Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества
Збережено в:
| Дата: | 1999 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1999
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92016 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества / И.Ю. Домашевская // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 6. — С. 323-325. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-92016 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-920162016-01-16T03:01:40Z Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества Домашевская, И.Ю. Материалы V научных чтений 1999 Article Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества / И.Ю. Домашевская // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 6. — С. 323-325. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92016 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Материалы V научных чтений Материалы V научных чтений |
| spellingShingle |
Материалы V научных чтений Материалы V научных чтений Домашевская, И.Ю. Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Домашевская, И.Ю. |
| author_facet |
Домашевская, И.Ю. |
| author_sort |
Домашевская, И.Ю. |
| title |
Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества |
| title_short |
Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества |
| title_full |
Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества |
| title_fullStr |
Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества |
| title_full_unstemmed |
Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества |
| title_sort |
диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
1999 |
| topic_facet |
Материалы V научных чтений |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92016 |
| citation_txt |
Диалектика правовых и моральных отношений в жизни общества / И.Ю. Домашевская // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 6. — С. 323-325. — Бібліогр.: 5 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT domaševskaâiû dialektikapravovyhimoralʹnyhotnošenijvžizniobŝestva |
| first_indexed |
2025-07-06T20:40:44Z |
| last_indexed |
2025-07-06T20:40:44Z |
| _version_ |
1836931554998222848 |
| fulltext |
Домашевская И.Ю.
ДИАЛЕКТИКА ПРАВОВЫХ И МОРАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА.
Проблема соотношения права и морали, диалектика данных общественных регуляторов – это проблема,
имеющая многовековую историю. Она настолько важна как для общества в целом, так и для отдельного чело-
века, что ее разрешение выходит за рамки какой-либо одной науки. Однако возможно, что именно философия с
ее особым, рациональным подходом к решению проблем способна сказать решающее слово о соотношении
права и морали.
Мораль и право – спутники развития общества. При исследовании данных понятий философское мировоз-
зрение наиболее приемлемо, поскольку оно подвергает сомнению любые схемы, любые взгляды на мир. Благо-
даря такой критике, такому углубленному анализу всяческих истин (религиозных, мифологических, культур-
ных и так далее), вскрываются их "корни", выявляется то, что может быть ложным, неверным, спорным.
Углубляясь в проблематику соотношения права и морали, мы вынуждены затрагивать сугубо философские ас-
пекты – ценность и смысл самой жизни. Есть ли он, каков он? До каких пределов может простираться борьба
человека за собственное счастье? Допустимо ли за него бороться любой ценой? Как в связи с этим должно
строиться право?
Процесс эволюции права как важнейшего механизма регуляции общественной жизни происходит уже не
одну сотню лет. Еще Т. Гоббс писал: "Законы установлены не для устрашения, а для направления человеческих
действий… Меру этой свободы должно определить благо граждан и государства" i.
Проблемы права и морали, проблемы осознания людьми данных явлений волновали мыслителей еще с ан-
тичных времен. Концепция правления разумных законов разрабатывалась Аристотелем. Именно он связывал
понятие "справедливость" с понятием "государство". Мыслителей античных времен, так же как и современных
ученых и философов, волновал вопрос: где заканчивается необходимость кары и начинается ее всесилие и про-
извол? Как остановить это неизбежное превращение в самодовлеющую силу эффективного механизма воздей-
ствия на общество?
Представления о прогрессе как о поступательном развитии от низшего к высшему, от меньшего к большему
широко используются во многих науках. Этот подход вполне применим и при исследовании диалектики права,
морали и иных явлений, связанных с ними. Здесь важнейшим признаком прогресса будет выступать развитие
обеспеченности правового положения личности, ибо правовое положение и правовой статус личности можно
рассматривать как юридическое закрепление достигнутого обществом объема свободы человека. ii
Развитие юридической науки наряду с теоретическими разработками позволяло находить эффективные ва-
рианты насущных правовых проблем. Именно исследование таких явлений, как правовая культура, традиции,
нормы морали, выяснение сути права позволяло строить систему законодательства, создавать правотворческие
и правоприменительные процедуры. Здесь не последнее место занимает такой феномен развития общества,
как правовая культура. Правовая культура – это явление, объединяющее в себе и реальное состояние права в
государстве, и отношение граждан к праву. Она глубоко входит в быт, привычки людей. От нее во многом
зависит эффективность принимаемых законов, деятельность правоохранительных органов. Реальная жизнь
показывает, что свобода человека, его потенциальные возможности во многом связаны с уровнем правовой
культуры. Каждое общество обладает своей культурой, в которой наряду с общими чертами есть и ряд специ-
фических особенностей. Состояние правовой культуры зависит также и от состояния разработки теоретических
проблем, связи теории с практикой. Таким образом, деятельный подход к проблемам правовой культуры, мо-
рали, права включает в себя степень развитости и духовного совершенства личности. Как известно, анализу в
первую очередь подлежат те категории, которые конструируют социальную реальность.
