Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине
За последние 75 лет численность украинского еврейства по разным причинам сократилась примерно в тридцать раз, вследствие чего стоит вопрос о самом его существовании в средне- и долгосрочной перспективе. Международные еврейские организации направляют значительные усилия на образовательную деяте...
Збережено в:
| Дата: | 2013 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Iнститут соціології НАН України
2013
|
| Назва видання: | Социология: теория, методы, маркетинг |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90512 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине / Алек Д. Эпштейн // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2013. — № 3. — С. 125–138. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-90512 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-905122015-12-25T03:02:09Z Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине Эпштейн, Алек Д. За последние 75 лет численность украинского еврейства по разным причинам сократилась примерно в тридцать раз, вследствие чего стоит вопрос о самом его существовании в средне- и долгосрочной перспективе. Международные еврейские организации направляют значительные усилия на образовательную деятельность, призванную, насколько возможно, затормозить процессы ассимиляции, способствовать сохранению среди остающихся в Украине евреев национального самосознания. Ради этого были, в частности, созданы летние лагеря для школьников из еврейских семей, в одном из которых было проведено настоящее исследование. Автор приходит к выводу, что в сегодняшней Украине среди молодежи сформировалось понимание, что украинская гражданская идентичность может сочетаться с еврейской национальной при практически полной свободе выбора конфессиональной принадлежности. 2013 Article Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине / Алек Д. Эпштейн // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2013. — № 3. — С. 125–138. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90512 316.654 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| description |
За последние 75 лет численность украинского еврейства по разным причинам
сократилась примерно в тридцать раз, вследствие чего стоит вопрос о самом
его существовании в средне- и долгосрочной перспективе. Международные еврейские организации направляют значительные усилия на образовательную
деятельность, призванную, насколько возможно, затормозить процессы ассимиляции, способствовать сохранению среди остающихся в Украине евреев национального самосознания. Ради этого были, в частности, созданы летние лагеря для школьников из еврейских семей, в одном из которых было проведено настоящее исследование. Автор приходит к выводу, что в сегодняшней Украине
среди молодежи сформировалось понимание, что украинская гражданская
идентичность может сочетаться с еврейской национальной при практически
полной свободе выбора конфессиональной принадлежности. |
| format |
Article |
| author |
Эпштейн, Алек Д. |
| spellingShingle |
Эпштейн, Алек Д. Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине Социология: теория, методы, маркетинг |
| author_facet |
Эпштейн, Алек Д. |
| author_sort |
Эпштейн, Алек Д. |
| title |
Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине |
| title_short |
Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине |
| title_full |
Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине |
| title_fullStr |
Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине |
| title_full_unstemmed |
Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине |
| title_sort |
еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной украине |
| publisher |
Iнститут соціології НАН України |
| publishDate |
2013 |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90512 |
| citation_txt |
Еврейские летние лагеря для старше классников и формирование многосоставной национально конфессионально гражданской идентичности молодежи в современной Украине / Алек Д. Эпштейн // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2013. — № 3. — С. 125–138. — Бібліогр.: 9 назв. — рос. |
| series |
Социология: теория, методы, маркетинг |
| work_keys_str_mv |
AT épštejnalekd evrejskieletnielagerâdlâstaršeklassnikoviformirovaniemnogosostavnojnacionalʹnokonfessionalʹnograždanskojidentičnostimolodeživsovremennojukraine |
| first_indexed |
2025-07-06T18:43:03Z |
| last_indexed |
2025-07-06T18:43:03Z |
| _version_ |
1836924151385817088 |
| fulltext |
Алек Д.Эпштейн
Еврей ские лет ние ла ге ря для стар шек лас сни ков
АЛЕК Д.ЭПШТЕЙН,УДК 316.654
Ph.D. (êà ôåä ðà ñî öè î ëî ãèè, Èå ðó ñà ëèì ñêèé
óíè âåð ñè òåò), ïðå ïî äà âà òåëü îò äå ëå íèÿ
ñî öè î ëî ãèè, ïî ëè òî ëî ãèè è ñðåäñòâ ìàñ ñî -
âûõ êîì ìó íè êà öèé Îòêðû òî ãî óíè âåð ñè òå -
òà Èçðà è ëÿ
Еврей ские лет ние ла ге ря для стар шек лас сни ков
и фор ми ро ва ние мно го сос тав ной
на ци о наль но-кон фес си о наль но-граж дан ской
иден тич нос ти мо ло де жи в со вре мен ной Укра и не
Аннотация
За по след ние 75 лет чис лен ность укра ин ско го ев ре йства по раз ным при чи нам
со кра ти лась при мер но в трид цать раз, всле дствие чего сто ит воп рос о са мом
его су щес тво ва нии в сред не- и дол гос роч ной пер спек ти ве. Меж ду на род ные ев -
рей ские орга ни за ции на прав ля ют зна чи тель ные уси лия на об ра зо ва тель ную
де я тель ность, при зван ную, на сколь ко воз мож но, за тор мо зить про цес сы ас си -
ми ля ции, спо со бство вать со хра не нию сре ди оста ю щих ся в Укра и не ев ре ев на -
ци о наль но го са мо соз на ния. Ради это го были, в час тнос ти, со зда ны лет ние ла ге -
ря для школь ни ков из ев рей ских се мей, в од ном из ко то рых было про ве де но на -
сто я щее ис сле до ва ние. Автор при хо дит к вы во ду, что в се го дняш ней Укра и не
сре ди мо ло де жи сфор ми ро ва лось по ни ма ние, что укра ин ская граж дан ская
иден тич ность мо жет со че тать ся с ев рей ской на ци о наль ной при прак ти чес ки
по лной сво бо де вы бо ра кон фес си о наль ной при над леж нос ти.
Клю че вые сло ва: на ци о наль ное са мо соз на ние, ас си ми ля ция, граж дан ское вос -
пи та ние, не фор маль ное об ра зо ва ние
Сог лас но дан ным пер вой со вет ской пе ре пи си на се ле ния, про шед шей в
1926 году, на тер ри то рии тог даш ней Укра ин ской ССР (вклю чав шей на тот
мо мент так же Мол да вию без ан нек си ро ван ных по сле под пи са ния пак та
Мо ло то ва–Риб бен тро па Бес са ра бии и Южной Бу ко ви ны, но не вклю чав шей
тер ри то рии Кры ма и при со е ди нен ной в 1939 году Вос точ ной Поль ши) про -
жи ва ли бо лее по лу то ра мил ли о на ев ре ев — при мер но 1 574 400 че ло век, что
со став ля ло 59% все го тог даш не го ев рей ско го на се ле ния СССР (см.: [Кон -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 125
стан ти нов, 2007: с. 18]). К на ча лу Вто рой ми ро вой вой ны чис лен ность ев ре ев
Укра ин ской ССР по чти не из ме ни лась: внут рен ние миг ра ции в дру гие ре ги о -
ны Со вет ско го Со ю за, пре жде все го в Мос кву и, в су щес твен но мень шей
степени, — в со здан ную в 1934 году Еврей скую ав то ном ную об ласть на Даль -
нем Вос то ке, “по гло ща ли” прак ти чес ки весь ес тес твен ный при рост, всле -
дствие чего за те три над цать лет (с 1926 по 1939 год), что об щая чис лен ность
ев рей ско го на се ле ния СССР вы рос ла на 13,3% — с 2 672 500 до 3 028 500 че ло -
век, чис лен ность ев рей ско го на се ле ния Укра и ны со кра ти лась на 2,7% — до
1 532 800 че ло век. Аннексия тер ри то рии Вос точ ной Поль ши в 1939 году
при ве ла к тому, что в со став Укра и ны ока за лись вклю че ны Вос точ ная Га ли -
ция, Во лынь, По до лия и Се вер ная Бу ко ви на, где про жи ва ли око ло мил ли о -
на че ло век. Даже не смот ря на то, что в 1939 году Мол да вия была вы ве де на
из со ста ва Укра и ны и, со от ве тствен но, 207 тыс. ев ре ев были за ре гис три ро -
ва ны как жи те ли но восоз дан ной Мол дав ской ССР, по дан ным на ко нец 1939
года на тер ри то рии Укра ин ской ССР в ее но вых гра ни цах про жи ва ли бо лее
двух с по ло ви ной мил ли о нов ев ре ев (2 526 600 че ло век) (см.: [Кон стан ти -
нов, 2007: с. 34]); еще 65 500 ев ре ев про жи ва ли в ныне вхо дя щей в со став
Укра и ны Крым ской Автономной Рес пуб ли ке, вхо див шей на тот мо мент в
со став Рос сий ской Фе де ра ции. Не сле ду ет за бы вать и о при мер но 110 ты ся -
чах ев ре ев, про жи вав ших в За кар патье, ко то рое до 1938 года вхо ди ло в со -
став Че хос ло ва кии, за тем было по э тап но ок ку пи ро ва но Вен гри ей, а в 1945
году вклю че но в со став Укра ин ской ССР; со глас но по след ней до во ен ной
пе ре пи си на се ле ния, про шед шей в Че хос ло ва кии в 1930 году, в крае про жи -
ва ло 102 542 лица ев рей ско го ве ро ис по ве да ния. Сле ду ет, одна ко, при ни -
мать во вни ма ние и ес тес твен ный при рост (на при мер, в 1930 году толь ко в
Ужго ро де про жи ва ло 6 280 ев ре ев, а уже в 1938-м — 8 384), всле дствие чего
оцен ка об щей чис лен нос ти ев ре ев Под кар пат ской Руси (так на зы вал ся этот
ре ги он в со ста ве Че хос ло ва кии) в 110 ты сяч че ло век пе ред на ча лом вой ны
пред став ля ет ся адек ват ной. Та ким об ра зом, на тер ри то рии ны неш ней Ук -
ра и ны в кон це 1939 года про жи ва ли око ло 2 мил ли о нов 700 ты сяч ев ре ев.
