Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями
Статья базируется на анализе 60 формализованных интервью с участниками курса “От пола — к гендеру, от гендера — к квиру”, проведенного автором в Киево-Могилянской академии в мае 2011 года. Среди опрошенных треть имело опыт исключительно гетеросексуальных отношений, в то время как другая треть...
Gespeichert in:
| Datum: | 2011 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Iнститут соціології НАН України
2011
|
| Schriftenreihe: | Социология: теория, методы, маркетинг |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90200 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями / Алек Д. Эпштейн // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2011. — № 4. — С. 187–197. — Бібліогр.: 17 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-90200 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-902002015-12-23T03:02:04Z Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями Эпштейн, Алек Д. Статья базируется на анализе 60 формализованных интервью с участниками курса “От пола — к гендеру, от гендера — к квиру”, проведенного автором в Киево-Могилянской академии в мае 2011 года. Среди опрошенных треть имело опыт исключительно гетеросексуальных отношений, в то время как другая треть — преимущественно гомосексуальных, хотя 80% из них имеют и опыт гетеросексуальных отношений. В центре исследования — вопрос о доверительных отношениях, которые складываются у гетеро- и гомосексуалов со своими родными и близкими. Из полученных данных следует, что родители и другие члены семьи не являются ближайшими конфидентами ни для гетеро-, ни для гомосексуалов. Однако в то время как первые с течением времени проходят процесс “воссоединения” с родителями и делятся с ними (как минимум, с мамой) информацией о том, что приобрели тот или иной сексуальный опыт, то вторые — нет: большинство гомо- и бисексуалов в течение многих лет не совершают coming out перед своими родителями, вследствие чего те имеют весьма приблизительное представление о том, чем живут их дети, что им важно и что их беспокоит. Иными словами, у молодых людей-гомосексуалов и девушек-лесбиянок процесс отчуждения от родителей, сам по себе нормальный в подростковом возрасте, является не временным, а, как минимум, долгосрочным. 2011 Article Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями / Алек Д. Эпштейн // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2011. — № 4. — С. 187–197. — Бібліогр.: 17 назв. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90200 316.2 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| description |
Статья базируется на анализе 60 формализованных интервью с участниками
курса “От пола — к гендеру, от гендера — к квиру”, проведенного автором в Киево-Могилянской академии в мае 2011 года. Среди опрошенных треть имело
опыт исключительно гетеросексуальных отношений, в то время как другая
треть — преимущественно гомосексуальных, хотя 80% из них имеют и опыт
гетеросексуальных отношений. В центре исследования — вопрос о доверительных отношениях, которые складываются у гетеро- и гомосексуалов со своими
родными и близкими.
Из полученных данных следует, что родители и другие члены семьи не являются ближайшими конфидентами ни для гетеро-, ни для гомосексуалов. Однако в
то время как первые с течением времени проходят процесс “воссоединения” с
родителями и делятся с ними (как минимум, с мамой) информацией о том, что
приобрели тот или иной сексуальный опыт, то вторые — нет: большинство
гомо- и бисексуалов в течение многих лет не совершают coming out перед своими
родителями, вследствие чего те имеют весьма приблизительное представление о том, чем живут их дети, что им важно и что их беспокоит. Иными словами, у молодых людей-гомосексуалов и девушек-лесбиянок процесс отчуждения
от родителей, сам по себе нормальный в подростковом возрасте, является не
временным, а, как минимум, долгосрочным. |
| format |
Article |
| author |
Эпштейн, Алек Д. |
| spellingShingle |
Эпштейн, Алек Д. Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями Социология: теория, методы, маркетинг |
| author_facet |
Эпштейн, Алек Д. |
| author_sort |
Эпштейн, Алек Д. |
| title |
Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями |
| title_short |
Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями |
| title_full |
Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями |
| title_fullStr |
Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями |
| title_full_unstemmed |
Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями |
| title_sort |
становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями |
| publisher |
Iнститут соціології НАН України |
| publishDate |
2011 |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90200 |
| citation_txt |
Становление гомосексуальной идентичности и формирования стены отчуждения между повзрослевшими детьми и их родителями / Алек Д. Эпштейн // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2011. — № 4. — С. 187–197. — Бібліогр.: 17 назв. — рос. |
| series |
Социология: теория, методы, маркетинг |
| work_keys_str_mv |
AT épštejnalekd stanovleniegomoseksualʹnojidentičnostiiformirovaniâstenyotčuždeniâmeždupovzroslevšimidetʹmiiihroditelâmi |
| first_indexed |
2025-07-06T18:20:06Z |
| last_indexed |
2025-07-06T18:20:06Z |
| _version_ |
1836922707857375232 |
| fulltext |
Алек Д. Эпштейн
Ста нов ле ние го мо сек су аль ной иден тич нос ти и фор ми ро ва ние сте ны от чуж де ния …
АЛЕК Д. ЭПШТЕЙН,УДК 316.2
Ph.D., èñ ñëå äî âà òåëü è àê òè âèñò, ïðå ïî äà -
âà òåëü îò äå ëå íèÿ ñî öè î ëî ãèè, ïî ëè òî ëî -
ãèè è ñðåäñòâ ìàñ ñî âûõ êîì ìó íè êà öèé Îò -
êðû òî ãî óíè âåð ñè òå òà Èçðà è ëÿ è ôà êóëü -
òå òà ñî öè î ëî ãèè è ïî ëè òî ëî ãèè ÌÂØÑÝÍ,
Ìîñ êâà
Ста нов ле ние го мо сек су аль ной иден тич нос ти и
фор ми ро ва ние сте ны от чуж де ния меж ду
по взрос лев ши ми деть ми и их ро ди те ля ми
Аннотация
Статья ба зи ру ет ся на ана ли зе 60 фор ма ли зо ван ных ин тер вью с учас тни ка ми
кур са “От пола — к ген де ру, от ген де ра — к кви ру”, про ве ден но го ав то ром в Ки е -
во-Мо ги лян ской ака де мии в мае 2011 года. Сре ди опро шен ных треть име ло
опыт ис клю чи тель но ге те ро сек су аль ных от но ше ний, в то вре мя как дру гая
треть — пре и му щес твен но го мо сек су аль ных, хотя 80% из них име ют и опыт
ге те ро сек су аль ных от но ше ний. В цен тре ис сле до ва ния — воп рос о до ве ри тель -
ных от но ше ни ях, ко то рые скла ды ва ют ся у ге те ро- и го мо сек су а лов со сво и ми
род ны ми и близ ки ми.
Из по лу чен ных дан ных сле ду ет, что ро ди те ли и дру гие чле ны семьи не яв ля ют -
ся бли жай ши ми кон фи ден та ми ни для ге те ро-, ни для го мо сек су а лов. Одна ко в
то вре мя как пер вые с те че ни ем вре ме ни про хо дят про цесс “вос со е ди не ния” с
ро ди те ля ми и де лят ся с ними (как ми ни мум, с ма мой) ин фор ма ци ей о том, что
при об ре ли тот или иной сек су аль ный опыт, то вто рые — нет: боль ши нство
гомо- и би сек су а лов в те че ние мно гих лет не со вер ша ют coming out пе ред сво и ми
ро ди те ля ми, всле дствие чего те име ют весь ма при бли зи тель ное пред став ле -
ние о том, чем жи вут их дети, что им важ но и что их бес по ко ит. Ины ми сло ва -
ми, у мо ло дых лю дей-го мо сек су а лов и де ву шек-лес би я нок про цесс от чуж де ния
от ро ди те лей, сам по себе нор маль ный в под рос тко вом воз рас те, яв ля ет ся не
вре мен ным, а, как ми ни мум, дол гос роч ным.
