Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной
Рецензия на книгу: Смакота В.В. Экономика в контексте духовности. — К.: Наукова думка, 2012. — 199 с.
Gespeichert in:
| Datum: | 2013 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Iнститут соціології НАН України
2013
|
| Schriftenreihe: | Социология: теория, методы, маркетинг |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90487 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной / В. Пилипенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2013. — № 1. — С. 185–188. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-90487 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-904872015-12-25T03:02:25Z Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной Пилипенко, В. Социологические издания: размышления, рецензии Рецензия на книгу: Смакота В.В. Экономика в контексте духовности. — К.: Наукова думка, 2012. — 199 с. 2013 Article Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной / В. Пилипенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2013. — № 1. — С. 185–188. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90487 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Социологические издания: размышления, рецензии Социологические издания: размышления, рецензии |
| spellingShingle |
Социологические издания: размышления, рецензии Социологические издания: размышления, рецензии Пилипенко, В. Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной Социология: теория, методы, маркетинг |
| description |
Рецензия на книгу: Смакота В.В. Экономика в контексте духовности. —
К.: Наукова думка, 2012. — 199 с. |
| format |
Article |
| author |
Пилипенко, В. |
| author_facet |
Пилипенко, В. |
| author_sort |
Пилипенко, В. |
| title |
Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной |
| title_short |
Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной |
| title_full |
Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной |
| title_fullStr |
Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной |
| title_full_unstemmed |
Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной |
| title_sort |
об этосе экономического поведения, или экономика должна быть духовной |
| publisher |
Iнститут соціології НАН України |
| publishDate |
2013 |
| topic_facet |
Социологические издания: размышления, рецензии |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90487 |
| citation_txt |
Об этосе экономического поведения, или Экономика должна быть духовной / В. Пилипенко // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2013. — № 1. — С. 185–188. — рос. |
| series |
Социология: теория, методы, маркетинг |
| work_keys_str_mv |
AT pilipenkov obétoseékonomičeskogopovedeniâiliékonomikadolžnabytʹduhovnoj |
| first_indexed |
2025-07-06T18:41:38Z |
| last_indexed |
2025-07-06T18:41:38Z |
| _version_ |
1836924061786046464 |
| fulltext |
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ: РАЗМЫШЛЕНИЯ,
РЕЦЕНЗИИ
ВАЛЕРИЙ ПИЛИПЕНКО,
äîê òîð ñî öè î ëî ãè ÷åñ êèõ íàóê, ãëàâ íûé íà -
ó÷íûé ñî òðóä íèê îò äå ëà ýêî íî ìè ÷åñ êîé ñî -
öè î ëî ãèè Èíñòè òó òà ñî öè î ëî ãèè ÍÀÍ Óêðà -
è íû
Об это се эко но ми чес ко го по ве де ния, или
Эко но ми ка дол жна быть ду хов ной
&
Сма ко та В.В. Эко но ми ка в кон тек сте ду хов нос ти. —
К.: На у ко ва дум ка, 2012. — 199 с.
Связь эко но ми чес ко го по ве де ния с ре ли ги оз ны ми ве ро ва ни я ми, су щес тво вав -
ши ми в об щес тве, до сих пор по чти не рас смат ри ва лась в от е чес твен ной со ци о ло гии.
Пред ла га е мое вни ма нию чи та те лей ис сле до ва ние яв ля ет ся одним из не мно гих, но
не об хо ди мых и ак ту аль ных в со ци о ло ги чес кой на уке. В мо ног ра фии из ло жен ин те -
рес ный ана лиз спо соб нос ти ре ли гии в це лом мо ти ви ро вать че ло ве чес кую де я тель -
ность в сфе ре эко но ми ки (как пу тем не пос ре дствен но го уста нов ле ния тре бо ва ний к
эко но ми чес кой де я тель нос ти, так и по сре дством внед ре ния об щих норм эко но ми -
чес кой куль ту ры). При этом ав тор пред при ни ма ет удач ную по пыт ку вы яв ле ния ме -
ха низ ма вли я ния ре ли ги оз ных убеж де ний на со ци аль но-эко но ми чес кое по ве де ние
и спо соб нос ти раз ных ре ли гий опре де лять основ ные на прав ле ния эко но ми чес кой
де я тель нос ти.
