Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции
Gespeichert in:
| Datum: | 1998 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН
1998
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/91048 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции / Н.В. Мамченко // Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 3. — С. 358-359. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-91048 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-910482016-01-07T03:03:35Z Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции Мамченко, Н.В. Материалы IV научных чтений 1998 Article Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции / Н.В. Мамченко // Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 3. — С. 358-359. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/91048 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Материалы IV научных чтений Материалы IV научных чтений |
| spellingShingle |
Материалы IV научных чтений Материалы IV научных чтений Мамченко, Н.В. Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Мамченко, Н.В. |
| author_facet |
Мамченко, Н.В. |
| author_sort |
Мамченко, Н.В. |
| title |
Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции |
| title_short |
Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции |
| title_full |
Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции |
| title_fullStr |
Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции |
| title_full_unstemmed |
Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции |
| title_sort |
культура крыма: правовые, моральные и нравственные интенции |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН |
| publishDate |
1998 |
| topic_facet |
Материалы IV научных чтений |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/91048 |
| citation_txt |
Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции / Н.В. Мамченко // Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 3. — С. 358-359. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT mamčenkonv kulʹturakrymapravovyemoralʹnyeinravstvennyeintencii |
| first_indexed |
2025-07-06T19:16:17Z |
| last_indexed |
2025-07-06T19:16:17Z |
| _version_ |
1836926243313811456 |
| fulltext |
Мамченко Н.
Культура Крыма: правовые, моральные и нравственные интенции
Культура Крыма в качестве некоторой футурологической данности представляет собой явление уни-
кальное: в то время, когда современная культура Запада в целом переживает состояние "постмодерниз-
ма", в Крыму создаются национальные и геополитические условия для формирования новой, самобыт-
ной и полиэтнической по своему содержанию культуры. Но, как и во всяком процессе, интегративным,
центростремительным силам противостоят силы центробежные, дестабилизирующие.
Столкновения интересов различных национальностей, конфессий, политических партий, экономиче-
ских кланов и коррумпированных правительственных структур могут привести общество в состояние
хаоса, а значит, вообще говоря, к отсутствию, небытию культуры. В этих условиях культура, как обычно,
реализует свои основные защитные интенции: правовые, моральные и нравственные. Именно они спо-
собны служить ориентирами существования в пространстве ценностной неопределенности и размытости
идеалов.
Правовые и нравственные интенции имеют в некотором смысле надысторический, стратегический и
конституирующий характер, в то время как моральные интенции культуры конкретно-историчны, сугубо
актуализированны, подвижны, а часто - просто сиюминутны. Последним умело пользуются политики,
акцентируя внимание народа на популистски истолкованных моральных констатациях, "отключая" при
этом его правовое сознание и нравственное чувство. Примером может служить печально известная мо-
ральная санкция россиян на введение незаконной и безнравственной войны в Чечне.
Из этого следует, что в ситуации ценностной неопределенности, в периоды "смутного" времени, име-
ет смысл, не игнорируя моральные, востребовать, прежде всего, правовые и нравственные интенции
культуры. Дело в том, что право, согласно классическому римскому определению, являясь творчеством в
области доброго и равного, хотя и выступает некоторым низшим пределом, обязательным для всех, тем
не менее соотносится с нравственностью как высшим судом совести. Внешняя свобода, ограниченная
рациональной нормой, коррелирует с внутренней свободой, ограниченной внерациональной жизнью со-
вести. Причина такой корреляции, на наш взгляд, заключается в том, что право и нравственность в раз-
ной степени и в различной форме представляют общечеловеческие и общезначимые ценности, тогда как
мораль в основе своей чаще всего выражает ценности национальные (групповые, клановые), поддержи-
ваемые силой общественного мнения.
Логично предположить, что в условиях формирования культуры Крыма правовые и нравственные ко-
ординаты должны быть определяющими. Содержание правового поля культуры будет складываться,
скорее всего, на основе общепринятых норм международного права. Однако в процессе возрождения
крымскотатарской культуры определенное влияние на правовую ситуацию в Крыму будет оказывать
мусульманское право (некоторые нормы шариата, законоположения фикха, регламенты мазхаба и т.д.).
Можно предположить, что это влияние не будет доминирующим, ибо, как показывает мировой опыт, в
большинстве высокоразвитых мусульманских стран мусульманское право, подобно каноническому пра-
ву у христиан, распространяется в основном на внутрицерковные и внутрисемейные отношения. В
меньшей степени - на отношения внутри общины в целом. Несомненные достоинства норм международ-
ного права особенно очевидны сегодня, когда мы нуждаемся в гарантии важнейших прав и свобод, и
прежде всего в свободе от насилия.
Нравственная составляющая будущей культуры Крыма выглядит более проблематично, нежели пра-
вовая. Проблема заключается, во-первых, в том, что нравственное чувство народа традиционно постули-
ровалось его религиозной жизнью. Трудно восстановить быстро то, что сознательно разрушалось деся-
тилетиями. Однако сделать это необходимо. Во-вторых, проблема осложняется и тем, что существует
устойчивый и вредный предрассудок, в особенности среди русскоязычной части населения, о том, что
мусульманская религия и нравственность якобы существенно отличаются от христианской, или даже
противостоят им.
Решение этой проблемы имеет принципиальное значение для будущего. Принимая во внимание, что в
Крыму существуют две основные религиозные конфессии - исламская и христианская, - следует указать
на необходимость проведения широкой просветительской и образовательной работы, целью которой
должна стать доказательная демонстрация фундаментальной общности христианских и исламских нрав-
ственных ценностей, поскольку в их основе лежат общечеловеческие ценности, фиксированные в Библии
и в Коране. Библия и Коран при ближайшем рассмотрении обнаруживают не только совпадения принци-
пиального, идейного характера, но и текстуального: совпадают основные сюжеты, действуют одни и те
же персонажи и т.д. Коран, например, не только признает всех ветхозаветных пророков, но и высоко
оценивает деятельность Христа в качестве великого пророка.
Справедливости ради следует сказать, что одно существенное различие в нравственном учении Биб-
лии и Корана есть, и оно касается отношения к врагам. Христос призвал возлюбить врагов и молиться за
них, а Мухаммад утверждал беспощадное отношение к врагам ислама. Однако в реальной истории хри-
стиане часто демонстрировали такое же отношение к врагам веры и отечества. Так что и здесь - опреде-
ленный паритет.
Таким образом, можно утверждать, что возрождающаяся культура Крыма, прежде чем сформировать
моральное единство гражданского общества, должна реализовать свои правовые и нравственные интен-
ции. Именно это обстоятельство должно приниматься во внимание культурной и образовательной поли-
тикой Крыма.
Особое значение в данном случае приобретет, на наш взгляд, проблема правового статуса АРК и г.
Севастополя. Необходимо создать оптимальную систему, в которой бы органично сочетались правовые
полномочия центральных и региональных органов управления с правовыми гарантиями местного само-
управления. Это позволит актуализировать все вышеназванные интенции.
|