Идеология и жаргон

Збережено в:

Бібліографічні деталі
Дата:	2011
Автор:	Бурлачук, В.
Формат:	Стаття
Мова:	Russian
Опубліковано:	Iнститут соціології НАН України 2011
Назва видання:	Социология: теория, методы, маркетинг
Теми:	Социологические издания: размышления, рецензии
Онлайн доступ:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90198
Теги:	Додати тег Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:	Идеология и жаргон / В. Бурлачук // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2011. — № 4. — С. 219–221. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-90198
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-901982015-12-23T03:02:22Z Идеология и жаргон Бурлачук, В. Социологические издания: размышления, рецензии 2011 Article Идеология и жаргон / В. Бурлачук // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2011. — № 4. — С. 219–221. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90198 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Социологические издания: размышления, рецензии Социологические издания: размышления, рецензии
spellingShingle	Социологические издания: размышления, рецензии Социологические издания: размышления, рецензии Бурлачук, В. Идеология и жаргон Социология: теория, методы, маркетинг
format	Article
author	Бурлачук, В.
author_facet	Бурлачук, В.
author_sort	Бурлачук, В.
title	Идеология и жаргон
title_short	Идеология и жаргон
title_full	Идеология и жаргон
title_fullStr	Идеология и жаргон
title_full_unstemmed	Идеология и жаргон
title_sort	идеология и жаргон
publisher	Iнститут соціології НАН України
publishDate	2011
topic_facet	Социологические издания: размышления, рецензии
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90198
citation_txt	Идеология и жаргон / В. Бурлачук // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2011. — № 4. — С. 219–221. — рос.
series	Социология: теория, методы, маркетинг
work_keys_str_mv	AT burlačukv ideologiâižargon
first_indexed	2025-07-06T18:19:59Z
last_indexed	2025-07-06T18:19:59Z
_version_	1836922699899731968
fulltext	Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ: РАЗМЫШЛЕНИЯ, РЕЦЕНЗИИ ВИКТОР БУРЛАЧУК, äîê òîð ñî öè î ëî ãè ÷åñ êèõ íàóê, âå äó ùèé íà - ó÷íûé ñî òðóä íèê îò äå ëà èñ òî ðèè, òå î ðèè è ìå òî äî ëî ãèè ñî öè î ëî ãèè Èíñòè òó òà ñî - öèî ëîãèè ÍÀÍ Óêðà è íû Иде о ло гия и жар гон & Адорно Т.В. Жар гон под лин нос ти. О не мец кой иде о - ло гии / Пер.: Е.В.Бо ри сов. — М.: “Ка нон +” РООИ “Ре - а би ли та ция”, 2011. — 191 с. В 1964 году Те о дор Адорно из дал кни гу, чи та те ля ко то рой, ра нее не зна ко мо го с этой ра бо той, ждет сюр приз. В ней в ка чес тве яр ких об раз цов иде о ло ги чес ко го мыш ле ния вы сту па ют не вто рос те пен ные про дук ты мас со вой куль ту ры, ко то ры ми на сы ще на по всед нев ная жизнь об щес тва, а ра бо ты при знан ных клас си ков не мец кой фи ло со фии Мар ти на Хай дег ге ра, Кар ла Яспер са, Отто Боль но ва и др. Ка жет ся, что ты име ешь дело с раз но вид нос тью осо бо го ли те ра тур но го жан ра, фи ло соф ско го фель е то на, ведь толь ко в са ти ри чес ком тек сте мож но на звать со чи не ния Хай дег ге ра жар го ном — ве ли ко го Хай дег ге ра, пе ред тек ста ми ко то ро го тре пе щет сер дце по чти каж до го про фес си о наль но го философа. Одна ко сло во “жар гон” толь ко в рус ском и укра ин