В пер вой гла ве “Эко но ми ка и ре ли гия как со ци аль ные ин сти ту ты” В.Сма ко та
до ка зы ва ет при су тствие в эко но ми ке не э ко но ми чес ких ком по нен тов. В свя зи с этим
пред ла га ет ся рас смот ре ние эко но ми чес кой де я тель нос ти как ба зи ру ю щей ся на со -
че та нии эко но ми чес ких ин те ре сов и эти чес ких, куль тур ных и на ци о наль ных цен -
нос тей и сте ре о ти пов. В этом ас пек те ин те рес ны ра бо ты М.Ве бе ра, В.Зом бар та,
С.Бул га ко ва. Каж дый из них до ка зы вал, что ре ли гия яв ля ет ся ве со мым ком по нен -
том со ци аль но-эко но ми чес ко го по ве де ния, а зна чит, нуж но рас смат ри вать эко но -
ми чес кое де йствие лич нос ти и ее ре ли ги оз ную ак тив ность не как аб со лют но про ти -
во по лож ные по зна че нию и раз ные по фор ме типы по ве де ния, но и как впол не вза и -
мо за ви си мые. Сфор ми ро ван ные ре ли ги ей цен нос ти при су тству ют как на со зна -
тель ном, так и на под соз на тель ном уров не, слу жа ве со мым фак то ром фор ми ро ва -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 1 185
ния опре де лен но го типа на ци о наль ной эко но ми чес кой куль ту ры. И это под твер -
жда ет ся со вре мен ны ми со ци аль но-пси хо ло ги чес ки ми ис сле до ва ни я ми.
Автор мо ног ра фии пред ла га ет рас смот ре ние функ ци о ни ро ва ния эко но ми чес -
ких про цес сов под углом зре ния эти ки как на уки о нор мах че ло ве чес ко го по ве де ния,
на ста и ва ю щей на не об хо ди мос ти ана ли за со став ля ю щих эко но ми чес кой де я тель -
нос ти как нуж да ю щих ся в мо раль ных осно ва ни ях. В этом кон тек сте рас смот рен
так же фе но мен бла гот во ри тель нос ти в ка чес тве эти ко-эко но ми чес ко го де йствия,
яв ля ю ще гося сим во ли чес кой гра ни цей меж ду эко но ми чес кой и не э ко но ми чес кой
де я тель нос тью.
Анализируя ре ли гию как со ци аль ный ин сти тут, В.Сма ко та по ка зы ва ет, что он
име ет со бствен ную спе ци фи ку бла го да ря по ли фун кци о наль нос ти. Вли я ние ре ли -
ги оз но го ми ро воз зре ния, по мне нию ав то ра, мож но об на ру жить не толь ко на ран них
эта пах жиз ни об щес тва. Ре ли гия яв ля ет ся фак то ром об щес твен ной жиз ни, а ее вли -
я ние мо жет быть как опос ре до ван ным, так и не пос ре дствен ным (ког да в рам ках ре -
ли ги оз но го те че ния фор ми ру ют ся опре де лен ные уста нов ки для ее адеп тов). Сама
ре ли ги оз ная вера — это глу бо кое и суб ъ ек тив ное ду хов ное пе ре жи ва ние че ло ве ка,
час то не дос туп ное для по ни ма ния сто рон не му на блю да те лю. По э то му слож ной за -
да чей для со ци о ло ги чес кой на уки ока зы ва ет ся эм пи ри чес кое опре де ле ние мес та и
роли ре ли гии в об щес тве. Ведь со блю де ние об ря дов и на ли чие про чих внеш них ат -
ри бу тов ре ли ги оз ной при над леж нос ти — это лишь одна из мно гих со став ля ю щих
ре ли ги оз ной веры.