За ше стьде сят с не боль шим лет, про шед ших с кон ца 1939 до 2001 года,
ког да со сто я лась по след няя в стра не пе ре пись на се ле ния, ев рей ское на се ле -
ние Укра и ны со кра ти лось в 26 (!) раз. Хо ло кост, в ко то ром по гиб ли око ло
по лу то ра мил ли о на ев ре ев Укра и ны, вол ны внут рен ней миг ра ции (эва ку а -
ция в годы вой ны, со всем не всег да со про вож дав ша я ся по сле ду ю щим воз -
вра ще ни ем в раз ру шен ные вой ной род ные мес та; стрем ле ние до бить ся
боль ше го, пе ре брав шись в Мос кву или Пи тер, и т.п.) и эмиг ра ции за ру беж
(пре и му щес твен но в США, Изра иль и Гер ма нию), сни же ние рож да е мос ти,
а так же про цес сы эт но куль тур ной ас си ми ля ции в со вет ском, а по зднее —
укра ин ском со ци у ме (подр. см.: [Ку по вец кий, 1994: с. 165–184]) по ста ви ли
ев ре йство Укра и ны на грань ис чез но ве ния. Дан ные пе ре пи си 2001 года по -
ка за ли, что ев реи со став ля ют лишь де ся тую по чис лен нос ти на ци о наль ную
груп пу в стра не (103 ты ся чи че ло век; дан ные Гос ком ста та Укра и ны не -
сколь ко от ли ча лись, со глас но им в Укра и не по со сто я нию на 1 ян ва ря 2002
году жили 120 525 ев ре ев), при чем в срав не нии с по след ней пе ре писью, про -
ве ден ной в со вет ский пе ри од (в 1989 году), их чис ло со кра ти лось по чти впя -
те ро (подр. см.: [Зи сельс, 2003: с. 109–128]); оче вид но, что сле ду ю щая пе ре -
пись, за пла ни ро ван ная на 2013 год, по ка жет даль ней шее со кра ще ние чис -
лен нос ти укра ин ско го ев ре йства, так что сто ит воп рос о са мом его су щес т -
во ва нии в сред не- и дол гос роч ной пер спек ти ве.
126 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Алек Д.Эпштейн
Не у ди ви тель но по э то му, что меж ду на род ные ев рей ские орга ни за ции
вкла ды ва ют зна чи тель ные уси лия в об ра зо ва тель ную де я тель ность, при -
зван ную, на сколь ко воз мож но, за тор мо зить про цес сы ас си ми ля ции, спо -
соб ствовать со хра не нию сре ди оста ю щих ся в Укра и не (и дру гих по стсо вет -
ских стра нах) ев ре ев на ци о наль но го са мо соз на ния. Преж де все го ради это -
го и были со зда ны лет ние ла ге ря для школь ни ков из ев рей ских се мей. Про -
хо дят они не толь ко в Укра и не, но и в дру гих по стсо вет ских стра нах (см. ис -
сле до ва ние, про ве ден ное Вла ди ми ром Ха ни ным и Ма ри ной Низ ник в 2004
году в ев рей ских лет них ла ге рях для мо ло де жи в Рос сии, Укра и не, Бе ла ру -
си и Лат вии: [Khanin and Niznik, 2008: p. 193–210] (см. так же ис сле до ва ние,
про ве ден ное в лет них ла ге рях Дви же ния ре фор ми стско го иу да из ма в Мос -
кве и Санкт-Пе тер бур ге: [Си нель ни ков, 2010: с. 280–293]).
Еврей ское аг ентство в по след ние годы про во дит свои ла ге ря в ком фор -
та бель ном пан си о на те в пос. Слав ское Львов ской об лас ти. Ре бя та, во жа тые
и со труд ни ки со би ра ют ся в Ки е ве, по сле чего ноч ным по ез дом едут в Слав -
ское; от стан ции до пан си о на та — счи тан ные ми ну ты езды на ав то бу се.
Автор на сто я щей статьи про был там с 20 по 24 июля 2012 года. Что бы по лу -
чить на и бо лее по лную кар ти ну о про цес сах, про ис хо дя щих в лет нем ла ге ре,
по нять, по ка ким при чи нам ре бя та при ез жа ют туда, а так же оце нить, ка кой
вклад пре бы ва ние в нем вно сит в фор ми ро ва ние ком плек сно го ми ро воз зре -
ния его учас тни ков, в рам ках на сто я ще го ис сле до ва ния ис поль зо ва лись вза -
и мо до пол ня ю щие ме то ды:
Во-пер вых, вклю чен ное на блю де ние (internal observation). На хо дясь в
ла ге ре в пос. Слав ское, ис сле до ва тель по се щал как об щие, так и груп по вые
за ня тия, из учая пе да го ги чес кие и иные про цес сы, ко то рые име ли мес то в
ходе ин те рак ции меж ду во жа ты ми и ре бя та ми-учас тни ка ми ла ге рей, а так -
же меж ду са ми ми ре бя та ми.
Во-вто рых, у ру ко во ди те лей ла ге ря были по лу че ны мак си маль но под -
роб ное из су щес тву ю щих рас пи са ние ме роп ри я тий и за ня тий на всем про -
тя же нии сме ны, а так же де та ли зи ро ван ные пла ны не ко то рых из про ве ден -
ных за ня тий; эти до ку мен ты были вни ма тель но из уче ны.
В-треть их, глу бин ные ин тер вью (in-depth interviews); все го их было про -
ве де но две над цать. Интер вью про во ди лись по за ра нее на ме чен но му пла ну и
осно вы ва лись на ис поль зо ва нии ме то дик, по буж да ю щих рес пон ден тов к
про дол жи тель ным и об сто я тель ным рас суж де ни ям по ин те ре су ю ще му ис -
сле до ва те ля кру гу воп ро сов. Глу бин ные ин тер вью по зво ли ли по лу чить от
учас тни ков ла ге рей раз вер ну тые от ве ты на воп ро сы, ка сав ши е ся са мых раз -
ных пе да го ги чес ких и ком му ни ка тив ных ас пек тов. Как это го тре бу ет дан -
ная ме то ди ка, глу бин ные ин тер вью про во ди лись при лич ных встре чах в от -
дель ных по ме ще ни ях в от су тствии по сто рон них лиц, что было при зва но со -
кра тить до ми ни му ма вли я ние со ци аль ной сре ды на рес пон ден тов, уве ли -
чить их го тов ность к от кро вен но му раз го во ру. Каж дая по до бная бе се да про -
дол жа лась от по лу ча са до часа, а в от дель ных слу ча ях — и бо лее.
В-чет вер тых, со ци о ло ги чес кий опрос (sociological survey), в рам ках ко то -
ро го все учас тни ки ла ге рей от ве ча ли на воп ро сы струк ту ри ро ван ной ан ке ты,
со став лен ной в 2004 году под ру ко во дством д-ра Вла ди ми ра (Зе э ва) Ха ни на
и не сколь ко до ра бо тан ной пе ред про ве де ни ем на сто я ще го ис сле до ва ния.