Клю че вые сло ва: взрос ле ние, по ло вое раз ви тие, меж по ко лен чес кие от но ше -
ния, го мо сек су аль ность, го мо фо бия
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4 187
В со ци о ло ги чес кой и пси хо ло ги чес кой ли те ра ту ре су щес тву ет огром -
ное ко ли чес тво ра бот, по свя щен ных от но ше ни ям юно шей и де ву шек со сво -
и ми ро ди те ля ми в пе ри од их лич нос тно го и сек су аль но го взрос ле ния. Сле -
ду ет от ме тить, что су щес твен ные про бле мы в меж по ко лен чес ких от но ше -
ни ях от ме ча ют ся ис сле до ва те ля ми вне за ви си мос ти от ген дер ной иден тич -
нос ти и сек су аль ных ори ен та ций мо ло дых лю дей. Так, из вес тный со ци о лог
Б.В.Ду бин пи шет: “Де ся ти ле тие за де ся ти ле ти ем в со вет ской Рос сии под
глян це вой об лож кой пре е мствен нос ти вос про из во дил ся, мож но ска зать —
кон сер ви ро вал ся, раз рыв по ко ле ний, ко пи лись их вза им ная глу хо та и аг -
рес сив ность... По ко ле ние ро ди те лей, а осо бен но — по жи лых рос си ян от но -
сит ся к млад шим по ко ле ни ям с на сто ро жен нос тью и не до ве ри ем. Пре об ла -
да ет об ви ни тель ный уклон. При чем ве ду щая роль в этом при над ле жит, ска -
жем, не толь ко ма ло об ра зо ван ным, не ква ли фи ци ро ван ным ра бо чим, но и
ру ко во ди те лям раз ных уров ней, дип ло ми ро ван ной ин тел ли ген ции” [Ду -
бин, 2005: с. 250–251]. Основ ным ис точ ни ком кон флик та по ко ле ний при ня -
то счи тать быс трые об щес твен ные из ме не ния, при во дя щие мо ло дых лю дей
к усво е нию цен нос тных ори ен та ций и форм по ве де ния, не сов мес ти мых с
теми, ко то рые сво йствен ны лю дям стар ше го воз рас та [Рем шмидт, 1994:
гл.4.7]1, одна ко, как пред став ля ет ся, дело не толь ко в этом. “Не ред ко слу ча -
ет ся так, что в тот мо мент, ког да под рос ток боль ше все го нуж да ет ся в со ве те
или про сто по мо щи взрос лых, у них са мих ока зы ва ет ся мас са про блем”
[Флэйк-Хоб сон, Ро бин сон, Скин, 2002]2, — пи шут аме ри кан ские пси хо ло ги
К.Флэйк-Хоб сон, Б.Ро бин сон и П.Скин в гла ве “По ло вая при над леж ность
и со ци аль ные роли” в кни ге “Раз ви тие ре бен ка и его от но ше ния с окру жа ю -
щи ми”, не упо ми ная при этом ни ка ких геев или лес би я нок, а лишь су гу бо
“нор ма тив ных” юно шей и де ву шек.
Что же здесь го во рить о мо ло дых лю дях, ген дер ная иден тич ность и
сексуальная ори ен та ция ко то рых ока зы ва ют ся “не нор ма тив ны ми”?! “ Под -
рост ковая и юно шес кая го мо сек су аль ность — боль шая со ци аль но-пе да го -
ги чес кая про бле ма для ро ди те лей и вос пи та те лей. Ник то не хо чет сво им де -
тям та кую судь бу”, — жес тко кон ста ти ро вал даже “отец рос сий ской ген дер -
ной то ле ран тнос ти” Игорь Кон (1928–2011) в кни ге “Лю бовь не бес но го
цве та” [Кон, 2001]. При этом он спра вед ли во под чер ки вал:
“Истин ная ро ди те льская муд рость в дра ма ти чес кой жиз нен ной си ту а -
ции со сто ит в том, что бы про я вить тер пи мость и по ни ма ние к сыну или
до че ри, при нять их та ки ми, ка ки ми они себя ви дят, и под дер жать их в
этот са мый труд ный мо мент их жиз ни. От ро ди те льской по мо щи боль -
ше, чем от чего бы то ни было дру го го, за ви сит на хо дя ще е ся под уда ром
юно шес кое са мо у ва же ние, с ко то рым, в свою оче редь, свя за ны все ос -
таль ные пси хо ло ги чес кие сво йства лич нос ти” [Кон, 1998: с. 359].
Эмпи ри чес ких дан ных по это му воп ро су, со бран ных в Со вет ском Со ю зе
или воз ник ших по сле его рас па да стра нах, не было, одна ко, и в рас по ря же нии
Иго ря Кона, всле дствие чего в сво ей кни ге “Лики и мас ки од нопо лой люб ви”
188 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4
Алек Д. Эпштейн
1 Пер. кни ги: Helmut Remschmidt. “Kinder- und Jugendpsychiatrie. Eine prak tische Ein -
fuh rung ” (Stuttgart, 1987).
2 В кни ге не ука зан ис точ ник ори ги наль но го тек ста; на сколь ко мож но су дить, пер. вы -
пол нен по изд.: K. Flake-Hobson, B.E. Robinson and P. Skeen. “Child development and
relationships” (Reading, MA: Addison-Wesley Publishing Com pany, 1983).
он при во дит све де ния, со бран ные в ГДР, не ука зы вая ни вре мя их сбо ра, ни
ис точ ник ин фор ма ции: “К со жа ле нию, мно гие ро ди те ли не вы дер жи ва ют
это го ис пы та ния. В быв шей ГДР ин фор ма ции об од нопо лой люб ви было го -
раз до боль ше, чем в Рос сии, но по нять сво их го мо сек су аль ных сы но вей пы та -
лись толь ко 19% ма те рей и 7% от цов; под ав ля ю щее боль ши нство (70% ма те -
рей и 78% от цов) об их про бле мах во об ще не зна ли” [Кон, 1998: с. 359].
Эта про бле ма под ни ма ет ся и во вто рой “клас си чес кой” мо ног ра фии о
го мо сек су аль нос ти на рус ском язы ке — кни ге “Дру гая лю бовь”, на пи сан ной
Львом Клей ном. И в его рас по ря же нии не было ни ка ко го от е чес твен но го
эм пи ри чес ко го ма те ри а ла, всле дствие чего ему при шлось по льзо вать ся дан -
ны ми, со бран ны ми аме ри кан ским пси хо ло гом Ча рльзом Силь вер стай ном:
“В тра ди ци он ной аме ри кан ской семье отец рад, если сын рас тет фи зи чес -
ки хо ро шо раз ви тым, увле ка ет ся спор том, учас тву ет в со рев но ва ни ях.
