Жизненный успех, ценности, стили жизни
The paper is aimed at demonstrating a methodological potential of the lifestyle approach when analyzing situations in transitional societies (societies-in-crisis). As an initial model for transitional society is used Merton's concept of anomie understood a result of the imbalance between social...
Gespeichert in:
| Datum: | 2007 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Iнститут соціології НАН України
2007
|
| Schriftenreihe: | Социология: теория, методы, маркетинг |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90355 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Жизненный успех, ценности, стили жизни / Л. Бевзенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2007. — № 4. — С. 132-151. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-90355 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-903552015-12-24T03:02:52Z Жизненный успех, ценности, стили жизни Бевзенко, Л. The paper is aimed at demonstrating a methodological potential of the lifestyle approach when analyzing situations in transitional societies (societies-in-crisis). As an initial model for transitional society is used Merton's concept of anomie understood a result of the imbalance between social (institutional) and cultural (the meaning of success) components of a social system. The life success concept is chosen as one of the basic categories for analysis of transition states. Furthermore, the author reflects on the problem what cultural mechanisms have a key influence on construction of socially and personally significant model of success that plays a role of 'social magnet' when developing personal life strategies. Possible alternative answers to this question include deliberately chosen values and preferred styles of life. 2007 Article Жизненный успех, ценности, стили жизни / Л. Бевзенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2007. — № 4. — С. 132-151. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90355 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| description |
The paper is aimed at demonstrating a methodological potential of the lifestyle approach when analyzing situations in transitional societies (societies-in-crisis). As an initial model for transitional society is used Merton's concept of anomie understood a result of the imbalance between social (institutional) and cultural (the meaning of success) components of a social system. The life success concept is chosen as one of the basic categories for analysis of transition states. Furthermore, the author reflects on the problem what cultural mechanisms have a key influence on construction of socially and personally significant model of success that plays a role of 'social magnet' when developing personal life strategies. Possible alternative answers to this question include deliberately chosen values and preferred styles of life. |
| format |
Article |
| author |
Бевзенко, Л. |
| spellingShingle |
Бевзенко, Л. Жизненный успех, ценности, стили жизни Социология: теория, методы, маркетинг |
| author_facet |
Бевзенко, Л. |
| author_sort |
Бевзенко, Л. |
| title |
Жизненный успех, ценности, стили жизни |
| title_short |
Жизненный успех, ценности, стили жизни |
| title_full |
Жизненный успех, ценности, стили жизни |
| title_fullStr |
Жизненный успех, ценности, стили жизни |
| title_full_unstemmed |
Жизненный успех, ценности, стили жизни |
| title_sort |
жизненный успех, ценности, стили жизни |
| publisher |
Iнститут соціології НАН України |
| publishDate |
2007 |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90355 |
| citation_txt |
Жизненный успех, ценности, стили жизни / Л. Бевзенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2007. — № 4. — С. 132-151. — Бібліогр.: 13 назв. — рос. |
| series |
Социология: теория, методы, маркетинг |
| work_keys_str_mv |
AT bevzenkol žiznennyjuspehcennostistiližizni |
| first_indexed |
2025-07-06T18:31:14Z |
| last_indexed |
2025-07-06T18:31:14Z |
| _version_ |
1836923407434776576 |
| fulltext |
Лю бовь Бев зен ко
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
ЛЮБОВЬ БЕВЗЕНКО,
äîê òîð ñî öè î ëî ãè ÷åñ êèõ íàóê, ñòàð øèé íà -
ó÷íûé ñî òðóä íèê îò äå ëà ñî öè àëü íîé ïñè õî -
ëî ãèè Èíñòè òó òà ñî öè î ëî ãèè ÍÀÍ Óêðà è íû
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
Abstract
The paper is aimed at demonstrating a methodological potential of the lifestyle
approach when analyzing situations in transitional societies (societies-in-crisis). As
an initial model for transitional society is used Merton’s concept of anomie understood
as a result of the imbalance between social (institutional) and cultural (the meaning of
success) components of a social system. The life success concept is chosen as one of the
basic categories for analysis of transition states. Furthermore, the author reflects on
the problem what cultural mechanisms have a key influence on construction of socially
and personally significant model of success that plays a role of ‘social magnet’ when
developing personal life strategies. Possible alternative answers to this question in -
clude deliberately chosen values and preferred styles of life.
К по ста нов ке про бле мы
Цель дан ной статьи — по ка зать ме то до ло ги чес кий по тен ци ал сти ле жиз -
нен но го под хо да в ана ли зе си ту а ций пе ре ход ных (кри зис ных) об ществ.
Исполь зуя в ка чес тве осно ва ния ис ход ной мо де ли кри зис но го об щес тва
мер то нов ское пред став ле ние о со ци аль ной ано мии как сле дствии не сба лан -
си ро ван нос ти со ци аль ной (ин сти ту ци о наль ной) и куль тур ной (за да ю щей
смысл успе ха) со став ля ю щей со ци аль ной сис те мы, я вы бе ру по ня тие жиз -
нен но го успе ха в ка чес тве од ной из основ ных ка те го рий, по зво ля ю щих ана -
ли зи ро вать си ту а ции пе ре ход ных со ци аль ных состояний.
Цен траль ную про бле му мож но сфор му ли ро вать так: по сре дством ка ких
ме ха низ мов куль ту ра в пер вую оче редь вли я ет на вы ра бот ку со ци аль но и
ин ди ви ду аль но зна чи мой мо де ли успе ха, ра бо та ю щей как “со ци аль ный
маг нит” при фор ми ро ва нии ин ди ви ду аль ных жиз нен ных стра те гий. Сре ди
та ких воз мож ных фак то ров я вы бе ру осоз нан но из би ра е мые цен нос ти и
пред по чи та е мые сти ли жизни.
132 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Под чер кну — имен но осоз нан но из би ра е мые цен нос ти. Речь бу дет идти
о цен нос тях как о яв ле нии, ко то рое схва ты ва ет ся не толь ко по ня тий но, но и
опе ра ци о наль но. В ка чес тве опе ра ци о наль но го инстру мен та рия бу дут рас -
смат ри вать ся те эм пи ри чес кие спо со бы фик са ции цен нос тей, где ис поль зу -
ют ся пря мые воп ро сы о зна чи мос ти и цен нос ти для че ло ве ка раз лич ных
сто рон его жиз ни. Ины ми сло ва ми, име ют ся в виду цен нос ти, фик си ру е мые
с по мощью опре де лен но го клас са из ме ри тель ных про це дур, апе лли ру ю щих
к со зна тель но му вы бо ру и его вер баль но му пред став ле нию. Альтернативой
та ким ме то до ло ги чес ким под хо дам яв ля ет ся об ра ще ние к не пря мым, про -
ек тив ным ме то дам об на ру же ния цен нос тных пред поч те ний, при су тству ю -
щих в глу бин ных плас тах цен нос тно го ядра лич нос ти. В ка чес тве од ной из
та ких про ек ций пред ла га ет ся рас смат ри вать стиль жиз ни. Связь по ня тий
сти ля жиз ни и жиз нен но го успе ха от кры ва ет, та ким об ра зом, ши ро кие воз -
мож нос ти для ис поль зо ва ния сти ле жиз нен но го под хо да для ана ли за кри -
зис ных со ци аль ных со сто я ний, ког да ин ди ви ду аль ные мо де ли успе ха пре -
тер пе ва ют серь ез ные из ме не ния1.
Да лее я пред ла гаю, во-пер вых, ак ту а ли зи ро вать про бле му успе ха че рез
об ра ще ние к те о ре ти чес кой ко нструк ции мер то нов ско го пред став ле ния о
со ци аль ной ано мии, где по ня тие успе ха яв ля ет ся одним из ве ду щих. Рас -
смот ре ние со ци аль ной си ту а ции, в час тнос ти в на шей стра не, сквозь та кую
те о ре ти чес кую при зму де ла ет ло гич ной про бле ма ти за цию того, ка ким об -
ра зом куль тур ная си ту а ция вли я ет на тран сфор ма цию пред став ле ния лю -
дей о жиз нен ном успехе.
Во-вто рых, не об хо ди мо рас смот реть воз мож нос ти двух под хо дов к по -
ис ку от ве та на этот воп рос — од но го, иду ще го по по ня тий ной це поч ке “куль -
ту ра — цен нос ти — мо дель жиз нен но го успе ха”, и дру го го, сле ду ю ще го по
це поч ке “куль ту ра — ба зо вые куль тур ные смыс лы — сти ли жиз ни — мо дель
жиз нен но го успе ха”. Про ти во пос тав ле ние цен нос тей, с од ной сто ро ны, и
ба зо вых куль тур ных смыс лов и сти лей жиз ни — с дру гой, со став ля ю щее
осно ву рас смат ри ва е мой про бле мы, воз мож но, по вто рю, толь ко в слу чае
обо значенной выше трак тов ки цен нос тей — как осоз нан ных и вер баль но
пред ста ви мых.
На ко нец, в-треть их, сле ду ет об су дить воп рос за ви си мос ти адек ват нос -
ти каж до го из под хо дов от меры ста биль нос ти рас смат ри ва е мой со ци о куль -
тур ной си ту а ции и ар гу мен ти ро вать вы вод о том, что в си ту а ции быс трой
сме ны куль тур ных мо ду сов, на блю да е мой и в на шей стра не, про цесс из ме -
не ния осоз нан но со блю да е мых цен нос тей идет зна чи тель но мед лен нее, чем
из ме не ние до ми ни ру ю щей мо де ли успе ха. В этом слу чае ме то до ло ги чес ки
зна чи мым ста но вит ся от сле жи ва ние сме ны сти лей жиз ни, на ко то рые про е -
ци ру ют ся глу бин ные из ме не ния в цен нос тном ядре, не фик си ру е мые со зна -
тель но, но за да ю щие не дек ла ри ру е мую, а прак ти чес ки ре а ли зу е мую мо дель
жизненного успеха.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 133
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
1 Дан ная ра бо та вы пол не на ав то ром в рам ках пла но вой темы от де ла со ци аль ной пси -
хо ло гии Инсти ту та со ци о ло гии НАНУ “Со ци о куль тур ные де тер ми нан ты фор ми ро ва -
ния но вых сти лей жиз ни” и яв ля ет ся про дол же ни ем мно го лет ней тра ди ции от де ла, ка са -
ю щей ся раз ра бот ки те ма ти ки, свя зан ной со сти ля ми жиз ни лич нос ти, жиз нен ны ми цен -
нос тя ми, жиз нен ным успе хом, со ци аль ной ано ми ей и т.п. [см.: 1].
Сти ле жиз нен ный под ход
Анализ су щес тву ю щих кон цеп ту а ли за ций сти лей жиз ни в ис то ри ко-те -
о ре ти чес ком из ме ре нии мо жет иметь мно го ас пек тов, но я оста нов люсь
толь ко на од ном из них — раз ли че нии клас си чес ких и со вре мен ных те о рий.
Пос коль ку само по ня тие сти ля жиз ни было вве де но М.Ве бе ром, то имен но с
его ра бо та ми не ко то рые ис сле до ва те ли об ыч но свя зы ва ют на ча ло клас си -
чес ко го пе ри о да ис поль зо ва ния это го по ня тия. Надо от ме тить, что дол го его
на учный ста тус не был дос та точ но вы со ким и ис поль зо ва лось оно ско рее
как вспо мо га тель ное, пе ри фе рий ное. Пос ле того, как к это му по ня тию об ра -
ща лись та кие из вес тные ав то ры, как М.Ве бер, Г.Зим мель, Г.Тард, Р.Парк,
Т.Веб лен и др., на сту пил дос та точ но дли тель ный пе ри од за бве ния, ког да
оно ока за лось не вос тре бо ван ным. Но вое рож де ние по ня тие сти ля жиз ни
по лу чи ло в ра бо тах П.Бур дье [см., напр.: 2]. Имен но иду щая от него ме то до -
ло ги чес кая уста нов ка ле жит в осно ве мно гих со вре мен ных ра бот, ко то рые
ис поль зу ют сти ле жиз нен ный под ход в ка чес тве инстру мен та со ци о ло ги -
чес ко го ана ли за.