Все го было со бра но 107 ан кет, ко то рые за пол ня лись ре бя та ми непо сред -
ственно в при су тствии ав то ра на сто я ще го ис сле до ва ния. Вни ма тель ное из -
уче ние ан кет под твер ди ло, что ре бя та за пол ня ли их ис крен не, без ка ко -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 127
Еврей ские лет ние ла ге ря для стар шек лас сни ков
го-либо внеш не го дав ле ния. Все за пол нен ные ан ке ты были вве де ны в еди ную
ис сле до ва те льскую базу и об ра бо та ны в про грам ме Statistical Package for
Social Science.
* * *
Ла герь, ко то рый я по се тил, на зы вал ся “Арт-Мид ра ша”; это на зва ние
пред став ля ет со бой гиб рид ан глий ско го сло ва Art — ис ку сство и ив рит ско го
Мид ра ша, озна ча ю ще го учеб ное за ве де ние, как пра ви ло, не фор маль но го об -
ра зо ва ния, упор в ко то ром об ыч но (но не всег да) де ла ет ся на из уче нии клас -
си чес ких тек стов. Этот ла герь — один из двух, орга ни зо ван ных в июле 2012
года Ки ев ским пред ста ви т ельством Еврей ско го аг ентства при под дер жке ев -
рей ских фе де ра ций США. Он был орга ни зо ван для ре бят стар ше го школь но -
го воз рас та, сред ний воз раст учас тни ков — 15,4 лет. Сре ди ре бят, за пол нив -
ших ан ке ты, были 49 юно шей и 57 де ву шек, все они — жи те ли Укра и ны, чуть
бо лее по ло ви ны из них (55 че ло век из 107) — ки ев ля не, осталь ные жи вут в
дру гих ре ги о нах стра ны. То сеть пред ста ви те лей всех осталь ных ре ги о нов,
вмес те взя тых, было чуть мень ше, чем жи те лей сто ли цы Укра и ны.
Боль шая часть ре бят, быв ших в ла ге ре, так или ина че вов ле че ны в сис те -
му ев рей ско го об ра зо ва ния: 20 че ло век (18,7%) учат ся в ев рей ских днев ных,
а 23 (21,5%) — вос крес ных или ве чер них шко лах, из осталь ных 30 че ло век
(28,0%) хо дят в ев рей ские клу бы или круж ки. Чуть бо лее двух тре тей ре бят
в той или иной мере учи ли или учат ив рит (72 че ло ве ка, 67,3%). Одна ко чуть
ме нее тре ти ре бят (34 че ло ве ка, 31,8%) во об ще не вов ле че ны в сис те му ев -
рей ско го фор маль но го и не фор маль но го об ра зо ва ния, и для них этот ла -
герь — еди нствен ная встре ча с ев рей ским об ра зо ва ни ем. Одна ко та ких ре -
бят, по вто рим, чуть бо лее 30%. Это важ но, учи ты вая, на при мер, сло ва Ека -
те ри ны — ки ев лян ки 20 лет, сту ден тки ар хи тек тур но го фа куль те та мес тно -
го уни вер си те та, тре тий год ра бо та ю щей в ла ге ре во жа той: “Для ре бят, осо -
бен но тех, кто при ез жа ет в пер вый раз, — это пер вая воз мож ность узнать
что-либо о ев рей ской ис то рии и тра ди ци ях. Для при мер но 50–60% дан ные
ла ге ря — еди н ст вен ная воз мож ность узнать что-либо о ев ре йстве и об Изра -
и ле”. На са мом деле та ких ре бят по чти вдвое мень ше. Было бы хо ро шо, если
бы дан ные о кон тин ген те учас тни ков ла ге ря со би ра лись за ра нее, что бы во -
жа тые име ли бо лее точ ное пред став ле ние об об ра зо ва тель ном background’е
ре бят, с ко то ры ми они ра бо та ют.
Оче вид но, что в на сто я щее вре мя в Укра и не, как и в дру гих по стсо вет -
ских стра нах, на ци о наль ное и ре ли ги оз ное са мо соз на ние мо ло де жи, в ши -
ро ком смыс ле сло ва опре де ля е мой как ев рей ская, очень ва ри а тив но, и ни о
ка кой еди ной мо де ли го во рить, ко неч но, не при хо дит ся. Едва ли учас тни ки
ев рей ско го ла ге ря мо гут слу жить реп ре зен та тив ной вы бор кой ев рей ско го
на се ле ния в це лом, ско рее, на про тив: ре бя та, ко то рые едут в него, а так же,
ве ро ят нее все го, их ро ди те ли име ют на се го дняш ней день бо лее вы ра жен -
ную мо ти ва цию к раз ви тию на ци о наль но го са мо соз на ния, чем эт ни чес ки
весь ма ге те ро ген ное “рас ши рен ное” ев рей ское на се ле ние, под па да ю щее под
из ра и льский За кон о воз вра ще нии (со глас но ко то ро му ев ре ем счи та ет ся
каж дый, у кого ев ре ем был, как ми ни мум, один из пред ков в треть ем по ко ле -
нии) и в силу это го име ю щее воз мож ность по лу чить услу ги, пред остав ля е -
мые из ра и льски ми и меж ду на род ны ми ев рей ски ми орга ни за ци я ми. Одна -
ко в ла ге ре в пос. Слав ское 8 ре бят (7,5%) на зва ли себя “рус ски ми” или
“укра ин ца ми”, во об ще не вклю чив ев рей ский ком по нент в свою на ци о наль -
128 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Алек Д.Эпштейн
ную иден тич ность, а еще 62 че ло ве ка (57,9%) — и ев ре я ми, и пред ста ви те ля -
ми дру гой на ци о наль нос ти; со бствен но к ев ре ям себя от нес ли толь ко чуть
ме нее тре ти опро шен ных (34 че ло ве ка, 31,8%); три че ло ве ка (2,8%) не от ве -
ти ли на воп рос. При этом бо лее по ло ви ны ре бят счи та ют себя но си те ля ми
ду аль ной на ци о наль ной иден тич нос ти.
Что ка са ет ся со блю де ния ре ли ги оз ных тра ди ций в семь ях, то бо лее по -
ло ви ны ре бят (53,0%) со об щи ли, что семьи, в ко то рых они рас тут, — свет -
ские. При этом доля се мей, со блю да ю щих тра ди ции иу да из ма (25,0%), не -
нам но го выше доли се мей, в ко то рых со блю да ют ся хрис ти ан ские тра ди ции
(18,0%). Че ты ре че ло ве ка ука за ли, что в их семь ях раз ные чле ны семьи со -
блю да ют тра ди ции раз ных ре ли гий. Ни ка ко го еди но го кон фес си о наль но го
про фи ля со вре мен но го укра ин ско го ев ре йства об на ру жить не воз мож но.
С точ ки зре ния пред мет но го на пол не ния “ев рей скос ти” с боль шим от ры -
вом — как друг от дру га, так и от дру гих пред ло жен ных ва ри ан тов от ве та —
пер вые три строч ки в “рей тин ге зна чи мос ти” за ня ли су гу бо суб ъ ек тив ные ха -
рак те рис ти ки: чу вство при над леж нос ти к ев рей ско му на ро ду (от ме чен ное
74% опро шен ных), гор дость ис то ри ей и куль ту рой ев рей ско го на ро да (54%) и
жизнь в мире ев рей ских тра ди ций, об ы ча ев и куль ту ры (46%). Лишь чуть бо -
лее чет вер ти опро шен ных упо мя ну ли важ ность про ис хож де ния (“иметь ро -
ди те лей-ев ре ев”), от 15% до 20% — со ли дар ность с Изра и лем, учас тие в ев -
рей ской об щин ной жиз ни, про ти во де йствие ан ти се ми тиз му и со блю де ние
за по ве дей иу да из ма. Осталь ные пред ло жен ные кри те рии, вклю чая зна ние
ев рей ских язы ков, жизнь в Изра и ле, вза и мо по мощь, а тем бо лее со зда ние
семьи с ев ре ем/ев рей кой, на зва ли еще мень ше опро шен ных (см. табл. 1).
Таб ли ца 1
“Что зна чит се го дня быть ев ре ем?”