Он при ем лет и про дол жа ет куль ти ви ро вать те муж ские цен нос ти, ко то -
рые его отец усво ил от сво е го отца: во ня ю щие по том баш ма ки, не пос лу -
ша ние ма те ри, го тов ность идти на риск — вот час ти это го” [Sil verstein,
1982: 24]. Аналогичные, хотя и не сколь ко иные цен нос ти над ле жит усва -
и вать в дру гих куль ту рах — будь то воз ня с ло шадь ми, дра ки на ули цах
или ры бал ка. А вот с маль чи ка ми, ин те ре сы ко то рых не от ве ча ют пред -
став ле ни ям отца о му жес твен нос ти, воз ни ка ет на пря жен ность. Маль чик,
ин те ре су ю щий ся книж ка ми, ба ле том или опе рой, тог да как его братья
жи вут ин те ре са ми спор тив ной ко ман ды, оза да чи ва ет отца. Он, вы хо дит,
“от вер га ет цен нос ти и убеж де ния отца, хуже того — он, ока зы ва ет ся, не
по вто ря ет отца под ко пир ку”” [Silversein, 1982: 25]. Отец чу вству ет от -
чуж де ние и счи та ет себя оскор блен ным и от вер гну тым. Сын чу вству ет
это не до в ольство отца и от хо дит от него еще боль ше. Он об ыч но на хо дит
уте ше ние в бли зос ти к ма те ри. Но ког да вы яс ня ет ся, что его не о быч ность
не огра ни чи ва ет ся ин тел лек ту аль ны ми ин те ре са ми и вку са ми, а за тра ги -
ва ет сек су аль ную сфе ру, в семье на зре ва ет дра ма. Про тив его сек су аль -
ной ори ен та ции, счи тая ее оши боч ной, бо лез нен ной или зло на ме рен ной,
вы сту па ют как отец, так и мать” [Клейн, 2000: с. 461–462]1.
“По се щая груп пу под дер жки для геев, лес би я нок и их ро ди те лей, я час то
слы шу, как ро ди те ли го во рят о том, что они за ме ча ли ка кие-то чер ты в сво их
де тях, ког да те были еще ма лень ки ми. Одни ро ди те ли го во рят, что их сын в
де тстве всег да хо тел иг рать с де воч ка ми, дру гим ка за лось, что ре бен ка не об -
хо ди мо от вес ти к вра чам по сме не пола, третьи от ме ча ли го мо сек су аль ные
тен ден ции в сво ем сыне, так как он не про яв лял аг рес сив но го по ве де ния во
вре мя спор тив ных игр, как это де ла ли осталь ные. Все эти ком мен та рии под -
ра зу ме ва ют сле ду ю щее: на опре де лен ном уров не вос пи та ния сво их де тей
ро ди те ли по ни ма ли, что су щес тву ет не ко то рая связь меж ду не со от ве тстви -
ем пола и сек су аль ной ори ен та ци ей”, — от ме ча ла Нэн си Шарп пят над цать
лет на зад, с го речью кон ста ти руя, что “взрос лые склон ны иг но ри ро вать про -
яв ле ние по до бных тен ден ций в сво их де тях”” [Sharp, 1997]2.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4 189
Ста нов ле ние го мо сек су аль ной иден тич нос ти и фор ми ро ва ние сте ны от чуж де ния …
1 Цит. кни га: Charles Silverstein, “Man to Man: Gay Couples in America” (New York:
William Morrow, 1982).
2 Пер. на рус. яз.: Нэн си Шарп “Ваш ре бе нок: го мо сек су ал, транс сек су ал или два в од -
ном?”, на сай те: <http://teen.lesbiru.com/press/gayortrans.html>.
* * *
Нас коль ко си ту а ция оста ет ся та кой и по ны не? К со жа ле нию, ни ка ких
дан ных, со бран ных в рам ках по пыт ки от ве та на этот воп рос в Рос сии, на й ти
не уда лось. Нас то я щая статья ба зи ру ет ся на ана ли зе 60 фор ма ли зо ван ных
ин тер вью с учас тни ка ми кур са “От пола — к ген де ру, от ген де ра — к кви ру”,
про ве ден но го ав то ром в Ки е во-Мо ги лян ской ака де мии (КМА) в мае
2011 года.
Курс был про ве ден при под дер жке Цен тра ви зу аль ной куль ту ры, и за -
пи сать ся на учас тие в нем мог ли и люди, не яв ля ю щи е ся сту ден та ми КМА; в
де йстви тель нос ти, их было 45% от об ще го чис ла про ин тер вью и ро ван ных
слу ша те лей (при мер но пят над цать че ло век от ка за лись при нять учас тие в
опро се). В рам ках кур са де мо нстри ро ва лись фраг мен ты ви де о филь мов, и
мно гие учас тни ки го во ри ли, что впер вые ви де ли кад ры из гей-филь мов на
боль шом эк ра не. Пе ред на ча лом кур са цир ку ли ро ва ли слу хи о воз мож ных
ак тах го мо фоб но го на си лия, ана ло гич ных по гро му, учи нен но му в Цен тре
ви зу аль ной куль ту ры КМА 20 но яб ря 2010 года, ког да на учас тни ков меро -
приятия, по свя щен но го Меж ду на род но му дню па мя ти транс ген де ров, было
со вер ше но на па де ние. В по ме ще ние Цен тра вор ва лись бо лее де ся ти че ло век
в мас ках, ко то рые пред при ня ли по пыт ку из би е ния учас тни ков, а так же рас -
пы ли ли сле зо то чи вый газ. Силь ные те лес ные по вреж де ния во вре мя ата ки
по лу чил ко ор ди на тор транс ген дер но го на прав ле ния укра ин ской ЛГБТ
пра во за щит ной орга ни за ции “Инсайт” Ти мур Лы сен ко, ко то рый ока зал со -
про тив ле ние на па дав шим (см.: [“В Укра и не...”, 2010]). За счи тан ные дни до
на ча ла кур са, 17 мая 2011 года, ак ти вис ты об щес твен ной орга ни за ции “Три -
зуб” име ни Бан де ры и дру гие пра вые ак ти вис ты со рва ли ак цию, по свя щен -
ную меж ду на род но му Дню борь бы с го мо фо би ей. Орга ни за то ры ак ции —
пред ста ви те ли сек су аль ных мень шинств, сту ден ты Ки е во-Мо ги лян ской
ака де мии и ак ти вис ты дви же ния “Инсайт” — пла ни ро ва ли про вес ти во дво -
ре вуза День мол ча ния: за кле ить себе рты плас ты рем, что сим во ли зи ро ва ло
бы иг но ри ро ва ние об щес твом про блем сек су аль ных мень шинств. Акти -
висты раз да ва ли сту ден там и жур на лис там лис тов ки, в ко то рых было на пи -
са но, что в Укра и не за пре ще ны од нопо лые бра ки, не де йству ет сис те ма усы -
нов ле ния де тей од но ген дер ны ми па ра ми, а так же пред ла га лось “пи сать
статьи про лес би я нок, геев, би сек су аль ных и транс ген дер ных лю дей и но -
сить сим во ли ку ЛГБТ-со об щес тва”. Одна ко по том по я ви лись пра вые ак ти -
вис ты, часть из ко то рых была в мас ках. На ци о на лис ты раз вер ну ли пла ка ты
с изо бра же ни ем транс вес ти тов и скан ди ро ва ли: “Сво бо ду пи да ра сам!”, “Да -
ешь пра ва для пе ди ков!”, “Ле га ли зи руй те зо о фи лию!” В ито ге за вя за лась
не боль шая по та сов ка, в ре зуль та те ко то рой пра вые ак ти вис ты от тес ни ли
учас тни ков ак ции от ка мер жур на лис тов и сно ва при ня лись скан ди ро вать
свои ло зун ги. “Сей час мы по й дем в рек то рат и по тре бу ем, что бы там было
со зда но осо бое под раз де ле ние, ко то рое за щи ща ло бы пра ва сту ден тов-пи -
да ра сов”, — “по шу тил” один из мо лод чи ков-го мо фо бов [“В Ки е ве...”, 2010].