Инте рес на и со дер жа тель на вто рая гла ва мо ног ра фии “Этос эко но ми чес ко го
по ве де ния в пра вос ла вии”. Автор от ме ча ет, что ба зо вый пра вос лав ный тип яв ля ет ся
ан ти ры ноч ным в силу его опре де лен ных осо бен нос тей. Во-пер вых, пра вос ла вие
утвер жда ет при ори тет ное от но ше ние к внут рен не му миру че ло ве ка, и как сле дст -
вие — не вни ма тель ность к внеш не му миру, пред по ла гая не зна чи тель ную цен ность
по след не го. По тус то рон ней жиз ни при пи сы ва ет ся го раз до боль шая цен ность, от -
сю да ду хов ное име ет не оспо ри мый при ори тет над ма те ри аль ным. Иног да это со -
про вож да ет ся то таль ным от ри ца ни ем мир ско го мира и мир ских про блем, чему бе -
зус лов но спо со бство вал мо на шес кий иде ал. Он по ро дил и кон цеп цию опро ще ния,
мак си маль но го огра ни че ния по треб нос тей и же ла ний че ло ве ка. И этот мо мент в
наибольшей сте пе ни от ли ча ет клас си чес кую пра вос лав ную иде о ло гию от клас си че -
с кой ры ноч ной. Отчас ти в мо на шес ком иде а ле сле ду ет ис кать и кор ни утвер жде ния
цен нос ти бес ко рыс тно го тру да и не га тив но го от но ше ния к бо га тству. За ме чу, что
идея ас ке ти чес ко го тру да, со дер жа щая по тен ци ал ду хов но го на пол не ния эко но ми -
чес кой де я тель нос ти, час тич ным воп ло ще ни ем ко то ро го ста ла со вет ская идея бес -
плат но го доб ро воль но го тру да, — это тема, за слу жи ва ю щая даль ней ше го бо лее
тщательного рас смот ре ния.
В пра вос ла вии име ет ся мно жес тво ука за ний на не об хо ди мость для че ло ве ка
тру да. Но зна че ние и цен ность тру да дол жны на хо дить ся при этом вне са мо го про -
цес са тру да. Пра вос ла вие не утвер жда ет, что имен но в про фес си о наль ной де я тель -
нос ти че ло век мо жет воп ло тить свою веру, до ка зать успе ха ми в ней свою спа сен -
ность. Для пра вос лав но го ре ли ги оз но го со зна ния не воз мож но при ня тие того
“ рацио налистического” духа, ко то рый сан кци о ни ру ет бур жу аз ную пред при им чи -
вость, по ощря ет стрем ле ние к об ога ще нию, дает осно ва ния с гор дос тью смот реть на
свой биз нес. Пра вос лав ный тип хо зя йство ва ния по лу чил на и бо лее по лное воп ло -
ще ние в об щин ном зем ле поль зо ва нии.
Дол гое вре мя пра вос лав ная цер ковь оста ва лась весь ма вли я тель ным ин сти ту -
том в об щес тве, куль ти ви руя тра ди ци он ность эко но ми чес кой куль ту ры, не ра ци о -
наль ность мыш ле ния и не сти му ли руя раз ви тие прак ти циз ма и ин ди ви ду а лиз ма.
Цер ковь под дер жи ва ла цен нос ти урав ни тель нос ти и кол лек тив ное на ча ло и от ри -
ца ла аб со лют ную цен ность сво бо ды и час тной со бствен нос ти. Кро ме того, вли я ние
на об щес тво в це лом и на эко но ми чес кую куль ту ру в час тнос ти ока зы вал иде ал со -
186 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 1
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии
бор нос ти, внес ший свои кор рек ти вы в пред став ле ния о по треб ле нии и рас пре де ле -
нии благ, о со бствен нос ти и эко но ми чес кой де я тель нос ти.
В треть ей гла ве В.Сма ко та спра вед ли во, на мой взгляд, от ме ча ет, что от су тстви -
ем ас ке тиз ма, при зна ни ем цен нос ти и важ нос ти зем но го су щес тво ва ния об ъ яс ня ет -
ся ин те рес иу да из ма ко всем сфе рам жиз ни че ло ве ка и об щес тва, в том чис ле и к эко -
но ми чес кой. Ре ли ги оз ны ми тре бо ва ни я ми об услов ле но упро че ние при ори те та та -
ко го типа эко но ми чес кой де я тель нос ти, как тор го во-фи нан со вая, над дру ги ми. Бо -
га тство в иу да из ме трак ту ет ся как ми лость Бога, по э то му и от но ше ние к его дос ти -
же нию не дол жно быть рав но душ ным; в це лом стрем ле ние к про цве та нию и успе ху
по ощря ет ся. Че ло век дол жен стре мить ся за ра бо тать и при об рес ти боль ше того, что
уже име ет. Это, если все де ла ет ся для бла га его семьи, даже вме ня ют ему в об я зан -
ность. По э то му в иу да из ме впол не ес тес твен но от су тствие иде а ла бед нос ти — она
(бед ность) не яв ля ет ся ат ри бу том пра вед ной жиз ни. Де йствия по ока за нию по мо щи
ближ ним стро го рег ла мен ти ро ва ны и огра ни че ны, в том чис ле на ци о наль но-ре ли -
ги оз ны ми рам ка ми. В ка чес тве же ла е мой опре де ля ет ся не бес плат ная по мощь, а
пред остав ле ние за й ма че ло ве ку для основания своего дела.