Гуманизм давно стал универсальным принципом европейской культуры, человеческая же личность провоз-
глашалась высшей ценностью. Право на жизнь, защиту достоинства личности, создание условий для развития
способностей, заложенных в человеке, признание естественных, неотчуждаемых прав, равенства и независимо-
сти – эти и другие идеи постепенно охватили умы человечества. "Человеческую жизнь по ее ценности, – писал
Т. Мор, – нельзя уравновесить всеми благами мира" iii.
Обязательным компонентом общественного и личностного идеала человека является потребность в его ду-
ховном совершенствовании. Нравственные качества личности – одна из предпосылок правового сознания. Если
в обществе развиты представления о достоинствах каждого отдельного индивида, о свободе человека, в нем
быстрее утверждаются законы. Существованию таких представлений способствуют некие социальные нормы
(нормы морали), которые предписывают правила поведения человека по отношению к другим членам обще-
ства. Их воздействие на человека заключается не в организованном принуждении, а в осуждении, обществен-
ном воздействии. Правовые нормы предписывают более строгое наказание по отношению к нарушителям. Мо-
раль – один из источников появления права, – оказывает влияние на его развитие, способствует его функцио-
нированию, дополняя своими нормами. Вместе с тем важнейшими регуляторами отношений между людьми
являются также и нормы морали, система правил, основывающихся на представлениях о добре и зле, одной из
категорий которых является справедливость. Духовная сторона при этом предстает как цементирующее осно-
вание жизни, как важнейший компонент жизнедеятельности человека, в какой бы форме это ни выражалось.
Проблемы всеобщей гармонии интересов при реализации потребностей людей всегда волновали мыслителей. В
настоящее время в демократических государствах имеется тенденция к усилению значения социальных норм,
норм морали и к уменьшению значения правовых – и это еще одна проблема, которую стоит рассмотреть с
точки зрения соотношения права и морали.
Диалектика общественных регуляторов в России представляет собой особенную, специфическую систему.
Становление права здесь разительно отличалось от многих европейских государств. Это связано с крайне мед-
ленным становлением класса независимых собственников – класса, во все времена и во всех странах являвше-
гося "носителем права, свободы и правовой культуры" iv. Исторические условия развития нашего региона по-
родили ни с чем не схожую правовую идеологию и психологическое отношение к праву. "В то время как в ду-
ше западного человека проявляется специфически человеческое, гуманистическое, культурное начало, в рус-
ском человеке, как типе, наиболее сильными являются начала святое и звериное, которые и проявили себя под
флагом социальной революции"v.
Еще один аспект, необходимый для исследования, – нравственный аспект качества законодательства, за-
ключающийся в том, что законодательство должно отражать прежде всего гуманистические идеалы и ценности
авторитета общественного мнения.
Настоящее время выдвигает проблему создания специальной программы развития правовой системы в
Украине и в Крыму. Пока этот процесс идет практически стихийно. Однако между правосознанием и законо-
дательством не может быть полного тождества. Правосознание как форма общественного сознания должно
опережать законодательство и законодательную деятельность государства. Доминирующее в обществе право-
сознание определяет состояние и общую целевую направленность правоотношений, которые являются важ-
нейшим способом связи элементов системы власти.
i Гоббс Т. Избранные произведения. – Т.1. – С.381.
ii См. Бурмистров В.А. Место и роль правовой культуры в становлении правового государства. – Симферополь.: "Таврида".
1996. – С.42.
iii Мор Т. Утопия. – М.-Л., 1959. – С.68.
iv См. Бурмистров В.А. Место и роль правовой культуры в становлении правового государства. – Симферополь.: "Таври-
да". 1996. – С.47
v Аскольдов А.С. Религиозный смысл русской революции. Из глубины – М., 1990.
|