Опа са ясь по до бных на па де ний, ру ко во дство Цен тра в день на ча ла дос та -
точ но ши ро ко раз рек ла ми ро ван но го кур са до би лось от рек то ра та КМА вы -
де ле ния уси лен ной охра ны; одна ко, к счас тью, никаких гомофобных про во -
ка ций не было, и впоследствии охрана была снята.
190 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4
Алек Д. Эпштейн
Сре ди учас тни ков кур са треть име ли опыт ис клю чи тель но ге те ро сек су -
аль ных от но ше ний, в то вре мя как дру гая треть — пре и му щес твен но го мо -
сек су аль ных, хотя 80% из них име ют и опыт ге те ро сек су аль ных от но ше ний
(осталь ные опро шен ные либо не име ли во об ще сек су аль но го опы та, либо,
имея ис клю чи тель но ге те ро сек су аль ный опыт, не убеж де ны в со бствен ной
ге те ро сек су аль нос ти). В цен тре ис сле до ва ния — воп рос о до ве ри тель ных
от но ше ни ях, ко то рые скла ды ва ют ся у ге те ро- и го мо сек су а лов со сво и ми
род ны ми и близкими.
Из по лу чен ных дан ных сле ду ет, что ро ди те ли и дру гие чле ны семьи не яв -
ля ют ся бли жай ши ми кон фи ден та ми ни для ге те ро-, ни для го мо сек су а лов.
Так, 55% опро шен ных ге те ро сек су а лов о сво ем пер вом опы те ин тим ных от -
но ше ний пер во му/пер вой рас ска за ли сво е му/сво ей дру гу/под ру ге того же
ген де ра и лишь для 15% (все — де вуш ки) на и бо лее до ве ри тель ны ми яв ля ют -
ся от но ше ния с ма мой или сес трой, с ко то ры ми опро шен ные пер вы ми под е -
ли лись сво и ми ин тим ны ми пе ре жи ва ни я ми. Папа, ба буш ка, де душ ка или
брат не были бли жай ши ми кон фи ден та ми ни для кого из опро шен ных. Сре ди
лю дей, име ю щих го мо сек су аль ный опыт, на блю да лась по хо жая кар ти на: для
50% из них пер вым кон фи ден том был/а друг/под ру га того же ген де ра, что и
сами опро шен ные, в то вре мя как ни один (!) из опро шен ных не на звал сво им
пер вым кон фи ден том маму, папу, ба буш ку, де душ ку, бра та или сес тру.
В це лом, как пред став ля ет ся, это нор маль но. Как от ме чал из ра и льский
пси хо лог Хаим Ги нот (1922–1973), лич ность в про цес се взрос ле ния про хо -
дит путь от орга ни за ции (де тство) че рез дез орга ни за цию (от ро чес тво) к ре -
ор га ни за ции (взрос лость) (см.: [Ginot, 1969]). “В про цес се со ци а ли за ции
груп па ро вес ни ков в зна чи тель ной сте пе ни за ме ща ет ро ди те лей” [Рем -
шмидт, 1994: гл. 3.6], — под чер ки ва ет не мец кий пси хо лог Хель мут Рем -
шмидт (кста ти, уро же нец Чер но виц) в сво ей кни ге “Под рос тко вый и юно -
шес кий воз раст”, в гла ве “Семья и про цесс от де ле ния от нее”. В кни ге “Пси -
хо ло гия ран ней юнос ти”, вы пу щен ной, к со жа ле нию, без спра воч но-биб ли -
ог ра фи чес ко го ап па ра та, И.С.Кон при во дит дан ные, со бран ные Т.Н.Маль -
ков ской, опро сив шей в кон це 1960-х го дов по лто ры ты ся чи пи тер ских стар -
шек лас сни ков. В свои лю би мые за ня тия 79% юно шей и де ву шек по свя ща ли
то ва ри щей и дру зей, и лишь 15,5% — ро ди те лей. Зато, от ве чая на воп рос: “С
кем бы ты стал со ве то вать ся в слож ной жи тей ской си ту а ции?”, и юно ши, и
де вуш ки по ста ви ли на пер вое мес то мать, на вто ром мес те у маль чи ков ока -
зал ся отец, у де во чек — под ру га. Ина че го во ря, с то ва ри ща ми при ят но раз -
вле кать ся, с друзь я ми — де лить ся пе ре жи ва ни я ми, но в труд ную ми ну ту
луч ше об ра тить ся к маме. Боль ше все го стар шек лас сни кам хо те лось бы ви -
деть в ро ди те лях дру зей и со вет чи ков”, — сум ми ро вал И.С.Кон, ука зав, что
сход ные тен ден ции су щес тву ют у школь ни ков Гер ма нии, Фран ции и дру -
гих стран (см.: [Кон, 1989: с. 113]). Да и тот же Х.Рем шмидт под чер ки ва ет:
“Нес мот ря на умень ше ние вли я ния семьи в пе ри од взрос ле ния, она оста ет -
ся важ ной ре фе рен тной груп пой. Хотя про цесс от ры ва от семьи — об я за -
тель ное усло вие дос ти же ния са мос то я тель нос ти, об особ ле ние от ро ди те лей
в боль ши нстве слу ча ев вре мен ное и не пол ное, пре кра ща ю ще е ся по сле до -
стижения мо ло ды ми людь ми независимости” [Рем шмидт, 2005: гл. 3.6].
Как сви де т ельству ют со бран ные нами дан ные, здесь-то и кро ет ся ос -
нов ная раз ни ца меж ду ге те ро сек су а ла ми и го мо сек су а ла ми: пер вые де йстви -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4 191
Ста нов ле ние го мо сек су аль ной иден тич нос ти и фор ми ро ва ние сте ны от чуж де ния …
тель но про хо дят этот про цесс “вос со е ди не ния” с ро ди те ля ми, тог да как
вто рые — нет.