В чем же со сто ит при вле ка тель ность ви де ния Бур дье, ко то рое так под -
ня ло ста тус рас смат ри ва е мо го по ня тия и сде ла ло его успеш но ра бо та ю щим
не толь ко в рам ках строй ной те о ре ти чес кой кон цеп ции, но и на уров не эм -
пи ри чес ких ис сле до ва ний?
Преж де все го, на мой взгляд, в меж дис цип ли нар ном ста ту се всех пред -
ла га е мых со ци о ло гом кон цеп тов. Бур дье очень скеп тич но от но сил ся к раз -
де ле нию в че ло ве ке би о ло ги чес ко го, пси хо ло ги чес ко го, со ци аль но го, куль -
тур но го. Бо лее того, он по ла гал, что куль тур ное, со ци аль ное, фи зи чес кое
про странства пре бы ва ния че ло ве ка тес но свя за ны меж ду со бой. В кон тек -
сте про бле мы сти ля жиз ни зна чи мы ми яв ля ют ся все ве ду щие по ня тия,
пред став лен ные в ра бо тах Бур дье. Осо бен но это ка са ет ся по ня тий со ци аль -
но го про стра нства, со ци аль но го поля, га би ту са и прак ти ки. При этом по ня -
тие сти ля жиз ни ста но вит ся очень вос тре бо ван ным, по сколь ку стиль жиз -
ни мыс лит ся как це лос тный ком плекс со ци аль ных прак тик, со от ве тству ю -
щих, с од ной сто ро ны, об ъ ек тив ной по зи ции ин ди ви да в мно го мер ном со -
ци о куль тур ном про стра нстве, а с дру гой — его со бствен ным суб ъ ек тив ным
пред став ле ни ям об этой сво ей по зи ции, не в по след нюю оче редь свя зан ным
с его би ог ра фи чес ки ми об сто я т ельства ми и пси хо ло ги чес ки ми осо бен нос -
тя ми. Стиль жиз ни — это сис те ма прак тик, ко то рые тес но свя за ны и не пре -
рыв но по вто ря ют ся в по всед нев ных про яв ле ни ях ин ди ви да. Это прак ти ки,
со от ве тству ю щие раз лич ным со ци аль ным по лям — до су га и по треб ле ния,
тру да, по ли ти ки, ре ли гии, здо ровья, об ра зо ва ния и т. д. Всё это в со во куп -
нос ти об озна ча ет ся как прак ти ки сти ля жиз ни.
Укреп ле ние ста ту са по ня тия сти ля жиз ни по зво ля ет го во рить о сти ле -
жиз нен ном под хо де в ана ли зе со ци аль ных си ту а ций как об осо бой ме то до -
ло ги чес кой стра те гии, где по ня тие сти ля жиз ни вы сту па ет как цен траль ное.
Со ци аль ный кри зис как со ци о куль тур ный дис ба ланс
Воз ник но ве ние си ту а ции со ци аль ной ано мии Р.Мер тон свя зы вал с
опре де лен ным со сто я ни ем со ци аль ной сис те мы, ко то рую рас смат ри вал как
со сто я щую из двух ком по нен тов — куль тур но го и со ци аль но го. Куль ту ра
134 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Лю бовь Бев зен ко
яв ля ет ся ис точ ни ком гос по дству ю щих пред став ле ний об успе хе и тем са -
мым мо ти ви ру ет лю дей к опре де лен но му по ве де нию, на прав лен но му на
дос ти же ние та ко го успе ха, со от вет сву ю щих ему ста тус ных по зи ций. Со ци -
аль ная струк ту ра пред став ле на в этой схе ме пре жде все го теми ин сти ту ци о -
наль но за креп лен ны ми нор ма ми че ло ве чес ких вза и мо от но ше ний, ко то рые
по ла га ют ся до пус ти мы ми в дан ном об щес тве. Дис ба ланс це лей и норм, от -
су тствие дос ту па к ре сур сам, свя зан ным с успе хом, при во дят об щес тво к си -
ту а ции ано мии, ког да для дос ти же ния со ци аль но одоб ря е мых це лей мо гут
ис поль зо вать ся да ле ко не одобряемые средства.
Пред ла га е мая Мер то ном ти по ло ги за ция ре ак ций лю дей на сло жив -
ший ся со ци о куль тур ный дис ба ланс вы те ка ет из со от но ше ния при ня -
тия/не при ня тия це лей и со от ве тствен но при ня тия/не при ня тия норм. Сре -
ди на зы ва е мых Мер то ном пяти по ве ден чес ких ре ак ций на этот дис ба ланс
(кон фор мизм, ин но ва ция, ри ту а лизм, рет ри тизм, мя теж) толь ко одна (кон -
фор мизм) счи та ет ся нор маль ной и не от но сит ся к тому, что Мер тон на зы ва -
ет де ви а ци ей, от кло ня ю щим ся по ве де ни ем, со став ля ю щим осно ву ин ди ви -
ду аль но го про яв ле ния со ци аль ной аномии [3, с. 106].
Нас в дан ном слу чае бу дет ин те ре со вать пре жде все го воп рос жиз нен но -
го и со ци аль но го успе ха, его до ми ни ру ю щей мо де ли, за креп ля е мой и при ни -
ма е мой в об щес тве, а так же то, ка ким об ра зом это про ис хо дит. Раз ли че ние
жиз нен но го и со ци аль но го успе ха здесь не вы гля дит су щес твен ным, хотя в
боль ши нстве слу ча ев речь все же идет о со ци аль ном успе хе как со став ля ю -
щей жиз нен но го успеха.
Что же фор ми ру ет до ми ни ру ю щее в об щес тве пред став ле ние об успе хе?
Ка ко вы ме ха низ мы при ня тия та кой мо де ли успе ха на ин ди ви ду аль ном
уров не? За ви сит ли эта мо дель от со сто я ния об щес тва, если под этим по ни -
мать раз ли че ние по при нци пу — ста биль ное/пе ре ход ное об щес тво? На эти
воп ро сы по про бу ем на й ти от ве ты ниже.
Куль ту ра — цен нос ти — мо дель успе ха
Обра тим ся еще раз к тому пред став ле нию об ис то ках со ци аль ной ано -
мии, ко то рое пред ла га ет Мер тон. “Ког да сис те ма куль тур ных цен нос тей,
фак ти чес ки ни с чем не счи та ясь, пре воз но сит опре де лен ные, об щие для
все го на се ле ния цели успе ха, и при этом со ци аль ная струк ту ра стро го огра -
ни чи ва ет или по лнос тью за кры ва ет дос туп к одоб ря е мым спо со бам дос ти -
же ния этих це лей для зна чи тель ной час ти того же са мо го на се ле ния, — это
при во дит к уве ли че нию мас шта бов от кло ня ю ще го ся по ве де ния” [4, с. 108].
Как мо жет ра бо тать эта об щая идея, со сто я щая в не сба лан си ро ван нос ти
куль тур но го и со ци аль но го в об ще сис тем ной кон фи гу ра ции, в си ту а ции ана -
ли за кон крет но го об щес тва? Ка ким об ра зом в этой двух ком по нен тной схе ме
мо жет быть пред став ле на куль ту ра и по рож да е мые ею мо де ли успе ха?
Как при ве ден ный выше от ры вок из мер то нов ской статьи, так и устояв -
шая ся со ци о ло ги чес кая тра ди ция пред ла га ют в ка чес тве основ но го “куль тур -
но го сле да” в об щес тве вы би рать за да ва е мые этой куль ту рой жиз нен ные цен -
нос ти. Пос мот рим, на сколь ко та кой под ход ока зы ва ет ся про дук тив ным в си -
ту а ции пе ре ход ных об ществ, к ко то рым мож но от нес ти Укра и ну и Рос сию.
Пос коль ку при ня то счи тать, что наши рос сий ские кол ле ги со мно ги ми
про бле ма ми стал ки ва ют ся с не ко то рым опе ре же ни ем по срав не нию с нами,
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 135
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
я по ис ка ла ка кие-то ин тег раль ные ис сле до ва ния рос сий ски ми со ци о ло га -
ми ано мич нос ти рос сий ско го об щес тва, что бы от тол кнуть ся от это го в сво -
их даль ней ших рас суж де ни ях. Меня ин те ре со ва ло, как ре ша лась про бле ма
с куль тур ным ком по нен том мер то нов ской схе мы, что по ла га лось опре де ля -
ю щим в про цес се фор ми ро ва ния об щес твен но зна чи мо го пред став ле ния о
со ци аль ном успехе.
В ка чес тве та ко го па но рам но го рас смот ре ния си ту а ции для меня по слу -
жи ла кон фе рен ция “Аномия в Рос сии: тен ден ции на ру бе же сто ле тий”, ко -
то рая со сто я лась в 2001 году (ру ко во ди тель про ек та — Н.Пок ров ский, пре -
зи дент Ре ги о наль ной об щес твен ной орга ни за ции “Со об щес тво про фес си о -
наль ных со ци о ло гов”) [5]. На кон фе рен ции были пред став ле ны вы ступ ле -
ния ве ду щих рос сий ских со ци о ло гов — А.Здра во мыс ло ва, А.Фи лип по ва,
В.Пет рен ко, Н.Ла пи на и др.
Про ци ти рую ту кон ста та цию си ту а ции, от ко то рой от тал ки ва лись рос -
си я не, ана ли зи руя про бле му ано мии рос сий ско го об щес тва. “Аномия — не -
сба лан си ро ван ность нра вствен ных, эко но ми чес ких, по ли ти чес ких, куль тур -
ных цен нос тей и по ве ден чес ких ори ен та ций — пред став ля ет серь ез ней шую
про бле му пе ре ход ных об ществ. Общая кар ти на со ци аль но го кон тек ста в
Рос сии дос та точ но слож на. Фак ти чес ки в на шем об щес тве раз ру ше но еди -
ное поле нра вствен ных ори ен ти ров. Пред став ле ния о том, что та кое хо ро шо
и пло хо, что же ла тель но и не же ла тель но, нра вствен но и без нра вствен но,
спра вед ли во и не спра вед ли во — все эти и мно гие дру гие важ ней шие пред -
став ле ния пред ель но фраг мен ти ро ва ны и чаще все го от ра жа ют су гу бо груп -
по вые ин те ре сы. В ито ге со ли дар ность, кон со ли да ция, еди нство це лей, вза -
им ное до ве рие, от кры тый ди а лог на хо дят ся в глу бо ком упад ке. Пов се мес т -
но и на всех уров нях гос по дству ет при нцип ““каж дый вы жи ва ет в оди ноч -
ку”“ [5]. Хотя со вре ме ни этой кон фе рен ции про шло уже бо лее 5 лет, ду маю,
при ве ден ная оцен ка прак ти чес ки без ис клю че ний мо жет быть при ме не на и
к со вре мен ной си ту а ции как в рос сий ском, так и в украинском обществе.
