Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ
Статья посвящена историко-социологическому анализу статуса высшего образования. Образование, имея общественную природу и исторический характер, обусловлено историческим типом общества, которое реализует эту социальную функцию; оно отражает задачи социального развития, уровень экономики и культуры в...
Збережено в:
| Дата: | 2014 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Iнститут соціології НАН України
2014
|
| Назва видання: | Социология: теория, методы, маркетинг |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90587 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ / О. Лукащук // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 3. — С. 131–139. — Бібліогр.: 18 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-90587 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-905872015-12-25T03:02:41Z Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ Лукащук, О. Статья посвящена историко-социологическому анализу статуса высшего образования. Образование, имея общественную природу и исторический характер, обусловлено историческим типом общества, которое реализует эту социальную функцию; оно отражает задачи социального развития, уровень экономики и культуры в обществе, характер его политических и идеологических установок. В первобытных обществах образование было частью социально-производственного процесса. Возникновение частной собственности, выделение семьи как экономического сообщества привели к разделению обучающих и воспитательных функций и переходу от общественного образования к семейному. По мере расширения масштабов общественного разделения труда, появления государственной власти и социального неравенства начинается институционализация образования, повышается его статус. В эпоху Средневековья, когда христианская церковь создает в Европе сеть специальных учебных заведений и возникают первые университеты, формируется более организованная система образования. В обществе индустриального типа образование перестает быть элитарным и становится массовым, доступным для широких слоев населения. Автор подчеркивает, что при переходе к обществу знаний значительно повышается социальный статус высшего образования, поскольку знание превращается в определяющий фактор развития общества. 2014 Article Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ / О. Лукащук // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 3. — С. 131–139. — Бібліогр.: 18 назв. — рос. 1563-4426 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90587 316.74:37 ru Социология: теория, методы, маркетинг Iнститут соціології НАН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| description |
Статья посвящена историко-социологическому анализу статуса высшего образования. Образование, имея общественную природу и исторический характер, обусловлено историческим типом общества, которое реализует эту социальную функцию; оно отражает задачи социального развития, уровень экономики и культуры в обществе, характер его политических и идеологических
установок. В первобытных обществах образование было частью социально-производственного процесса. Возникновение частной собственности, выделение семьи как экономического сообщества привели к разделению обучающих и
воспитательных функций и переходу от общественного образования к семейному. По мере расширения масштабов общественного разделения труда, появления государственной власти и социального неравенства начинается институционализация образования, повышается его статус. В эпоху Средневековья,
когда христианская церковь создает в Европе сеть специальных учебных заведений и возникают первые университеты, формируется более организованная
система образования. В обществе индустриального типа образование перестает быть элитарным и становится массовым, доступным для широких слоев населения. Автор подчеркивает, что при переходе к обществу знаний значительно повышается социальный статус высшего образования, поскольку знание превращается в определяющий фактор развития общества. |
| format |
Article |
| author |
Лукащук, О. |
| spellingShingle |
Лукащук, О. Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ Социология: теория, методы, маркетинг |
| author_facet |
Лукащук, О. |
| author_sort |
Лукащук, О. |
| title |
Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ |
| title_short |
Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ |
| title_full |
Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ |
| title_fullStr |
Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ |
| title_full_unstemmed |
Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ |
| title_sort |
социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ |
| publisher |
Iнститут соціології НАН України |
| publishDate |
2014 |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/90587 |
| citation_txt |
Социокультурный статус высшего образования: историко-социологический анализ / О. Лукащук // Социология: теория, методы, маркетинг. — 2014. — № 3. — С. 131–139. — Бібліогр.: 18 назв. — рос. |
| series |
Социология: теория, методы, маркетинг |
| work_keys_str_mv |
AT lukaŝuko sociokulʹturnyjstatusvysšegoobrazovaniâistorikosociologičeskijanaliz |
| first_indexed |
2025-07-06T18:47:41Z |
| last_indexed |
2025-07-06T18:47:41Z |
| _version_ |
1836924442386628608 |
| fulltext |
Окса на Лу ка щук
Со ци о куль тур ный ста тус вы сше го об ра зо ва ния: ис то ри ко-со ци о ло ги чес кий ана лиз
ОКСАНА ЛУКАЩУК,УДК 316.74:37
àñ ïè ðàí òêà êà ôåä ðû ñî öè î ëî ãèè Õàðü êîâ -
ñêî ãî íà öè î íàëü íî ãî óíè âåð ñè òå òà èìå íè
Â.Í.Êà ðà çè íà
Со ци о куль тур ный ста тус вы сше го об ра зо ва ния:
ис то ри ко-со ци о ло ги чес кий ана лиз
Аннотация
Статья по свя ще на ис то ри ко-со ци о ло ги чес ко му ана ли зу ста ту са вы сше го об -
ра зо ва ния. Обра зо ва ние, имея об щес твен ную при ро ду и ис то ри чес кий ха рак -
тер, об услов ле но ис то ри чес ким ти пом об щес тва, ко то рое ре а ли зу ет эту со ци -
аль ную функ цию; оно от ра жа ет за да чи со ци аль но го раз ви тия, уро вень эко но -
ми ки и куль ту ры в об щес тве, ха рак тер его по ли ти чес ких и иде о ло ги чес ких
уста но вок. В пер во быт ных об щес твах об ра зо ва ние было час тью со ци аль но-
про из во дствен но го про цес са. Воз ник но ве ние час тной со бствен нос ти, вы де ле -
ние семьи как эко но ми чес ко го со об щес тва при ве ли к раз де ле нию об уча ю щих и
вос пи та тель ных функ ций и пе ре хо ду от об щес твен но го об ра зо ва ния к се мей -
но му. По мере рас ши ре ния мас шта бов об щес твен но го раз де ле ния тру да, по яв -
ле ния го су да рствен ной влас ти и со ци аль но го не ра ве нства на чи на ет ся ин сти -
ту ци о на ли за ция об ра зо ва ния, по вы ша ет ся его ста тус. В эпо ху Сред не ве ковья,
ког да хрис ти ан ская цер ковь со зда ет в Евро пе сеть спе ци аль ных учеб ных за ве -
де ний и воз ни ка ют пер вые уни вер си те ты, фор ми ру ет ся бо лее орга ни зо ван ная
сис те ма об ра зо ва ния. В об щес тве ин дус три аль но го типа об ра зо ва ние пе ре -
ста ет быть эли тар ным и ста но вит ся мас со вым, дос туп ным для ши ро ких сло -
ев на се ле ния. Автор под чер ки ва ет, что при пе ре хо де к об щес тву зна ний зна чи -
тель но по вы ша ет ся со ци аль ный ста тус вы сше го об ра зо ва ния, по сколь ку зна -
ние пре вра ща ет ся в опре де ля ю щий фак тор раз ви тия об щес тва.