С те че ни ем вре ме ни боль ши нство ге те ро сек су а лов де лят ся с ро ди те ля -
ми (как ми ни мум, с ма мой) ин фор ма ци ей о том, что при об ре ли тот или иной
сек су аль ный опыт. О сво ем пер вом ге те ро сек су аль ном опы те маме, рано
или по здно, рас ска за ли 12 из 20 опро шен ных (60%), име ю щих этот опыт,
при чем в двух тре тях слу ча ев (у 8 че ло век) это слу чи лось в том же году, ког -
да этот опыт был при об ре тен; 8 опро шен ных (40%) ни ког да не об суж да ли с
ма мой эту тему. Нап ро тив, боль ши нство гомо- и би сек су а лов в те че ние мно -
гих лет не со вер ша ют coming out пе ред сво и ми ро ди те ля ми, всле дствие чего
те име ют весь ма при бли зи тель ное пред став ле ние о том, чем жи вут их дети,
что им важ но и что их бес по ко ит. Лишь двое опро шен ных (10%), обе — де -
вуш ки-би сек су ал ки, име ю щие опыт лес бий ских от но ше ний, рас ска за ли ма -
ме об этом сво ем опы те, в об оих слу ча ях — при мер но че рез год по сле него, и в
об оих слу ча ях ре ак ци ей была ис те ри ка или скан дал, при чем в од ной семье
мама с те че ни ем вре ме ни при ня ла вы бор сво ей до че ри, а в дру гом слу чае
ана ло гич ная про бле ма так и не раз ре ши лась; одна мама, по сло вам опро шен -
ной де вуш ки, до га да лась сама. 17 опро шен ных (85%) ни ког да не об суж да ли
со сво и ми ма ма ми эту грань своей личности.
Та ким об ра зом, у мо ло дых лю дей-го мо сек су а лов и де ву шек-лес би я нок
про цесс от чуж де ния от ро ди те лей яв ля ет ся не вре мен ным, а, как ми ни мум,
дол гос роч ным. В сред нем, меж ду пер вым лес би- или гей-опы том опро шен -
ных и да той про ве де ния ин тер вью про шло 5–7 лет — и даже по чти шесть лет
спус тя под ав ля ю щее боль ши нство из них ни разу не об суж да ли эту сто ро ну
сво ей жиз ни ни с кем из чле нов сво ей семьи. Если для боль ши нства ге те ро -
сек су а лов сам факт сек су аль ной жиз ни слу жит фак то ром об особ ле ния от
ро ди те лей на срав ни тель но ко рот кий срок (в на шей вы бор ке 40% опро шен -
ных рас ска за ли ма мам об этом в том же году, ког да, вос поль зу ем ся не удач -
ным, но рас прос тра нен ным об оро том, “по те ря ли не вин ность”, еще 20% сде -
ла ли это по зднее), то для ЛГБТ-мо ло де жи их сек су аль ная жизнь ста но вит -
ся по сто ян ным фак то ром об особ ле ния и от чуж де ния от ро ди те лей. “Мама
не зна ет, кто я и чем живу”, — ска за ла одна из опро шен ных де ву шек, до ба -
вив: “Не зна ет, и сла ва богу”. По доб ные чу вства ге те ро сек су аль ные юно ши и
де вуш ки пе ре жи ва ют значительно реже.
Не бе зын те рес но от ме тить, что у зна чи тель но го боль ши нства (80%)
опро шен ных мо ло дых лю дей и де ву шек, име ю щих опыт сек су аль ной бли -
зос ти с людь ми од но го с ними ген де ра, есть и опыт ге те ро сек су аль ных от но -
ше ний, при чем в боль ши нстве слу ча ев опыт “нор ма тив ных” ге те ро сек су -
аль ных от но ше ний пред шес тво вал лес би/гей-опы ту, а не на о бо рот. Мы не
мо жем ска зать, были ли это толь ко “по ис ки себя” или же про яв ле ния ка -
муф ли ру ю щей ге те ро сек су аль нос ти, вы зван ной стрем ле ни ем впи сать ся в
со ци аль ные нор мы, не по ощря ю щие сек су аль ное дис си д ентство. При этом
и воз раст лес би-/гей-де бю та был срав ни тель но мо ло дым, для 75% опро -
шен ных — до 20 лет. 35% опро шен ных счи та ют свою гей-/лес би- иден тич -
ность пред опре де лен ной ге не ти чес ки, 25% ука за ли, что это их осоз нан ный
вы бор, а 20% вы бра ли ва ри ант “так сло жи лось, а мог ло сло жить ся ина че”;
осталь ные не дали от ве та на воп рос. Ва ри ант “это всё от Бога”, так же пред -
ла гав ший ся в ан ке те, не был вы бран ни одним из опро шен ных. По ка за тель -
но, что о сво ем пер вом ге те ро сек су аль ном опы те маме, рано или по здно, рас -
192 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4
Алек Д. Эпштейн
ска за ли шесть из шес тнад ца ти опро шен ных би сек су а лов, но толь ко двое из
них (обе, как ука зы ва лось, — де вуш ки) рас ска за ли ма те рям о том, что были
близ ки и с дру ги ми де вуш ка ми, и стол кну лись, как ука зы ва лось выше, с рас -
те рян нос тью, злос тью и непониманием...
* * *
Скла ды ва ет ся тра ги чес кая си ту а ция: вло жив в сво их де тей зна чи тель -
ные ре сур сы, как мо раль ные, так и ма те ри аль ные, ро ди те ли пе ре ста ют, как
ми ни мум, на дол гие годы по ни мать их, быть для них зна чи мы ми людь ми.
Иног да это при во дит к раз ры ву от но ше ний, но, как пра ви ло, вы рос шие дети
про сто (на сколь ко это в при нци пе мо жет быть про сто, а про сто это в при н -
ци пе быть не мо жет) при вы ка ют к двой ной жиз ни во вза и мо от но ше ни ях с
теми, кто, с фор маль ной точ ки зре ния, яв ля ют ся их са мы ми “род ны ми и
близ ки ми”.
Не ред ко, пы та ясь ис крен не по нять сво е го ре бен ка, ро ди те ли ухо дят фа -
таль но “не в ту степь”, вы ис ки вая про бле мы там, где их нет, даже не за ду мы -
ва ясь о том, что воз мож ная при чи на стран ных для них про яв ле ний в по ве де -
нии их сына или до че ри, на ко то рые они об ра ща ют вни ма ние, свя за на с го -
мо сек су аль нос тью. Пси хо лог Евге ния Не ги на опи са ла это сжа то и чет ко:
“Под рос тка, на чав ше го по ни мать, что он не та кой, как все, час то му ча ют
угры зе ния со вес ти и страх пе ред ро ди те ля ми, друзь я ми, од но клас сни -
ка ми или со кур сни ка ми: “Что бу дет, если они узна ют? Ско рее все го,
друзья от вер нут ся, а ро ди те ли устро ят на сто я щий ад”. Он чу вству ет
себя оди но ким уже в 15–16 лет. В этом воз рас те маль чи ков на чи на ют
ин те ре со вать де воч ки, а де воч ки об ра ща ют вни ма ние на маль чи ков и
учат ся ко кет ни чать с ними. Вот тут-то и воз ни ка ют про бле мы. Раз го во -
ры в ком па нии на чи на ют кру тить ся вок руг про ти во по лож но го пола, и
вдруг под рос ток об на ру жи ва ет, что ему на пле вать на то, у кого из дев чо -
нок длин нее ноги, и на пле вать на дев чо нок во об ще.
У маль чи ков в пе ре ход ном воз рас те по вы ша ет ся аг рес сив ность, в их
сре де гру бость час то счи та ет ся про яв ле ни ем му жес твен нос ти и силы.
