Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ
Статтю присвячено вивченню життєдіяльності Біляла Файкъа, районного уповноваженого Народного управління релігійними справами мусульман Криму Судакського району в 1920–і роки. Білял Файкъа не був звичайним районним уповноваженим, він займав активну позицію в управлінні, брав участь у підготовці і...
Збережено в:
| Дата: | 2013 |
|---|---|
| Автор: | |
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2013
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92416 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ / Э.М. Хайруддинова // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 262. — С. 133-135. — Бібліогр.: 17 назв. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-92416 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-924162016-01-18T03:02:53Z Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ Хайруддинова, Э.М. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Статтю присвячено вивченню життєдіяльності Біляла Файкъа, районного уповноваженого Народного управління релігійними справами мусульман Криму Судакського району в 1920–і роки. Білял Файкъа не був звичайним районним уповноваженим, він займав активну позицію в управлінні, брав участь у підготовці і проведені з'їздів мусульман, у виданні журналу «Асрій мусульманлик'»: підготував і опублікував 11 статей. У даній публікації розкривається зміст основних його робіт, які переважно стосувалися питань релігійної освіти та просвіти. The origin and development of Islam in Ukraine is an important objective of national historical science. Of course, the most important region in the state where Islam has historically developed was Crimea. In today's multi–ethnic Crimea Islam is the second denomination of the number of people who practice this religion. For many centuries there has accumulated valuable experience of living together representatives of many ethnic groups. In this sense, the Crimea is a unique society in which there and solved the problems associated with multi–ethnic regions, including in the field of interfaith relations. Difficult period in the history of Islam in the peninsula is the period of Soviet power. Therefore, for studying the history of Islam in the Crimea should be explored the vital activity of Bilal Faik, Sudak's district commissioner of Muslims management religious institute in the 1924–1928 years. Bilal Faik was not an ordinary district commissioner, he has active role in management, participated in the publication of the magazine "Asriy musulmanlyk": prepared and published 11 articles. This publication reveals the contents of his main works, which are mainly related to issues of religious education and enlightenment. He urged the Muslims of Crimea to reform the system of religious education and active participation in the life of modern society. Статья посвящена изучению жизнедеятельности Биляла Фаикъа, районного уполномоченного Народного управления религиозными делами мусульман Крыма Судакского района в 1920–е годы. Билял Фаикъ не был обычным районным уполномоченным, он занимал активную позицию в управлении, участвовал в подготовке и проведении Всекрымских мусульманских съездов, в издании журнала «Асрий мусульманлыкъ»: подготовил и опубликовал 11 статей. В данной публикации раскрывается содержание основных его работ, которые преимущественно касались вопросов религиозного образования и просвещения. 2013 Article Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ / Э.М. Хайруддинова // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 262. — С. 133-135. — Бібліогр.: 17 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92416 297:(477.75):94 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Хайруддинова, Э.М. Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ Культура народов Причерноморья |
| description |
Статтю присвячено вивченню життєдіяльності Біляла Файкъа, районного уповноваженого
Народного управління релігійними справами мусульман Криму Судакського району в 1920–і роки. Білял
Файкъа не був звичайним районним уповноваженим, він займав активну позицію в управлінні, брав
участь у підготовці і проведені з'їздів мусульман, у виданні журналу «Асрій мусульманлик'»: підготував і
опублікував 11 статей. У даній публікації розкривається зміст основних його робіт, які переважно
стосувалися питань релігійної освіти та просвіти. |
| format |
Article |
| author |
Хайруддинова, Э.М. |
| author_facet |
Хайруддинова, Э.М. |
| author_sort |
Хайруддинова, Э.М. |
| title |
Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ |
| title_short |
Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ |
| title_full |
Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ |
| title_fullStr |
Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ |
| title_full_unstemmed |
Судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы Билял Фаикъ |
| title_sort |
судакский районный уполномоченный народного управления религиозными делами мусульман крыма в 1920–е годы билял фаикъ |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2013 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92416 |
| citation_txt |
Судакский районный уполномоченный народного управления
религиозными делами мусульман Крыма в 1920–е годы
Билял Фаикъ / Э.М. Хайруддинова // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 262. — С. 133-135. — Бібліогр.: 17 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT hajruddinovaém sudakskijrajonnyjupolnomočennyjnarodnogoupravleniâreligioznymidelamimusulʹmankrymav1920egodybilâlfaikʺ |
| first_indexed |
2025-07-06T21:18:20Z |
| last_indexed |
2025-07-06T21:18:20Z |
| _version_ |
1836933920218677248 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
133
Хайруддинова Э.М. УДК 297:(477.75):94
СУДАКСКИЙ РАЙОННЫЙ УПОЛНОМОЧЕННЫЙ НАРОДНОГО УПРАВЛЕНИЯ
РЕЛИГИОЗНЫМИ ДЕЛАМИ МУСУЛЬМАН КРЫМА В 1920–Е ГОДЫ
БИЛЯЛ ФАИКЪ
Аннотация. Статья посвящена изучению жизнедеятельности Биляла Фаикъа, районного
уполномоченного Народного управления религиозными делами мусульман Крыма Судакского района в
1920–е годы. Билял Фаикъ не был обычным районным уполномоченным, он занимал активную позицию в
управлении, участвовал в подготовке и проведении Всекрымских мусульманских съездов, в издании
журнала «Асрий мусульманлыкъ»: подготовил и опубликовал 11 статей. В данной публикации
раскрывается содержание основных его работ, которые преимущественно касались вопросов
религиозного образования и просвещения.
Ключевые слова: ислам в Крыму, Юго–восточный Крым, Билял Фаикъ, НУРДМК, «Асрий
мусульманлыкъ».
Анотація. Статтю присвячено вивченню життєдіяльності Біляла Файкъа, районного уповноваженого
Народного управління релігійними справами мусульман Криму Судакського району в 1920–і роки. Білял
Файкъа не був звичайним районним уповноваженим, він займав активну позицію в управлінні, брав
участь у підготовці і проведені з'їздів мусульман, у виданні журналу «Асрій мусульманлик'»: підготував і
опублікував 11 статей. У даній публікації розкривається зміст основних його робіт, які переважно
стосувалися питань релігійної освіти та просвіти.
Ключові слова: іслам у Криму, мусульмане, Білял Файкъ, НУРДМК, «Асрій мусульманлик», Судак, АРСР.
Summary. The origin and development of Islam in Ukraine is an important objective of national historical
science. Of course, the most important region in the state where Islam has historically developed was Crimea.
In today's multi–ethnic Crimea Islam is the second denomination of the number of people who practice this
religion. For many centuries there has accumulated valuable experience of living together representatives of
many ethnic groups. In this sense, the Crimea is a unique society in which there and solved the problems
associated with multi–ethnic regions, including in the field of interfaith relations. Difficult period in the history
of Islam in the peninsula is the period of Soviet power.
Therefore, for studying the history of Islam in the Crimea should be explored the vital activity of Bilal Faik,
Sudak's district commissioner of Muslims management religious institute in the 1924–1928 years. Bilal Faik was
not an ordinary district commissioner, he has active role in management, participated in the publication of the
magazine "Asriy musulmanlyk": prepared and published 11 articles. This publication reveals the contents of his
main works, which are mainly related to issues of religious education and enlightenment. He urged the Muslims
of Crimea to reform the system of religious education and active participation in the life of modern society.
Keywords: Islam in Crimea, the Soviet government, the Crimean Autonomous Soviet Socialist Republic, state–
confessional relationships, Muslims, Bilal Faik, Asriy musulmanlik, Sudak.
Вопросы возникновения и развития ислама в Украине, без сомнения, являются важной задачей
отечественной исторической науки. Разумеется, наиболее значимым регионом на территории государства,
где исторически развивалось мусульманство, был Крым. Сложным периодом в истории ислама на
полуострове является период установления Советской власти. Поэтому при изучении истории ислама в
Крыму актуальным представляется обращение к личности Биляла Фаикъа уполномоченного религиозного
управления мусульман в 1924–1928 годы Судакского района, тем более что он являлся уроженцем этой
местности. В связи с этим необходимо изучить взгляды, деятельность Б. Фаикъа в 1920–е годы, определить
его место в составе религиозного управления, ввести в научный оборот его опубликованные работы в
журнале «Асрий мусульманлыкъ».