Клю че вые сло ва: вы сшее об ра зо ва ние, со ци о куль тур ный ста тус вы сше го об -
ра зо ва ния, со ци а ли за ция, тип об щес тва
Инсти тут об ра зо ва ния как важ ней ший ка нал транс ля ции куль тур но го
опы та всег да пред став ля ет те о ре ти чес кий ин те рес, но в со вре мен ной си ту а -
ции эти воп ро сы при об ре та ют так же боль шое прак ти чес кое зна че ние. Вы -
со кий ста тус вы сше го об ра зо ва ния в со вре мен ном об щес тве за став ля ет за -
ду мы вать ся над про бле ма ми эф фек тив нос ти и опти ми за ции сис тем об ра зо -
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 131
ва ния раз ных стран и на ро дов. Се год ня пред при ни ма ют ся мно го чис лен ные
по пыт ки вы ра бо тать но вую стра те гию об ра зо ва ния, спо соб ную об лег чить
мо ло до му по ко ле нию вхож де ние в бу ду щее. Имен но с раз ви ти ем но вых мо -
де лей об ра зо ва ния мно гие стра ны свя зы ва ют пер спек ти ву пре одо ле ния кри -
зи са тех но ген ной ци ви ли за ции, воз мож ность раз ре шить острые гло баль ные
про бле мы. Да и сама про бле ма об ра зо ва ния при об ре та ет гло баль ный ха рак -
тер, не слу чай но ХХI век об ъ яв лен ЮНЕСКО “Сто ле ти ем об ра зо ва ния”.
Для Укра и ны ана лиз ста ту са вы сше го об ра зо ва ния, его роли в со ци о -
куль тур ной ди на ми ке об щес тва осо бен но ва жен. Серь ез ные из ме не ния в
эко но ми ке и по ли ти ке, де валь ва ция пре жних цен нос тей, не ред ко от су тст -
вие аль тер на тив ных — все это за остря ет воп рос о спо соб нос ти ин сти ту та об -
ра зо ва ния вы пол нять функ цию под го тов ки лю дей к жиз ни в со вре мен ном
об щес тве, о со от ве тствии при нци пов орга ни за ции об ра зо ва ния тре бо ва ни -
ям вре ме ни. В этой свя зи ана лиз со ци о куль тур но го ста ту са вы сше го об ра зо -
ва ния весь ма актуален.
Обсуж де ние про блем об ра зо ва ния име ет мно го ве ко вую тра ди цию, по -
сколь ку в зна чи тель ной мере имен но че рез об ра зо ва ние осу ще ствля ет ся
связь меж ду куль ту рой и со ци у мом. Лю бое из ме не ние од но го эле мен та сис -
те мы со про вож да ет ся из ме не ни я ми в дру гих эле мен тах и во всей сис те ме в
це лом. По э то му про бле мы об ра зо ва ния для каж дой эпо хи име ют свою зна -
чи мость и ак ту аль ность.
Се год ня про бле мы об ра зо ва ния рас смат ри ва ют ся в со ци о ло ги чес ких,
куль ту ро ло ги чес ких, фи ло соф ских, пе да го ги чес ких и дру гих ис сле до ва ни -
ях, име ю щих меж дис цип ли нар ный ха рак тер, по сколь ку сам фе но мен об ра -
зо ва ния труд но от нес ти к ка кой-либо од ной сфе ре из-за его мно го фун кци о -
наль нос ти. Одна ко боль ши нство ис сле до ва ний по свя ще ны от дель ным ком -
по нен там сис те мы об ра зо ва ния (уни вер си тет, не пре рыв ное об ра зо ва ние и
т.п.) [Бакіров, 2009; Со ку ря нська, 2006; Ше ре мет, 2009; Хиж няк, 2010].
Выс шее об ра зо ва ние как са мос то я тель ный со ци аль но зна чи мый фе но мен
ана ли зи ру ет ся в го раз до мень шей сте пе ни, глав ным об ра зом рас смат ри ва -
ют ся от дель ные ме то до ло ги чес кие ас пек ты [Уваркіна, 2012; Че пак, 2009].
Отсу тству ют пуб ли ка ции, по свя щен ные ана ли зу со ци о куль тур но го ста ту -
са вы сше го образования.
Что бы по нять сущ ность и роль со вре мен но го вы сше го об ра зо ва ния в
об щес тве, пре жде все го нуж но про сле дить, как ме нял ся его со ци о куль тур -
ный ста тус в раз ных ти пах об ществ. Имен но это и опре де ли ло цель статьи —
ис то ри ко-со ци о ло ги чес кий ана лиз со ци о куль тур но го ста ту са вы сше го об -
ра зо ва ния.
С по зи ций со ци о куль тур но го под хо да об ра зо ва ние — это со ци аль ный
ин сти тут, че рез ко то рый осу ще ствля ет ся транс ля ция куль тур но го на сле -
дия (про фес си о наль ных зна ний и уме ний, мо раль ных цен нос тей и т.п.) от
од но го по ко ле ния к дру го му [Кры ло ва, 2010].
Обра зо ва ние ста ло осо бой сфе рой со ци аль ной жиз ни с тех пор, ког да
про цесс пе ре да чи зна ний и со ци аль но го опы та вы де лил ся из дру гих ви дов
жиз не де я тель нос ти об щес тва и стал де лом лю дей, ко то рые спе ци аль но за -
ни ма ют ся об уче ни ем и вос пи та ни ем. Одна ко об ра зо ва ние как со ци аль ное
сре дство об ес пе че ния пре е мствен нос ти куль ту ры, со ци а ли за ции и раз ви -
тия лич нос ти воз ни ка ет с по яв ле ни ем об щес тва и из ме ня ет ся вмес те с раз -
ви ти ем тру до вой де я тель нос ти, мыш ле ния, языка.