ском язы ках об рос ло не га - тив ны ми кон но та ци я ми, ука зы ва ю щи ми на пер со на жей уго лов но го мира. На са мом деле жар гон — это все го лишь со ци аль ный ди а лект, ко то рый го во ря ще го на нем ав - то ма ти чес ки за чис ля ет в опре де лен ную со ци аль ную груп пу. И тут воз ни ка ет пер - вый воп рос к Адорно: если жар гон вы ра жа ет ди а лект груп пы, то как он в ка чес тве язы ка груп пы мо жет быть иде о ло ги ей це ло го об щес тва? На са мом деле здесь про ти - во ре чия нет, по сколь ку спе ци фи чес кая лек си ка от дель ной груп пы мо жет про ни - кать и в дру гие слои об щес тва. Сам Адорно опре де ля ет жар гон в сво ем тек сте не - однок рат но, каж дый раз пы та ясь об на ру жить в нем но вый смысл. С фи ло со фи ей Хай дег ге ра и близ ких ему по духу мыс ли те лей в жизнь не мец ко - го об щес тва про ник жар гон, осо бый язык, язык, ис ка жа ю щий и ла ки ру ю щий ре аль - ность, язык, ко то рый Адорно на зы ва ет иде о ло ги ей. Здесь сле ду ет на пом нить, что до Адорно два ве ли ких не мца Карл Маркс и Фрид рих Энгельс в се ре ди не XIX века кри ти ко ва ли взгля ды та ких не мец ких фи ло со фов, как Люд виг Фе йер бах, Бру но Ба у эр, Макс Штир нер, и за клю чи ли свою кри ти ку в уве сис тый том, на звав его “Не - Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4 219 мец кой иде о ло ги ей”; это об ъ ем ное со чи не ние око ло со ро ка пе чат ных лис тов, из - учать ко то рое во вре ме на Со вет ско го Со ю за дол жен был каж дый сту дент фи ло соф - ско го фа куль те та. Уди ви тель ный на род эти не мцы. Ока зы ва ет ся, со чи не ния фи ло со фов мо гут с ин те ре сом по гло щать ся чи та ю щей пуб ли кой как све же на пе ча тан ная га зе та, ста но - вить ся пред ме том по всед нев ных раз го во ров. Так было во вре ме на клас си ков мар - ксиз ма, так, счи та ет Адорно, про ис хо дит в его вре мя. Осно во по лож ни ки мар ксиз ма в сво ей кри ти ке вы ше наз ван ных фи ло со фов не очень-то были оза бо че ны со блю де ни ем по лит кор рек тнос ти, а иног да и эле мен тар - ной веж ли вос ти. Со чи не ния сво их оп по нен тов они на зы ва ют “овечь им бле я ни ем”, ко то рое в фи ло соф ской фор ме по вто ря ет пред став ле ния не мец ких бюр ге ров и от ра - жа ет убо жес тво не мец кой де йстви тель нос ти. Адорно тоже в сво ей кри ти ке не це ре мо нит ся в вы ра же ни ях, тут мель ка ют та - кие фра зы, как “иде о ло ги чес кая мас тур ба ция мел кой бур жу а зии”, “фи ло соф ская ба наль ность”, “цир ко вой фо кус”, “то таль ность ил лю зии” и даже “фи ло соф ское жуль ни чес тво”. Глав ное на блю де ние, по зво лив шее Адорно го во рить о не мец кой фи ло со фии как об иде о ло гии, за клю ча ет ся в его убеж де нии, что иде о ло ге мы хай дег ге ров ской фи ло со фии про ник ли во все поры об щес тва. Из фи ло со фии и те о ло гии этот язык рас прос тра нил ся в сфе ру пе да го ги ки, в на род ные уни вер си те ты и мо ло деж ные со ю - зы “вплоть до воз вы шен но го крас но ре чия де пу та тов от хо зя йства и ад ми нис тра ции” (с. 10). Фи ло соф ский жар гон про ник и в об ы ден ную речь. “Один че ло век по сле дол - гой раз лу ки пи сал, что эк зис тен ци аль но он об ес пе чен; тре бо ва лось не ко то рое раз - мыш ле ние, — сме ет ся Адорно, — что бы по нять, что у него нет фи нан со вых про блем” (с. 