен -
таций.
В течение последнего десятилетия В.Ядов склоняется к тому, чтобы
дополнительно дифференцировать социальные установки еще по двум от -
дельным уровням диспозиционной иерархии: 1) низший — “активные со -
циальные установки”, которые обеспечивают относительную гармонию “Я”
(и как раз поэтому являются нестабильными, высокодинамичными, адап -
тив ными) в отличие от диспозиций высшего уровня, которые максимально
актуализированны и регулируют социальное поведение в различных со -
циальных ситуациях в контексте ситуации при относительном сохранении
самоуважения и надлежащей самооценки “Я”; 2) высший уровень — обоб -
щенные социальные установки на типичные социальные ситуации и объек -
ты [8]. Активные социальные установки носят ситуативный и изменчивый
характер, выполняя адаптивные функции. Правомерно предположить, что
при определенных обстоятельствах вероятны случаи возникновения ситуа -
тивной и неустойчивой социальной установки человека в политическом
контексте (то есть политической самоидентификации). К примеру, инди -
вид, который является гражданином определенной страны, но устойчиво
самоидентифицирует себя с другой (или несуществующей) страной, ска -
жем, в момент победы своей национальной футбольной сборной наряду с
положительными эмоциями может временно почувствовать себя граж да -
ни ном собственной страны. После угасания состояния эйфории восстанав -
ли вается привычная предыдущая гражданская самоидентичность. Необхо -
ди мо много разнообразных и повторяемых ситуаций, чттобы на основании
их закрепилась новая гражданская установка-самоидентичность.
Ситуативность, обусловленность конкретными обстоятельствами и кон -
текстом ситуации демонстрируют образчики политической самоиден ти фи -
кации украинских политиков конца ХХ века: “я не политик, я — ракетчик”
(Л.Кучма), “я не первое, но и не второе лицо в государстве” (А.Ткаченко), “я
не политик, я — хозяин” (П.Лазаренко).
Понятно, что более устоявшийся и определенный характер присущ
политической самоидентичности, которая по своей природе является об об -
щенной социальной установкой личности на себя как приверженца (про -
тивника) или представителя типичного субъекта или института поли ти -
ческой системы общества, участника определенной типичной ситуации в
ходе политического процесса в стране. Например, когда человек определяет
себя как приверженца или противника определенного политического ли -
дера, партии, движения, монархии, президентской или парламентской рес -
пуб лики, унитарного, федеративного или конфедеративного строя, пра -
вящего режима или оппозиции.
94 Социология: теория, методы, маркетинг, 2001, 1
Александр Резник
Аналогичный характер носит осознание себя как участника выборов,
референдума, акции гражданского неповиновения, революции, граждан -
ской войны, как пострадавшего от определенного политического кризиса.
Поли тическая самоидентификация именно такого типа представляет наи -
боль ший научный и прикладной интерес в современной политической со -
цио логии, психологии и практике.
Особое место среди политических самоидентичностей личности зани -
мают те, которые носят ценностный характер и по своей природе являются
ценностными ориентациями. Когда человек отдает предпочтение опре де лен -
ным политическим ценностям, тем самым он самоидентифицирует себя как
их приверженец. Под политическими ценностями следует понимать объекты
реального или воображаемого характера, материальной или иде аль ной при -
роды, относительно которых субъекты политики занимают оце ночную по -
зицию, признают за ними важную роль в собственной жизне дея тельности и
считают необходимым наличие их у себя. Среди поли тиче ских ценностей
можно выделить такие, как свобода, равенство, согласие, мир, пра ва человека,
власть, суверенитет, индивидуализм, коллективизм и т.п. Соб ственно говоря,
все что угодно может получить статус политической ценности, стоит ему
превратиться в предмет политических отношений и на чать определять пове -
дение субъектов политики. Политические ценности – это ключевой элемент
политической культуры, которая, в свою очередь, де терминирует построение
гражданского общества. Система политических цен ностей, олицетворяющая
политические интересы определенного субъек та политики, представляет со -
бой соответствующую политическую идеологию. Таким образом, тут речь
идет об особой разновидности поли ти ческой самоидентичности — идео логи -
ческой самоидентичности. Личность может идентифицироваться с целой
системой ценностей, то есть определен ной идеологией в целом (“я — либерал;
консерватор; социал-демократ; на цио налист”) либо только с отдельными
ценностями (“я — за частную собст венность”). Не составляют исключения
случаи, когда личность синхронно самоидентифицируется с отдельными
несовместимыми ценностями анта гонистических идеологий. Это зависит
либо от ее политических знаний, либо от ее интересов.