Иу да изм пред по ла га ет бе зус лов ную под дер жку ин сти ту та час тной со бствен -
нос ти. Сти му лом эко но ми чес кой де я тель нос ти яв ля ет ся так же при зна ние цен нос ти
об уче ния и об ра зо ва ния: тра ди ция сис те ма ти чес ко го об уче ния ста ла при чи ной
прак ти чес ки стоп ро цен тной гра мот нос ти сре ди ев рей ско го на се ле ния, что не мог ло
не со де йство вать его ак тив нос ти в сфе ре эко но ми ки.
Иу да изм от ри ца ет сим во лич ность в тол ко ва нии Пи са ния. Ему в боль шей мере,
чем дру гим ре ли ги ям, при су щи ра ци о наль ность, прак ти цизм и “ре ли ги оз ный ма те -
ри а лизм”, дос тиг ший на и выс ше го раз ви тия в уста нов ле нии тра ди ций ша ба та. Та -
ким об ра зом, это по-на сто я ще му эко но ми чес ки ори ен ти ро ван ная ре ли гия, со здав -
шая на и бо лее бла гоп ри ят ные цен нос тные уста нов ки для учас тия сво их адеп тов в
эко но ми чес кой жиз ни. В це лом идеи иу да из ма спо со бство ва ли за рож де нию типа
хо зя йствен ной куль ту ры, при ко то ром ак тив ная эко но ми чес кая де я тель ность ми -
ни маль но огра ни чи ва ет ся.
В сво их вы во дах ав тор мо ног ра фии спра вед ли во от ме ча ет, что иу да изм боль ше
всех ре ли гий ис то ри чес ки спо со бство вал бур но му раз ви тию эко но ми чес кой ак тив -
нос ти сре ди сво их адеп тов. Основ ны ми чер та ми это го это са мож но на звать: на ци о -
наль ную кор по ра тив ность, по зи тив ное от но ше ние к эко но ми чес кой де я тель нос ти
(осо бен но тор го вой и фи нан со вой), от су тствие ас ке тиз ма, при зна ние цен нос ти бо -
га тства, а так же ува же ние к умствен но му тру ду. Эти осо бен нос ти яв ля ют ся основ -
ны ми в струк ту ре мо де ли эко но ми чес ко го по ве де ния в иу да из ме.
Воз вра ща ясь к пра вос ла вию, основ ны ми ха рак те рис ти ка ми это са эко но ми чес -
ко го по ве де ния мож но на звать его склон ность к ас ке тиз му, при зна ние ду хов но го
вы сшей цен нос тью над ма те ри аль ным, не га тив ное от но ше ние к бо га тству (вы те ка -
ю щее от сю да), не уко ре нен ность ин ди ви ду а лиз ма и иде ал бед нос ти. Из-за это го
мно гие уче ные во об ще от ка зы ва ют пра вос лав ным куль ту рам в спо соб нос ти к ры -
ноч ным от но ше ни ям. Пра вос ла вие, как ни ка кая дру гая ре ли гия, вос пи ты ва ет у сво -
их адеп тов вы нос ли вость к стра да ни ям, к жиз нен ным не взго дам, а так же са мо ог ра -
ни че ние, сми ре ние и дол го тер пе ние. Не отъ ем ле мы ми его чер та ми счи та ют ся са мо -
от вер жен ность, жер твен ность и по кор ность. Ду хов ные по треб нос ти, ду хов ная мо -
ти ва ция тра ди ци он но дол жны пре об ла дать над ма те ри аль ны ми по треб нос тя ми.