Друзья на чи на ют под сме и вать ся над же нствен ны ми ма не ра ми под -
рост ка, мяг кос тью и при выч кой все вре мя об и жать ся, как дев чон ка. Ну
что же он под е ла ет, если со вер шен но не уме ет быть гру бым, если ему
про тив но слу шать саль ные анек до ты и он счи та ет, что лю бой кон фликт
мож но ре шить без дра ки? По яв ля ют ся пер вые ком плек сы. По ло же ние
мо жет ослож нить ся еще и тог да, ког да под рос ток вдруг по чу вству ет,
что ис пы ты ва ет вле че ние к од но му из сво их дру зей.
Но вот при хо дит окон ча тель ное осоз на ние сво ей го мо сек су аль нос ти...
И пе ред ре бен ком вста ет еще и про бле ма того, как от не сут ся к это му ро -
ди те ли. Час то ни маль чик, ни де воч ка не ре ша ют ся ска зать об этом от -
кро вен но, хотя остро нуж да ют ся в под дер жке близ ких лю дей. Ро ди те ли
за ме ча ют, что у ре бен ка не все лад но, не рвни ча ют, пред по ла га ют мно -
жес тво при чин — от не счас тной люб ви до на рко ти ков” [Не ги на, 2005].
Даль ше со бы тия мо гут раз во ра чи вать ся по-раз но му. Ни ка ких ис сле до -
ва ний про цес сов се мей но го coming out’а в Со вет ском Со ю зе и по стсо вет ских
стра нах не про во ди лось, ка кие ре ак ции встре ча ют ся с ка кой час то той — не -
из вес тно. В статье, не дав но опуб ли ко ван ной в жур на ле “Ген дер ные ис сле -
до ва ния” и озаг лав лен ной “Вы ход из “чу ла на” по-рус ски”, ее ав тор прак ти -
чес ки ни сло ва не го во рит о том, как, со бствен но, про ис хо дит этот “вы ход”,
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4 193
Ста нов ле ние го мо сек су аль ной иден тич нос ти и фор ми ро ва ние сте ны от чуж де ния …
по свя щая свою ра бо ту де я тель нос ти од но и мен ной пи тер ской пра во за щит -
но-ак ти ви стской орга ни за ции. Автор кон ста ти ру ет:
“Вы ход под дер жи ва ет идею по лно го ка мин-аута. Тем не ме нее не льзя
ска зать, что Вы ход аги ти ру ет сво их учас тни ков и гос тей со вер шать ка -
мин-аут. Со вер шая ка мин-аут как орга ни за ция, на ин ди ви ду аль ном
уров не ак ти вис ту пред остав ля ет ся пра во вы бо ра: со вер шать или нет
лич ный ка мин-аут, вес ти или не вес ти об раз жиз ни от кры то го ЛГБТ-
граж да ни на.
Кон текст вы со ко го уров ня го мо фо бии в об щес тве не по зво ля ет Вы хо ду
как орга ни за ции при зы вать к по лно му ка мин-ауту сво их учас тни ков.
Стра те ги чес кое по ве де ние орга ни за ции на прав ле но ско рее на кон со ли -
да цию сил с целью укреп ле ния сво их по зи ций в об щес тве” [Пар фе но ва,
2010: с. 131–132].
О том, как имен но про хо дит “вы ход из “чу ла на” по-рус ски”, в об щес тве
или в семь ях, из этих слов по нять, оче вид но, не льзя ни че го.
Этот при мер, увы, не еди ни чен. Аналогичным об ра зом, очень слож но
по нять, на чем ба зи ру ет ся утвер жде ние ав то ра бро шю ры, вы пу щен ной Ин -
фор ма ци он ным цен тром сек су аль ных мень шинств в Омске, утвер жда ю ще -
го, что “шан сы на вза и мо по ни ма ние, как го во рит ся, фиф ти-фиф ти” [Залк,
2001: с. 25]. Стре со ген ность дан ной си ту а ции, одна ко, пред став ля ет ся са мо -
о че вид ной всем, кто за во дит раз го вор об этом. Тот же ав тор с едва ли умес т -
ным бес так тным сар каз мом пи шет: “Обна ро до ва ние сво ей го мо сек су аль -
нос ти все-таки тре бу ет опре де лен ной так ти ки и не ко то рой под го тов ки,
дабы не спро во ци ро вать ин фаркт у до ро гих ро ди те лей” [Залк, 2001: с. 25].
27 ап ре ля 2011 года на сер ви се “Воп ро сы и от ве ты” на сай те ком па нии
“Гугл” одним из по льзо ва те лей был раз ме щен воп рос: “Что вы буд ете де лать,
если узна е те что ваш сын или доч ка не тра ди ци он ной сек су аль ной ори ен та -
ции?” Пять рес пон ден тов дали не й траль ные и даже под дер жи ва ю щие от ве ты
(“при нять ре бен ка та ким, ка кой он есть, по жа луй, луч ший вы ход из по ло же -
ния”; “это их лич ное дело”, “не по ра ду юсь, но это не мое дело”; “сми рюсь”; “са -
мое глав ное — не упре кать! а при нять все и по го во рить”), тог да как пя те ро
дру гих дек ла ри ро ва ли го тов ность ис поль зо вать на с ильствен ные ме то ды — с
не осо бен но по нят ны ми це ля ми: “удав лю сво и ми ру ка ми!”; “ото рву жопу”;
“если де воч ка лес би или би — еще лад но, но если па рень гей, то вы ши бу из
него все гов но, так что он даже пе ре ста нет смот реть на пар ней”; “пси хо ло ги
тут не по мо гут, надо на гляд но дать по нять, что к чему, ме то дом КНУТА”1. Ка -
ков ре аль ный про цент ро ди те лей, го то вых об ра тить ся к на си лию про тив со б -
ствен ных де тей в свя зи с их не со от ве тстви ем ожи да ни ям в сфе ре ген дер ной
иден тич нос ти и сек су аль ной ори ен та ции, не из вес тно; мас со вых опро сов по
этой теме в по стсо вет ских стра нах ни кто и ни ког да не про во дил.
Евге ния Не ги на опи сы ва ет на и бо лее, ви ди мо, ти пич ные стра те гии по -
ве де ния по стсо вет ских ро ди те лей, хотя, опять же, ни ка ких эм пи ри чес ких
дан ных, кро ме не ко е го об об щен но го кол лек тив но го — не столь ко даже опы -
та, сколь ко здра во го смыс ла — за этим не сто ит:
“Но вот ро ди те ли до га да лись о том, что про бле мы ре бен ка свя за ны с его
не тра ди ци он ной ори ен та ци ей... А мо жет быть, ре бе нок и сам рас ска зал
194 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4
Алек Д. Эпштейн
1 См.: <http://otvety.google.ru/otvety/thread?tid=7348935f96c8c4a4.>.
об этом. Для на ча ла при дет ся пе ре жить ста дию шока. Иног да ро ди те ли
ис пы ты ва ют чу вство по те ри сына или до че ри, по чти как если бы он умер.
На чи на ют ся скан да лы, мать впа да ет в ис те ри ку или в со сто я ние транса.