132 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3
Окса на Лу ка щук
Уче ные, из уча ю щие со ци а ли за цию де тей на эта пе пер во быт но го об щес т -
ва [Слас те нин, 2002], счи та ют, что об ра зо ва ние в то вре мя было ин тег ри ро ва -
но в сис те му об щес твен но-про из во дствен ной де я тель нос ти. Фун кции об уче -
ния и вос пи та ния, пе ре да чу куль тур но го на сле дия от по ко ле ния к по ко ле нию
осу ще ствля ли все взрос лые не пос ре дствен но в про цес се при вле че ния де тей к
вы пол не нию тру до вых и со ци аль ных об я зан нос тей. Каж дый взрос лый член
об щес тва ста но вил ся пе да го гом в про цес се по всед нев ной жиз не де я тель нос -
ти, а в не ко то рых раз ви тых к тому вре ме ни об щес твах, на при мер в ягуа (Ко -
лум бия, Перу), млад ших де тей вос пи ты ва ли в основ ном стар шие дети. Обра -
зо ва ние было не отъ ем ле мой со став ля ю щей жиз ни об щес тва, его об я за тель -
ным ком по нен том. Дети вмес те со взрос лы ми до бы ва ли пищу, под дер жи ва ли
до маш ний очаг, из го тав ли ва ли ору дия тру да и учи лись при этом. Жен щи ны
да ва ли де воч кам уро ки по ве де нию до маш не го хо зя йства и ухо ду за деть ми,
муж чи ны учи ли маль чи ков охо тить ся, при ме нять ору жие. Вмес те со взрос -
лы ми дети при ру ча ли жи вот ных, вы ра щи ва ли рас те ния, на блю да ли за дви -
же ни ем туч и не бес ных тел и од но вре мен но по сти га ли тай ны при ро ды, ра до -
ва лись удач ной охо те, во ен ным по бе дам, тан це ва ли и пели, пе ре жи ва ли не -
счас тья, го лод, по ра же ния и ги бель со пле мен ни ков. Та ким об ра зом, об ра зо -
ва ние осу ще ствля лось ком плек сно и не пре рыв но в ходе са мой жиз ни.
Одна ко пред став ле ния о пер во быт ном об щес тве как об об щес тве, в ко -
то ром об ра зо ва тель ный про цесс про хо дил сти хий но, без при ло же ния спе -
ци аль ных уси лий, оши боч ны. Спе ци аль ны ми ис сле до ва ни я ми уста нов ле -
но [Кон, 2003], что у лю дей того вре ме ни су щес тво ва ла до воль но раз ви тая
сис те ма на коп ле ния ин фор ма ции и транс ля ции ее от по ко ле ния к по ко ле -
нию. Изу че ние опы та при ми тив ных об ществ по зво ли ло ото й ти от тра ди ци -
он ных взгля дов на труд как ис клю чи тель но сре дство к су щес тво ва нию и по -
нять его огром ную гу ма нис ти чес кую цен ность. В этом от но ше нии осо бый
ин те рес пред став ля ют клас си чес кие ра бо ты аме ри кан ско го эт ног ра фа Мар -
га рет Мид, из учав шей жизнь ту зем цев на остро вах Са моа в Ти хом оке а не.
На Са моа прак ти чес ки не су щес тву ет раз ли чий меж ду де лом взрос лых и иг -
рой де тей. “У са мо ан ско го ре бен ка нет ни ка ко го же ла ния пре вра тить де я -
тель ность взрос лых в игру, пе ре вес ти одну сфе ру в дру гую... Они ни ког да не
де ла ют иг ру шеч ных до мов, не пус ка ют иг ру шеч ных ко раб ли ков. Ма лень -
кие маль чи ки взби ра ют ся на на сто я щие ка ноэ и учат ся управ лять ими в бе -
зо пас ных во дах ла гу ны” [Мид, 1988: c. 169]. Каж дый член об щи ны, вклю чая
са мых ма лень ких де тей, на Са моа учас тву ют во всех жиз нен но важ ных ви -
дах де я тель нос ти: по сад ке и сбо ре уро жая, при го тов ле нии пищи, рыб ной
лов ле, стро и т ельстве жилья, ухо де за деть ми, при е ме гос тей.
Про цесс со ци а ли за ции, в том чис ле об ра зо ва ния, у пер во быт ных на ро -
дов был дос та точ но слож ным и тре бо вал от взрос лых по ни ма ния про цес са
раз ви тия ре бен ка. Это ил люс три ру ет об ряд ини ци а ции, зна ме ну ю щий пе -
ре ход от де тства к взрос лос ти. Юно ши и де вуш ки в при су тствии все го пле -
ме ни де мо нстри ро ва ли зна ния, уме ния, лов кость, до ка зы ва ли спо соб ность
пре одо ле вать боль, страх и т.п. Но не сле ду ет пред став лять об ра зо ва ние в
пер во быт ном об щес тве как не что не диф фе рен ци ро ван ное, оди на ко вое для
всех пле мен. Со дер жа ние и тех но ло гии об уче ния и вос пи та ния у раз ных на -
ро дов от ли ча лись и, со от ве тствен но, при во ди ли к раз лич ным ре зуль та там.
Нап ри мер, жи те лям остро ва Алора в Ти хом оке а не было при су ще рав но -
душ ное от но ше ние к де тям, ко то рых ни че му не учи ли, пло хо кор ми ли, да и
во об ще по чти не про яв ля ли за бо ты о них. Та кое от но ше ние при во ди ло к
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 133
Со ци о куль тур ный ста тус вы сше го об ра зо ва ния: ис то ри ко-со ци о ло ги чес кий ана лиз
угне тен нос ти и озлоб лен нос ти де тей. Это услож ня ло и тор мо зи ло про цесс
со ци а ли за ции. Жи те лям это го остро ва были сво йствен ны враж деб ные от -
но ше ния, по сто ян ные стыч ки, сни жен ная эмо ци о наль ность. А вот ин дей -
ско му пле ме ни ко ман чей была при су ща по сто ян ная за бо та о де тях со сто ро -
ны ма те ри или отца, что со че та лось с опре де лен ной тре бо ва тель нос тью.
Пос ле пер вой удач ной охо ты под рос ток при об ре тал са мос то я тель ность.