В ка чес тве основ но го те о ре ти чес ко го инстру мен та рия, от ко то ро го от -
тал ки ва лись рос сий ские кол ле ги в осмыс ле нии на зван ной си ту а ции, был
ано ми чес кий под ход, успеш но, как они счи та ют, за ре ко мен до вав ший себя в
ис сле до ва ни ях про блем за пад ных об ществ, в том чис ле и как осно ва ние для
эм пи ри чес ких ис сле до ва ний. На кон фе рен ции под чер ки ва лось, что “при -
ме не ние те о рии ано мии к рос сий ской де йстви тель нос ти пред став ля ет ся
тем бо лее оправ дан ным, что рос сий ское об щес тво пре тер пе ва ло в по след -
ние годы и про дол жа ет пре тер пе вать серь ез ные струк тур ные сдви ги и из ме -
не ния в сис те ме цен нос тей” [4]. Та ким об ра зом, ап ри ор ная мо дель воз -
действия куль ту ры на об щес тво в си ту а ции ано мии мыс лит ся как цен -
ностно де тер ми ни ро ван ная. В та ком слу чае про бле ма цен нос тных транс -
фор ма ций, за да ва е мая со от ве тству ю щим пе ре фор ма ти ро ва ни ем куль тур -
но го про стран ства, ста но вит ся одним из глав ных предметов исследования.
Выс тра и ва ет ся те о ре ти чес кая це поч ка, ко то рую дик ту ет ано ми чес кий
под ход: куль ту ра — цен нос ти — смысл успе ха. До пол нен ная в час ти со ци аль -
ной ин сти ту ци о наль ной струк ту ры, эта схе ма ра бо та ет на по яс не ние си ту а -
ции ано мии че рез кон ста та цию огра ни чен нос ти ка на лов со ци аль ной мо биль -
нос ти, об услов ли ва е мой име ю щим ся пред став ле ни ем об успе хе и не воз мож -
нос тью его дос ти же ния без вы хо да за пред е лы нор ма тив ных огра ни че ний.
Рос си я не го во рят об этом сле ду ю щим об ра зом: “На по вер хнос ти об щес твен -
136 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Лю бовь Бев зен ко
ной жиз ни ано мия про яв ля ет ся в виде рез ко го скач ка не нор ма тив но го по ве -
де ния — не ува же ния к за ко ну, об валь но го рас прос тра не ния пре ступ нос ти и
жес то кос ти, рос та чис ла са мо у бийств, гос по дства груп по во го эго из ма и рав -
но ду шия, раз ру ше ния пре е мствен нос ти меж ду по ко ле ни я ми” [4].
Опи ра ясь, в час тнос ти, на на ра бот ки рос сий ских со ци о ло гов, рос си я не
по ла га ли ло гич ным на чать с ана ли за ак ту аль но при су тству ю щих в об щес т -
ве цен нос тей и пе рей ти к де тер ми ни ру е мой ими мо де ли успе ха. На эту тему
сде ла но два док ла да. Пер вым был док лад М.Гор шко ва, ко то рый пред ста вил
ре зуль та ты лон ги тюд но го ис сле до ва ния цен нос тей рос сий ско го на се ле ния,
про во ди мо го с 1993 года и до мо мен та про ве де ния кон фе рен ции Рос сий -
ским не за ви си мым ин сти ту том со ци аль ных и на ци о наль ных про блем. Уче -
ный от ме тил па ра док саль ную, с его точ ки зре ния, си ту а цию — ба зо вая
струк ту ра цен нос тей в Рос сии за этот пе ри од не пре тер пе ла су щес твен ных
из ме не ний. По всем опрос ным по зи ци ям, хотя и на блю да лись не ко то рые
ко ле ба ния, фик си ро ва лась об щая устой чи вая кар ти на. “Глав ный вы вод:
основ ные цен нос ти в рос сий ском об щес тве го раз до бо лее устой чи вы, чем
ка жет ся”. Н.Ла пин в сво ем вы ступ ле нии пред ста вил лон ги тюд ное ис сле до -
ва ние рос сий ских цен нос тей, ко то рое про во ди лось под его ру ко во дством на
про тя же нии пред шес тву ю щих де ся ти лет. И хотя в нем ис поль зо вал ся иной
инстру мен та рий и иные ме то ди чес кие при е мы, вы вод был тем же: “основ -
ные цен нос ти рос си ян за это вре мя не пре тер пе ли ка ких-либо су щес твен -
ных из ме не ний”. Пос коль ку вы вод был по лу чен на осно ва нии раз ных ме то -
до ло ги чес ких под хо дов, мож но го во рить о его об осно ван нос ти — цен нос ти в
рос сий ском об щес тве от ли ча ют ся не ожи дан ной ста биль нос тью.
При ви ди мом из ме не нии фак ти чес ки ра бо та ю щей мо де ли успе ха, кон -
ста ти ру е мая рос сий ски ми уче ны ми си ту а ция вы гля дит де йстви тель но па -
ра док саль ной и тре бу ет про яс не ния. Но пре жде чем по про бо вать в этом
разо браться, об ра тим ся к на шим ре а ли ям.
Как вы гля дит си ту а ция с ди на ми кой цен нос тей в Укра и не? Нас толь ко
мас штаб ные и спе ци аль но ори ен ти ро ван ные ис сле до ва ния, как у рос си ян,
про во ди мые на ши ми со ци о ло га ми, мне не из вес тны, но не ко то рые вы во ды,
ана ло гич ные рос сий ским, мож но сде лать на осно ва нии ана ли за ре зуль та тов
мо ни тор инго вых ис сле до ва ний Инсти ту та со ци о ло гии НАН Укра и ны1.
Так, А.Руч ка, опи ра ясь на опро сы 1994–2003 го дов, при хо дит к вы во ду о
том, что в 2003 году, как и в 1994-м, “в цен нос тной мен таль нос ти граж дан
Укра и ны до ми ни ру ет блок ви таль ных цен нос тей (“креп кое здо ровье”,
“креп кая семья”, “бла го по лу чие де тей”, “ма те ри аль ное бла го сос то я ние”).
На вто ром мес те — со ци аль ные цен нос ти, блок по ли ти ко-граж дан ских цен -
нос тей за ни ма ет по след нее мес то. И хотя внут ри групп цен нос тей на блю да -
лись опре де лен ные ко ле ба ния в за ви си мос ти от года ис сле до ва ния, об щая
кар ти на оста ва лась ста биль ной [5, с. 427].
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 137
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
1 Про ект “Укра ин ское об щес тво: мо ни то ринг со ци аль ных из ме не ний” вы пол ня ет ся
Инсти ту том со ци о ло гии НАН Укра и ны с 1994 года. Ге не раль ный ди рек тор про ек та —
В.М.Во ро на, ав то ры про грам мы: Н.В.Па ни на, Е.И.Го ло ва ха. Вы бо роч ная со во куп ность
еже год но го мо ни то рин го во го опро са со став ля ет в сред нем 1800 че ло век и реп ре зен ти ру -
ет взрос лое на се ле ние Укра и ны по полу, воз рас ту, уров ню об ра зо ва ния и мес ту жи -
тельства. Подр. см. элек тро нный ар хив дан ных Инсти ту та со ци о ло гии НАНУ.
В таб ли цах 1 и 2 пред став ле ны ре зуль та ты опро са, про ве ден но го в 2006
году (Омни бус-20061). Эти ре зуль та ты су щес твен но не от ли ча ют ся от при -
ве ден ных в ра бо тах Руч ки — на пер вом мес те те же ви таль ные цен нос ти. Это
по зво ля ет сде лать вы вод, ана ло гич ный рос сий ско му, — ба зо вая сис те ма
цен нос тей укра ин цев де мо нстри ру ет за все годы из ме ре ний дос та точ ную
стабильность с доминантой на ценностях витального характера.
Таб ли ца 1
Рас пре де ле ние оце нок сте пе ни лич нос тной важ нос ти
жиз нен ных цен нос тей, (Омни бус, 2006),%
Жиз нен ные цен нос ти
Доля от ве тив -
ших “важ но” и
“ско рее важ но”
Креп кое здо ровье 97,0
Ма те ри аль ное бла го сос то я ние 95,6
Креп кая семья 94,4
Бла го по лу чие де тей 93,3
Соз да ние в об щес тве рав ных воз мож нос тей для всех 86,1
Бла гоп ри ят ное нра вствен но-пси хо ло ги чес кое со сто я ние об щества 84,3
Общес твен ное при зна ние (ува же ние со сто ро ны дру зей, кол лег, со -
граж дан) 79,1
Инте рес ная ра бо та 76,4
Не за ви си мость в де лах, суж де ни ях, по ступ ках 74,5
Го су да рствен ная не за ви си мость Укра и ны 71,3
По вы ше ние об ра зо ва тель но го уров ня (ин тел лек ту аль ное раз ви тие) 70,7
Де мок ра ти чес кое раз ви тие стра ны 69,5
На ци о наль но-куль тур ное воз рож де ние 66,6
Рас ши ре ние куль тур но го кру го зо ра, при об ще ние к куль тур ным цен -
нос тям (че рез ис ку сство, ху до жес твен ное твор чес тво, хоб би и т.п.) 64,4
Воз мож ность вы ска зы вать мыс ли по по ли ти чес ким и дру гим
воп ро сам, не опа са ясь за лич ную сво бо ду 62,2
Отсу тствие зна чи тель но го со ци аль но го рас сло е ния (бо га то го/бед -
но го, вы сше го/низ ше го сло ев об щес тва) 61,1
Воз мож ность кри ти ки и де мок ра ти чес ко го кон тро ля ре ше ний
влас тных струк тур 51,6
Воз мож ность пред при ни ма те льской ини ци а ти вы (со зда ния час т -
ных пред при я тий, за ня тия биз не сом, фер ме рством) 46,2
Учас тие в ре ли ги оз ной жиз ни (ре гу ляр ное по се ще ние цер кви,
бо гос лу же ний, со блю де ние ре ли ги оз ных об ря дов и т.п.) 37,6
Учас тие в де я тель нос ти по ли ти чес ких пар тий и об щес твен ных
орга ни за ций 25,2
138 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Лю бовь Бев зен ко
1 “Омни бус” — еже год ное ис сле до ва ние, про во ди мое Инсти ту том со ци о ло гии НАН
Укра и ны. Сред ний раз мер вы бор ки 1800 че ло век; вы бор ка реп ре зен та тив на для взрос -
ло го на се ле ния Укра и ны.
Обра тим вни ма ние на одно об сто я т ельство — мес то ма те ри аль но го бла -
го сос то я ния в этом бло ке вре ме на ми пе ре ме ща лось на раз ные по зи ции, и
его до ми ни ро ва ние в ви таль ном бло ке не яв ля ет ся бе зус лов ным. Отве ты,
при ве ден ные в таб ли це 2, еще раз под твер жда ют этот вы вод.
Таб ли ца 2
Зна чи мость жиз нен ных цен нос тей граж дан Укра и ны
в за ви си мос ти от воз рас та, (Омни бус 2006 года), %
Жиз нен ные цен нос ти
Воз раст
18–29 лет 30–54 года 55 лет и стар ше
Дос ти же ние вы со ких ре зуль та -
тов в опре де лен ном виде де я -
тель нос ти
5,3 4,2 2,2
Успеш ная карь е ра, дос ти же ние
вы со ких дол жнос тей 9,1 2,6 0,9
Пол ный дос та ток, вы со кое
ма те ри аль ное по ло же ние 24,6 22,7 14,7
Счас тли вая семья, дети 53,3 63,3 64,6
Дру гое 2,3 1,1 2,4
Я не за ду мы вал ся над этим
воп ро сом 5,3 6,2 15,2
При ме ча ние: Раз ли чие в оцен ках цен нос тей “Счас тли вая семья, дети” воз рас тной груп -
пы 18–29 лет со стар ши ми воз рас тны ми груп па ми зна чи мы на уров не 0,05.
