Региональные особенности альтерглобалистского движения

Региональные особенности альтерглобалистского движения

В статье с учетом основных тенденций альтерглобалистского движения (умеренная и радикальная) выявлены отличительные особенности его развития в разных регионах мира, что позволяет говорить о таких его направлениях, как европейский, североамериканский, латиноамериканский, российский альтерглобализм...

Повний опис

Збережено в:
Бібліографічні деталі
Дата:2013
Автор: Коржов, А.Ю.
Формат: Стаття
Мова:Russian
Опубліковано: Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2013
Назва видання:Культура народов Причерноморья
Теми:
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Онлайн доступ:http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92670
Теги: Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
Назва журналу:Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Цитувати:Региональные особенности альтерглобалистского движения / А.Ю. Коржов // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 263. — С. 130-134. — Бібліогр.: 11 назв. — рос.

Репозитарії

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
id irk-123456789-92670
record_format dspace
spelling irk-123456789-926702016-01-22T03:02:18Z Региональные особенности альтерглобалистского движения Коржов, А.Ю. Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ В статье с учетом основных тенденций альтерглобалистского движения (умеренная и радикальная) выявлены отличительные особенности его развития в разных регионах мира, что позволяет говорить о таких его направлениях, как европейский, североамериканский, латиноамериканский, российский альтерглобализм и исламская радикальная оппозиция. Сделан вывод о неоднородности, несформированности альтерглобалистского движения и отсутствии целостного для всего движения представления о реальной альтернативе неолиберальной глобализации, комплексности в критике неолиберализма и единой стратегии и цели деятельности. У статті з урахуванням основних тенденцій альтерглобалістського руху (поміркована і радикальна) виявлені характерні особливості його розвитку в різних регіонах світу, що дозволяє говорити про такі його напрями, як європейський, північноамериканський, латиноамериканський, російський альтерглобалізм та ісламська радикальна опозиція. Зроблено висновок про неоднорідність, несформованість альтерглобалістського руху та відсутність цілісного для всього руху уявлення про реальну альтернативу неоліберальній глобалізації, комплексності в критиці неолібералізму і єдиної стратегії і мети діяльності. This article reveals the major trends alterglobalism movement (moderate and radical), reveals the distinctive features of its development in different regions of the world. The main directions of alterglobalism are disclosed in the article such as the European, North American, Latin American, Russian alterglobalizm and Islamic radical opposition. The conclusion is made about irregularities aborted alter–movement and lack of integrity for the whole movement about the real alternative to neo–liberal globalization, complexity in the critique of neo–liberalism and a common strategy and objectives of the activity 2013 Article Региональные особенности альтерглобалистского движения / А.Ю. Коржов // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 263. — С. 130-134. — Бібліогр.: 11 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92670 168.522 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection DSpace DC
language Russian
topic Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
spellingShingle Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Коржов, А.Ю.
Региональные особенности альтерглобалистского движения
Культура народов Причерноморья
description В статье с учетом основных тенденций альтерглобалистского движения (умеренная и радикальная) выявлены отличительные особенности его развития в разных регионах мира, что позволяет говорить о таких его направлениях, как европейский, североамериканский, латиноамериканский, российский альтерглобализм и исламская радикальная оппозиция. Сделан вывод о неоднородности, несформированности альтерглобалистского движения и отсутствии целостного для всего движения представления о реальной альтернативе неолиберальной глобализации, комплексности в критике неолиберализма и единой стратегии и цели деятельности.
format Article
author Коржов, А.Ю.
author_facet Коржов, А.Ю.
author_sort Коржов, А.Ю.
title Региональные особенности альтерглобалистского движения
title_short Региональные особенности альтерглобалистского движения
title_full Региональные особенности альтерглобалистского движения
title_fullStr Региональные особенности альтерглобалистского движения
title_full_unstemmed Региональные особенности альтерглобалистского движения
title_sort региональные особенности альтерглобалистского движения
publisher Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate 2013
topic_facet Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
url http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92670
citation_txt Региональные особенности альтерглобалистского движения / А.Ю. Коржов // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 263. — С. 130-134. — Бібліогр.: 11 назв. — рос.
series Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv AT koržovaû regionalʹnyeosobennostialʹterglobalistskogodviženiâ
first_indexed 2025-07-06T21:41:17Z
last_indexed 2025-07-06T21:41:17Z
_version_ 1836935364959272960