Бла го да ря эмо ци о наль но му и весь ма су ро во му вос пи та нию раз ви ва лась
силь ная и уве рен ная в себе лич ность. Отно ше ния меж ду взрос лы ми ха рак -
те ри зо ва лись за бо той и вза и мо по мощью [Со ко лов, 1974].
При всех от ли чи ях и ню ан сах об ра зо ва ние в док лас со вых об щес твах
име ло об щес твен ный ха рак тер, по сколь ку осу ще ствля лось в про цес се по -
всед нев ной со ци аль ной, пре жде все го про из во дствен ной, жиз не де я тель -
нос ти. Кро ме того, все взрос лые вы пол ня ли пе да го ги чес кие функ ции в от -
но ше нии всех де тей, а не толь ко сво их, а стар шие дети за ни ма лись вос пи та -
ни ем млад ших. Это те чер ты об ра зо ва ния в пер во быт ном об щес тве, ко то рые
вы де ля ют его как ар ха и чес кий тип об ра зо ва ния [Ко лес ни ков, 1991].
Рас ши ре ние гра ниц об ще ния, раз ви тие язы ка и об щей куль ту ры об -
усло ви ли уве ли че ние ин фор ма ции и опы та, ко то рые не об хо ди мо пе ре да -
вать мо ло до му по ко ле нию. Одна ко воз мож нос ти его осво е ния оста ва лись
огра ни чен ны ми. Это про ти во ре чие раз ре ша лось пу тем со зда ния об щес -
твен ных струк тур, или со ци аль ных ин сти ту тов, спе ци а ли зи ро вав ших ся на
на коп ле нии и рас прос тра не нии зна ний. Нап ри мер, что бы со хра нить в па мя -
ти все бо га тство фо лькло ра, жре цы то хун га (ма о рий ские пле ме на Но вой
Зе лан дии) ежед нев но ча са ми за ни ма лись бес ко неч ным по вто ре ни ем ми -
фов, ро дос лов ных, ле генд. В каж дом пле ме ни со зда ва лись спе ци аль ные
шко лы — вари ва нан га (дома зна ний), в ко то рых на и бо лее осве дом лен ные
люди пе ре да ва ли мо ло дым зна ния и опыт пле ме ни, зна ко ми ли их с об ря да -
ми и ле ген да ми, по свя ща ли в ис ку сство ма гии и кол до вства. Юно ши про во -
ди ли в шко ле мно го ме ся цев, что бы за учить сло во в сло во ду хов ное на сле -
дие. В вари ва нан га мо ло дежь об уча лась раз ным ре мес лам, прак ти ке зем ле -
де лия, зна ко ми лась с лун ным ка лен да рем, учи лась опре де лять по звез дам
бла гоп ри ят ные сро ки для на ча ла и за вер ше ния зем ле дель чес ких ра бот.
Пол ный курс об уче ния в та кой шко ле длил ся не сколь ко лет. Шко лы по до б -
но го типа су щес тво ва ли не толь ко у ма о ри, но и у дру гих пле мен [Авст -
ралия, 1970]. Рас прос тра не ние по до бных школ су щес твен но уско ря ло про -
гресс че ло ве чес тва, де ла ло об щес тво бо лее мо биль ным и адап ти ро ван ным к
из ме не ни ям окру жа ю щей сре ды.
Воз ник но ве ние час тной со бствен нос ти, вы де ле ние семьи как эко но ми -
чес ко го со об щес тва лю дей об усло ви ли раз ме же ва ние об уча ю щих и вос пи -
та тель ных функ ций и пе ре ход от об щес твен но го об ра зо ва ния к се мей но му,
ког да в роли пе да го гов вы сту па ют ро ди те ли. Глав ной целью об ра зо ва ния
ста ло фор ми ро ва ние хо ро ше го хо зя и на, на след ни ка, спо соб но го со хра нять
и при умно жать на коп лен ное ро ди те ля ми иму щес тво как осно ву се мей но го
бла го сос то я ния.
Одна ко еще мыс ли те ли древ нос ти осоз на ва ли, что ма те ри аль ное бла го -
по лу чие от дель ных граж дан и се мей за ви сит от мо гу щес тва го су да рства, ко -
то рое мо жет быть дос тиг ну то не се мей ны ми, а об щес твен ны ми фор ма ми об -
ра зо ва ния. Так, древ нег ре чес кий фи ло соф Пла тон счи тал об я за тель ным
для де тей гос по дству ю ще го клас са по лу че ние об ра зо ва ния в спе ци аль ных
го су да рствен ных учреж де ни ях. Его взгля ды от ра жа ли сис те му об ра зо ва -
134 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3
Окса на Лу ка щук
ния, сло жив шу ю ся в Древ ней Спар те. Кон троль го су да рства за вос пи та ни -
ем на чи нал ся с пер вых дней жиз ни ре бен ка. С семи лет маль чи ков от прав -
ля ли в ин тер на ты, где был уста нов лен су ро вый уклад жиз ни. Глав ная цель
об ра зо ва ния за клю ча лась в вос пи та нии силь ных, жес то ких, вы нос ли вых,
дис цип ли ни ро ван ных и со вер шен ных во и нов, спо соб ных са мо от вер жен но
за щи щать ин те ре сы ра бов ла дель цев. Аналогичная сис те ма об ра зо ва ния су -
щес тво ва ла и в Древ них Афинах. Сле ду ет от ме тить, что сила Спар ты и Афин
во мно гом была об услов ле на при су щи ми им сис те ма ми об ра зо ва ния, ко то -
рые об ес пе чи ва ли вы со кий уро вень куль ту ры на се ле ния. Су щес тво ва ние на -
ря ду с се мей ным об ра зо ва ни ем го су да рствен ных, хра мо вых и про чих форм
об ра зо ва ния было ха рак тер но для мно гих ра бов ла дель чес ких об ществ.
Изоб ре те ние пись мен нос ти, ма те ма ти чес кой сим во ли ки не про сто со вер -
ши ло пе ре во рот в сре дствах на коп ле ния, со хра не ния и пе ре да чи ин фор ма -
ции, но и ра ди каль но из ме ни ло со дер жа ние об ра зо ва ния и ме то ды об уче ния.