Си ту а ция в от ве тах вы гля дит та кой, что наши цен нос ти да ле ки от опи -
сы ва е мых Мер то ном аме ри кан ских, где глав ным ме ри лом успе ха был успех
де неж ный. Боль ши нство от ве тив ших во всех воз рас тных ка те го ри ях на зва -
ли семью как глав ную цен ность. Прав да, воз рас тной раз брос уже ука зы ва ет
на тен ден цию па де ния этой цен нос ти в бо лее мо ло дых ко гор тах, но это мож -
но свя зы вать про сто с тем, что в 18–25 лет еще не все мо ло дые люди имеют
семью, и понимание ее значимости приходит позднее.
О чем мо жет го во рить та кой ре зуль тат, ко то рый рос си я не от ме ча ют как
па ра док саль ный, по сколь ку это про ти во ре чит на блю да е мым про цес сам,
ког да от нюдь не креп кая семья, а день ги ста но вят ся глав ным ме ри лом успе -
ха. Кос вен ным под твер жде ни ем по след не го мо жет быть раз брос от ве тов на
воп рос, ко то рый задавался на шим рес пон ден там в про цес се мо ни то рин го -
во го опро са в 2002 году (таб ли ца 3). В таб ли це пред став лен как об щий ре -
зуль тат по все му мас си ву (пер вая ко лон ка), так и раз брос по воз рас тным
груп пам. Осо бо го вни ма ния за слу жи ва ет по след ний из пред став лен ных ва -
ри ан тов от ве та — “ради де нег люди го то вы на все”. Се ман ти ка это го “на все”
кос вен ным об ра зом уста нав ли ва ет ся из пред шес тву ю щих ва ри ан тов. Мож -
но за клю чить, что 40,3% на ших со о те чес твен ни ков со глас ны с тем, что люди
де йстви тель но ради де нег го то вы по й ти на все. И, как вид но из таб ли цы 3,
чем мо ло же люди, тем лег че они с этим со гла ша ют ся. Сре ди мо ло де жи (до
30 лет) та ких 45,7%.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 139
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
Таб ли ца 3
Рас пре де ле ние от ве тов граж дан Укра и ны по воз рас тным груп пам
на воп рос: “К чему, с Ва шей точ ки зре ния, мо гут при бег нуть люди
ради боль ших де нег? (Мо ни то ринг, 2002), %
Ва ри ан ты от ве тов Общее рас -
пре де ле ние
Рас пре де ле ние по воз рас тным груп пам
до 30 лет 30–54 года 55 лет и
стар ше
Ра бо тать с утра до по здне го
ве че ра 52,6 52,0 55,3 49,9
По жер тво вать доб ры ми от но -
ше ни я ми с близ ки ми (ро ди -
те ля ми, же ной, деть ми)
9,4 12,8 9,1 7,7
По жер тво вать от но ше ни я ми с
друзь я ми 13,9 18,4 14,9 9,5
По жер тво вать сво им чес тным
име нем, ре пу та ци ей 13,6 17,4 13,3 11,8
По жер тво вать сво ей лю би мой
про фес си ей 24,6 35,2 26,5 14,8
Си лою устра нить кон ку рен -
тов (даже при бе гая к фи зи -
чес ко му унич то же нию)
12,4 16,3 11,7 10,9
Вы е хать в дру гую стра ну, где
мож но боль ше за ра бо тать 46,9 55,4 48,0 40,1
Всту пить в брак без люб ви 22,0 34,7 21,3 14,6
Брать ся за лю бую ра бо ту,
лишь бы хо ро шо пла ти ли 47,9 49,7 50,7 43,3
Обма нуть лю бо го 21,6 26,3 20,6 20,1
По жер тво вать сво им здо -
ровьем, ду шев ным по ко ем 12,5 14,5 12,9 10,5
Де йство вать в об ход за ко на 27,1 31,9 28,4 22,1
Ради де нег люди го то вы на
все, что угод но 40,3 45,7* 38,5* 39,9
* Раз ли чия зна чи мы на уров не 0,05.
Ка кой вы вод мож но из это го сде лать, с тем что бы вы яс нить, свя за ны ли
цен нос ти с мо делью успе ха, до ми ни ру ю щей в об щес тве? Здесь мо жет быть
не сколь ко ва ри ан тов от ве та:
1. Со ци аль но одоб ря е мая мо дель успе ха при чин но не свя за на с до ми ни ру -
ю щи ми со зна тель но фик си ру е мы ми цен нос тя ми. В та ком слу чае на -
блю да е мый па ра докс сни ма ет ся че рез от каз от ги по те зы за ви си мос -
ти мо де ли успе ха и цен нос тных вы бо ров.
2. Мо дель успе ха при чин но свя за на с до ми ни ру ю щи ми цен нос тя ми, но не
на уров не их со зна тель ной пред став лен нос ти. В этом слу чае снять от -
ме ча е мый па ра докс мож но, по ла гая на ли чие ме то до ло ги чес ких не -
адекватностей, в ре зуль та те чего не были по лу че ны те кри те рии цен -
нос тей, ко то рые ра бо та ют на фор ми ро ва ние зна чи мой для со ци аль -
ных про цес сов мо де ли успе ха.
140 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Лю бовь Бев зен ко
3. Мо дель успе ха при чин но свя за на с осоз нан но из би ра е мы ми цен нос тя -
ми толь ко в опре де лен ных си ту а ци ях — в усло ви ях от но си тель ной со -
ци о куль тур ной ста биль нос ти. В си ту а ции зна чи тель ных со ци о куль -
тур ных транс фор ма ций нуж но ис кать иные кон цеп ту а ли за ции про -
цес са по рож де ния куль тур но об услов лен ной мо де ли успе ха. В этом
слу чае па ра докс об ъ яс ня ет ся не об щей ме то до ло ги чес кой ошиб кой,
а не а дек ват нос тью из ме ри тель но го инстру мен та рия тем со сто я ни ям
об щес тва, в ко то рых он при ме ня ет ся.
Для меня на и бо лее вер ным пред став ля ет ся тре тий, ком про мис сный ва -
ри ант от ве та. Не от ри цая свя зи цен нос тей и мо де ли успе ха во об ще, я счи -
таю, что в си ту а ции со ци о куль тур ных кри зи сов, или, в бо лее мяг ком опре -
де ле нии, ра ди каль ных со ци о куль тур ных транс фор ма ций, нуж но по й ти пу -
тем по ис ка иных ме то до ло ги чес ких клю чей к ис сле до ва нию цен нос тных
пред поч те ний либо по ис ка иных куль тур ных фак то ров, вли я ю щих на фор -
ми ро ва ние ак ту аль ной мо де ли успеха.
Если мы не от ка зы ва ем ся от свя зи мо де ли успе ха с цен нос тя ми, не на ста -
и вая на зна ке ра ве нства меж ду по ня ти я ми “цен нос ти” и “осоз нан но из би ра е -
мые цен нос тные пред поч те ния”, то мож но пред по ло жить сле ду ю щее. В си ту -
а ции, ког да цен нос ти ин те ре су ют нас не сами по себе, а имен но в свя зи с де -
тер ми на ци ей со ци аль но зна чи мо го пред став ле ния об успе хе, мы дол жны ис -
кать ка кие-то но вые, не пря мые ме то ди чес кие при е мы об на ру же ния тех ком -
по нен тов сис те мы цен нос тей, ко то рые яв ля ют ся здесь опре де ля ю щи ми.
К близ ко му вы во ду при шли рос си я не, пы та ясь раз об рать ся в кон ста ти -
ру е мой па ра док саль ной си ту а ции не со от ве тствия фик си ру е мой ста биль нос -
ти до ми ни ру ю щих цен нос тей ви ди мо му из ме не нию мо де лей успеш но го по -
ве де ния. Ме то до ло ги чес ким про бле мам ис сле до ва ния цен нос тей на уже упо -
ми нав шей ся кон фе рен ции было по свя ще но вы ступ ле ние В.Пет рен ко. Он от -
ме тил, что в при ве ден ных ис сле до ва ни ях речь идет о цен нос тных вы ска зы ва -
ни ях, что мож но об озна чить как “вер хний слой цен нос тей”. Бо лее адек ват -
ным, с точ ки зре ния по став лен ной за да чи, док лад чик счи та ет об ра ще ние к
глу бин ным цен нос тным струк ту рам на осно ве бо лее слож ных и тру до ем ких
ме то дик. Эти ме то ди ки пред став ля ют со бой со че та ние опы та, на коп лен но го
со ци о ло ги ей и пси хо ло ги ей. Пси хо ло гия об ес пе чи ва ет со от ве тству ю щие “изо -
щрен ные” ме то ды опро са, а со ци о ло гия — об осно ва ние вы бор ки, адек ват ной
та ким опро сам. Хотя в от че те о кон фе рен ции эта ин фор ма ция от су тству ет,
но, судя по из вес тным ра бо там В.Пет рен ко, мож но сде лать вы вод, что речь
идет о та ком под хо де, как се ман ти чес кий диф фе рен ци ал, ко то рый был им
успеш но при ме нен (в со ав то рстве с О.Ми ти ной), на при мер, для ис сле до ва -
ния по ли ти чес ко го со зна ния рос си ян [7]. Се ман ти ка сло ва “успех”, ее ди на -
ми ка де йстви тель но мог ла бы ис сле до вать ся с по мощью это го ме то да.
Вто рым док лад чи ком по этой же теме на кон фе рен ции был А.Здра во мыс -
лов, ко то рый вы сту пил с док ла дом “Аномия и ана ли ти чес кие воз мож нос ти
пси хо а на ли за”. Прав да, воз мож нос ти пси хо а на ли за здесь пред ла га лось ис -
поль зо вать для ис сле до ва ния не столь ко цен нос тных ком по нен тов куль ту ры,
сколь ко ее нор ма тив ных со став ля ю щих. Но ме то до ло ги чес кие вы во ды те
же — до пол нять со ци о ло ги чес кие под хо ды теми на ра бот ка ми, ко то рые мо жет
пред ло жить пси хо ло гия, ра бо та ю щая с глу бин ны ми плас та ми че ло ве чес ко го
со зна ния, не зон ди ру е мы ми с по мощью стан дар тных опрос ных про це дур.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 141
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
Даль ше я хочу при вес ти свои ар гу мен ты в под дер жку та ких ме то до ло ги -
чес ких тен ден ций в со ци о ло ги чес ких ис сле до ва ни ях. Не об хо ди мость та кой
ар гу мен та ции мне ви дит ся свя зан ной со все еще со хра ня ю щей ся тен ден ци ей
в на шей со ци о ло гии не до пус кать раз ру ше ния жес тких де мар ка ци он ных гра -
ниц меж ду пси хо ло ги ей и со ци о ло ги ей. Даже если речь идет не о пси хо ло ги -
чес ких де тер ми нан тах со ци аль ных яв ле ний в духе пан пси хо ло гиз ма, а толь -
ко о ме то до ло ги чес ком об ога ще нии со ци о ло ги чес ких ме то дов ис сле до ва ния
за счет при вле че ния на ра бо ток, ко то ры ми рас по ла га ют пси хо ло ги. С моей
точ ки зре ния, та кая пред убеж ден ность име ет дво я кое об ъ яс не ние. С од ной
сто ро ны, это при чи ны со ци аль но го ге не зи са, на ко то рые ука зы вал в свое
вре мя Т.Кун и ко то рые свя за ны с не же ла ни ем мно гих со ци о ло гов от ка зы -
вать ся от при выч ных па ра диг маль ных при вя зан нос тей — то ли в те о рии, то
ли в ме то до ло гии — и не же ла ни ем рас ста вать ся с теми со ци аль ны ми ди ви -
ден да ми, ко то рые по лу ча ют адеп ты при знан ных те о рий и ме то дов. Это
очень тон кая си ту а ция, ко то рая ка са ет ся тех воп ро сов, что ле жат в сфе ре ве -
де ния со ци о ло гии со ци о ло гии. Я к ней сей час об ра щать ся не буду, хотя по -
ла гаю, что иг но ри ро ва ние этих мо мен тов вре дит со ци о ло гии как на уке.