fulltext Колесник О.С. ХУДОЖНЯ ІНТЕРПРЕТАЦІЯ ФЕНОМЕНУ ХАРАКТЕРНИЦТВА В УКРАЇНСЬКОМУ МИСТЕЦТВІ ХІХ – ПОЧАТКУ ХХІ СТОЛІТЬ 130  («Даогопак»). Це змушує замислитися не тільки про художнє осмислення минулого, але й про відлуння в мистецтві сьогоднішнього цивілізаційного вибору України, який може розглядатися не тільки в контексті «Росія – Європа», але й в контексті «християнський світ – ісламський світ». Причому тут можливе не тільки жорстке протиставлення, але й взаємозбагачення культур, дотичних до Причорномор’я і ширше – до так званого «Великого Середземномор’я». Висновки. Дослідження теми характерництва як такого та його інтерпретацій в літературі та в інших видах мистецтва дозволяє краще зрозуміти українській національний характер. Подальшого вивчення заслуговує, по–перше, кореляція характерництва як історичного явища з його зображенням у фольклорних жанрах та літературі і, по–друге, встановлення європейського та світового контексту теми через компаративне дослідження аналогічних повір’їв та їхньої художньої обробки в різних етнокультурних традиціях. Джерела та література: 1. Забужко О. Notre Dame d’Ukraine: Українка в конфлікті міфологій / Оксана Забужко. – К.: Факт, 2007. – 640 с. 2. Загайкевич А. «Кіно дає змогу…» // Кіно–Коло. – № 15, 2002. – С. 27–32. 3. Каляндрук Т. Таємниці бойових мистецтв України: монографія / Тарас Каляндрук. – Видання шосте, доповнене. – Львів: ЛА «Піраміда», 2013. – 304 с. 4. Куліш П. Чорна рада / Пантелеймон Куліш. – К.: Веселка, 1990. – 256 с. Коржов А.Ю. УДК 168.522 РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ АЛЬТЕРГЛОБАЛИСТСКОГО ДВИЖЕНИЯ Аннотация. В статье с учетом основных тенденций альтерглобалистского движения (умеренная и радикальная) выявлены отличительные особенности его развития в разных регионах мира, что позволяет говорить о таких его направлениях, как европейский, североамериканский, латиноамериканский, российский альтерглобализм и исламская радикальная оппозиция. Сделан вывод о неоднородности, несформированности альтерглобалистского движения и отсутствии целостного для всего движения представления о реальной альтернативе неолиберальной глобализации, комплексности в критике неолиберализма и единой стратегии и цели деятельности. Ключевые слова. глобализация, глобализм, альтерглобализм, альтерглобалистское движение, региональные особенности, тенденции, направления альтерглобалистского движения. Анотація. У статті з урахуванням основних тенденцій альтерглобалістського руху (поміркована і радикальна) виявлені характерні особливості його розвитку в різних регіонах світу, що дозволяє говорити про такі його напрями, як європейський, північноамериканський, латиноамериканський, російський альтерглобалізм та ісламська радикальна опозиція. Зроблено висновок про неоднорідність, несформованість альтерглобалістського руху та відсутність цілісного для всього руху уявлення про реальну альтернативу неоліберальній глобалізації, комплексності в критиці неолібералізму і єдиної стратегії і мети діяльності. Ключові слова. глобалізація, глобалізм, альтерглобалізм, альтерглобалістський рух, регіональні особливості, тенденції, напрями альтерглобалістського руху. Summary. This article reveals the major trends alterglobalism movement (moderate and radical), reveals the distinctive features of its development in different regions of the world. The main directions of alterglobalism are disclosed in the article such as the European, North American, Latin American, Russian alterglobalizm and Islamic radical opposition. The conclusion is made about irregularities aborted alter–movement and lack of integrity for the whole movement about the real alternative to neo–liberal globalization, complexity in the critique of neo–liberalism and a common strategy and objectives of the activity Keywords. globalization, globalism, alterglobalizm, alterglobalism movement, regional characteristics, trends and directions of alterglobalism movement Альтерглобалистское движение (АД) за последние десятилетия распространилось по всему миру и стало качественно новым социокультурным явлением. Несмотря на это, сегодня не существует четких, однозначных определений и единства мнений по поводу альтерглобализма как неотъемлемого феномена ХХI века. Такая ситуация требует не только выявления его сущности, предпосылок возникновения и динамики развития, что частично делается, но и, что особенно важно, комплексного рассмотрения региональных особенностей АД, поскольку это позволит выявить его направленность в разных уголках мира. В Украине сегодня не существует сложившихся подходов в исследовании феномена альтерглобализма. Несмотря на то, что вопросы антиглобализма (этим более распространенным, но не точным, понятием обозначается в известной мере антипод глобализма в интеграционных процессах) обсуждаются на международных конференциях и семинарах, по поводу публикаций можно лишь указать на несистематизированную информацию в Интернете, отдельные разделы в монографиях и сравнительно незначительное количество статей по данной проблематике. Культурологический анализ феномена АД Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ 131 носит фрагментарный характер и это является доминирующим в исследовании альтерглобализма как у нас в стране, так и за рубежом. Исследований, посвященных непосредственно проблеме альтерглобализма, значительно меньше в сравнении с серьезными критическими рассуждениями о процессах глобализации и ее возможных