Отве ты 107 учас тни ков ев рей ско го лет не го ла ге ря в Укра и не, 2012 год, N = 107
На и бо лее зна чи мые ха рак те рис ти ки n %
Чу вство вать при над леж ность к ев рей ско му на ро ду 79 73,8
Гор дить ся ис то ри ей и куль ту рой ев рей ско го на ро да 58 54,2
При дер жи вать ся ев рей ских тра ди ций, об ы ча ев, куль ту ры 49 45,8
Ха рак те рис ти ки сред ней зна чи мос ти
Иметь ро ди те лей-ев ре ев 29 27,1
За бо тить ся о на сто я щем и бу ду щем ев рей ско го го су да рства 20 18,7
При ни мать учас тие в ев рей ской об щин ной жиз ни 19 17,8
Соб лю дать за по ве ди иу да из ма, хо дить в си на го гу 19 17,8
Бо роть ся с ан ти се ми тиз мом 16 15,0
На и ме нее зна чи мые ха рак те рис ти ки
Отста и вать об ще че ло ве чес кие гу ма нис ти чес кие иде а лы 15 12,2
По мо гать сво им со пле мен ни кам 13 12,1
Стре мить ся по лу чить и дать де тям ев рей ское об ра зо ва ние 11 10,3
Знать язык ив рит и го во рить на нем 8 7,5
Жить в Изра и ле 8 7,5
Иметь суп ру га/гу ев рея/ев рей ку 5 4,7
Знать язык идиш и го во рить на нем 2 1,9
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 129
Еврей ские лет ние ла ге ря для стар шек лас сни ков
Сог лас но со бран ным дан ным, 60,0% (64 че ло ве ка из 107) учас тни ков ла -
ге ря были в нем не впер вые, то есть мож но го во рить о фор ми ро ва нии “ядра”,
со сто я ще го из ре бят, при ез жа ю щих в ев рей ские об щин ные ла ге ря год за го -
дом каж дое лето. Что их при вле ка ет? По че му они стре мят ся про вес ти часть
сво их лет них ка ни кул имен но в ев рей ском об щин ном ла ге ре, а не там, где
про во дят лето боль ши нство их све рстни ков и од но клас сни ков?
Ла гер ная сме на про дол жа лась все го 11 дней, с 17 по 27 июля. Что ка са ет -
ся бы то вых усло вий, ка чес тва гос ти нич ных но ме ров и пи та ния (как по раз -
но об ра зию блюд, так и по об ъ е му по рций), чут кос ти и про фес си о на лиз ма
ад ми нис тра то ров (осо бен но от ме чу в этой свя зи глав но го ад ми нис тра то ра
Ири ну Кно по ву) и вра ча, то к ла ге рю в пос. Слав ское не льзя вы ра зить ни ка -
ких пре тен зий. Тот факт, что ла ге ря тре тий год орга ни зу ют ся в од ном и том
же пан си о на те срав ни тель но вы со ко го уров ня, вы бран ном со труд ни ка ми
Еврей ско го аг ентства, бе зус лов но, за слу жи ва ет по ло жи тель ной оцен ки.
Во- пер вых, вы стра и ва ет ся до ве ри тель ная сис те ма от но ше ний меж ду
Еврей ским аг ентством как за каз чи ком услуг и пер со на лом базы, об ес пе чи -
ва ю щим их; не же лая те рять круп но го по сто ян но го кли ен та, база “под стра и -
ва ет ся” под за про сы и по треб нос ти ла ге рей, а не на о бо рот, как это, увы, не -
ред ко про ис хо дит в дру гих мес тах. В рас по ря же нии ре бят — вся тер ри то рия
базы, но вый бас сейн, тен нис ные и шах мат но-ша шеч ные сто лы (все они ак -
тив но ис поль зо ва лись до по здне го ве че ра, ре бя та очень ин тел ли ген тно про -
во ди ли часы до су га). Во-вто рых, ре бя та, при е хав шие в ла герь не впер вые (а
та ко вых, по вто рю, бо лее трех пя тых его учас тни ков), сра зу ока за лись в зна -
ко мом им мес те, не нуж но было тра тить дра го цен ное вре мя на “ори ен та цию
на мес тнос ти”. По се лок Слав ское на хо дит ся в жи во пис ном мес те в Кар па -
тах да ле ко от круп ных на се лен ных пун ктов (до ро га от об лас тно го цен тра,
Льво ва, за ни ма ет по чти три часа), одна ко в де ся ти ми ну тах езды от пан си о -
на та на хо дит ся же лез но до рож ная стан ция, на ко то рой оста нав ли ва ют ся по -
ез да, сле ду ю щие как из Ки е ва, так и в Киев, бла го да ря чему до ро га в ла герь
яв ля ет ся для всех его учас тни ков дос та точ но удоб ной, хотя и дли тель ной
(ночь в по ез де). При ни мая во вни ма ние все ска зан ное, не уди ви тель но, что
от ве ты ре бят сви де т ельству ют о том, что всем им в ла ге ре было хо ро шо. На
воп рос “Нра вит ся ли тебе в ла ге ре?” от ри ца тель ный от вет не дал ни кто, “не
осо бен но” — 1, тог да как 106 опро шен ных (99,1%) вы бра ли ва ри ант “да”.
Было вы де ле но пять воз мож ных жа лоб, и ре бя та мог ли вы ра зить недо -
вольство, лишь от ме тив их (хоть все пять) в пред ло жен ном спис ке. Как по -
ка зы ва ют со бран ные дан ные, по чти все воз мож ные жа ло бы были от ме че ны
лишь от дель ны ми рес пон ден та ми (ме нее 4%), при том, что на ка чес тво ра -
бо ты во жа тых не по жа ло вал ся ни один че ло век! То есть и с бы то вой, и с со -
ци аль но-ком му ни ка тив ной, и с пе да го ги чес кой точ ки зре ния орга ни за то -
рам ла ге рей уда лось на й ти от ве ты на за про сы ре бят. Не ис клю че но, одна ко,
что про грам ма ла ге ря была не сколь ко пе ре гру жен ной: 13 че ло век (каж дый
вос ь мой) вы ра зи ли со жа ле ние, что им “не уда лось от дох нуть — все лек ции
да за ня тия...”.
Нап ро тив, каж дое из пяти пред ло жен ных по зи тив ных впе чат ле ний было
от ме че но бо лее чем по ло ви ной опро шен ных, при чем ка чес тво ра бо ты во жа -
тых от ме ти ли по чти все ре бя та — 104 из 107 опро шен ных, 97,2%! 78 че ло век
(72,9%) от ме ти ли “ин те рес ные и со дер жа тель ные лек ции, ме роп ри я тия”.
17-лет ний Ярик, окон чив ший ев рей скую шко лу “Сим ха”, го во рит:
130 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Алек Д.Эпштейн
“Я вто рой год в ла ге ре, и во жа тые здесь за ме ча тель ные. У них очень
вы со кий уро вень, с ними всег да есть о чем по го во рить, они тебя по й -
мут, и об ща ясь, мы чему-то учим ся у них, а они — у нас. Я сам хочу
стать во жа тым и ра бо тать так же”.
Бо лее трех чет вер тей (82 че ло ве ка, 76,6%) опро шен ных ука за ли, что в
ла ге ре по до бра лись хо ро шие ре бя та, и они встре ти ли но вых дру зей. Учи ты -
вая, что ни ка кой се лек ции учас тни ков не было, речь мо жет идти толь ко об
успеш ном фор ми ро ва нии осо бой ат мос фе ры; как вос хи ти тель но сфор му -
ли ро ва ла это стар шая во жа тая, По ли на Бе ля ко ва: “Мы про во дим Арт-Мид -
ра шу чет вер тый год, и это очень ин тел ли ген тный ла герь. Впол не воз мож но,
что здесь content сфор ми ро вал кон тин гент”.
17-лет няя Ни коль, по сту па ю щая на фа куль тет по ли то ло гии Ки ев ско го
на ци о наль но го уни вер си те та име ни Та ра са Шев чен ко, при ез жа ет в ев рей -
ский ла герь пя тый год. Она рас ска зы ва ет:
“Боль ше все го мне здесь нра вит ся кон тин гент, мне здесь ин те рес но, я
могу на й ти здесь еди но мыш лен ни ков, мне это важ но. Здесь ца рит
вза и мо по ни ма ние, ат мос фе ра вза им ной то ле ран тнос ти, и меж ду ре -
бя та ми и во жа ты ми, и меж ду са ми ми ре бя та ми. Здесь не ма ло та лан т -
ли вых ре бят, а твор чес кие люди час то за мкну тые и не об щи тель ные;
здесь их вос при ни ма ют та ки ми, ка кие они есть. Твор чес ких ре бят не
очень лю бят, а по рой даже тра вят в об ыч ных шко лах; здесь об ста нов -
ка по зво ля ет им рас крыть ся и рас кре пос тить ся”.