Дру гим мо мен том яв ля ет ся со бствен но на учная си ту а ция.
Ду маю, что из ме не ние точ ки зре ния на до пус ти мость меж дис цип ли нар -
ных под хо дов и осоз на ние их не об хо ди мос ти дол жно при й ти вмес те со сме -
ще ни ем пред мет ных ак цен тов в со ци о ло гии. Ди на мизм со ци аль ной жиз ни,
ее рас ту щая из мен чи вость пе ре во дят фо кус ис сле до ва те льско го вни ма ния с
воп ро сов со ци аль ной ста ти ки на про бле му со ци аль ных из ме не ний. Сам по
себе со ци аль ный по ря док уже пе ре ста ет быть аль тер на ти вой со ци аль но му
из ме не нию, кон ста ти ру ет ся его про цес су аль ная сущ ность, и речь идет о сте -
пе ни пре е мствен нос ти или ее от су тствии в двух по сле до ва тель ных кон фи -
гу ра ци ях со ци аль но го порядка.
Вмес те с этим прак ти чес ки весь кор пус со ци о ло ги чес ких по ня тий сме -
ща ет ся от суб стан ци о наль но го к про цес су аль но му смыс ло во му на пол не -
нию. Нап ри мер, те же цен нос ти уже сле ду ет мыс лить не как не что ста биль -
ное, а ско рее как ком плекс мно гих пе ре мен ных, слож но меж ду со бой свя зан -
ных и ме ня ю щих ся с раз лич ной ско рос тью. В этом ком плек се мо жет су щес -
тво вать ядро, ме ня ю ще е ся с од ной ско рос тью, и пе ри фе рия — с дру гой. Пос -
лед няя, в свою оче редь, мо жет об ла дать и сво ей инер ци ей (и от ста вать от
ядра), и ин но ва ци он нос тью, от ра жа ю щей ся в не устой чи вых по вер хнос т -
ных из ме не ни ях цен нос тных ори ен та ций. Та кой па ра диг маль ный сдвиг во
взгля де на сущ ность со ци о ло ги чес ких по ня тий тре бу ет серь ез ных пе ре ори -
ен та ций в сфе ре ме то до ло гии ис сле до ва ний, и об ра ще ние к на ра бот кам
смеж ных гу ма ни тар ных об лас тей — и в пер вую оче редь пси хо ло гии, куль ту -
ро ло гии, фи ло со фии — мо жет ока зать ся очень востребованным.
Поп ро бую бо лее рель еф но кон цеп ту а ли зи ро вать эти пред став ле ния о
мно го у ров не вос ти фе но ме нов, опи сы ва е мых раз лич ны ми со ци о ло ги чес ки -
ми по ня ти я ми, на при ме ре смыс ло во го опре де ле ния си ту а ции, ко то рое со
вре мен М.Ве бе ра об ыч но свя зы ва ют с со ци аль ным де йстви ем. Цен нос тное
опре де ле ние си ту а ции — одна из сто рон этой про бле мы.
По ряд ку, гос по дству ю ще му на мак ро у ров не со ци аль ной ре аль нос ти, на
мик ро у ров не в со ци о ло гии тра ди ци он но от ве ча ет со ци аль ное де йствие.
Мик ро- и мак ро со ци о ло ги чес кие кон цеп ции в те о рии со ци аль ных из ме не -
ний по яв ля ют ся в за ви си мос ти от того, в ка ком из ме не нии (мак ро- или мик -
ро-, сис тем но го по ряд ка или со ци аль но го де йствия) по ла га ет ся де тер ми ни -
142 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Лю бовь Бев зен ко
ру ю щее на ча ло со ци аль ных из ме не ний. С моей точ ки зре ния, пред став ле -
ние о не пре рыв ных из ме не ни ях со ци аль но го по ряд ка не по зво ля ет адек ват -
ным об ра зом свя зать мак ро со ци аль ные пе ре ме ны с дис крет ны ми со ци аль -
ны ми де йстви я ми. Пос лед нее об сто я т ельство тре бу ет по ис ка фор мы со от -
не се ния не пре рыв ных пе ре мен на сис тем ном уров не с пе ре ме на ми на мик -
ро у ров не. Та кую воз мож ность дает до пол не ние на этом по лю се со ци о ло ги -
чес ких кон цеп ту а ли за ций по ня тия “со ци аль ное де йствие” по ня ти ем “со ци -
аль ное по ве де ние” в рамках понятия практик.
Со ци аль ное де йствие, со глас но Ве бе ру, основ ным сво им при зна ком име -
ло осмыс лен ную ори ен та цию че ло ве ка на дру го го. И смыс лы эти дол жны
быть в дос та точ ной сте пе ни осоз нан ны ми. Де йствия, пред по ла га ю щие ми ни -
маль ную осмыс лен ность — тра ди ци он ное (при выч ка), аф фек тив ное (в со -
сто я нии аф фек та, силь ных эмо ций) — по ла га лись Ве бе ром как по гра нич ные
в силу имен но этой ми ни маль ной осоз нан нос ти. Все про чие де йствия к со ци -
аль ным не от но си лись. Впос ле дствии уже фе но ме но ло ги на ста и ва ли на осо -
знанности еще бо лее жес тко. Как пи сал А.Шюц: “Тер ми ном де йствие ...мы об -
озна ча ем про ду ман ное че ло ве чес кое по ве де ние, то есть по ве де ние, осно ван -
ное на со став лен ном за ра нее про ек те” [7, с. 134]. Ины ми сло ва ми, осоз нан -
ность, пред по ла га ю щая на ли чие со ци аль но ори ен ти ро ван но го про ек та, яв ля -
ет ся основ ным при зна ком со ци аль но го де йствия. Это же об услов ли ва ет и его
дис крет ность, если под про ек том по ни мать вер баль но пред ста ви мый план. В
том же слу чае, ког да речь идет о про ек те как не раз вер ну том геш таль те, есть
со мне ние в воз мож нос ти го во рить о по лной осоз нан нос ти.
Но дос та точ но ли уче та лишь со зна тель ных ак тов де йствия, что бы про -
пи сать всю не пре рыв ную це поч ку со ци аль но зна чи мых прак ти чес ких ак тов
че ло ве ка, из чего и скла ды ва ет ся об щий ри су нок со ци аль ной жиз ни и кар -
ти на со ци аль ных из ме не ний? Сно ва про ци ти рую Ве бе ра: “Гра ни ца меж ду
осмыс лен ным де йстви ем и по ве де ни ем чис то ре ак тив ным (на зо вем его
так), не свя зан ным с суб ъ ек тив но пред по ла га е мым смыс лом, не мо жет быть
точ но про ве де на. Зна чи тель ная часть со ци о ло ги чес ки ре ле ван тно го де йст -
вия, осо бен но чис то тра ди ци он но го по сво е му ха рак те ру, на хо дит ся на гра -
ни це того и другого” [8].
Воз вра ща ясь к на шей про бле ме, по став лю воп рос так: если че ло век идет
на на ру ше ние со ци аль ных норм, не осоз на вая это го, под де йстви ем ка ких-то
глу бин ных пси хо ло ги чес ких ат трак тив нос тей (ка ко вы ми яв ля ют ся, на при -
мер, не всег да осоз на ва е мые об раз цы успеш ной жиз ни), то дол жна ли со ци о -
ло гия ис клю чать та кие по ве ден чес кие акты из сво е го рас смот ре ния? Всег да
ли суб ъ ек тив но окра шен ные смыс лы име ют осмыс лен ный ха рак тер?
Даль ше я не буду за ни мать ся вы яс не ни ем со от но ше ния меж ду по ня ти я -
ми со ци аль но го де йствия, со ци аль но го по ве де ния или со ци аль ных прак тик.
Это было бы не об хо ди мо с точ ки зре ния ка но нов клас си чес кой на уки, но с
точ ки зре ния на уки по стнек лас си чес кой в этом уже нет не об хо ди мос ти в
силу того, что сами по ня тия и ка те го рии утра чи ва ют свою жес ткость и при -
об ре та ют про цес су аль ную под виж ность. Сей час боль ше при ня то го во рить
о кон цеп те вмес то по ня тия, что по зво ля ет со е ди нить со бствен но по ня тие и
тот ак ту аль ный смысл, ко то рым на пол ня ет его кон крет ный автор.
В по ня тие со ци аль но го по ве де ния я буду вклю чать все те со ци аль но
значимые по ве ден чес кие акты, ко то рые имеют спон тан ный ха рак тер в том
смыс ле, что им не пред шес тву ет пер во на чаль ный план или про ект. Мо ти ва -
ция та ких ак тов не яв ля ет ся осоз нан ной, но тем не ме нее есть со ци аль но зна -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 143
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
чи мой по сво им по сле дстви ям. От ре ак тив ных де йствий со ци аль ное по ве -
де ние бу дет от ли чать на ли чие суб ъ ек тив но зна чи мо го смыс ла, но в том слу -
чае, ког да этот смысл при су тству ет в фор ме, не про яв лен ной чет ко в со зна -
нии че ло ве ка. По мне нию Ж.Ла ка на, смысл — это пре ро га ти ва глу бин ных
плас тов пси хи ки. Имен но из это го я буду ис хо дить, пы та ясь свя зать смыс лы
и де я тель нос тно-по ве ден чес кие акты индивидов.
Субъ ек ти ви стская со ци о ло гия свя зы ва ла со ци аль ное де йствие че ло ве ка
с со ци аль ной си ту а ци ей, в ко то рой он пре бы ва ет, и с над е ле ни ем ее суб ъ ек -
тив но зна чи мым смыс лом, в зна чи тель ной мере осоз нан ным и опре де ля ю -
щим мо дель по ве де ния в этой си ту а ции. Го во ря о ком плек се прак тик, вклю -
ча ю щих как со ци аль ное де йствие, так и со ци аль ное по ве де ние, мы тоже дол -
жны го во рить о при су тствии в ин ди ви ду аль ном пси хи чес ком про стра нстве
не ко то ро го смыс ло во го ком плек са, пред став лен но го раз лич ны ми уров ня ми,
от ли ча ю щи ми ся сте пенью диф фе рен ци ро ван нос ти и осоз нан нос ти это го
це лос тно го смыс ла. К этим уров ням можно относить:
По ня тий но-сло вес ное осмыс ле ние си ту а ции, пред шес тву ю щее де йстви ям
и реп ре зен ти ру ю щее уро вень осоз нан но го вы бо ра. Та кое пред став ле ние мо жет
от ли чать ся вы со кой сте пенью не про ти во ре чи вос ти и имен но с этим и свя зы -
ва ет ся со ци аль ное де йствие. В пла не мыс ли тель ных про це дур этот уро вень
об ес пе чи ва ет ся ло ги чес ким, по ня тий ным, по сле до ва тель ным мыш ле ни ем.
Сим во ли чес кой сре дой, в ко то рой пред став ля ет ся в этом слу чае смысл си ту а -
ции, яв ля ет ся язы ко вая сре да. При этом ис ко мый смысл пе ре да ет ся по сре д -
ством пре и му щес твен но ло ги чес ких, а не ме та фо ри чес ких вы ска зы ва ний.