В конце 1922 года инициативная группа из числа крымских татар начинает работу по созыву I
всекрымского съезда мусульман с целью восстановления религиозной организационной структуры. I съезд
был проведен 15 января 1923 г. в Симферополе. Участвовало около 30 делегатов. На этом съезде был
принят важный уставной документ «Положение об организации мусульманского правления по делам
религии», были проведены выборы в мусульманское религиозное управление и рассмотрены наиболее
важные для мусульман региона вопросы (вакуфный вопрос и вопрос освобождения от военной службы
вероучителей, учащихся в религиозных учебных заведениях и служащих в мусульманском управлении) [14,
д.5, л.8].
По «Положению» органами религиозной организации мусульман Крыма должны были стать съезд
представителей мусульманских приходов и духовенства (мусульманларынъ дин хадими ве маалле
векиллерининъ ичтимаи), Народное управление религиозными делами мусульман Крыма (Къырым
мусульманлары халкъ идаре–и шериеси) – НУРДМК, Районные отделы (Шубелер векялети), Приходские
попечительства (Маалле мутевеллилер эйети).
Къырым мусульманлары халкъ идаре–и шериеси должно было состоять из пяти лиц избираемых
представителями мусульманских приходов и духовенства общин сроком на один год. В состав НУРДМК
были избраны Ибраим Тарпи, Сеит–Мемет Кады–заде, Мусляхидин аджи Халиль, Сеит Мурад Велиулла,
Джемаледин Вирати.
Органами НУРДМК на местах должны были стать районные отделы (шахбе; шубелер векиляты) и
попечительства местной приходской общины (маале мутевеллилер эйети).
Хайруддинова Э.М.
СУДАКСКИЙ РАЙОННЫЙ УПОЛНОМОЧЕННЫЙ НАРОДНОГО УПРАВЛЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫМИ
ДЕЛАМИ МУСУЛЬМАН КРЫМА В 1920–Е ГОДЫ БИЛЯЛ ФАИКЪ
134
Съезды уполномоченных предполагалось проводить один раз в году. Для рассмотрения и решения
вопросов, касающихся религиозной жизни мусульман, для рассмотрения и утверждения отчетов и выбора
членов НУРДМК. Они должны были приурочиваться к первому числу месяца мухаррам по хиджре.
На II съезде мусульман Крыма прошедшем в помещении мечети прихода «Аджи–Курти маале» 1–4
сентября 1924 году для улучшения подчинения районных управлений центральному, штат НУРДМК был
расширен от 5 человек до 9. Членами НУРДМК были избраны: Мусляхидин аджи Халил, Сеит Мемет
Кады–заде, Сеит Мурад Велиулла, Билял Фаикъ, Джемаледин Вирати, Захреддин Мурадасил, Абдуль
Джебар дин–ислям, Ниметулла Бекир, Исмаил Сулейман [4].
На этом съезде было принято два важных прогрессивных решения: 1) создать Совет Улемов; 2) начать
издавать журнал «Асрий мусульманлыкъ». Всего с 1924 по 1927 г. было издано 16 номеров, в которых было
опубликовано около 160 материалов.
Районным уполномоченным по Судакскому району был назначен Билял Фаикъ Эмир Усеин (1878 года
рождения) уроженец д. Кутлак Судакского района [4, c. 102]. Согласно заполненной им анкеты он был
хатипом [14, д.37, л.6]. Хатип в переводе с арабского «проповедник». Хатипы являлись имамами (муллами)
в соборных мечетях, читающими проповедь (хутбу) по пятницам и во время праздников. Не каждый мог
быть хатипом, для этого необходимо было высшее религиозное образование, которое можно было получить
в медресе. Сведений о его образовании найти, к сожалению, не удалось, но косвенные доказательства такие
как: хатип мечети, с 1924 года член Народного управления религиозными делами мусульман Крыма, член
Совета Улемов при выше названом управлении указывают именно на это.
Помимо этого он опубликовал 11 статей в журнале «Асрий мусульманлыкъ». На III всекрымском
съезде мусульман в 1925 году выступил с обстоятельным докладом по проблемам религиозного
образования, с предложением организовать курсы для подготовки религиозных служителей, из–за
отсутствия специальных высших учебных заведений [13, д.823, л. 167–181].
