Феномен массовой культуры XX века и спорт
Gespeichert in:
| Datum: | 1999 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1999
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92026 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Феномен массовой культуры XX века и спорт / А.М. Кубицкая // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 6. — С. 370-371. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-92026 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-920262016-01-16T03:01:57Z Феномен массовой культуры XX века и спорт Кубицкая, А.М. Материалы V научных чтений 1999 Article Феномен массовой культуры XX века и спорт / А.М. Кубицкая // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 6. — С. 370-371. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92026 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Материалы V научных чтений Материалы V научных чтений |
| spellingShingle |
Материалы V научных чтений Материалы V научных чтений Кубицкая, А.М. Феномен массовой культуры XX века и спорт Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Кубицкая, А.М. |
| author_facet |
Кубицкая, А.М. |
| author_sort |
Кубицкая, А.М. |
| title |
Феномен массовой культуры XX века и спорт |
| title_short |
Феномен массовой культуры XX века и спорт |
| title_full |
Феномен массовой культуры XX века и спорт |
| title_fullStr |
Феномен массовой культуры XX века и спорт |
| title_full_unstemmed |
Феномен массовой культуры XX века и спорт |
| title_sort |
феномен массовой культуры xx века и спорт |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
1999 |
| topic_facet |
Материалы V научных чтений |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92026 |
| citation_txt |
Феномен массовой культуры XX века и спорт / А.М. Кубицкая // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 6. — С. 370-371. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT kubickaâam fenomenmassovojkulʹturyxxvekaisport |
| first_indexed |
2025-07-06T20:41:25Z |
| last_indexed |
2025-07-06T20:41:25Z |
| _version_ |
1836931599933898752 |
| fulltext |
Кубицкая А.М.
ФЕНОМЕН МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ XX ВЕКА И СПОРТ.
В философских исследованиях, посвященных XX веку, красной линией проходит идея уникальности, идея особен-
ности этого века. Во-первых, примечательным является факт колоссального естественного роста населения Европы,
начиная с XIX века. "За все двенадцать веков своей истории, с шестого по XIX век, европейское население ни разу не
превысило ста восьмидесяти миллионов. А за время с 1800 по 1914 г. – за столетие с небольшим – достигло четырехсот
шестидесяти" i.
Во-вторых, появление в XIX веке в рамках европейской культуры нового сценического пространства. Основу этого
пространства составляли три начала: либеральная демократия, экспериментальная наука и промышленность. Эти три
начала сделали возможным безудержный технический прогресс, который влечет за собой в принципе безграничный
аппетит потребительства (во всех формах его проявления). Для этого безграничного аппетита имеются свои основания.
Мир с каждым годом становится богаче. Погоня за наивысшим уровнем жизни превратилась в новую идеологическую
доктрину. Законы экономического развития дали основания для того, чтобы лишить сомнений большинство жителей
Европы в том, что "автомобили через пять лет будут лучше и дешевле, чем сегодня. Это так же непреложно, как зав-
трашний восход солнца" ii.
Перечисленные факторы способствовали появлению человека нового типа, людей XX века. Этот тип человека ха-
рактеризуется:
1) беспрепятственным ростом жизненных запросов;
2) безудержной экспансией собственной натуры;
3) новыми ценностными ориентирами.
В настоящее время на Западе, США и других странах с высоким уровнем жизни в результате опросов общественно-
го мнения обнаружена следующая тенденция. Респондентам предлагался выбор: зарабатывать еще больше денег, в
ущерб наличию свободного времени, или иметь больше свободного времени при сохранении прежней зарплаты. Около
80% респондентов выбрали второеiii. Обнаруживается, на первый взгляд, парадоксальная ситуация. Люди отказываются
от большей зарплаты в пользу наличия свободного времени. Общество, в котором есть это явление, было названо
О.Тоффлером "обществом потребления". В развитых капиталистических странах для большинства населения наступил
период пресыщения материальными ценностями. Современный западный человек тратит свободное время на путеше-
ствие и спорт как зрелище. Благодаря росту благосостояния населения цивилизованных стран стало вообще возможным
развитие таких отраслей экономики, как спорт и туризм.
Для жителя, например, Стокгольма, не составляет особого труда заплатить за билет на финальный матч Кубка обла-
дателей Кубков по футболу между английскими "Челси" и немецким "Штутгартом" сумму от 40 до 150 долларов. При
таких ценах 37 тыс. мест на стадионе были полностью заняты 13 мая 1998 года, не говоря уже о ценах на билеты в
США на матчи НБА.
Подобные явления стали возможными только благодаря тому огромному экономическому росту, которого достиг
весь цивилизованный мир в XX веке.
Этот экономический рост и те следствия, которые были им порождены, явились в известной степени закономерны-
ми. За определенными шагами в развитии цивилизации следуют не всегда предсказуемые последствия.