Как от ме ча ет ав тор, пра вос лав ная эти ка не за ло жи ла ду хов но го фун да мен та для со -
зда ния че ло ве ка бур жу аз но го типа, но она дает опре де лен ные ду хов ные ори ен ти ры,
спо соб ные по мочь вы ра бо тать мо раль ную мо ти ва цию тру да и убе речь от со блаз на
усмат ри вать ис клю чи тель но в эко но ми чес ком раз ви тии осно ву бла го де нствия об -
щес тва.
При этом мощ ным по тен ци аль ным сти му лом в эко но ми чес ком по ве де нии мо -
жет слу жить оду хот во ре ние эко но ми чес кой де я тель нос ти, эти ка слу же ния и со ци -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 1 187
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, ре цен зии
аль ной от ве тствен нос ти. Прин ци пы тру до во го по ве де ния пра вос ла вия мо гут ока -
зать ся не об хо ди мы ми се го дня, по сколь ку они ак ту а ли зи ру ют та кие тре бо ва ния, как
об я за тель ность тру да для каж до го, при зна ние бла гим тру да, со вер ша ю ще го ся во
имя люб ви к Богу и на бла го ближ не му, ми ло сер дие и доб ро де тель ность.
В.Сма ко та от ме ча ет, что ре ли ги оз ность че ло ве ка и осо бое по ни ма ние им
устрой ства мира в це лом и со ци аль но го мира в час тнос ти мо гут по вли ять на его от -
но ше ние к от дель ным ком по нен там это го мира — ра бо те, день гам, со бствен нос ти и
т.п. Основ ные ве ро ис по ве да ния и цен нос ти (даже если кон крет ный че ло век в на и -
мень шей сте пе ни при зна ет их ру ко во дя щи ми его эко но ми чес ким по ве де ни ем) ре гу -
ли ру ют по ря док по ве де ния в об щес тве. М.Ве бер срав ни вал цен нос ти со “стре лоч ни -
ком”, ко то рый мо жет на пра вить эко но ми чес кое по ве де ние в опре де лен ное рус ло;
на при мер, за ста вить ра бо тать боль ше осталь ных. Дру гое по ни ма ние, ко то рое так же
яв ля ет ся при ем ле мым, ста вит уда ре ние на том, что ре ли ги оз ные цен нос ти мо гут иг -
рать ве со мую роль, если учас тву ют в со зда нии в об щес твен ном со зна нии смыс ла и
оцен ки эко но ми чес кой де я тель нос ти в це лом (что, в свою оче редь, мо жет об услов -
ли вать со зда ние опре де лен ных ти пов эко но ми чес ко го по ве де ния).
Лю бое ре ли ги оз ное уче ние име ет пред по сыл ки для фор ми ро ва ния опре де лен -
но го типа эко но ми чес ко го по ве де ния, ко то рые воп ло ща ют ся в на ци о наль ной хо -
зяй ственной куль ту ре об щес тва. В со от ве тствии с эти ми осо бен нос тя ми дол жна
фор ми ро вать ся эко но ми чес кая по ли ти ка. Весь пред ы ду щий и ны неш ний опыт эко -
но ми чес ких пре об ра зо ва ний сви де т ельству ет о том, что в их эф фек тив нос ти важ -
ней шую роль всег да иг ра ли (и се го дня иг ра ют) ба зо вые цен нос ти эко но ми чес кой
куль ту ры, вы ра бо тан ные у каж до го на ро да. По то му-то за ло гом успеш но го про ве де -
ния ре форм яв ля ет ся спо соб ность но вой сис те мы встра и вать ся в при выч ную па ра -
диг му мас со во го со зна ния, а так же вклю че ние в нее ие рар хии цен нос тей, скры ва ю -
щих ся в кол лек тив ных пред став ле ни ях и свя зан ных с на ци о наль ным ар хе ти пом.
Ина че все по пыт ки внед ре ния та кой сис те мы окажутся бесплодными.
188 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 1
Со ци о ло ги чес кие из да ния: раз мыш ле ния, рецензии
cnt_R
_Rus_2
Abstract_R_2013-1
|