Публикации: Хутбее даир [1, с. 14–15]; Ислам дуньясында маарифнинъ къыймети [№2, с. 45–46];
Иджтихад [3, С. 64–68]; Чиркин адетлеримиз [4, С. 100–102]; Бидъат ве онынъ махиет шериеси [5, С. 167–
168]; «Ва иза кыйль» айети керимесининъ тефсири [6, С. 206]; Къадынлыкъта маариф [7, с. 264–65];
Иджтихад [8, с. 276–77]; Хифзи–сыхат [9, с. 300–302]; Ислам Алеми Медениетинде фельсефе [10, С.147–
48]; Шариат исламиенынъ асыллары [11, с. 169–70 [369–70].
В статье «Роль образования в исламском мире» (Ислам дуньясында маарифнинъ къыймети) [№2, с. 45–
46], после рассмотрения роли образования в исламе, автор уделил внимание тому, что большая часть
мусульман Крыма не имели образования, более того он называет их «невежественными» и с позиций веры,
т.к. в их среде сохранялось достаточно большое количество суеверий. Для решения этих проблем, он
обращает внимание читателей журнала на возможности, предоставляемые советским государством в
области образования, настаивает на необходимости обучения женщин. Проблемам женского образования
посвящена еще одна публикация Б. Фаикъа «Образование среди женщин» (Къадынлыкъта маариф) [7, с.
264–65]. Автор, обращаясь к истории ислама, приводит примеры участия женщин в общественной жизни во
времена Омейядов и Аббасидов, когда ими были опубликованы работы по фикху (праву), литературе,
медицине, языкознанию и т.д. Ухудшение положения мусульманок он связывает с поздним временем, когда
увеличилось количество фанатичных идей и их последователей, которые необоснованно запретили
женщинам читать и писать. Подводя итог Билял Фаикъ, указывает на то насколько важно женщинам
получать образование на равнее с мужчинами.
Проблема «иджтихада» (деятельность богослова в изучении и решении вопросов богословско–
правового характера с использованием системы принципов, аргументов, методов и приемов) являлась
актуальной для мусульман в начале XX в. Главной целью иджтихада было обнаружение и решение новых и
нерешенных предшественниками вопросов [15, с. 91–92]
Российские богословы начала XX века Ризаэтдин Фахредин, Муса Бигиев опираясь на идеи
египетского богослова Мухаммада Абдо, отстаивали необходимость решения задач современных
мусульман с помощью иджтихада.
В 1923 г. на II Всероссийском съезде мусульманского духовенства было создано Голямалар Шурасы
(Совет Улемов). Оно было создано «для правильного решения вопросов фикха и шариата, то есть
разъяснения, указания путей и руководства умма исламия (исламской нацией) в поддержании в чистоте
религии ислама» [17].
В Крыму на II Всекрымском съезде мусульман в 1924 г. было принято решение о создании Ильми
Шуры (Совета Улемов) по образу Голямалар Шурасы (Совета Улемов в г. Уфе), который должен был
состоять из 24 лиц. Позже было принято решение сократить Совет улемов до 5 человек.
Опираясь на работы Ризаэтдина Фахредин Билял Фаикъ подготовил и опубликовал две статьи под
названием «Иджтихад» в третьем номере (февраль 1925 г.) [3, с. 64–68] и в двенадцатом (сентябрь 1926 г.)
[8, с. 276–77]. Автор акцентирует внимание на том, что мусульмане Крыма долгое время не развивали
богословскую науку, прекратили выносить решения в соответствии с Кораном и Сунной на вопросы
созданные временем.
В статье «Некрасивые традиции» (Чиркин адетлеримиз) Билял Фаикъ обращает внимание на «худшую»
по мнению автора, традицию крымскотатарского народа – обручения детей в младенчестве. По достижении
возраста 7–8 лет детям объяснялось, что они обещаны «сыну или дочери такого–то человека», это
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ
135
обязывало их отказаться от мечты получить образование. Автор предлагает, для подготовки образованной
молодежи в будущем отказаться от этой традиции [4, с. 100–102].