Вы бор по ве де ния здесь яв ля ет ся ра ци о наль ным; это то, что Ве бер на зы вал
це ле ра ци о наль ным де йстви ем. Выс ка зы ва ние по по во ду си ту а ции в этом
слу чае мож но счи тать адек ват ным инстру мен том зон ди ро ва ния си ту а ции.
Образ но-чу вствен ное пред став ле ние со от ве тству ю щих смыс лов. Это
тот уро вень, ко то рый Ве бер по ла гал по гра нич ным в пла не со ци аль но го
действия и ре ак тив но го по ве де ния. На этом уров не смыс ло во го озна че ния
си ту а ции смысл при су тству ет в виде эмо ци о наль но окра шен ных об ра зов.
Мыс ли тель ные про це ду ры, об слу жи ва ю щие этот уро вень, свя за ны с па рал -
лель ным, об раз ным, ана ло го вым мыш ле ни ем и от ли ча ют ся вы со кой сте -
пенью про ти во ре чи вос ти. Вы бор по ве де ния здесь уже яв ля ет ся не ра ци о -
наль ным, а эмо ци о наль ным. И это не толь ко тра ди ци он ное и аф фек тив ное
де йствие, а и де йствие в си ту а ци ях вы со кой не опре де лен нос ти, ко то рых
ста но вит ся все боль ше в силу фик си ру е мой на мак ро у ров не ди на мич нос ти,
из мен чи вос ти со ци аль ных про цес сов. Сим во ли чес кой сре дой суб ъ ек тив -
но го пред став ле ния си ту а ции в этом слу чае ста но вит ся об раз ное про стра -
нство, что тре бу ет иных спо со бов эм пи ри чес ко го от ра же ния.
Уро вень пе ре жи ва ний, на хо дя щий ся на гра ни це осоз нан но го и не осоз на ва -
е мо го, ког да свер ну тая смыс ло вая еди ни ца диф фе рен ци ро ван ной фик са ции
под да ет ся мало. Сре дой ее пред став лен нос ти яв ля ют ся раз лич ные пе ре жи -
ва ния, диф фе рен ци ро вать ко то рые наша куль ту ра не при уче на (в от ли чие,
на при мер, от куль тур вос точ но го типа, ко то рые име ют на ра бо тан ные прак -
ти ки диф фе рен ци ро ва ния внут рен них пе ре жи ва ний че ло ве ка). Тем не ме -
нее этот уро вень смыс ло во го при су тствия спо со бен вли ять на мо ти ва цию и
струк ту ру по ве ден чес ко го акта по сре дством энер ге ти чес ко го вы бро са, под -
тал ки ва ю ще го че ло ве ка к вы бо рам, вы гля дя щим не ра ци о наль ны ми, но для
него глу бин но адек ват ны ми (идея ие рар хии сим во ли чес ких сред раз во ра -
чи ва ния смыс лов взя та из ра бо ты О.Ба хти я ро ва: [9]). Этот глу бин ный
144 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Лю бовь Бев зен ко
смысл об ла да ет опре де лен ной им пе ра тив нос тью по от но ше нию к де йстви -
ям ин ди ви да, вы нуж дая его де йство вать по пра ви лам, со зна тель но не фик -
си ру е мым и не кон тро ли ру е мым. Та кой эф фект мож но об ъ яс нить ак ти ви за -
ци ей ми фо ло ги чес ко го, иг ро во го мыш ле ния, ког да си ту а ция на чи на ет пе ре -
жи вать ся как пре бы ва ние в опре де лен ном ми фо ло ги чес ким про стра нстве,
опре де лен ной игре. Эмпи ри чес кое зон ди ро ва ние это го уров ня смыс ло во го
озна че ния си ту а ции бу дет тре бо вать еще бо лее утон чен ных ме то дик.
Эти уров ни смыс ло во го при су тствия рель еф но раз ли ча ют ся в си ту а ции
спо со бов воз де йствия на пред став лен ные та ким об ра зом смыс лы. Пер вый
уро вень кор рек ти ру ет ся по сре дством ло ги ко-дис кур сив ных прак тик, че рез
убеж де ние и дис кус сию. Сво дя все со ци аль ное по ве де ние к со ци аль ным
действиям, мы тем са мым сво дим все ме то ды кор рек ции и управ ле ния со ци -
аль ны ми из ме не ни я ми к прак ти кам ло ги чес ко го, вер баль но го воз де йствия,
убеж де ния, раз ъ яс не ния. В их ма лой эф фек тив нос ти убеж да ют вос пи та -
тель ные ме то ды, апел ли ру ю щие к ним. Они мо гут ра бо тать толь ко в про -
стых, про зрач ных, адек ват но пред ста ви мых вер баль но слу ча ях, что про ис -
хо дит все реже, сно ва-таки в силу об озна чен ной выше рас ту щей из мен чи -
вос ти со ци аль ной жиз ни.
Сов ре мен ные со ци аль ные тех но ло гии в сво их прак ти ках дав но уже в
зна чи тель ной мере ори ен ти ру ют ся на вто рой и тре тий уро вень смыс ло вой
пред став лен нос ти. Ярким под твер жде ни ем тому есть мар ке ти но го во-рек -
лам ные про ек ты, апел ли ру ю щие к смыс лам, внед ря е мым в об ход со зна тель -
но го их при ня тия. Со ци аль ное по ве де ние, фор ми ру е мое та ки ми тех но ло ги -
я ми, час то об ора чи ва ет ся серь ез ны ми со ци аль ны ми из ме не ни я ми, осо бен -
но в слу чае по ли ти чес ких тех но ло ги чес ких проектов.
Здесь, вслед за У.То ма сом, мож но ска зать, что если си ту а ция не толь ко
пред став ля ет ся, но и во об ра жа ет ся или пе ре жи ва ет ся че ло ве ком как ре аль -
ная, то она ре аль на по сво им по сле дстви ям. Нап ри мер, если мир пе ре жи ва -
ет ся че ло ве ком, как над е лен ный сак раль ным из ме ре ни ем, то его по ве де ние
бу дет иным по срав не нию с теми, чье глу бин ное, не диф фе рен ци ро ван ное
пе ре жи ва ние мира не со дер жит этой со став ля ю щей и раз ме ща ет че ло ве ка
лишь в плос кость про фан но го при су тствия.
Ре зон ным мо жет быть воп рос о мере со от ве тствия меж ду уров ня ми
смыс ло вой пред став лен нос ти, мере их вли я ния на ре аль ное по ве де ние. Здесь
умес тно вспом нить А.Здра во мыс ло ва, его пред ло же ние вос поль зо вать ся
опы том пси хо а на ли за для ис сле до ва ния си ту а ции ано мии. Его ин те ре со ва ло
то, что мы бы на зва ли смыс ло вым кон флик том — ког да осмыс ле ние си ту а ции
на уров не ее вер баль но офор млен но го осоз нан но го пред став ле ния зна чи -
тель но раз нит ся с ее глу бин ным смыс ло вым офор мле ни ем, но ряд барь е ров,
свя зан ных с со ци аль ным одоб ре ни ем, нра вствен ны ми фи льтра ми, не по зво -
ля ют этим смыс лам быть вы ве ден ны ми в со зна ние и со гла со ван ны ми. И тог -
да ре аль но ис пол ня е мые со ци аль ные нор мы ока зы ва ют ся зна чи тель но рас -
хо дя щи ми ся с теми, ко то рые дек ла ри ру ют ся в про цес се со ци о ло ги чес ких
опро сов, и не в по след нюю оче редь — че рез цен нос тные вы ска зы ва ния.
Не со от ве тствие в уров нях осмыс ле ния той или иной со ци аль ной си ту а ции
мо жет на блю дать ся пре жде все го в пе ри од зна чи тель ных смыс ло вых транс -
фор ма ций, со от ве тству ю щих пе ри о дам куль тур ных и со ци аль ных сдви гов. И
тог да то, что при ня то на зы вать со ци аль ным де йстви ем, и то, что мы об озна чи -
ли как со ци аль ное по ве де ние, мо гут ока зать ся на прав лен ны ми в раз ные сто ро -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 145
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
ны, по сколь ку век тор та ких де йствий бу дет за да вать ся зна чи тель ны ми рас -
хож де ни я ми в уров нях суб ъ ек тив ной пред став лен нос ти смыс ла си ту а ции.
Ско рее все го, имен но это мы на блю да ли в си ту а ции с ис сле до ва ни ем
цен нос тей, ко то рая была пред став ле на выше. Отве ты на воп ро сы рес пон -
ден тов были за да ны пред став ле ни ем о со ци аль ных цен нос тях, ко то рое при -
су тству ет в со зна нии рес пон ден тов и ко то рое еще во мно гом опре де ля ет ся
пред шес тву ю щей куль тур ной си ту а ци ей. При этом ре аль ное со ци аль ное
по ве де ние мо ти ви ру ет ся глу бин ны ми смыс ла ми, на ко то рые уже ла тен тно
вли я ет но вая куль тур ная ре аль ность. Для адек ват но го об на ру же ния этих
смыс лов нуж ны, на мой взгляд, ме то ди ки, по зво ля ю щие по дой ти к глу бин -
но му уров ню их пси хо ло ги чес ко го при су тствия1. Воз мож но, это по зво ли ло
бы вы й ти на мо дель успе ха че рез глу бин ный ана лиз цен нос тей. В тер ми но -
ло гии Бур дье это мож но было бы на звать га би ту а ли зи ро ван ны ми цен нос тя -
ми, не про яв ля ю щи ми ся в вер баль ном пред став ле нии, но ра бо та ю щи ми как
глу бин ная струк ту ра, струк ту ри ру ю щая социальные практики.
Но воз мо жен и дру гой ис сле до ва те льской путь — не пы тать ся доб рать ся
до глу бин ных цен нос тей с по мощью спе ци аль ных ме то дик, а до пус тить, что
они про ек тив но свя за ны с дру ги ми куль тур ны ми фе но ме на ми, ко то рые и
вли я ют на фор ми ро ва ние мо де ли успе ха. Ины ми сло ва ми, до пус тить опос ре -
до ван ность этих глу бин ных цен нос тей. С моей точ ки зре ния, та ким по сред -
ни ком мо жет вы сту пать стиль жиз ни, ко то рый не сет в себе но вая куль ту ра.
Куль ту ра — смыс лы — сти ли жиз ни — мо дель успе ха
Адекватным взгля дом на куль ту ру в дан ном слу чае мо жет быть пред -
став ле ние о куль ту ре как про цес се смыс ло по рож де ния, ие рар хи чес ки орга -
ни зо ван ном про стра нстве ба зо вых смыс лов, где ие рар хия за да ет ся сте -
пенью диф фе рен ци ро ван нос ти, раз вер ну тос ти этих смыс лов в раз лич ных
сим во ли чес ких про стра нствах (на уров нях слов, об ра зов, пе ре жи ва ний).
Глав ные куль тур но за дан ные смыс лы, ко то рые зна чи мы для на ше го
рас смот ре ния, ка са ют ся мес та че ло ве ка в мире — при род ном, со ци аль ном,
ду хов ном. Это те ба зо вые смыс лы, из ко то рых раз во ра чи ва ет ся вся куль тур -
но опре де лен ная кан ва от но ше ний че ло ве ка с при ро дой, со ци аль ным окру -
же ни ем, ми ром сак раль но го. Инди ви ду аль но и со ци аль но зна чи мый смысл
жиз нен но го успе ха в такой методологической перспективе — производная
от этих базовых смыслов.
Что же, если не со зна тель но фик си ру е мые цен нос ти, из ме ня ет ся в лич -
нос тном про стра нстве че ло ве ка в пер вую оче редь в ре зуль та те его по гру же -
ния в новое культурное поле?