Следующим ключевым положением диспозиционной концепции яв -
ляется постулирование наличия структурных и функциональных связей
между разными уровнями диспозиционной структуры личности. По мне -
нию В.Ядова, когнитивные, эмотивные и конативные компоненты, зафик -
сированные в структуре каждой диспозиции, одновременно относятся к ав -
тономным и качественно однородным подсистемам диспозиционной ие -
рар хии: (1) когнитивной подсистеме, охватывающей знания и опыт че ло ве -
ка (то есть относящийся к познавательной сфере), (2) эмотивной под сис те -
ме (представляющей совокупность всех проявлений эмоциональной сферы
личности) и (3) поведенческой подсистеме (охватывающей проявления
волевой сферы личности) [ 6, с. 111]. Таким образом, диспозиционная
иерархия основывается на двух типах связей между когнитивными, эмо -
тивными и коннативными компонентами диспозиций: (1) связи между раз -
но родными компонентами в пределах отдельных диспозиций и (2) связи
между однородными компонентами диспозиций в пределах когнитивной,
эмотивной и поведенческой подсистем. Связи второго типа обеспечивают
доминирование высших уровней над низшими. Следуя логике диспози -
Социология: теория, методы, маркетинг, 2001, 1 95
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации
ционной концепции, ценностные ориентации детерминируют содержание
структурных компонентов социальных установок, прежде всего носящих
обобщенный характер. Однако активные социальные установки более из -
мен чивого и ситуативного характера в меньшей степени зависят от цен ност -
ных ориентаций. Это “обеспечивает гибкость адаптации личности к изме -
няющимся условиям деятельности, сохраняя стабильность высшего уровня
диспозиционной системы” [9]. Но, в итоге, регулирование со циаль ного
пове дения человека осуществляется всей диспозиционной структурой лич -
нос ти. При этом ведущую регулятивную роль в каждом конкретном случае
жизнедеятельности играет соответствующий потребности и си туа ции дис -
по зиционный уровень (или диспозиция). Остальные уровни за дейст во -
ваны в регулировании: 1) опосредствованно (если они являются высшими
относительно непосредственно регулятивного уровня); 2) под чи ненно, ес -
ли они ниже по отношению к непосредственно регулятивному уровню.
Можно предположить, что самоидентификация личности с не сов мес ти -
мыми ценностями антагонистических идеологий представляет собой про яв -
ле ние “амбивалентности сознания”, на которую обращают внимание Е.Го -
ло ваха и Н.Панина [10]. Например, декларируя приверженность к рыноч -
ной реформе, индивиды склонны также тосковать по социализму. В случае,
когда прорыночная ориентация относится к высшему диспозиционному
уровню — идеологической идентичности, ностальгия по плановой социали -
сти ческой экономике, по общественно-политическому строю, при котором
Украина и Россия входили в единое культурное и политическое про стран -
ство, относится к среднему уровню, а именно – к обобщенным поли ти -
ческим установкам. Существует противоположная иерархия диспозиций
индивида: социалистические ценности — идеологическая идентичность,
желание иметь частную собственность, что проявляется в поддержке соот -
ветствующих партий — обобщенная политическая установка.
Преобладание связей между разнородными компонентами (когнитив -
ны ми, эмотивными, поведенческими) в пределах отдельных диспозиций
бу дет определять приоритет влияния на электоральное поведение именно
этой дис позиции. Если же будут преобладать связи между однородными
компо нен тами диспозиций в рамках когнитивной, эмотивной и пове ден че -
ской под систем, то будет доминировать высший уровень, в нашем случае —
идео ло гическая идентичность. Поэтому регуляция электорального пове -
дения осу ществляется всей диспозиционной структурой, детерминируется
прио ри тет ным уровнем диспозиций; ведущую регулятивную роль в случае
поли ти ческого выбора при этом играет активная политическая установка,
которая должна актуализироваться в момент выбора согласно ситуации и
потреб ности.
Приведенная выше дифференциация диспозиций сходна с положе ния -
ми относительно многогранности личностной идентификации, выдвинуты -
ми Н.Шульгой [11]. По его мнению, для схватывания определенного аспек -
та, или среза личностной идентичности существует понятие “идентитет”.
Иден тичность он выводит как композицию идентитетов — разнообразных
их видов — по сферам проявления и направленностям: и приоритетных, и
менее значимых, и актуализированных, и латентных. Можно считать, что
политические идентитеты – это не что иное, как диспозиционные компо -
ненты, а также обобщенные и активные социальные установки [12].