18). Сог лас но Адорно, жар гон в язы ке узна ет ся по опре де лен но му на бо ру слов, ко - то рые вы пол ня ют функ цию сиг на лов. Это сло ва “под лин ный”, а так же “эк зис тен ци - аль ный”, “в ре ши мос ти”, “по ру че ние”, “зов”, “встре ча”, “на сто я щий раз го вор”, “вы - ска зы ва ние”, “стрем ле ние”, “связь”. Из при ве ден но го пе ре чня вид но, что кро ме сло - ва “эк зис тен ци аль ный” все осталь ные взя ты из об ы ден но го язы ка и, с пер во го взгля - да, ни ка ко го от но ше ния к фи ло соф ско му жар го ну не име ют. Ведь у Хай дег ге ра мас - са слов — не оло гиз мы, ко то рые всег да пред став ля ют осо бые за труд не ния для пе ре - вод чи ка, и их по че му-то Адорно не на зы ва ет. А не на зы ва ет он их по той при чи не, что для него сви де т ельством ра бо ты жар го на ста но вит ся ис поль зо ва ние “эле мен тов эм пи ри чес ко го язы ка” как фи ло соф ских по ня тий. Прев ра ще ние слов по всед нев но - го язы ка в жар гон про ис хо дит бла го да ря “жес ту уни каль нос ти”. “Эле мен та ми эм пи - ри чес ко го язы ка… ма ни пу ли ру ют так, слов но они при над ле жат не ко е му ис тин но му, дан но му в от кро ве нии язы ку” (с. 11). Что же жар гон де ла ет со сло ва ми? Пер вым де лом он пы та ет ся их сак ра ли зи ро - вать. Сак ра ли за ция слов по зво ля ет уста но вить не кую ими та цию ин тим нос ти меж - ду го во ря щи ми. Как же дос ти га ет ся эф фект сак ра ли за ции? Ведь речь идет о фи ло - соф ском тек сте, со здан ном в ре жи ме ра ци о наль но го мыш ле ния. Адорно не дает сис - те ма ти чес ко го от ве та на этот воп рос, хотя вся его не боль шая ра бо та по свя ще на его ре ше нию. Это и рас пад сис те мы жи во го язы ка на от дель ные сло ва, и вы хо ла щи ва - ние их со дер жа ния, и об ра ще ние к до по ня тий ной, ми ме ти чес кой сти хии язы ка. “Сак раль ные без сак раль но го со дер жа ния, за мо ро жен ные эма на ции, клю че вые сло - ва жар го на под лин нос ти суть про дук ты рас па да ауры” (с. 14). По яв ле нию жар го на, воз но ся ще му ся над сфе рой фак ти чес ко го, спо со бству ет осо бое стро е ние язы ка, не - устра ни мый ми фи чес кий эле мент. Этот ми фи чес кий эле мент Адорно ви дит в спе - ци фи чес кой ав то но мии язы ка, в спо соб нос ти язы ко вых форм су щес тво вать не за ви - си мо от вещи и со хра нять ся по сле того, как она ис чез ла. С его точ ки зре ния про дук - тив но толь ко кри ти чес кое от но ше ние к ар ха и чес ко му слою язы ка, а не его утвер - жде ние и уси ле ние в жар го не. 220 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии В жар го не Адорно ви дит так же скры тые от но ше ния влас ти, в нем удва и ва ет ся ре аль ное при нуж де ние, а его це ли тель ные фор му лы — это фор му лы влас ти, за и м ст - во ван ные из ие рар хи зи ро ван ных ин стан ций. Предъ яв ле ние та ко го об ви не ния о свя зи жар го на с ин сти ту та ми влас ти осно вы ва ет ся на его скры той апел ля ции к ав - то ри те ту, в его воле к свя щен но му в си ту а ции, ког да ис ти на от кро ве ния пе ре ста ла быть пред ме том по всед нев ной веры, а те о ло ги чес кое осво бож де ние от за кос нев шей дог мы при во дит к за рож де нию ли бе раль ной те о ло гии. Адорно не был бы яр ким пред ста ви те лем Фран кфу ртской шко лы, если бы не пы тал ся ука зать на со ци аль ные кор ни дан но го яв ле