Акцентирую вни ма ние на раз ли че нии си ту а ции ста ти ки (“по гру жен -
ность в куль тур ное поле”) и ди на ми ки вхож де ния (“по гру же ние в куль тур -
ное поле”). Пос лед няя си ту а ция — это си ту а ция пе ре хо да, си ту а ция кон ку -
ри ру ю ще го воз де йствия смыс ло вых по лей гра ни ча щих куль тур ных сред.
Раз ные смыс ло вые уров ни в та ком слу чае мо гут на хо дить ся под вли я ни ем
раз лич ных куль тур ных мо ду сов. Соз на тель но при зна ва е мые и реп ре зен ти -
ру е мые в вы ска зы ва ни ях цен нос ти мо гут от но сить ся к од но му слою, а со -
146 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Лю бовь Бев зен ко
1 Извес тный мне ин те рес ный опыт об ра ще ния к та ко го рода про ек тив ным ме то ди кам
в укра ин ской со ци о ло гии опи сан в ра бо тах Е.Зло би ной и Н.Хо до ров ской.
блю да е мые в ре аль ных прак ти ках — быть про из вод ны ми от дру го го. В дан -
ном случае я не говорю о манипуляции и умышленном обмане. Речь о
реально присутствующем смысловом противоречии.
Та кая мо дель по зво ля ет об ъ яс нить тот па ра докс с цен нос тя ми, о ко то -
ром го во ри лось выше, ког да они еще на зы ва ют ся, но уже не управ ля ют ре -
аль ным со ци аль ным по ве де ни ем, не за да ют зна чи мо го на уров не прак тик
пред став ле ния об успе хе. Тог да по сре дством чего но вая, ак тив но скла ды ва -
ю ща я ся куль тур ная си ту а ция орга ни зу ет свои смыс ло вые аттрактивности,
задавая, в частности, и представление об успехе?
С чего во об ще на чи на ет ся встре ча со всем иным, не зна ко мым в том слу -
чае, если мы по ка кой-то при чи не вы нуж де ны впус кать его в свое жиз нен ное
про стра нство? На род ная муд рость гла сит: “Встре ча ют по одеж ке”. Но вое в
пер вые мо мен ты пре зен ту ет себя че рез внеш нюю пред став лен ность. Го во ря
о та кой пред став лен нос ти куль ту ры в со ци аль ном про стра нстве, мож но вы -
де лить за да ва е мый ею стиль жиз ни.
В сти ле жиз ни, во всей це лос тнос ти дан но го фе но ме на кро ет ся об ъ яс не -
ние по ве ден чес ки за ко ди ро ван но го глу бин но го смыс ла реп ре зен ти ру е мой
им куль ту ры. Час то го во рят, что по стмо дерн — это не фи ло со фия, а стиль
жиз ни. Ду маю, это спра вед ли во для лю бой дру гой куль тур ной си ту а ции.
Пос тмо дерн про сто на и бо лее ярко пре зен ти ру ет себя имен но в сти ле жиз ни
в силу куль тур но за дан но го стрем ле ния к мо за ич ной его орга ни за ции в виде
по ве ден чес ко го ци ти ро ва ния дру гих сти лис ти чес ких об раз цов. Но это не
ли ша ет по стмо дерн сво е го еди но го сти ля, как раз в этой из мен чи вос ти и
про яв ля ю ще го ся. Со от ве тству ю щие тому или ино му куль тур но му мо ду су
пред став ле ния о жиз нен ном успе хе ко ди ру ют ся куль ту рой в на и бо лее одоб -
ря е мом и вы би ра е мом пред ста ви те ля ми данной культуры стиле жизни [10].
Обра тим ся к на шим ре а ли ям. Как мож но опре де лить ту куль тур ную си -
ту а цию, в ко то рой мы сей час на хо дим ся? Оче вид но, это си ту а ция пе ре хо да
от куль тур ной опре де лен нос ти со вет ско го пе ри о да к тому куль тур но му мо -
ду су, ко то рый мож но об озна чить как мо дер ный, хотя и с вкрап ле ни я ми по -
стмо дер ни стских вли я ний. Что бы здесь вы стро ить ло ги чес кие за клю че ния
и пред по ло жить, ка кая же мо дель успе ха бу дет на би рать силу по мере про -
дви же ния на ше го об щес тва по пути мо дер ни за ции, нужно попытаться по -
нять, что составляет смысловое ядро культуры модерна.
В чем же суть основ ных ба зо вых смыслов куль ту ры мо дер на, если их рас -
смот реть в са мом об щем, мало диф фе рен ци ро ван ном, а зна чит чре ва том
зна чи тель ны ми про ти во ре чи я ми, со дер жа нии? Как ре ша ет мо дерн про бле -
му от но ше ния че ло ве ка к на зван ным выше трем со став ля ю щим че ло ве чес -
ко го бы тия? Глав ное, что здесь сле ду ет на звать — воз рас та ние меры че ло ве -
чес кой суб ъ ек тнос ти. В от но ше нии к при ро де куль ту ра мо дер на пред ла га ет
че ло ве ку уви деть себя в ка чес тве глав но го суб ъ ек та из ме не ний. Че ло ве чес -
кой ак тив нос ти про ти во пос тав ля ет ся пас сив ность и инер тность при ро ды. В
от но ше нии с Бо гом куль ту ра мо дер на по сту па ет ана ло гич ным об ра зом, де -
сак ра ли зи руя мир, ли шая Бога его суб ъ ек тнос ти и пе ре да вая мно гие из бо -
жес твен ных функ ций че ло ве ку. В со ци у ме че ло век тоже вы сту па ет как
субъ ект из ме не ний, ав тор ин ди ви ду аль ной и со ци аль ной ис то рии в этом
смыс ле (мик ро со ци о ло ги чес кие кон цеп ции и пред став ле ния о пер вич нос ти
со ци аль но го де йствия в про цес сах со ци аль но го из ме не ния в этом по ни ма -
нии име ют су гу бо мо дер ни стский смысл). Ста тус но зна чи мое мес то в со ци -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 147
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
аль ном мире че ло век дос ти га ет бла го да ря ин ди ви ду аль ной ак тив нос ти,
суб ъ ек т нос ти, ин но ва ци он нос ти.
В этом пе ре жи ва нии че ло ве ком сво е го мо гу щес тва, суб ъ ек тнос ти и в то
же вре мя от де лен нос ти от мира про яв ля ет ся про ти во ре чи вое воз де йствие
это го ба зо во го смыс ла на фор ми ро ва ние со от ве тству ю щей мо де ли успе ха.
Влас тные при тя за ния — пря мое сле дствие этой уси ли ва ю щей ся суб ъ ек т -
нос ти в смыс ло вом ядре куль ту ры мо дер на. Не слу чай но тема влас ти и под -
чи не ния яв ля ет ся од ной из основ ных в по стмо дер ни стской кри ти ке си ту а -
ции мо дер на. Прак ти ки влас ти и прак ти ки по треб ле ния яв ля ют ся свя зан -
ны ми, и ло ги чес кая це поч ка суб ъ ек тность — власть — по треб ле ние есть то,
что сде ла ло со вре мен ное об щес тво об щес твом по треб ле ния. Пот реб ле ние
здесь по ни ма ет ся не толь ко в то вар ном смыс ле, а во об ще как мо дус куль тур -
но го от но ше ния с ми ром — по треб ля ет ся при ро да и все ее про дук ты — в про -
цес се ис поль зо ва ния как для то вар но го про из во дства, так и для рек ре а ци он -
ных це лей, по треб ля ет ся дру гой че ло век, ко то рый че рез на си лие или че рез
ма ни пу ля ции ста вит ся в за ви си мость. И это куль тур но одоб ря е мая стра те -
гия от но ше ний. Объек том по треб ле ния становятся те остатки сакрального,
которым есть место в профанированной культуре. К Богу обращаются
не с прось ба ми о помощи в духовном прозрении и о спасении души, а с
просьбами помощи в улаживании мирских дел.
Успеш ный че ло век в та кой куль ту ре — это че ло век, спо соб ный по беж -
дать в кон ку рен тной борь бе за об озна чен ные та ким об ра зом по треб ля е мые
ре сур сы. Стиль жиз ни — знак и по сла ние об успеш нос ти в та кой кон ку рен -
ции, о при над леж нос ти к груп пе тех, кто вы шел на пе ре до вые по зи ции в
этом со рев но ва нии. Имен но этим зна ком и сим во ли зи ру ет себя но вая при -
хо дя щая куль ту ра. Ни че го еще не зная о ее цен нос тях, че ло век уже ви дит
при но си мые ею жиз нен ные сти ли и те лес но вклю чен в них. Быть успеш ным
в ко неч ном сче те озна ча ет иметь возможность демонстрировать со от но си -
мый с культурно заданной успешностью стиль жизни.
Та кое по ни ма ние сти ля жиз ни по зво ля ет раз вес ти это по ня тие с по ня -
ти ем об ра за жиз ни. Пос лед ний боль ше свя зан с не об хо ди мос тью, дик ту е -
мой фи зи чес ки ми па ра мет ра ми че ло ве чес ко го пре бы ва ния, — го род ской
об раз жиз ни, се льский об раз жиз ни, об раз жиз ни здо ро во го че ло ве ка, об раз
жиз ни боль но го че ло ве ка. В то же вре мя стиль жиз ни свя зан с куль тур но и
со ци аль но дик ту е мой не об хо ди мос тью, стрем ле ни ем подтверждать свой
социальный статус посредством отвечающего ему стиля жизни.
В этом смыс ле пра виль нее все го бу дет со слать ся на Т.Веб ле на, ко то рый
в кни ге “Те о рия праз дно го клас са” об ра тил вни ма ние на при зван ность жиз -
нен но го сти ля сим во ли зи ро вать жиз нен ный успех, при над леж ность к из -
бран но му слою, со сло вию, груп пе. Веб лен от ме чал, что те или иные об щес т -
ва в ка чес тве сим во ли чес ко го ядра до ми ни ру ю щих сти лей вы би ра ли раз -
ное. Архаические об щес тва — фи зи чес кую силу, в тра ди ци он ном об щес тве
де мо нстра тив ный ха рак тер имело досуговое поведение, а в наше время —
это демонстративное потребление [11].
Под твер жде ние того, что ста тус все бо лее свя зы ва ет ся у нас со сти лем
жиз ни, мы на хо дим в на ших опро сах, что пред став ле но в таблице 4.
Ре зуль та ты пред став ле ны в по ко лен ном раз ре зе. Из от ве тов вид но, что
стиль по треб ле ния, речи, ма не ры по ве де ния в на и боль шей мере сви де т ель -
ству ют о при над леж нос ти к опре де лен но му слою, пре жде все го для мо ло де -
148 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Лю бовь Бев зен ко
жи. При этом, хотя ма те ри аль ное по ло же ние семьи и име ет пер вос те пен ное
зна че ние в аб со лют ном из ме ре нии, рост его зна чи мос ти меж ду по ко ле ни я -
ми очень не зна чи те лен и не вы хо дит за пред е лы до пус ти мо го ста тис ти чес -
ко го от кло не ния. В то же вре мя для сти ля по треб ле ния эта раз ни ца уже су -
щес твен на. Это об ъ яс ня ет ся тем, что но вая куль тур ная си ту а ция в зна чи -
тель но боль шей сте пе ни транс фор ми ру ет лич нос тные смыс ло вые струк ту -
ры имен но мо ло де жи. О том, что пре жде все го мо ло дежь жи вет по нор мам
но вых со ци о куль тур ных ре а лий, сви де т ельству ют и от ве ты на воп рос, пред -
став лен ный в таб ли це 5.