Усво е ние учеб но го ма те ри а ла тре бо ва ло ежед нев ных спе ци аль ных за ня тий в
те че ние мно гих лет. Для орга ни за ции об уче ния нуж ны были под го тов лен ные
к это му люди. Та ким об ра зом, про и зош ло вы де ле ние из еди но го про цес са
вос про из во дства об щес твен ной жиз ни ду хов но го вос про из во дст ва — об ра зо -
ва ния, осу ще ствля е мо го че рез об уче ние и вос пи та ние в при спо соб лен ных
для этих це лей учреж де ни ях. Сог лас но А.Гу сей но ву, “об ра зо ва ние, вклю ча ю -
щее в себя, раз уме ет ся, и вос пи та ние, с ко то рым мы се го дня име ем дело, —
спе ци фи чес кий фе но мен эпо хи пись мен ной куль ту ры” [Гу сей нов, 1999: с. 8].
По мне нию Х.Орте ги-и-Гас се та, в древ нос ти об ра зо ва ние раз ви ва лось
ско рее по об рат ной от но си тель но его со вре мен но го вида тен ден ции, то есть
не рас прос тра не ние, а ута и ва ние зна ний опре де ля ло его осно вы [Орте -
га-и-Гас сет, 1994: с. 134]. Х.Орте га-и-Гас сет, ис сле дуя про цесс ин сти ту ци о -
на ли за ции об ра зо ва ния, утвер жда ет, что не об хо ди мость в та ком осо бом ин -
сти ту те не мог ла воз ник нуть в до ис то ри чес кий пе ри од, по сколь ку ни чтож -
но ма лое ко ли чес тво зна ний, ко то рое было в рас по ря же нии че ло ве чес тва,
мож но было без осо бых уси лий осво ить в про цес се по всед нев ной тру до вой
де я тель нос ти. При ми тив ный уро вень раз ви тия об щес тва пред по ла гал, по
мне нию Х.Орте ги-и-Гас се та, опре де лен ные ан ти об ра зо ва тель ные тен ден -
ции. Зна ния, да ю щие пра во на осо бое со ци аль ное по ло же ние, мог ли быть
усво е ны лю бым чле ном об щес тва, по э то му за ин те ре со ван ные люди прак ти -
ко ва ли ута и ва ние важ ней ших уме ний и на вы ков, та ких как из го тов ле ние
на и бо лее слож ных ору дий тру да, ис це ле ние боль ных или из гна ние злых ду -
хов. Обра зо ва ние здесь вы сту па ло как фак тор не ра ве нства, по сколь ку ута и -
ва ние зна ний по зво ля ло одним чле нам об щес тва быть бо лее со ци аль но за -
щи щен ны ми по срав не нию с дру ги ми, и со от ве тствен но пер вые име ли до -
ступ к боль шим ре сур сам.
Сред ние века в За пад ной и Цен траль ной Евро пе ха рак те ри зу ют ся рас -
прос тра не ни ем хрис ти ан ской ре ли ги оз ной иде о ло гии. По э то му шко лы, как
пра ви ло, от кры ва ла и со дер жа ла цер ковь, а пре по да ва ли в них мо на хи и свя -
щен ни ки. Их глав ной целью было рас прос тра не ние ре ли гии, укреп ле ние
вли я ния цер кви в об щес тве. В са мых круп ных шко лах на ря ду с об уче ни ем
чте нию, пись му, сче ту, пе нию, ла ты ни из уча ли ге о мет рию, ас тро но мию, му -
зы ку, ри то ри ку. Го то ви ли та кие шко лы не толь ко слу жи те лей цер кви, но и
об ра зо ван ных лю дей для свет ской де я тель нос ти.
Нуж но от ме тить, что об щий уро вень об ра зо ва ния в эпо ху Сред не ве -
ковья зна чи тель но сни зил ся. Свет ские фе о да лы с пре зре ни ем от но си лись
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 135
Со ци о куль тур ный ста тус вы сше го об ра зо ва ния: ис то ри ко-со ци о ло ги чес кий ана лиз
ко всем ви дам тру да, в том чис ле и к умствен но му. Уме ние чи тать и пи сать
они счи та ли не о бя за тель ным, по э то му вос пи та ние маль чи ков сво ди лось к
овла де нию “семью ры цар ски ми доб ро де те ля ми”: уме ни ем ез дить вер хом,
пла вать, ору до вать копь ем, охо тить ся, иг рать в шах ма ты, со чи нять сти хи и
иг рать на му зы каль ных инстру мен тах. Все му это му маль чи ки об ыч но учи -
лись в семье под ру ко во дством учи те лей. Де во чек из фе о даль ных се мей учи -
ли чте нию, пись му, ре ли ги оз ным ка но нам либо дома под при смот ром вос -
пи та тель ни цы, либо в мо нас ты ре.
Услож не ние об щес твен ной жиз ни и го су да рствен но го ме ха низ ма тре -
бо ва ло все боль ше об ра зо ван ных лю дей. Их под го тов кой ста ли за ни мать ся
го род ские шко лы, ко то рые были не за ви си мы ми от цер кви. В XII–XIII ве -
ках в Евро пе по я ви лись уни вер си те ты, дос та точ но ав то ном ные от фе о да -
лов, цер кви и го род ских ма гис тра тов. Они го то ви ли вра чей, ап те ка рей,
юрис тов, но та ри у сов, сек ре та рей и го су да рствен ных чи нов ни ков.
Уве ли че ние со ци аль ных по треб нос тей в об ра зо ва нии стол кну лось с не -
хват кой лю дей, под го тов лен ных для осу ще ствле ния об уче ния и вос пи та -
ния. Вы ход был на й ден в от ка зе от ин ди ви ду аль но го об уче ния и пе ре хо де к
клас сно-уроч ной сис те ме в шко лах и лек ци он но-се минар ской — в уни вер -
си те тах. При ме не ние этих сис тем об ес пе чи ло об ра зо ва тель но му про цес су
орга ни за ци он ную чет кость и упо ря до чен ность, по зво ли ло пе ре да вать ин -
фор ма цию од но вре мен но де сят кам и со тням лю дей. Это по вы си ло эф фек -
тив ность об ра зо ва ния в де сят ки раз, сни зи ло сто и мость об уче ния, об лег чи -
ло его дос туп ность, уве ли чи ло охват на се ле ния.