На пря мой воп рос “Как ты оце ни ва ешь ра бо ту во жа то го?” 95 че ло век
(88,8%) вы бра ли ва ри ант “очень хо ро шо”, 12 (11,2%) — “хо ро шо”. Ва ри ан ты
“сред не” и “пло хо” не были вы бра ны ни кем из опро шен ных!
Отдель ные воп ро сы ка са лись шес те рых ра бо тав ших в ла ге ре во жа тых —
граж дан Изра и ля. Все они — уро жен ки Укра и ны и дру гих стран СНГ и вла -
де ют или рус ским, или укра ин ским язы ком, или тем и дру гим. Оце ни вая
пред ло же ния уве ли чить чис ло ра бо та ю щих в ла ге ре во жа тых-из ра иль тян,
ме нее по ло ви ны — 46 че ло век (43,0%) — вы бра ли ва ри ант “да, это было бы
очень здо ро во, с ними ин те рес но, они мо гут мно гое рас ска зать”, тог да как
по чти по ло ви на — “это было бы не пло хо, но не это глав ное” (53 че ло ве ка,
49,5%), а 8 че ло век (7,5%) вы ра зи ли оче вид ное пред поч те ние мес тным кад -
рам, вы брав ва ри ант “нет, это со всем не нуж но, мес тные во жа тые луч ше по -
ни ма ют нас, а мы — их”.
Рас сказ Юли (две тре ти ее жиз ни про шли в Луц ке, а по след ние вос емь
лет — в Ие ру са ли ме), ра бо тав шей в ла ге ре во жа той, по мо га ет по нять ха рак -
тер ные осо бен нос ти вза и мо от но ше ний при бы ва ю щих из Изра и ля пе да го -
гов с мес тны ми ре бя та ми:
“Для боль ши нства учас тни ков из ра и льские во жа тые — еди нствен -
ная воз мож ность услы шать об Изра и ле из пер вых уст. Я сама — уро -
жен ка Укра и ны, учив ша я ся в Изра и ле по про грам ме НААЛЕ [в
рам ках этой про грам мы дети при ез жа ют учить ся в Изра иль в шко -
лах-ин тер на тах, тог да как их ро ди те ли оста ют ся в Укра и не], могу
рас ска зать ре бя там, как это ра бо та ет на са мом деле, а ин те рес к это -
му огром ный, мно гие ре бя та сами ду ма ют по е хать в Изра иль по этой
про грам ме. Мы мо жем по мочь ре бя там под го то вить ся к по ез дке в
Изра иль, что бы их ожи да ния были раз умны ми и адек ват ны ми.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 131
Еврей ские лет ние ла ге ря для стар шек лас сни ков
Дети очень тя нут ся ко все му, что не так, как здесь: как ра бо та ет сис -
те ма об ра зо ва ния, как без взя ток и не по про тек ции мож но по сту -
пить в пре стиж ный вуз... Или как го су да рство го да ми бо рет ся за
осво бож де ние плен ных, при чем каж дый по хи щен ный со лдат —
часть той ис то рии стра ны, ко то рую на лич ном уров не пе ре жи ва ют
каж дый из из ра иль тян. Ре бя там по-на сто я ще му ин те рес но по нять,
как слу чи лось, что судь ба Ги ла да Ша ли та [из ра и льско го со лда та,
по хи щен но го па лес тин ской ис лам ской бое вой орга ни за ци ей
ХАМАС 25 июня 2006 года и осво бож ден но го 18 октяб ря 2011 года в
об мен на 1027 па лес тин ских за клю чен ных] вол но ва ла в Изра и ле
всех, как стра на го то ва от пус тить ты ся чу за клю чен ных за од но го
плен но го, ко то рый при этом не ро дствен ник кого-либо из ру ко во ди -
те лей стра ны, а про стой со лдат...
То, что мы на хо дим ся здесь, мы — свя зу ю щее зве но меж ду мес тным
ев ре йством и Изра и лем. Мас со вая эмиг ра ция из Укра и ны в Рос сию
кон чи лась, и те, кто хо тят жить ка кой-то ев рей ской жиз нью, мо гут
жить ею и в Укра и не, и в Рос сии... Для мно гих здесь Изра иль — это
что-то да ле кое и не су щес твен ное, стра на, где, как им ка жет ся, жи вут
дру гие люди, не име ю щие к ним пря мо го от но ше ния. И мы, из ра и ль -
ские во жа тые, ко то рые сами ро ди лись при мер но там же, где ро ди -
лись эти ре бя та, сво им опы том и са мой сво ей судь бой де мо нстри ру -
ем, что Изра иль — часть и их жиз ней, что все мы — один на род”.
Идею уве ли че ния чис ла во жа тых-из ра иль тян под дер жа ли 43% опро -
шен ных ре бят. При том, что об щая оцен ка тру да во жа тых в этом ла ге ре край -
не вы со кая (по чти 89% опро шен ных дали мак си маль ную оцен ку), оче вид -
но, что боль ши нство учас тни ков ла ге ря, орга ни зо ван но го ки ев ским пред -
ста ви т ельством, до воль ны во жа ты ми, не де лая раз ли чия меж ду теми, кто
при е хал из Изра и ля, и теми, кто, как и они сами, жи вет в Укра и не.
Еврей ско-из ра и льский об ра зо ва тель ный ком по нент мо жет быть усво ен
ре бя та ми толь ко тог да, ког да он им ин те ре сен. Учи ты вая, что бо лее двух
тре тей учас тни ков Арт-Мид ра ши так или ина че вов ле че ны в сис те му ев рей -
ско го об ра зо ва ния, умес тно за дать ся воп ро сом, по лу ча ют ли они в ла ге ре
но вые зна ния, об ога ща ют ли они свой ев рей ско-из ра и льский об ра зо ва тель -
ный ба гаж. Отве ты рес пон ден тов по ка за ли, что в трех вы де лен ных сфе рах —
о ев рей ской тра ди ции, ис то рии и со вре мен ной жиз ни Изра и ля — бо лее трех
чет вер тей опро шен ных узна ли для себя что-то но вое за вре мя пре бы ва ния в
ла ге ре; по чти две тре ти опро шен ных узна ли что-то но вое и о ев рей ских
праз дни ках (см. табл. 2).
Таб ли ца 2
Рас пре де ле ние от ве тов на воп рос: “Узнал ли ты что-то но вое за вре мя
пре бы ва ния в ла ге ре?”а, 2012 год, N = 107
Тема
Ко ли чес тво (доля) ре бят, от ве тив ших
по ло жи тель но на этот воп рос
О со вре мен ной жиз ни Изра и ля 100 (94,3%)
Об ис то рии Изра и ля 88 (83,0%)
О ев рей ской тра ди ции 82 (77,4%)
О ев рей ских праз дни ках 67 (63,2%)
а Мож но было вы би рать бо лее чем один ва ри ант от ве та.
132 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Алек Д.Эпштейн
Тот факт, что по чти 95% учас тни ков узна ли в ла ге ре что-то но вое о со -
вре мен ной жиз ни Изра и ля, мо жет со здать впе чат ле ние, что вся про грам ма
ла ге ря была по стро е на вок руг из ра и льских тем. Изу че ние про грам мы ла ге -
ря сви де т ельству ет о том, что это не со всем так: ни од но го дня, по лнос тью
по свя щен но го Изра и лю, в ла ге ре не было (в от ли чие, на при мер, от темы Хо -
ло кос та, ко то рой были по свя ще ны все за ня тия и ме роп ри я тия, про шед шие
24 июля); из семи групп (каж дый учас тник ла ге ря за пи сы вал ся в одну)
Изра и лю це ли ком не была по свя ще на ни одна. Вмес те с тем учас тни ки каж -
дой из групп при ни ма ли учас тие в ка ких-то по свя щен ных Изра и лю об суж -
де ни ях и за ня ти ях, те ма ти чес кий раз брос ко то рых был дос та точ но ши ро -
ким: “Свет ский и ре ли ги оз ный Изра иль: за ко ны, ди лем мы, кон флик ты и
ком про мис сы”, “Сис те ма об ра зо ва ния Изра и ля: шко лы, уни вер си те ты, как
по лу чить ат тес тат зре лос ти, как по сту пить в уни вер си тет”, “Чем за ни ма ет ся
мо ло дежь в Изра и ле: куда хо дят, как от ды ха ют, что едят”, “Во лон те рство в
Изра и ле”, “Армия об оро ны Изра и ля: во ен ко мат, рас пре де ле ние в вой ска,
усло вия служ бы”, “Вы со кие тех но ло гии в Изра и ле”, “Биз нес в Изра и ле” и
др. Ве ро ят нее все го, столь вы со кий про цент учас тни ков, от ме тив ших рас -
ши ре ние за вре мя пре бы ва ния в ла ге ре сво е го кру го зо ра имен но по из ра и ль -
ской те ма ти ке, об ъ яс ня ет ся тем, что об этом ре бя та зна ли су щес твен но
мень ше, чем о ев рей ских праз дни ках и тра ди ци ях, так как об этом все же им
рас ска зы ва ли в мес тных ев рей ских шко лах и клу бах.