... Не ко то рые из ро ди те лей мо гут вна ча ле во об ще не ре а ги ро вать на при -
зна ние ре бен ка: “Ни че го не хочу слы шать, эта тема за кры та”. ... Боль ши н -
ство ро ди те лей на чи на ют ис пы ты вать чу вство вины, за да ют ся воп ро сом,
что они сде ла ли не так, где они до пус ти ли ошиб ку в вос пи та нии? Осо -
бен но стра да ет отец “го лу бо го” сына. “Был ли я для него об раз цом муж -
чи ны?” — еще и еще раз спра ши ва ет он себя. ... В не ко то рых слу ча ях го мо -
сек су аль ность ста но вит ся по во дом для на ча ла “во ен ных де йствий”. Все,
что де ла ет ре бе нок, рас смат ри ва ет ся как сим птом про бле мы. Ро ди те ли
цеп ля ют ся к его одеж де, ма не ре го во рить, осуж да ют вы бор дру зей и так
да лее. Ре бен ку оста ет ся ис кать под дер жку на сто ро не. Иног да еди нст -
вен ным ре ше ни ем ста но вит ся уход из дома...” [Не ги на, 2005].
Воп рос о том, как час то юно ши и де вуш ки, как рань ше было при ня то го -
во рить, “не тра ди ци он ных” ори ен та ций вы нуж де ны ухо дить из ро ди те ль -
ских до мов, очень и очень ва жен, одна ко ни ка ко го от ве та на него в от е чес т -
вен ной ис сле до ва те льской ли те ра ту ре нет. В по свя щен ной этой теме не -
боль шой статье С.Фа де е ва и М.Са бу на е вой го во рит ся: “Как от ме ча ют все
рес пон ден ты, са мо рас кры тие пе ред ро ди те ля ми — это “кра е у голь ный ка -
мень” дан но го про цес са [coming-out’а]. Лишь в 3 слу ча ях из 14, опи сан ных
нам во вре мя ин тер вью, ро ди те ли ре а ги ро ва ли адек ват но, стре ми лись ока -
зать под дер жку, со зда ва ли бла гоп ри ят ный эмо ци о наль ный фон. Во всех
осталь ных слу ча ях воз ни ка ли серь ез ные кри ти чес кие си ту а ции, ко то рые
про дол жа лись зна чи тель ное вре мя” [Фа де е ва, Са бу на е ва, 2010]. И здесь, к
со жа ле нию, ни ка ко го даль ней ше го раз ви тия под ня тая тема не по лу чи ла: ка -
кие имен но “серь ез ные кри ти чес кие си ту а ции” воз ник ли в семь ях один над -
ца ти рес пон ден тов, на сколь ко “зна чи тель ное вре мя” они про дол жа лись и
были ли как-то раз ре ше ны, — обо всем этом в статье не го во рит ся. Отсу т -
ствие опуб ли ко ван ных ис сле до ва ний со зда ет про бле му и для мо ло дых лю -
дей, и для их ро ди те лей — люди, сто я щие пе ред теми или ины ми про бле ма -
ми, ес тес твен но, хо тят узнать, как с эти ми про бле ма ми справ ля ют ся дру гие,
но узнать им об этом прак ти чес ки не где. Хо чет ся ве рить, что ис сле до ва те -
льские ра бо ты по этой теме по я вят ся в Рос сии, в Укра и не, в Бе ла ру си, в дру -
гих по стсо вет ских стра нах и что ждать это го не при дет ся слиш ком дол го.
* * *
Проб ле ма по ко ле ний об суж да ет ся так час то, что по рой ка жет ся, буд то
ны неш няя мо ло дежь при над ле жит к пер во му по ко ле нию, сре ди ко то ро го
во об ще по я ви лись геи, лес би ян ки, би сек су а лы и транс сек су а лы — по до бное
пред по ло же ние, по нят но, не ле по само по себе. В сбор ник “Ро зо вые фла мин -
го” — ве ро ят но, еди нствен ную, из дан ную на рус ском, кни гу ин тер вью с рос -
сий ски ми ге я ми и лес би ян ка ми, вклю че ны, в час тнос ти, бе се ды с тре мя
муж чи на ми, ро див ши ми ся еще при жиз ни Ста ли на в та ких да ле ких от
Сан-Фран цис ко вре мен Хар ви Мил ка го ро дах, как Томск, Крас но ярск и
Алма-Ата [Фра не та, 2004: с. 63–78, 94–112, 113–137]. Одна ко по лное иг но -
ри ро ва ние воп ро сов аль тер на тив ных ген дер ных иден тич нос тей и сек су аль -
ных ори ен та ций в пе ча ти до кон ца 1980-х го дов при ве ло к тому, что ро ди те -
ли взрос ле ю щих в на сто я щее вре мя мо ло дых лю дей в про цес се со бствен ной
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4 195
Ста нов ле ние го мо сек су аль ной иден тич нос ти и фор ми ро ва ние сте ны от чуж де ния …
со ци а ли за ции ни че го об этом не узна ва ли. Да и в по след ние двад цать лет на
сме ну за мал чи ва нию чаще при хо дит не иде о ло гия муль ти куль тур ной ген -
дер ной то ле ран тнос ти, а прак ти ка го мо фо бству ю ще го подавления.
Труд но ска зать, сколь ко про й дет вре ме ни, пока иде о ло гия ульти ма тив -
но го ге те ро нор ма ти виз ма бу дет вы гля деть столь же стран ной, как вы гля дит
се го дня весь ма рас прос тра нен ная еще не так дав но иде о ло гия мис си о не рства,
ис хо дя щая из того, что по все мес тное при ня тие хрис ти а нства все ми людь ми
пла не ты — цель воз вы шен ная и бла го род ная, оправ ды ва ю щая лю бые крес то -
вые по хо ды и за во е ва тель ные за мор ские кам па нии. В по след нее де ся ти ле тие
в по стсо вет ских ев ро пей ских стра нах век то ры дви же ния в этом воп ро се весь -
ма про ти во ре чи вы и от нюдь не тож дес твен ны тому век то ру оче вид но го
укреп ле ния ген дер ной то ле ран тнос ти, ста но вя ще му ся “пра ви лом хо ро ше го
тона” в боль ши нстве стран За па да. Одна ко ка ко вы бы ни были гло баль ные
тен ден ции в об щес тве, каж дой семье, в ко то рой сын или дочь от ка зы ва ет ся
сле до вать ге те ро нор ма ти ви стской па ра диг ме, нуж но вы ра бо тать вза и моп ри -
ем ле мую мо дель со су щес тво ва ния всех ее чле нов меж ду со бой. Ро ди те лям
надо жить в мире и гар мо нии со сво и ми деть ми даже пока, ци ти руя И.С.Кона,
“Мос ква — не Сан-Фран цис ко”. Воз мож но, для это го бу дет не лиш ним пе ре -
нять не ко то рые по пу ляр ные в Сан-Фран цис ко прак ти ки.
“Мысль о том, что меж ду взгля да ми и цен нос тя ми боль ши нства под -
рост ков и взрос лых всег да был и всег да бу дет су щес тво вать зна чи тель ный
раз рыв, ско рее все го не вер на”, — счи та ют К.Флэйк-Хоб сон, Б. Ро бин сон и
П.Скин и до бав ля ют: “В США су щес тву ет мно го так на зы ва е мых групп под -
дер жки, учас тни ки ко то рых от ста и ва ют пра ва го мо сек су а лов, по мо га ют им
про ти вос то ять враж деб ным вы па дам со сто ро ны со граж дан, ста ра ют ся со -
зда вать не об хо ди мые усло вия для их лич нос тно го раз ви тия. Не ред ко в эти
груп пы вклю ча ют ся и ро ди те ли го мо сек су а лов” [Флэйк-Хоб сон, Ро бин сон,
Скин, 2002: с. 55, 77].