96 Социология: теория, методы, маркетинг, 2001, 1
Александр Резник
Поэтому логично предположить, что политическая самоиденти фи ка -
ция личности — это процесс солидаризации индивида с определенной поли -
тической общностью, сущностью и идеологией социальной группы, ее по -
лити ческими символами. Сформировавшись в рамках политической со -
циа лизации, человек принимает определенную политическую роль с опре -
де ленным набором прав, привилегий и обязанностей. В процессе непо -
средственного взаимодействия, прежде всего с рядовыми представителями
социума, индивид обнаруживает, а затем воссоздает политические цен нос -
ти, взгляды, идеалы, нормы и установки, то есть формируется его поли ти -
ческая самоидентичность, носящая системный, иерархически струк ту ри -
рованный характер. Ее вершиной является идеологическая самоиден ти ч -
ность или совокупность политических ценностных идентитетов. На сред -
нем уровне находится обобщенная политическая самоидентичность, или
совокупность идентитетов, отвечающих за самоопределение человека от но -
си тель но собственного положения в системе политических отношений об -
щес тва (в форме обобщенных социальных установок). Низший уровень
образует ситуативная политическая идентификация (в форме активных
социальных установок-идентитетов). Два высших уровня носят более или
менее устойчивый характер, тогда как низший — более изменчивый. Сте -
пень содержательного соответствия между высшим и средним уровнями
политической самоидентичности большая, чем между высшим и низшим
или средним и низшим уровнями.
Таким образом, политическая самоидентификация будет прогно зируе -
мой тогда, когда существует содержательное соответствие двух высших
диспозиционных уровней в идеологическом смысле. В случае размытости
одного из двух высших уровней политической самоидентичности или их
содержательного несоответствия (в Украине такой тип идентификации
присущ почти трети населения) определяющей является изменчивая ситуа -
тивная идентификация. Именно здесь кроется поле деятельности для поли -
тических технологов, специалистов по PR.
Путем факторного анализа идеологических ценностей и политических
ориентаций можно определить приоритетность влияния определенного
дис п о зи ци он но го уровня на электоральное поведение.
Процесс формирования политической самоидентичности непо сред ст -
венно связан с процессом социализации: в значительной мере первый про -
цесс является составляющей второго. Поэтому для выяснения динами че -
ских аспектов политической самоидентификации (ее генезиса и распада),
по нашему мнению, следует обратиться к биографическому методу, позво -
ляю щему релевантно выявить детерминанты диспозиционных компонен -
тов и определить генезис и причинность изменения политических иденти ч -
ностей, а следовательно, способствующему целостному изучению рас смат -
ри ваемого процесса.
Литература
1. Кун М., Макпартлэнд Т. Эмпирическое исследование установок на себя //
Современная зарубежная психология. Тексты / Под ред. Г.М. Андреевой, Н.Н.Бого -
моловой, Л.А.Петровской. — М., 1984. — С.180–187.
Социология: теория, методы, маркетинг, 2001, 1 97
Диспозиционная модель психологического механизма политической самоидентификации
2. Дилигенский Г.Г. Социально-политическая психология: Учебное пособие для
высших учебных заведений. — М., 1996. — С.163.
3. Вишняк О.І. Електоральна соціологія: історія, теорія, методи. — К., 2000.
4. Резнік В.С. Теоретико-концептуальне моделювання в маркетинговому до -
слідженні: системно-методологічні аспекти // Соціологія: теорія, методи, маркетинг. —
1999. — № 4. — С.85–96.
5. Злобіна О.Г., Тихонович В.О. Особистість сьогодні: адаптація до суспільної
нестабільності. — Київ, 1996. — С.23; Социальные идентификации и идентичности /
С.А.Макеев, С.Н.Оксамитная, Е.В.Швачко. — К., 1996. — С.11; Ядов В.А. Символические
и примордиальные солидарности (социальные идентификации личности) в условиях
быстрых социальных перемен: Проблемы теоретической социологии / Под ред. А.О.Бо -
роноева. — СПб., 1994; Ядов В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе //
Социологический журнал. — 1994. — № 1. — С.40.
6. Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности // Социальная психология.
История. Теория. Эмпирические исследования / Под ред. Е.С.Кузьмина, В.Е.Семено -
ва. — Л., 1979.
7. Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки. — Тбилиси,
1961. — С.170.
8. Ядов В.А. Символические и примордиальные солидарности... — С.182.
9. Хмелько В.Є. Диспозиційна концепція // Соціологія: короткий енцикло педи ч -
ний словник / За заг. ред. В.І.Воловича. — К., 1998. — С.125–126.
10. Головаха Е.И., Панина Н.В. Социальное безумие: история, теория и социальная
практика. — К., 1994. — С.132–133.
11. Шульга Н.А. Этническая самоидентификация личности. — К., 1996. — С.101–109.
12. Шульга М. Маргинальность как кризис идентичности // Социология: теория,
методы, маркетинг.— 2000. — № 3. — С. 166–170.
98 Социология: теория, методы, маркетинг, 2001, 1
Александр Резник
|