Нес мот ря на то, что пре бы ва ние в ла ге ре было срав ни тель но ко рот ким —
все го один над цать дней — по чти три пя тых его учас тни ков (62 че ло ве ка,
57,9%) по ло жи тель но от ве ти ли на воп рос “Изме ни лись ли твои пла ны на бу -
ду щее по сле ла ге ря?”; 2 че ло ве ка (1,9%) ука за ли, что по сле ла ге ря за хо те ли
пе рей ти в ев рей скую днев ную шко лу, 3 (2,8%) за хо те ли за пи сать ся в ев рей -
скую вос крес ную шко лу, а 15 че ло век (14,0%) — в ев рей ский мо ло деж ный
клуб (из чис ла тех, кто до это го та кие клу бы не по се щал). Каж дый пя тый за -
хо тел по е хать в Изра иль ту рис том (68,2%, то есть бо лее двух тре тей учас тни -
ков ла ге ря ни разу не бы ва ли в ев рей ском го су да рстве), каж дый тре тий за ду -
мал ся об им миг ра ции в эту стра ну, бо лее 30% за хо те ли в бу ду щем сами стать
во жа ты ми в ев рей ских ла ге рях, а доля ре бят, вы брав ших ва ри ант “я буду
боль ше ин те ре со вать ся ев рей ской ис то ри ей и Изра и лем”, со ста ви ла 28% (см.
табл. 3).
Таб ли ца 3
Вли я ние пре бы ва ния в ла ге ре на пла ны учас тни ков в сфе ре
ев рей ско го об ра зо ва ния и их от но ше ние к Изра и лю, 2012 год, N = 107
Тема
Ко ли чес тво (доля) ре бят,
от ве тив ших по ло жи тель -
но на этот воп рос
Я буду боль ше ин те ре со вать ся ев рей ской ис то ри ей и
Изра и лем 30 (28,0%)
Я по ста ра юсь по е хать в Изра иль ту рис том 22 (20,6%)
Я за ду мал ся о том, что бы пе ре е хать жить в Изра иль 37 (34,6%)
Я по нял, что тоже хочу стать во жа тым в ев рей ском ла ге ре 33 (30,8%)
Ва ри ант от ве та “я по нял, что ев ре йство — не моя сте зя, а Изра иль — чуж -
дая мне стра на” (ока зав шись, за час тую впер вые, в но вой на ци о наль но-куль -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 133
Еврей ские лет ние ла ге ря для стар шек лас сни ков
тур ной сре де, те о ре ти чес ки мож но и по лнос тью раз оча ро вать ся в ней), не был
вы бран ни одним че ло ве ком. Нап ро тив, на воп рос “стал ли Изра иль для тебя
бо лее при вле ка тель ной и ин те рес ной стра ной?”, по ло жи тель но от ве ти ли чет -
ве ро из каж дых пяти по бы вав ших в ла ге ре ре бят (85 че ло век, 79,4%).
Все — за еди нствен ным ис клю че ни ем — опро шен ные ука за ли, что на -
шли в ла ге ре но вых дру зей и при я те лей. По дав ля ю щее боль ши нство (89 че -
ло век, 84,0%) уве ре ны, что про дол жат об ще ние с ними и по сле ла ге ря, мень -
ши нство (17 че ло век, 16,0%) не уве ре ны в этом. Оче вид но, что ла герь вно сит
су щес твен ный вклад в фор ми ро ва ние ев рей ской под рос тко вой со ци аль ной
сети в Укра и не.
Важ ней шим и на и бо лее дос то вер ным ин ди ка то ром того, нра вит ся ли
лю дям та или иная де я тель ность, в ко то рой они при ни ма ют учас тие, яв ля ет -
ся их же ла ние или не же ла ние за ни мать ся ею вновь. Же ла ние вновь по е хать
в по до бный ла герь вы ра зи ли бо лее 98% его учас тни ков (см. табл. 4).
Таб ли ца 4
Рас пре де ле ние от ве тов рес пон ден тов на воп рос “Хо тел ли бы ты еще
раз по е хать в та кой ла герь?”, 2012 год, N = 107
Тема
Ко ли чес тво и доля ре бят,
выбравших дан ный от вет
Я уже бы вал в та ких ла ге рях и с ра дос тью по е ду еще 80 (75,5%)
104 (98,1%)
Я был впер вые и с ра дос тью по е ду еще 24 (22,6%)
Я уже бы вал в та ких ла ге рях, но боль ше не по е ду 1 (0,9%)
2 (1,8%)
Я был впер вые и боль ше в та кой ла герь не по е ду 1 (0,9%)
Ре бя там были так же за да ны воп ро сы, ка сав ши е ся воз мож нос ти уве ли -
че ния про дол жи тель нос ти ра бо ты ла ге ря до 14 дней. По дав ля ю щее боль -
ши нство опро шен ных (89 че ло век, 83,2%) го ря чо под дер жа ли эту идею, в то
вре мя как каж дый седь мой вы брал ва ри ант “Это было бы не пло хо, но не
обя зательно, и так хо ро шо, и так” (15 че ло век, 14,0%); три че ло ве ка (2,8%)
от ве ти ли, что в ла герь та кой про дол жи тель нос ти не по е ха ли бы. Это — еще
один на гляд ный ин ди ка тор того, что под ав ля ю ще му боль ши нству ре бят в
ла ге ре по нра ви лось, и они рады про длить этот опыт.
За да вал ся и воп рос о том, хо те ли бы ре бя та при ни мать учас тие в ла ге -
рях не толь ко ле том, но и зи мой. Чуть бо лее трех чет вер тей опро шен ных
ука за ли, что “это было бы очень хо ро шо встре чать дру зей и во жа тых и ле -
том, и зи мой” (82 че ло ве ка, 76,6%), тог да как каж дый шес той вы брал ам би -
ва лен тный ва ри ант “это было бы не пло хо, но не об я за тель но, хва та ет и ла ге -
рей ле том” (17 че ло век, 15,9%); еще вдвое мень шее чис ло от ве ти ли от ри ца -
тель но: “Нет, мне это не нуж но, в зим ний ла герь я бы не по е хал” (8 че ло век,
7,5%). Ины ми сло ва ми, если зим ние ла ге ря бу дут вос ста нов ле ны (они были
лик ви ди ро ва ны не сколь ко лет на зад по при чи нам не хват ки средств), в ки -
ев ском ре ги о не их орга ни за то ры не бу дут ис пы ты вать су щес твен ных слож -
нос тей с на бо ром ре бят стар ше го школь но го возраста.
Во вре мя по се ще ния ла ге ря, про ве де ния ин тер вью и на блю де ний в ходе
за ня тий и со ве ща ний во жа тых были вы де ле ны не ко то рые сю же ты, ко то рые
име ет смысл об су дить при пла ни ро ва нии ана ло гич но го ла ге ря в бу ду щем.
Пред став ля ет ся, что эти ре ко мен да ции мо гут быть по лез ны не толь ко орга -
134 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Алек Д.Эпштейн
ни за то рам дан но го ла ге ря, но и мно гим дру гим ра бот ни кам сис тем не фор -
маль но го об ра зо ва ния.
Во-пер вых, про грам ма ла ге ря, бу ду чи в це лом ин те рес ной, к со жа ле -
нию, не была за ра нее про ра бо та на дол жным об ра зом, мно гие ее пун кты со -
гла со вы ва лись и из ме ня лись в са мый по след ний мо мент, ночью пе ред днем
за ня тий или даже не пос ре дствен но пе ред са ми ми за ня ти я ми (в ла ге ре не
было за ра нее со став лен ной про грам мы, лишь об щая “сет ка”; ре аль ная про -
грам ма на каж дый день со став ля лась на ка ну не ночью). Мно гие во жа тые жа -
ло ва лись на хро ни чес кое не до сы па ние всле дствие “пла не рок”, за тя ги ва ю -
щих ся по рой до че ты рех ча сов ночи. Ка ким бы не фор маль ным ни было об ра -
зо ва ние, пе да го ги чес кую и про све ти те льскую ра бо ту с деть ми нуж но тща -
тель но пла ни ро вать за ра нее, из на чаль но по ни мая и про го ва ри вая, ка кие ме -
то ди чес кие за да чи сто ят пе ред кол лек ти вом во жа тых.