Таб ли ца 4
Рас пре де ле ние от ве тов граж дан Укра и ны по воз рас тным груп пам
на воп рос: “Что, по Ва ше му мне нию, в на и боль шей мере опре де ля ет
при над леж ность че ло ве ка к тому или ино му со ци аль но му слою/клас су?”
(Омни бус, 2006),%
Ва ри ан ты от ве тов
Воз рас тные груп пы
18–29 лет 30–54 года 55 лет и стар ше
Семья, из ко то рой че ло век про ис хо дит 43,7 46,1 45,8
Уро вень об ра зо ва ния 52,8 50,9 45,5
Стиль жиз ни, по треб ле ние, сво бод ное
вре мяп ро вож де ние 28,2* 23,2 16,2*
До ход, ма те ри аль ное по ло же ние семьи 65,7 66,1 59,3
Прес тиж 11,4 11,5 9,6
Уро вень ква ли фи ка ции 23,9 22,8 21,4
За ня тие пред при ни ма те льской де я -
тель нос тью 12,2 8,9 2,9
Про фес сия, за ня тие 35,3 29,9 30,1
Ха рак те рис ти ки пред при я тия или
орга ни за ции, где че ло век ра бо та ет 7,1 6,7 5,1
Дол жность на ра бо те 36,3 34,5 31,5
Ма не ры, по ве де ние, стиль речи 32,0* 24,2 22,6*
Дру гое 0,5 0,7 0,9
Зат руд ня юсь от ве тить 4,6 5,9 8,6
* Раз ли чия по стро ке зна чи мы на уров не 0,05.
Ка ким же об ра зом про ис хо дит вхож де ние че ло ве ка в про стра нство дан -
но го сти ля жиз ни? Стиль жиз ни не яв ля ет ся ни праг ма ти чес ким, ни эс те ти -
чес ким вы бо ром, хотя эти мо мен ты мо гут при су тство вать, но они не в си лах
об ес пе чить его не пре рыв ную при тя га тель ность на уров не ежед нев ных
прак тик. А имен но это нас ин те ре су ет в свя зи с про бле мой успе ха, по сколь -
ку успех бо лее все го мож но опре де лить как про цесс, как то, что тре бу ет
ежед нев но го под твер жде ния. Вче раш ний успех уже не успех.
С моей точ ки зре ния, стиль жиз ни де йству ет че рез то, что Ю.Ле ва да на -
звал иг ро вой со став ля ю щей со ци аль но го де йствия [см.: 12, с. 99–122], во -
влекая че ло ве ка в свой иг ро вой кру го во рот и мо ти ви руя не толь ко ре зуль та -
том ста тус но го при зна ния (что воз мож но на пер вых по рах), но и са мим про -
цес сом со вер ше ния жес тов сти лис ти чес ко го офор мле ния жиз ни.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 149
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
Таб ли ца 5
Рас пре де ле ние от ве тов граж дан Укра и ны по воз рас тным груп пам
на воп рос: “Ка ко го, по Ва ше му мне нию, типа тра ди ций и норм, как пра -
ви ло, при дер жи ва ют ся люди каж дой из пе ре чис лен ных групп в Ва шем
на се лен ном пун кте?” (Омни бус, 2006), %
Воз рас тные
груп пы
Тра ди ции
и нор мы
сво е го
на ро да
Ре ли ги оз -
ные тра ди -
ции и нор -
мы
Тра ди ции
и нор мы со -
вет ских
вре мен
Сов ре мен ные
тра ди ции и
нор мы, сфор -
ми ро ван ные
за годы не за -
ви си мос ти
Затруд -
няюсь
от ве тить
Под рос тки
до 16 лет 8,4 3,3 1,8 63,7 28,4
Мо ло дежь
17–30 лет 14,4 5,6 6,4 63,3 20,2
Люди в воз рас те
31–50 лет 24,3 16,8 42,3 18,4 15,6
Стар ше 50 лет 17,6 26,1 62,7 5,3 9,4
Этот про цесс вхож де ния в но вое куль тур ное про стра нство че рез из ме -
не ние сти ля жиз ни хо ро шо опи сан у Л.Ио ни на. Со ци о лог на зы ва ет сле ду ю -
щие эта пы вхож де ния в но вое куль тур ное про стра нство. “Пер вый этап —
усво е ние не ко е го док три наль но го ядра, вто рой этап — вы ра бот ка со от ве т -
ству ю ще го мо раль но-эмо ци о наль но го на строя. Тре тий этап — усво е ние по -
ве ден чес ко го кода и сим во ли ки одеж ды. Чет вер тый этап — вы ра бот ка лин -
гвис ти чес кой ком пе тен ции. Пя тый этап — при спо соб ле ние к ми зан сце нам,
где про ис хо дит пре зен та ция вы бран но го куль тур но го и жиз нен но го сти ля”,
одна ко, как от ме ча ет уче ный (что осо бен но важ но в кон тек сте на ших рас -
суж де ний): “Все это ло ги чес ки не об хо ди мые эта пы, одна ко в ре аль ной ис то -
рии их по сле до ва тель ность име ет, ско рее, об рат ный ха рак тер” [13, с. 198].
Естес твен ным этот путь вы гля дит в ло ги ке дви же ния от цен нос тей к сти лю
жиз ни. Выше мы об осно вы ва ли зна чи мость для пе ре ход ных пе ри о дов куль -
ту ры дви же ния в об рат ном на прав ле нии — от сти ля жиз ни как про ек ции
глу бин ных цен нос тных транс фор ма ций к из ме не нию цен нос тей на уров не
их осоз нан но го при ня тия. Последнее обстоятельство усиливает ме то до ло -
ги чес кий вес стилежизненного подхода для исследования ситуаций со ци -
аль ных кризисов.
Вы во ды
Проб ле ма куль тур но го ге не зи са об щес твен но зна чи мо го пред став ле ния
о со ци аль ном и жиз нен ном успе хе, на и бо лее рель еф но про сту па ю щая в си -
ту а ции ис сле до ва ния со ци аль ной ано мии, не мо жет ре шать ся од но знач но в
по льзу вы стра и ва ния це поч ки за ви си мос ти “куль ту ра — цен нос ти — мо дель
успе ха”, осо бен но в том слу чае, ког да под цен нос тя ми мы по ни ма ем осоз -
нан ные цен нос тные пред поч те ния и со от вет ству ю щие вы бо ры, фик си ру е -
мые в со ци о ло ги чес ких опро сах. Та кая ка у заль ная связь мо жет ре а ли зо -
вать ся в си ту а ции со ци о куль тур ной ста биль нос ти. Но в си ту а ции серь ез -
ных куль тур ных транс фор ма ций, на ли чия кон ку рен ции куль тур ных мо ду -
150 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4
Лю бовь Бев зен ко
сов и со от ве тству ю щих куль тур ных ко дов про цесс ста нов ле ния но во го до -
ми ни ру ю ще го пред став ле ния о со ци аль ном успе хе свя зан, пре жде все го, с
утвер жде ни ем до ми ни ру ю ще го стиля жизни как проекции глубинных цен -
нос тных сдвигов. Каузальная последовательность в этом случае выглядит
следующим образом: “культура — стиль жизни — модель успеха”.
В на шей си ту а ции куль тур ной мо дер ни за ции (по ни ма е мой как вхож де -
ние Укра и ны в про стра нство при тя же ния смыс ло вых по лей, со от но си мых с
куль ту рой мо дер на) за ко но мер но до ми ни ро ва ние в гос по дству ю щей мо де -
ли успе ха ак цен та на со бствен ной суб ъ ек тнос ти, по зи ции кон ку рен тнос ти в
борь бе за огра ни чен ные ре сур сы, свя зы ва е мые с успе хом, — день ги, власть,
сла ву, карь ер ные по зи ции. Объе мы, ди на мизм и аг рес сив ность по треб ле -
ния, при су тству ю щая в та ких сти лях, пред став ля ют со бой со став ля ю щие
язы ка по сла ния о жиз нен ной успеш нос ти, чем и яв ля ет ся в сути сво ей вся -
кий стиль жиз ни. В этом смыс ле па лит ра пред став лен ных в со ци о куль тур -
ном про стра нстве сти лей жиз ни мо жет вос при ни мать ся как про ек ция кон -
ку ри ру ю щих моделей успеха, что усиливает значимость стилежизненного
подхода для исследования ситуаций социокультурной нестабильности.
Ли те ра ту ра
1. Сти ли жиз ни лич нос ти. Те о ре ти чес кие и ме то до ло ги чес кие про бле мы. — К., 1982;
Со хань Л.В., Го ло ва ха Е.И., Ануфриева Р.А. и др. Пси хо ло гия жиз нен но го успе ха. Опыт
со ци аль но-пси хо ло ги чес ко го ана ли за пре одо ле ния кри ти чес ких си ту а ций. — К., 1995;
Со хань Л.В. Життєві цінності зем лян та ба ро метр щас тя // Укр аїнське суспільство: де -
сять років не за леж ності. — К., 2001. — С.452–459; Па ни на Н. Мо ло дежь Укра и ны: струк -
ту ра цен нос тей, со ци аль ное са мо чу вствие и мо раль но-пси хо ло ги чес кое со сто я ние в
усло ви ях то таль ной ано мии // Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг. — 2001. — № 1. —
С. 5–26, и др.
2. Бур дье П. Со ци о ло гия по ли ти ки. — М., 1993.
3. Мер тон Р. Со ци аль ная струк ту ра и ано мия // Со ци о ло ги чес кие ис сле до ва ния. —
1992. — № 3. — С. 104–114.
4. Аномия в Рос сии: тен ден ции на ру бе же сто ле тий. —
http://www.sociolog.net/grants.html.
5. Руч ка А. Ди наміка ціннісних пріори тетів гро ма дян Украї ни // Укр аїнське су -
спільст во 1994–2004. Моніто ринґ соціаль них змін. — К., 2004. — С. 416–426.
6. Ми ти на О., Пет рен ко В. Ди на ми ка по ли ти чес ко го со зна ния как про цесс са мо ор -
га ни за ции // Общес твен ные на уки и со вре мен ность. — 1995. — № 5. — С.103–115; Пет -
рен ко В.Ф., Ми ти на О.В. Пси хо се ман ти чес кий ана лиз ди на ми ки об щес твен но го со зна -
ния. На ма те ри а ле по ли ти чес ко го мен та ли те та. — М., 1997.
7. Шюц А. Струк ту ра по всед нев но го мыш ле ния // Со ци о ло ги чес кие ис сле до ва -
ния. — 1988. — № 2. — С. 129–137.
8. Ве бер М. По ня тие со ци о ло гии и “смыс ла” со ци аль но го де йствия. —
http://lib.socio.msu.ru/l/library.
9. Бах ти я ров О.Г. Пос тин фор ма ци он ные тех но ло гии: вве де ние в пси хо не ти ку. — К.,
1997.
10. Бев зен ко Л.Д. Смысл жиз нен но го успе ха: со ци аль но-куль ту ро ло ги чес кий кон -
текст // Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг. — 2000. — № 1. — С. 34–51.
11. Веб лен Т. Те о рия праз дно го клас са. — М., 1984.
12. Ле ва да Ю. Игро вые струк ту ры в сис те мах со ци аль но го де йствия // Ле ва да Ю.
Статьи по со ци о ло гии. — М.,1993. — С. 99–122.
13. Ио нин Л.Г. Со ци о ло гия куль ту ры. — М., 1998.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2007, 4 151
Жиз нен ный успех, цен нос ти, сти ли жиз ни
|