“По нять дру го го че ло ве ка мож но толь ко при усло вии ува же ния к нему,
при няв его как не кую ав то ном ную ре аль ность”, — спра вед ли во под чер ки вал
И.С.Кон, до бав ляя: “Пос лу ша ние и по треб ность в ру ко во дстве — не са мые
цен ные ка чес тва взрос ло го че ло ве ка” [Кон, 1989: 114, 117]. Ни ка кие ро ди те ли
не про жи вут за сво их де тей их жиз ни, по э то му глав ная за да ча — по мочь им
быть со бой, са мо ре а ли зо вав шись на том пути, ко то рый, как они счи та ют, под -
хо дит им в на и боль шей мере, по же лав им счас тья и уда чи. Толь ко при ни мая
сво их де тей та ки ми, ка ки ми они ви дят себя сами, ро ди те ли мо гут рас счи ты -
вать на до ве рие и ува же ние с их сто ро ны. Как спра вед ли во ука зы вал про фес -
сор пси хо ло гии Фи липп Райс: “Под рос тки жаж дут встре тить со сто ро ны ро -
ди те лей со пе ре жи ва ние и по ни ма ние, го тов ность вы слу шать без скеп си са.
Иссле до ва ния по ка за ли, что то ува же ние, ко то рое ро ди те ли ока зы ва ют под -
рос ткам, сто ри цей оку па ет ся хо ро шим кли ма том и счас тьем в семье” [Райс,
2000: с. 426]1. К огром но му со жа ле нию, по до бных при ме ров в на шей вы бор ке
не ока за лось ни од но го: из двад ца ти опро шен ных, име ю щих опыт гей- или
лес би-от но ше ний, ни один че ло век не ска зал, что, под е лив шись ин фор ма ци -
ей об этом с ро ди те ля ми, по лу чил от них “со пе ре жи ва ние и по ни ма ние”...
196 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4
Алек Д. Эпштейн
1 Пер. вы пол нен по изд.: F.Philip Rice. “The Adolescent: Development, Relationships, and
Culture”, 8th ed. (Allyn and Bacon, 1996).
Иссле до ва те ли, как пра ви ло, счас тли вы, ког да их кол ле ги при хо дят по -
зднее в сво их ра бо тах к тем же ре зуль та там, к ко то рым при шли они сами. Я,
одна ко, очень над е юсь, что ре зуль та ты, ко то рые по лу чат те, кто по ста вит пе -
ред со бой тот воп рос, ко то рый об суж дал здесь я, бу дут при нци пи аль но дру -
ги ми. Эта над еж да — еди нствен ное, на что оста ет ся упо вать, ана ли зи руя по -
лу чен ные дан ные. Так про дол жать ся не мо жет, меж ду по взрос лев ши ми
деть ми и их ро ди те ля ми не мо жет и не дол жна су щес тво вать не пре о до ли мая
сте на от чуж де ния.
18 мая 2011 года в Пи те ре со сто ял ся ра дуж ный флеш-моб, в ко то ром
при ня ли учас тие и не сколь ко не мо ло дых уже ма те рей, сто яв ших с пла ка том
“Ро ди те льская лю бовь не за ви сит от ори ен та ции де тей”1. Этим жен щи нам я
хо тел бы по свя тить на сто я щую статью.
Источ ни ки
Ду бин Б.В. Меж ду всем и ни чем // Отцы и дети. По ко лен чес кий ана лиз со вре мен -
ной Рос сии / Под ред. Ю.А.Ле ва ды, Т.Ша ни на. — М.: НЛО, 2005. — С. 250–251.
Рем шмидт Х. Под рос тко вый и юно шес кий воз раст. Проб ле мы ста нов ле ния лич нос -
ти. — М.: Мир, 1994. — Гл. 4.7 “Пси хо со ци аль ные кон флик ты в пе ри од взрос ле ния”.
Флэйк-Хоб сон К., Ро бин сон Б.Е., Скин П. Фи зи чес кое, умствен ное и по ло вое раз ви -
тие в от ро чес тве и юнос ти // Под рос ток и семья / Под ред. Д.Я.Рай го род ско го. — Са ма ра:
“Бах рах-М”, 2002. — С. 59.
Кон И.С. Лю бовь не бес но го цве та. — СПб.: Про дол же ние жиз ни, 2001. — С. 235.
Кон И.С. Лун ный свет на заре. Лики и мас ки од нопо лой люб ви. — М.: Олимп-АСТ,
1998. — С. 359.
Клейн Л.С. Дру гая лю бовь. — СПб.: Фо лио-пре сс, 2000. — С. 461–462.
Sharp N. Is This Child Gay, Transgendered, or Both? — 1997. —
<http://www.critpath.org/pflag-talk/gid2.htm>.
В Укра и не со вер ше но тер ро рис ти чес кое на па де ние на учас тни ков ме роп ри я тия, по -
свящённо го транс ген де рам // Блог “ЛГБТ-Гра ни”, 21 но яб ря 2010 г. —
<http://lgbt-grani.livejournal.com/720751.html>.
В Ки е ве не о бан де ров цы со рва ли ак цию про тив го мо фо бии. — 18 мая 2011 г. —
<http://old.kpunews.com/main_topic7_15327.html>.
Ginott H.G. Between Parent and Teenager. — New York: Scribner, 1969.
Кон И.С. Пси хо ло гия ран ней юнос ти. — М.: Прос ве ще ние, 1989. — С. 113.
Не ги на Е. Толя лю бит Колю... (2005). —
<http://www.privatelife.ru/2005/gd05/n2/5.html>.
Пар фе но ва О. “Так тик под мас кой стра те га”, или вы ход из “чу ла на” по-рус ски //
Ген дер ные ис сле до ва ния. — 2010. — № 20–21. — С. 131–132.
Залк М. Во семь спо со бов со вер шить Coming Out // Coming Out. Стань са мим со -
бой. — Омск: Инфор ма ци он ный центр сек су аль ных мень шинств, 2001. — С. 25.
Фа де ев С., Са бу на е ва М. Са мо рас кры тие как клю че вой фак тор ста нов ле ния го мо -
сек су аль ной иден тич нос ти // Воз мо жен ли квир по-рус ски? / Под ред. В.Со за е ва. —
СПб.: ЛГБТ орга ни за ция Вы ход, 2010. — С. 140.
Фра не та С. Ро зо вые фла мин го. — Тверь: Га ни мед, 2004. — С. 63–78; 94–112;
113–137.
Райс Ф. Пси хо ло гия под рос тко во го и юно шес ко го воз рас та. — СПб.: Пи тер, 2000. —
С. 426.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2011, 4 197
Ста нов ле ние го мо сек су аль ной иден тич нос ти и фор ми ро ва ние сте ны от чуж де ния …
1 См. за пись сына од ной из них: <http://danny0071.livejournal.com/142705.html>.
|