Во-вто рых, под бор ве ду щих на те или иные об ра зо ва тель ные ме роп ри я -
тия по рой вы зы вал удив ле ние: при на ли чии шес те рых из ра и льских во жа -
тых, от дель ные за ня тия, по свя щен ные ара бо-из ра и льско му кон флик ту и
со вре мен но му Изра и лю, вели мес тные во жа тые, не име ю щие ни ка ко го ака -
де ми чес ко го по ли то ло ги чес ко го или ев рей ско го об ра зо ва ния и прак ти чес -
ки не зна ко мые с ре ле ван тной на учной или на учно-по пу ляр ной ли те ра ту -
рой о Го су да рстве Изра иль. За ня тия об Изра и ле мо гут, ко неч но, вес ти и
мес тные во жа тые, но для это го они дол жны об ла дать не об хо ди мой под го -
тов кой, ко то рая мог ла бы оправ дать пред поч те ние их пе ред ве ду щи ми-из -
ра иль тя на ми, при вле че ние ко то рых к ве де нию за ня тий на от чет ли во из ра и -
льские темы ка жет ся из на чаль но бо лее ес тес твен ным. Ка ким бы не фор маль -
ным ни было об ра зо ва ние, важ но при ни мать во вни ма ние уро вень про фес си о -
наль ной под го тов ки во жа тых, рас пре де ляя темы за ня тий меж ду ними, ис -
хо дя из их ком пе тен ции и спе ци а ли за ции.
В-треть их, в ла ге ре не было дос та точ но книг и ма те ри а лов, ко то ры ми
мог ли по льзо вать ся во жа тые при под го тов ке за ня тий. Все го “на столь ная
биб ли о те ка” во жа тых ла ге ря вклю ча ла око ло двух де сят ков взя тых с со бой
из Ки е ва ев рей ских книг, но, на при мер, об Изра и ле из них была лишь одна.
Боль ши нство же со став ля ли мо лит вен ни ки и иные ре ли ги оз ные кни ги, по -
треб ность в ко то рых в дан ном ла ге ре со всем не оче вид на (за че ты ре дня пре -
бы ва ния в ла ге ре ав тор дан ной статьи ни разу не ви дел, что бы эти кни ги
были вос тре бо ва ны кем-либо из учас тни ков ла ге ря, во жа тых или ад ми нис -
тра тив но го пер со на ла). По ла гать ся на се те вые ре сур сы мож но было лишь в
огра ни чен ной мере, по сколь ку Интер нет в се льском пан си о на те дос ту пен
да ле ко не всег да. Не ко то рые во жа тые жа ло ва лись и на то, что не хва та ло ма -
те ри а лов для твор чес кой ра бо ты: гли ны, ак ри ло вых кра сок и т.п., а так же
ин тел лек ту аль ных на столь ных игр типа “Эру дит”. Ког да ла ге ря про хо дят в
не пос ре дствен ной бли зос ти от боль ших го ро дов, все мож но, в край нем слу чае,
до ку пить, но при про ве де нии ла ге ря на от да лен ной базе по треб нос ти нуж но
тща тель но просчитать заранее.
В про шлые годы (по сви де т ельствам про ин тер вью и ро ван ных во жа -
тых) — с 2004 по 2010-й — к ки ев ско му ла ге рю вы пус ка лись тща тель но под -
го тов лен ные сбор ни ки тек стов и ма те ри а лов, с ко то ры ми во жа тые и ре бя та
ра бо та ли в ходе за ня тий; каж дый учас тник по лу чал пер со наль ный эк зем -
пляр. Очень жаль, что эта прак ти ка была пре кра ще на, к ней име ет смысл
вер нуть ся, пред усмот рев фи нан си ро ва ние для это го.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 135
Еврей ские лет ние ла ге ря для стар шек лас сни ков
Про ек ты в сфе ре ев рей ско го не фор маль но го об ра зо ва ния бу дут вос тре -
бо ва ны в Укра и не еще мно гие годы. Хотя 36,4% опро шен ных от ве ти ли, что
хо те ли бы пе ре брать ся на по сто ян ное жи т ельство в Изра иль, а еще 49,5%
взве ши ва ют та кую воз мож ность (то есть уве ре ны в том, что оста нут ся в
Укра и не, толь ко 14% опро шен ных!), ско ро па ли тель ных вы во дов из этих
дан ных де лать не сле ду ет.
Сре ди ги по тез, об ъ яс ня ю щих эмиг ра ци он ную мо ти ва цию, были вы де -
ле ны сле ду ю щие: “Это эко но ми чес ки раз ви тая де мок ра ти чес кая стра на”
(53,3%), “это еди нствен ное ев рей ское го су да рство в мире” (31,8%) и “я бы вал
там, и мне по нра ви лось” (22,4%). Мно гие рес пон ден ты впи сы ва ли до пол ни -
тель ные при чи ны: на ли чие близ ких ро дствен ни ков и/или лю би мых лю дей в
Изра и ле, стрем ле ние по лу чить ка чес твен ное вы сшее об ра зо ва ние и т.д.
Из че ты рех сфор му ли ро ван ных “от тал ки ва ю щих” при чин, об ъ яс ня ю -
щих воз мож ное не же ла ние свя зать свою жизнь с Изра и лем, ни одна не ока -
за лась на са мом деле при нци пи аль но зна чи мой, по край ней мере по дан ным
ан ке ти ро ва ния. Ва ри ант “я — граж да нин сво ей стра ны (Рос сии, Укра и ны
или Бе ла ру си) и не хочу по ки дать ее” от ме ти ли 20,6% ре бят; ва ри ант “я хочу
уе хать, но не в Изра иль, а в США или Гер ма нию” — 7,5%; ва ри ант “эта стра на
все вре мя во ю ет, а я не хочу идти в ар мию” — 13,1%; ва ри ант “я слы шал, что
там силь ный ре ли ги оз ный дик тат, а я — че ло век свет ский” от ме ти ли 10,3%
опро шен ных.
Пред став ля ет ся, одна ко, что са мым зна чи мым фак то ром фор ми ро ва ния
ан ти э миг ра ци он ной мо ти ва ции яв ля ет ся дав ле ние ро ди те лей, ко то рые в
боль ши нстве сво ем на стро е ны про тив от ъ ез да в Изра иль, опа са ясь (и не без
осно ва ний), что не смо гут на й ти себя в этой стра не. Лишь каж дый де ся тый
учас тник ла ге ря в Слав ском (10,3%) от ве тил по ло жи тель но на воп рос о том,
пла ни ру ют ли эмиг ра цию в Изра иль его ро ди те ли, еще 19,6% вы бра ли ва ри -
ант “мо жет быть”, 4,7% ука за ли, что ро ди те ли “спо рят об этом”, а чуть бо лее
по ло ви ны (50,5%) от ве ти ли “нет”.
Срав не ние от ве тов ре бят на воп рос об их пла нах и о пла нах их ро ди те лей
по ка зы ва ет, что в семь ях, где ро ди те ли вы сту па ют за эмиг ра цию в Изра иль,
та кой же по зи ции при дер жи ва ет ся боль ши нство де тей (91%); в семь ях, где
ро ди те ли ко леб лют ся, доля де тей, ду ма ю щих об эмиг ра ции, опус ка ет ся ниже
70%; в семь ях, где дети не зна ют точ но пла нов ро ди те лей, доля же ла ю щих
эмиг ри ро вать в Изра иль — чуть бо лее 30%; там же, где ро ди те ли чет ко на стро -
е ны про тив пе ре ез да в Изра иль, им миг ри ро вать в эту стра ну хо тят лишь 11%
де тей. Со вер шен но оче вид но, что ро ди те льский фак тор ока зы ва ет ре ша ю щее
вли я ние на фор ми ро ва ние миг ра ци он ных на стро е ний де тей, и по сколь ку
под ав ля ю щее боль ши нство ро ди те лей ни ку да не по е дут (по дан ным Цен -
траль но го ста тис ти чес ко го бюро Изра и ля, в 2011 году в эту стра ну из Укра и -
ны им миг ри ро ва ли толь ко 2 051 че ло век [ЦСБ, 2012: с. 2], в 2012 году — 2 048
че ло век [ЦСБ, 2013: с. 2]; при этом, по сло вам по сла Изра и ля в Укра и не Ре у -
ве на Дин-Эля, та кое пра во име ют от 300 до 500 ты сяч че ло век [Дин Эль,
2011]), боль ши нство их де тей, ве ро ят нее все го, оста нут ся с ними, что бы они
ни го во ри ли о сво их пла нах, за пол няя те или иные ан ке ты (см. табл. 5).