Раз ви тие об ра зо ва ния в до ка пи та лис ти чес кую эпо ху было об услов ле но
по треб нос тя ми тор гов ли, мо реп ла ва ния, про мыш лен нос ти, но до срав ни -
тель но не дав не го вре ме ни оно су щес твен ным об ра зом не вли я ло на про из -
во дство и эко но ми ку. Мно гие про грес сив ные мыс ли те ли ви де ли в об ра зо -
ва нии толь ко гу ма нис ти чес кую, про све ти те льскую цен ность. Си ту а ция на -
ча ла ме нять ся тог да, ког да раз ви тие ма шин ной ин дус трии по спо со бство ва -
ло сме не как пре жне го спо со ба про из во дства, так и сте ре о ти пов мыш ле ния
и сис те мы цен нос тей в об щес тве. Раз ви тие ма те ма ти ки, ес тес твоз на ния, ме -
ди ци ны, ге ог ра фии, ас тро но мии, на ви га ции и ин же нер но го дела, не об хо ди -
мость ши ро ко го ис поль зо ва ния на учных зна ний всту пи ли в про ти во ре чие с
тра ди ци он ным, пре и му щес твен но гу ма ни тар ным со дер жа ни ем об ра зо ва -
ния, в цен тре ко то ро го было из уче ние древ них язы ков. Раз ре ше ние это го
про ти во ре чия свя за но с со зда ни ем учи лищ и тех ни чес ких школ, вы сших
тех ни чес ких учеб ных за ве де ний.
Объек тив ные тре бо ва ния про из во дства и борь ба ра бо чих за де мок ра ти -
за цию об ра зо ва ния уже в XIX веке при ве ли к тому, что в на и бо лее раз ви тых
стра нах были при ня ты за ко ны об об я за тель ном на чаль ном об ра зо ва нии.
Одна ко об ра зо ва ние ра бо че му клас су об ес пе чи ва лось лишь в той мере, в ко -
торой это от ве ча ло ин те ре сам гос по дству ю щих клас сов.
Как ви дим, сис те мы об ра зо ва ния раз ли ча ют ся в раз ных об щес твах и в
раз ные пе ри о ды, но в том или ином виде они су щес тву ют в лю бом об щес тве.
Они — “та кая же не отъ ем ле мая часть со ци аль но го аг ре га та, как орга ны, кон -
тро ли ру ю щие сис те му кро во об ра ще ния в слож ном би о ло ги чес ком орга низ -
ме” [Со ро кин, 1992: с. 423]. При бег нув к та ко му срав не нию, П.Со ро кин под -
чер ки ва ет огром ную функ ци о наль ную зна чи мость об ра зо ва ния, по сколь ку
ни ка кое успеш ное ре фор ми ро ва ние об щес тва не воз мож но без уче та тес ти -
ру ю щих, се лек ци о ни ру ю щих и рас пре де ли тель ных функ ций это го ин сти -
136 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3
Окса на Лу ка щук
ту та [Со ро кин, 1992: с. 424]. По мне нию П.Со ро ки на, сис те ма об ра зо ва ния
слу жит “фи льтром”, про й дя сквозь ко то рый че ло век либо под ни ма ет ся,
либо опус ка ет ся по об щес твен ной лес тни це. Имен но от это го “фи льтра” за -
ви сит, ка кие “че ло ве чес кие час тич ки” оста нут ся в вер хних, а ка кие по па дут
в ни жние слои, по сколь ку стан дар ты хо ро ше го и пло хо го, же ла тель но го и
не же ла тель но го для об щес тва ярче все го про яв ля ют ся в орга ни за ции об ра -
зо ва ния. В этом смыс ле об ра зо ва ние иг ра ет очень важ ную роль в фор ми ро -
ва нии ти пич ных черт лич нос ти. На при ме ре об ра зо ва тель ной тра ди ции
Древ ней Индии П.Со ро кин по ка зы ва ет, как тре бо ва ния шко лы брах ма нов
за да ва ли вы со кий уро вень фи зи чес ких, мо раль ных и со ци аль ных ка честв
уча щих ся (уни каль ное тер пе ние и са мо кон троль, сила управ ле ния все ми
би о ло ги чес ки ми им пуль са ми, пре зре ние к ком фор ту, стрем ле ние к ис ти не,
спо соб ность не бо ять ся ни ка ких зем ных ав то ри те тов). Это при ве ло к тому,
что груп пы брах ма нов ста ли об ра зо вы вать ся из лю дей, ко то рые на мно го
пре вос хо ди ли сред ний ин тел лек ту аль ный и мо раль ный уро вень на се ле ния
того вре ме ни. Иной тип лич нос ти фор ми ро ва ла ки тай ская сис те ма об ра зо -
ва ния, при су щий ей “ли те ра тур ный” ха рак тер. В этой сис те ме боль шое вни -
ма ние уде ля ли зна нию ли те ра тур ной тра ди ции, вла де нию из ыс кан ным ли -
те ра тур ным сти лем, что не тре бо ва ло от уче ни ков ре аль но го по ни ма ния
при ро ды при чин нос тных свя зей, а так же праг ма ти чес ко го под хо да к де йст -
ви тель нос ти. Сред не ве ко вая шко ла, по мне нию П.Со ро ки на, не про пус ка ла
сквозь свой “фильтр” лю дей с не за ви си мым мыш ле ни ем, с ан ти дог ма ти чес -
ким скла дом ума, а так же с силь ны ми фи зи о ло ги чес ки ми по треб нос тя ми.
Пе ре ход ко все об ще му об ра зо ва нию в бур жу аз но-де мок ра ти чес кую
эпо ху был ис клю чи тель но важ ным ка чес твен ным прыж ком в ис то рии че ло -
ве чес тва и стал одним из спе ци фи чес ких при зна ков этой эпо хи. По мне нию
А.Гу сей но ва, в его осно ве ле жат, как ми ни мум, три кар ди наль ных и по сто -
ян ных мо ти ва: пре одо ле ние со ци аль но го па тер на лиз ма; вы ра бот ка язы ка
со ци аль ной ком му ни ка ции; фор ми ро ва ние стра ты но си те лей зна ний и про -
фес си о наль ных на вы ков [Гу сей нов, 1999: с. 10]. Анализируя ука зан ные мо -
ти вы, мож но при й ти к вы во ду, что пре одо ле ние со ци аль но го па тер на лиз ма
тре бо ва ло вов ле че ния всех граж дан в мир зна ний, их умствен но го раз ви тия
как усло вия са мос то я тель но го суж де ния и са мос то я тель но го по ве де ния.