Отказ от иджтихада был в основном связан со страхом введения нововведений (биды) в религию. В
статье «Бида и ее природа» (Бидъат ве онынъ махиет шериеси) автор пытается объяснять понятие «бида»
[5, с. 167–168].
Интерес вызывает публикация под названием «Ва иза кыйль» айети керимесининъ тефсири [6, с. 206], в
который Билял Фаикъ дает толкование 170 аята суры Аль–Бакара, которая начинается со слов «Ва иза
кыйль». Мы не можем в должности степени оценить качество толкования, но сам факт свидетельствует о
наличии необходимых для этого знаний у автора, в частности арабского языка.
В статье «Философия в исламском мире» (Ислам Алеми медениетинде фельсефе) [10, с. 147–48]
рассмотрен вклад Аль–Газали в развитии философской мысли, на примере некоторых его работ. Кратко
изложены основные принципы Шариата в статье «Основы Шариата» (Шариат исламиенынъ асыллары) [11,
с. 169–70 [369–70].
Билял Фаикъ занимал активную позицию в управлении, ратовал за реформирование системы
религиозного образования, за активное включение в жизнь современного общества, и призывал
религиозных деятелей к возрождению иджтихада, для рассмотрения важных вопросов религиозного
характера, возникших под влиянием нового времени.
Билял Фаикъ был осужден в 1928 году, обвинялся в активном участии в контрреволюционной
организации «Милли–фирка». На основании ст. 58–11 УК РСФСР по постановлению Коллегии ОГПУ от
17.12.1928 года ему была определена мера наказания в виде высылки в Сибирь сроком на 3 года. 11 февраля
1929 года Коллегия ОГПУ отменила свое прежнее постановление и постановила выслать Б. Фаикъа за
пределы СССР. На основании «Заключения в отношении Файка Биляра Эмир Усейна» составленного в
1993 году СБУ Крыма решение по делу не изменялось [16, С. 334–335].
Источники и литература:
1. Асрий мусульманлыкъ. – 1924. – №1 (ноябрь). – С. 1–32.
2. Асрий мусульманлыкъ. – 1924 – №2 (январь). – С. 33–56.
3. Асрий мусульманлыкъ. – 1925. – №3 (февраль). – С. 57–80.
4. Асрий мусульманлыкъ. – 1925. – №4 (март). – С. 81–104.
5. Асрий мусульманлыкъ. – 1925. – №7 (октябрь). – С. 149–182.
6. Асрий мусульманлыкъ. – 1925. – №8 (декабрь). – С. 183–206.
7. Асрий мусульманлыкъ. – 1926. – №11 (июнь). – С. 242–266.
8. Асрий мусульманлыкъ. – 1926. – №12 (сентябрь). – С. 267–290.
9. Асрий мусульманлыкъ. – 1926. – №13 (ноябрь). – С. 291–312.
10. Асрий мусульманлыкъ. – 1927. – №15 (июнь). – С. 134–154.
11. Асрий мусульманлыкъ. – 1927. – №16 (сентябрь). – С. 155–178.
12. Ганкевич В. Ю. Органы духовного управления мусульман Советского Крыма (1920–е гг.) /
В. Ю. Ганкевич, З. З. Хайретдинова // Ислам в Крыму : очерки истории функционирования
мусульманских институтов / Е. В. Бойцова, В. Ю. Ганкевич, Э. С. Муратова и др. – Симферополь :
Элиньо, 2009. – С. 272–327.
13. Государственный архив в Автономной Республике Крым (ГААРК), – ф. Р–663, оп. 10.
14. ГААРК. – ф. Р–1518, оп.1.
15. Ислам: Энциклопедический словарь. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. – 315
с.
16. Последняя рукопись Сабри Айвазова. Дело партии «Милли Фирка». / [Под. общ. ред. В.В. Пшеничного
и др.]. – Симферополь: Доля, 2009. – 352с.
17. Цит. По Хабутдинов А. Ю. Совет Улемов (Голямалар Шурасы) России как механизм консолидации
российского исламского общества [Электронный ресурс] / А.Ю. Хабутдинов // Режим доступа :
http://www.idmedina.ru/books/islamic/?469
|