ния. Рас прос тра не нию жар го на спо со бству ет осо бая куль ту ра слу жа щих, чье су щес тво ва ние всег да под воп ро сом, чье груп по вое по ве де ние за ра же но за вы шен ной са мо о цен кой и кол лек тив ным на р - цис сиз мом. В це лом со ци аль ный ана лиз жар го на дос та точ но по вер хнос тный и сво - дит ся к кон ста та ции его кон сер ва тив ной при ро ды, стрем ле ния пред ста вить “вре - мен ные и не сов мес ти мые с ны неш ним со сто я ни ем про из во ди тель ных сил об щес т - вен ные фор мы как не что не пре хо дя щее” (с. 56). Уди ви тель но то, что сход ные упре - ки в ан ти ис то риз ме, в стрем ле нии рас смат ри вать ко неч ные ис то ри чес кие фор мы как аб со лют ные пред ъ яв ля ли бур жу аз ной иде о ло гии Маркс и Энгельс. Сво е об раз ной кон цен тра ции иде о ло ги чес ко го ли це ме рия жар гон дос ти га ет в по ни ма нии при ро ды че ло ве ка. Обра ще ние Хай дег ге ра к “го лой” сущ нос ти че ло ве ка остав ля ет вне поля зре ния фи ло со фа под ав ля ю щие его со сто я ния об щес тва. Хай - дег гер стро ит не фун да мен таль ную ан тро по ло гию, а фун да мен таль ную онто ло гию, в ко то рой про бле мы бы тия и про бле мы че ло ве ка дол жны по те рять свою са мос то я - тель ность, сам че ло век есть че ло век на осно ве Dasein. Со от ве тствен но, “по ни ма ние” у Хай дег ге ра име ет онто ло ги чес кий ста тус, это не ура зу ме ние не ко то ро го на лич но - го пред ме та, а уме ние, спо соб ность быть. Та кой онто ло ги чес кий ан ту раж вок руг про бле мы че ло ве ка со зда ет ощу ще ние, что все куль тур ные, ис то ри чес кие фор мы су щес тво ва ния че ло ве ка ста но вят ся лиш ни ми, на нос ны ми, и тебе от кры ва ет ся его под лин ная суть. Все это чрез вы чай но раз дра жа ло Адорно и вы зы ва ло у него горь - кий сар казм. “Пуб ли ке пред ла га ет ся цир ко вой фо кус: уви деть ни чтож ность как бы - тие, усмот реть в нуж де, ко то рую в де йстви тель нос ти мож но устра нить или, по мень - шей мере, смяг чить, ве нец че ло веч нос ти” (с. 76). “Воз вы ше ние че ло ве ка в по ня тии бес силь но про тив его де йстви тель но го низ ве де ния до на бо ра функ ций. Ког да с по - мощью ма ги чес кой фор му лы Dasein за кры ва ют гла за на об щес тво и об услов лен ную им пси хо ло гию ре аль ных ин ди ви дов и на ста и ва ют на транс фор ма ции абстрак тно го в ге ге лев ском смыс ле че ло ве ка… воз вы ше ние ока зы ва ет ся не бо лее чем про дол же - ни ем ста рой угне та ю щей иде о ло гии” (с. 81). А как же Хай дег гер от но сил ся к по до бной кри ти ке? Он ни ког да не вы сту пал с опро вер же ни я ми. Го во рят, что как-то раз в раз го во ре по это му по во ду он за ме тил: а по смот ри те, кто у него (Адорно) учи тель. Я не знаю, кто был учи те лем Адорно, на - вер ное, ма ло из вес тная фи гу ра из Вен ско го уни вер си те та. Зато из вес тно, кто был учи те лем Хай дег ге ра. Им был Эдмунд Гус серль, ко то рый по сле чте ния его зна ме ни - то го трак та та, на пи сал на по лях кни ги: “Вся про бле ма ти ка есть пе ре нос, Ego соот - вет ствует Dasein etc. При этом все ста но вит ся глу бо ко мыс лен но не яс ным и фи ло - соф ски те ря ет свою ценность”. Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4 221 Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии

Идеология и жаргон

Репозитарії

Схожі ресурси