Пред став ля ет ся оче вид ным, что и в сле ду ю щем по ко ле нии, в зна чи тель -
ной сте пе ни бла го да ря про во ди мой раз лич ны ми из ра и льски ми и между -
народными ев рей ски ми орга ни за ци я ми про све ти те льской ра бо те, боль шая
часть укра ин ско го ев ре йства со хра нит дос та точ но вы со кое чу вство со ли дар -
136 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Алек Д.Эпштейн
нос ти с Изра и лем (сре ди ре бят, опро шен ных в ла ге ре в пос. Слав ское, по чти
две тре ти— 70 че ло век из 107— от ме ти ли, что ис пы ты ва ют чу вство со ли дар -
нос ти с этой стра ной). При этом сколь ко-ни будь мас со вой им миг ра ции в
Изра иль из Укра и ны ждать не сто ит, хотя тот или иной миг ра ци он ный “ру че -
ек”, ана ло гич ный су щес тву ю ще му в на сто я щее вре мя, со хра нит ся и в об озри -
мом бу ду щем. В се го дняш ней Укра и не — как и в се го дняш них США, Фран ции и
Рос сии — в об щем уже сфор ми ро ва лось по ни ма ние, что укра ин ская граж дан -
ская иден тич ность мо жет со че тать ся с ев рей ской на ци о наль ной при прак ти -
чес ки по лной сво бо де вы бо ра кон фес си о наль ной при над леж нос ти.
Таб ли ца 5
Же ла ние ре бят эмиг ри ро вать в Изра иль в со пос тав ле нии
с миг ра ци он ны ми пла на ми их ро ди те лей, 2012 год, N = 107
Ва ри ан ты
Же ла ние ро ди те лей пе ре е хать жить
в Изра иль
Все го (по
стро кам)
Да
Мо жет
быть
Нет
Не зна ют
пла нов ро -
ди те лей
Же ла ние
ре бят пе ре -
е хать жить
в Изра иль
Да
n 10 18 6 5 39
% 90,9% 69,2% 11,1% 31,3% 36,4%
Мо жет
быть
n 1 8 34 10 53
% 9,1% 30,8% 63,0% 62,5% 49,5%
Нет
n 0 0 14 1 15
% 0% 0% 25,9% 6,3% 14,0%
Все го (по стол бцам)
n 11 26 54 16 107
% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
При ме ча ни ие: Pearson χ 2 : Value — 45,574; DF = 6;
Asymp. Sig. (2-sided) — 0,000** (α ≤0 01, ).
Тот факт, что, по сло вам по сла Изра и ля в Ки е ве, в Укра и не “ежед нев но
на хо дят ся 40 ты сяч из ра и льских граж дан — как те, кто при е хал в гос ти к
род ным, па лом ни ки, ту рис ты, так и те, кто за ни ма ет ся здесь биз не сом” [Дин
Эль, 2011], а так же воз рос шая, пусть и не без про блем, эко но ми чес кая не за -
ви си мость ряда ев рей ских струк тур в Укра и не [Khanin, 2000: p. 205–220], —
все это спо со бству ет на ла жи ва нию сис те мы рав ноп рав ных от но ше ний меж -
ду ев рей ски ми об щи на ми и орга ни за ци я ми стра ны и из ра и льски ми и меж -
ду на род ны ми ин сти ту та ми.
Основ ная за да ча, ко то рая сто ит в на сто я щее вре мя, — со хра нить в Укра -
и не ев рей ские об ра зо ва тель ные и ин тел лек ту аль ные струк ту ры, ко то рые,
бу ду чи “ду хов ны ми цен тра ми” на ци о наль ной жиз ни, смо гут как-то сдер жи -
вать не из беж ные тен ден ции ас си ми ля ции ев рей ской мо ло де жи в ино куль -
тур ных сре дах. В этой свя зи осо бен но важ ны из да т ельство ки ев ско го Ин -
сти ту та иу да и ки (ру ко во ди тель — Ле о нид Фин берг), пер вая в Укра и не уни -
вер си тет ская ма гис тер ская про грам ма по иу да и ке в Ки е во-Мо ги лян ской
ака де мии (ру ко во ди тель — проф. Алексей Хам рай), аль ма нах “Judaica Uk -
rainica” (глав ный ре дак тор — Ви та лий Чер но и ва нен ко). Важ но, что бы кни -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3 137
Еврей ские лет ние ла ге ря для стар шек лас сни ков
ги, из да ва е мые Инсти ту том иу да и ки, было кому чи тать, что бы на ма гис тер -
скую про грам му было кому по сту пать; а в аль ма нах было кому пи сать; важ -
но, что бы все это со хра ни лось и в сле ду ю щем по ко ле нии. Общин ные ла ге -
ря — одно из звень ев в це поч ке этих усилий.
Источ ни ки
Дин Эль Р. По сол Изра и ля: “Из Укра и ны не уез жа ют, по то му что здесь хо ро шо” /
Дин Эль Р. // Се год ня (Киев). — 2011. — 15 дек.
Зи сельс И.С. Ди на ми ка чис лен нос ти ев рей ско го на се ле ния Укра и ны / И.С. Зи сельс
// Евро а зи ат ский ев рей ский еже год ник / под ред. В.А. Ли ха че ва. — К. : Ин-т иу да и ки :
Дух i лiте ра, 2003. — С. 109–128.
Кон стан ти нов В. Еврей ское на се ле ние быв ше го СССР в ХХ веке / Кон стан ти -
нов В. — Ие ру са лим : Лира, 2007.
Ку по вец кий М.С. Осо бен нос ти эт но де мог ра фи чес ко го раз ви тия ев рей ско го на се ле -
ния Укра и ны во вто рой по ло ви не ХХ века / М.С. Ку по вец кий // Фи ло соф ская и со ци о -
ло ги чес кая мысль (Киев). — 1994. — № 5–6. — С. 165–184.
Си нель ни ков А.Б. Евреи “по отцу” и “по деду”: не ко то рые ре зуль та ты со ци о ло ги чес -
ко го опро са в лет них ев рей ских ла ге рях Не ЦеР / А.Б. Си нель ни ков // XVII Меж ду нар.
еже год. конф. по иу да и ке / под ред. В.В. Мо ча ло вой : ма те ри а лы конф. — М. : Центр науч.
ра бот ни ков и пре по да ва те лей иу да и ки в ВУЗах “Сэ фер”, 2010. — Т. 1. — С. 280–293.
ЦСБ. В 2011 году в Изра иль при бы ли 16.892 им миг ран тов — на 2% боль ше, чем в
2010 году. — Ие ру са лим : Цен траль ное ста тис ти чес кое бюро Изра и ля, 2012. — 29 фев ра -
ля [на язы ке ив рит].
ЦСБ. В 2012 году в Изра иль при бы ли 16.557 им миг ран тов — на 2% мень ше, чем в
2011 году. — Ие ру са лим : Цен траль ное ста тис ти чес кое бюро Изра и ля, 2013. — 27 фев ра -
ля [на язы ке ив рит].
Khanin V. Money and Politics: Notes on the Revival of Jewish Communities in Post-
Communist Ukraine / V. Khanin // Shvut: Studies in Russian and East European Jewish
History and Culture (Tel-Aviv University). — 2000. — № 9 (25). — P. 205–220.
Khanin V. Strengthening the Jewish Identity through Informal Education: Analyzing
JAFI Youth Camps Experience / V. Khanin, M. Niznik // Constructing the National Identity:
Jewish Education in Russia Twenty Years after the End of the Cold War / Ed. by V. Khanin,
A.D. Epstein, V. Chernin. — Jerusalem : The Jewish Agency for Israel — Bar-Ilan University:
Lookstein Center for Jewish Education in the Diaspora, 2008. — P. 193–210.
138 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2013, 3
Алек Д.Эпштейн
cnt_R
N_Rus_2
Abstract_R_2013-3
|