Массовая культура любит чувственные (по определению П.А.Сорокина) формы искусства, что составляет основу
для зрительской аудитории большого спорта.
Зрелища большого спорта по своему содержанию являются относительно легкими для восприятия и понимания. Их
потребительная стоимость несоизмеримо выше других форм искусства (театр, цирк, и т.д.). Спортивные состязания
собирают огромные аудитории на стадионах и у экранов телевизоров. А тем самым спорт получает финансовую и
идеологическую подпитку, которая ему так необходима.
Поэтому массовая культура также вносит значительный вклад в процесс феноменизации спорта XX века.
Отношение спорта к миру культуры не осталось без внимания европейских философов XX века. Ortega Y Gasset
оценивал спорт как деятельность большого культурного потенциала, поскольку она как одна из форм игровой деятель-
ности – наряду с искусством – спасает человека "от серьезности жизни и пробуждает в нем мальчишество": "За корот-
кое время мы увидели, насколько поднялась на страницах газет волна спортивных развлечений, потопив почти все ко-
рабли серьезности... Торжество спорта означает победу юношеских ценностей над ценностями старости" iv.
Как считает известный немецкий философ Н. Lenk, "идея спорта имеет ярко выраженный культурный и социальный
характер: спорт представляет собой культурный феномен на естественной биологической основе"v.
Французский философ Bernard Len указывает на пять оснований для отнесения спорта к миру культуры: ритуальное
происхождение спорта, его отображение в искусстве (прежде всего в литературе и живописи), а также его роль как ис-
точника вдохновения для искусства, эстетические ценности спорта и относительная автономия спорта как социального
институтаvi.
Вместе с тем в литературе отмечается негативное отношение к спорту. Порой нередко дается и прямо негативная
оценка спорта с позиций гуманизма. Она рассматривается как проявление упадка в культуре. При этом ссылаются на
присущую ему, как и обществу в целом, технократическую тенденцию, для которой характерен перенос цели деятель-
ности счеловека, его собственного развития на результат.
Подчеркивают такие антигуманные проявления технократизма в спорте, как специализация, гипертрофированное
физическое развитие за счет интеллектуального, духовного, готовность прибегнуть к любым средствам (допинг, же-
стокость и т.п.) ради победы. "Именно такого взгляда на спорт, как известно, придерживались так называемые "новые
левые", а задолго до них, например, американский культуролог и социолог Veblu, который рассматривал спорт как
"псевдоактивность", как "канал для выхода энергии, которая в противном случае может быть опасной", как проявление
"тоталитарной культуры," как занятие, имеющее смысл лишь для "праздного класса". Аналогичную оценку спорту да-
вал и социальный философ из Франкфурта Adorno, подчеркивая наличие "мазохистского момента в спорте", подчине-
ния человека машине в спорте. На этом основании он считал, что спорт относится "к сфере несвободы", машинерии и
безличностной чувственности"vii.
Другими словами, мы видим раскрытие авторами различных аспектов этого феномена, однако общим для них явля-
ется то, что все они признают спорт феноменом культуры XX века, пусть даже в негативном аспекте его проявления.
Положительная или негативная оценка спорта, на наш взгляд, не может быть однозначно принята в принципе, по-
скольку каждый человек является мерой всех вещей, хотя бы даже в его эстетической ориентации.
И в этом тезисе античные софисты были правы. Пожалуй, ни один, культурный феномен не может быть однозначно
воспринят тем или иным сообществом. Кто-то склонен видеть в нем дело своей жизни, а кто-то лишь пустую трату
времени. Вспомним известную интермедию, в которой Аркадий Райкин передает восприятие своим героeм футбольно-
го матча: "Двадцать два бугая гоняются за одним мячом. А не лучше ли было бы их занять чем-то другим?" И противо-
положная оценка спортивной деятельности. Бывший игрок амстердамского "Аякса" (ныне игрок миланского "Интера" и
член сборной Нигерии по футболу) Нвонкво Кану узнал год назад о том, что у него серьезная болезнь сердца. Он полу-
чил совет от врачей уйти из большого спорта. Однако он категорически его отклонил, сделав заявление в прессе: "Я
буду играть, даже в том случае, если умру на поле". Вот действительно бессознательное, мистически-страстное отно-
шение к любимому делу.
Поэтому вопрос не в том, негативен ли феномен спорта или позитивен. Вопрос в том, что спорт стал закономерной
частью культуры XX века.
i Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. // Эстетика. Философия культуры. – М.,1991. – С.313.
ii Там же. – С.319.
iii Основы экономической теории.
iv Столяров В. И. Спорт и современная культура: методологический .аспект. // Теория и практика физической культуры. –
1997. – №7. – С.2.
v Там же. – С.2.
vi Там же. – С.2.
vii Там же. – С.3.
|