При этом об ра зо ван ность, все об щие стан дар ты, ко то рые по сто ян но по вы -
ша лись от эле мен тар ной гра мот нос ти до сред не го, а в бли жай шей пер спек -
ти ве — вы сше го об ра зо ва ния, ста ли вы ра же ни ем граж дан ской пра во моч -
нос ти и че ло ве чес кой зре лос ти ин ди ви да, его са мо у ва же ния и дос то и нства.
Что ка са ет ся вто ро го мо ти ва, то раз ру ше ние фе о даль ной струк ту ры и кон -
со ли да ция на ро да в на ции тре бо ва ли не й тра ли за ции со сло вий, ре ли ги оз -
ных от ли чий как ис точ ни ков со ци аль ных кон флик тов, что де тер ми ни ро ва -
ло вы ра бот ку спе ци фи чес ко го сре дства со ци аль ной ком му ни ка ции и инте -
грировало лю дей в про ти во вес со ци аль ной диф фе рен ци а ции. Та ким сре д -
ством стал язык на уки, ра ци о наль но го мыш ле ния. В дан ном слу чае сис те ма
об ра зо ва ния опре де ля ет ся как про стра нство на хож де ния та ко го ин тег ри ру -
ю ще го язы ка. Тре тий мо тив воз ни ка ет тог да, ког да про мыш лен ное произ -
вод ство, ко то рое все тес нее смы ка ет ся с на укой, вы дви ну ло за прос на боль -
шое ко ли чес тво гра мот ных, об ра зо ван ных ра бот ни ков, сво бод ных от пред -
рас суд ков пред ы ду щих эпох. Под твер жде ние это го мож но на й ти в ра бо тах
Э.Дюр кгей ма: “Если в до ин дус три аль ном об щес тве сис те ма об ра зо ва ния
была ори ен ти ро ва на, глав ным об ра зом, на со хра не ние и вос про из во дство
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 137
Со ци о куль тур ный ста тус вы сше го об ра зо ва ния: ис то ри ко-со ци о ло ги чес кий ана лиз
куль ту ры, опы та и зна ний пред шес тву ю щих по ко ле ний, то в ин дус три аль -
ном об щес тве ин сти тут об ра зо ва ния ста но вит ся важ ней шим фак то ром
куль тур но го и со ци аль но го из ме не ния” [Дюр кгейм, 1995: с. 275].
Пе ре ход ко все об ще му об ра зо ва нию в бур жу аз но-де мок ра ти чес кую
эпо ху спо со бство вал рас ши ре нию об ра зо ва тель но го про стра нства. На ме ти -
лась тен ден ция, в со от ве тствии с ко то рой зна ние пре вра ща ет ся в опре де ля -
ю щий фак тор про из во дства, ото дви гая на за дний план и ка пи тал, и ра бо чую
силу. Че ло ве чес тво всту па ет в но вый этап ци ви ли за ции, ког да дви жу щей
си лой ста но вят ся цен нос ти, со зда ва е мые зна ни ем. Этот этап по лу чил на зва -
ние об щес тва, ба зи ру ю ще го ся на зна ни ях, за да ю щих цен нос ти (knowledge-
value society). Зна ние ста ло се го дня глав ным усло ви ем про из во дства. Зна -
ние озна ча ет ре аль ную по лез ную силу, сре дство дос ти же ния со ци аль ных и
эко но ми чес ких ре зуль та тов. Се год ня зна ние при ме ня ет ся для сис те ма ти -
чес ких но во вве де ний и но ва то рства.
Неп ред ска зу е мая и быс тро из ме ня ю ща я ся со ци о куль тур ная си ту а ция
тре бу ет от об ра зо ва ния и вос пи та ния твор чес кой лич нос ти, спо соб ной, по
сло вам Б.Рас се ла [Рас сел, 2007], жить в усло ви ях не опре де лен нос ти и не
быть па ра ли зо ван ной при этом. На пер вый план вы хо дит та кое ка чес тво
лич нос ти, как со ци о куль тур ная адап тив ность — спо соб ность спо кой но и
ко нструк тив но ре шать про блем ные си ту а ции, не име ю щие жиз нен но го ана -
ло га, быть успеш ной в лю бых, даже на и бо лее не бла гоп ри ят ных си ту а ци ях.
В зна чи тель ной мере фор ми ро ва ние та ко го ка чес тва свя за но с осоз на ни ем
лич нос тью не об хо ди мос ти по сто ян но об нов лять и рас ши рять свое ин фор -
ма ци он ное поле; усва и вать но вые сре дства и фор мы ра бо ты с ин фор ма ци ей;
раз ви вать спо соб ность “со гла со вы вать” раз но об раз ные фак ты и со бы тия со
сво ей по всед нев ной жиз нью. Эта стра те гия жиз не де я тель нос ти пред по ла -
га ет от каз от тра ди ци он но го сте ре о ти па, при ко то ром об ра зо ва ние за кан чи -
ва ет ся с окон ча ни ем школь но го или уни вер си тет ско го об уче ния. Стре ми -
тель ные из ме не ния в куль ту ре тре бу ют от че ло ве ка по сто ян но го об нов ле -
ния как зна ний, так и “об уча ю щих” на вы ков. Это осо бен ность со вре мен ной
де йстви тель нос ти, вы ра жа ю ща я ся в фор му ле “от об ра зо ва ния на всю
жизнь — к об ра зо ва нию че рез всю жизнь”.
Вы во ды
Мо раль ный, ин тел лек ту аль ный, на учно-тех ни чес кий, ду хов но-куль -
тур ный и эко но ми чес кий по тен ци ал лю бо го об щес тва не пос ре дствен но за -
ви сит от уров ня раз ви тия об ра зо ва тель ной сфе ры. Одна ко об ра зо ва ние,
имея об щес твен ную при ро ду и ис то ри чес кий ха рак тер, об услов ле но ис то -
ри чес ким ти пом об щес тва, ко то рое ре а ли зу ет эту со ци аль ную функ цию.
Оно от ра жа ет за да чу со ци аль но го раз ви тия, уро вень эко но ми ки и куль ту ры
в об щес тве, ха рак тер его по ли ти чес ких и иде о ло ги чес ких уста но вок, по -
сколь ку и пе да го ги, и вос пи тан ни ки яв ля ют ся суб ъ ек та ми об щес твен ных
от но ше ний. В со вре мен ных усло ви ях вы сшее об ра зо ва ние — это от но си -
тель но са мос то я тель ная сис те ма, функ ци ей ко то рой яв ля ет ся сис те ма ти -
чес кое об уче ние и вос пи та ние чле нов об щес тва, сис те ма, ори ен ти ро ван ная
на овла де ние опре де лен ны ми зна ни я ми (пре жде все го на учны ми), идей -
но-нра вствен ны ми цен нос тя ми, уме ни я ми, на вы ка ми, нор ма ми по ве де ния,
со дер жа ние ко то рых в ко неч ном сче те опре де ля ет ся со ци аль но-эко но ми -
138 Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3
Окса на Лу ка щук
чес ким и по ли ти чес ким по ряд ком опре де лен но го об щес тва и уров нем его
материально-технического развития.
Источ ни ки
Австралия и Оке а ния: ис то рия и со вре мен ность / ред. А.А. Гу бер, К.В. Ма ла хов -
ский. — М. : На у ка, 1970. — 280 с.
Бакіров В.С. Універ си те тська ав то номія як пред мет соціаль но го ко нстру ю ван ня /
В.С. Бакіров // Вісник Харківсько го національ но го універ си те ту імені В.Н. Ка разіна. —
2009. — № 800. — С. 11–14. — (Серія “Соціологічні досліджен ня су час но го суспільства:
ме то до логія, теорія, ме то ди”).
Гу сей нов А.А. Вы ра же ние кри зи са и сим пто мы об нов ле ния / А.А. Гу сей нов // Во -
просы фи ло со фии. — 1999. — № 3. — С. 7–12.
Дюр кгейм Э. Со ци о ло гия об ра зо ва ния / Дюр кгейм Э. ; пер. с франц. Т.Г. Астаховой ;
под ред. В.С. Соб ки на, Я.В. Не ча е ва. — М. : Ка нон, 1995. — 352 с.
Ко лес ни ков Л.Ф. Эффек тив ность об ра зо ва ния: вза и мо за ви си мость сис те мы об ра зо -
ва ния и со ци аль но-эко но ми чес кой жиз ни об щес тва / Ко лес ни ков Л.Ф. — М. : Пе да го ги -
ка, 1991. — 272 с.
Кон И. Ребёнок и об щес тво / Кон И. — М. : Академия, 2003. — 336 с.
Кры ло ва Н.Б. Общая и при клад ная куль ту ро ло гия в ре ше нии ак ту аль ных за дач
орга ни за ции и раз ви тия об ра зо ва ния / Н.Б. Кры ло ва // Куль ту ро ло гия: фун да мен таль -
ные осно ва ния при клад ных ис сле до ва ний / ред. И.М. Бы хов ская. — М. : Смысл, 2010. —
С. 547–559.
Мид М. Куль ту ра и мир де тства / Мид М. — М. : На у ка, 1988. — 429 с.
Орте га-и-Гас сет Х. Что та кое фи ло со фия? / Орте га-и-Гас сет Х. — М. : На у ка,
1991. — 411 с.
Рас сел Б. Исто рия за пад ной фи ло со фии / Рас сел Б. ; пер. с англ. В. Це ли ще ва. — М. :
СУИ, 2007. — 992 с.
Слас те нин В.А. Пе да го ги ка : учеб. по со бие / Слас те нин В.А., Иса ев И.Ф., Ши я -
нов Е.Н. ; под ред. В.А. Слас те ни на. — М. : Академия, 2002. — 576 с.
Со ко лов Э.В. Семья как ис точ ник вос пи та тель ных воз де йствий / Э.В. Со ко лов,
Б.Н. Ду ко вич // Семья как об ъ ект фи ло соф ско го и со ци о ло ги чес ко го ис сле до ва ния ;
ред. А.Г. Хар чев. — Л. : На у ка, 1974. — С. 133–135.
Со ку рян ская Л.Г. Клас си чес кий уни вер си тет как ка нал фор ми ро ва ния бу ду щей ин -
тел лек ту аль ной эли ты /Л.Г. Со ку рян ская // Нра вствен ные им пе ра ти вы ин тел ли ген -
ции. — Харь ков : НУА, 2006. — С. 121–124.
Со ро кин П.А. Со ци аль ная и куль тур ная мо биль ность / П.А. Со ро кин // Че ло век.
Ци ви ли за ция. Общес тво ; общ. ред., сост. и пред исл. А.Ю. Со го мо нов. — М. : По ли тиз дат,
1992. — С. 297–424.
Уваркіна О.В. Спе цифіка освіти як соціаль но го інсти ту ту: функціональ ний аналіз /
О.В. Уваркіна // Гілея: на уко вий вісник : зб. наук. пр. ; вип. 1. — К. : ВІР УАН, 2012. —
С. 455–460.
Хиж няк Л.М. Універ си те тська освіта на шля ху до “ака демічно го капіталізму” /
Л.М. Хиж няк // Су часні суспільні про бле ми у вимірі соціології управління : зб. наук. пр.
ДонДУУ. — 2010. — Т. ХІ, вип. 145. — С. 364–373. — (Серія “Спеціальні та га лу зеві
соціології”).
Че пак В.В. Функціону ван ня інсти ту ту освіти в умо вах соціострук тур них змін
/ В.В. Че пак // Куль тур на транс фор мація су час но го укр аїнсько го суспільства : VII
Куль ту ро логічні чи тан ня пам ’яті В. Под ко паєва : зб. ма теріалів Все укр. наук.-практ.
конф. — К. : ДАКККіМ, 2009. — Ч. 1. — С. 289–296.
Ше ре мет І.І. Соціальні вик ли ки без пе рер вної освіти / І.І. Ше ре мет // Ме то до логія,
теорія та прак ти ка соціологічно го аналізу су час но го суспільства. — 2009. — Вип. 15. —
С. 587–592.
Со ци о ло гия: те о рия, ме то ды, мар ке тинг, 2014, 3 139
Со ци о куль тур ный ста тус вы сше го об ра зо ва ния: ис то ри ко-со ци о ло ги чес кий ана лиз
|