перспективах. Анализ доступных источников позволяет утверждать об устоявшемся мнении о наличии двух основных тенденций развития АД: радикальной и умеренной. Это разделение довольно поверхностно и связано преимущественно с внешними проявлениями: радикалам свойственно полное неприятие западного глобализма, что выражается в активном противостоянии – стычках с полицией, погромах и т. д., а умеренные выражают свой протест в форме мирных шествий и международных форумов. Умеренная тенденция характерна для развитых стран, где предлагается при помощи разных мер оптимизировать, гуманизировать деятельность институтов неолиберальной глобализации, не выходя за ее рамки. Беспорядки и массовые демонстрации протеста и неповиновения радикалов в Сиэтле, Генуе, Праге, Гетеборге и многих других местах проведения международных форумов и встреч транснациональных компаний создали в общественном сознании стереотип агрессивности и разрушительности АД. Однако не следует экстраполировать методы их борьбы на все движение, поскольку в целом на данный момент существенной является скорее мировоззренческая, чем поведенческая сторона участников АД. Обобщение и систематизация существующего отечественного и обширного зарубежного научного и научно–публицистического материала, наряду с учетом вышеуказанных тенденций, позволяет выделить в АД европейский, североамериканский, азиатский, российский альтерглобализм и альтерглобализм в странах третьего мира. Между ними, безусловно, существует взаимосвязь и взаимопроникновение, однако это разные линии развития АД. Рассмотрим особенности развития АД в этих регионах более подробно. Из перечисленных направлений (а региональные отличия позволяют говорить именно о направлениях АД) наиболее характерными являются европейский и латиноамериканский альтерглобализм, поскольку Европа и Латинская Америка длительное время считаются точками роста АД. Европейский альтерглобализм представлен целым рядом разнообразных негосударственных организаций, деятельность которых подчинена преимущественно решению одной проблемы. Например, «Ассоциация за налогообложение трансакций» (ее еще называют «Ассоциация за налог Тобина в пользу граждан», «Action pour une taxe Tobin d’aide aux citoyens», АТТАС) – широкое и гибкое общественное движение, созданное в 1998 году во Франции и объединяющее разные организации, профсоюзы и отдельных граждан, выступающих за введение так называемого налога Тобина1. Впрочем, со временем АТТАС расширила круг своих требований и сейчас занимается почти всеми проблемами АД. Придерживаясь принципа четкого отмежевания от власти, АТТАС активно выступает за сближение разных организаций для выработки общей стратегии. Движение АТТАС развивается достаточно динамично и пользуется огромной популярностью: в настоящее время оно насчитывает около 100 тысяч членов в 50 странах2 [4], не имея при этом, как и другие подобные организации, ни иерархической структуры, ни географического центра, хотя это не мешает сторонникам глобализации критиковать Ассоциацию за недемократическую структуру и центризм [5]. При этом альтерглобализм в Англии отличается от континентального европейского, прежде всего, готовностью к сотрудничеству с правительственными структурами и стремлением по возможности оставаться в рамках законности, предпочитая действовать убеждением. Активисты английского АД неагрессивными методами борются за воплощение в жизнь идеи «справедливой торговли», с распространением которой для английских альтерглобалистов связана борьба с бедностью. При этом следует обратить внимание на тот факт, что, критически оценивая экономические подходы развитых стран, альтерглобалисты оправдывают те же действия стран третьего мира. О гуманитарной составляющей британского альтерглобализма свидетельствует их противодействие разным формам дискриминации, стремление совершенствовать образование и здравоохранение в странах третьего мира, поддержка профсоюзов и т. д. Одним из крупнейших альтерглобалистских объединений в Великобритании является «Движение за справедливую торговлю»3, в состав которого входят десятки организаций, выступающих собственно за «справедливую торговлю», объединения, стремящиеся помочь Африке и Латинской Америке, кооперативные объединения и другие. Среди всего многообразия следует особо выделить международное объединение «Оксфам»4, работающее в более чем 90 странах с целью решения проблемы бедности и связанной с ней несправедливостью во всем мире. Созданное в 1942 году как Оксфордский комитет помощи голодающим, сегодня объединение ставит перед собой несколько главных задач: обеспечение                                                              1 Тобин Джеймс – среди широкой публики стал известным благодаря своему предложению, высказанному еще в начале 1970–х о налогообложении операций с иностранными валютами. Если бы этот налог был равен всего 0,1 %–0,25 %, это могло бы резко ограничить трансграничные валютные спекуляции, сделав их значительную часть невыгодной и уменьшить их вред, особенно для развивающихся стран. По мнению Дж. Тобина, этот налог приносил бы не менее $ 150 млрд. в год, которые он предлагал распределять между МВФ и национальными банками. Обычно сторонники этого налога предлагают использовать его для борьбы против неравенства и бедности, для развития образования, здравоохранения и подъема экономики в отсталых странах (http://uk.wikipedia.org/wiki/Джеймс_Тобін). 2 На официальном сайте АТТАС говорится о 40 странах. – http://www.attac.org/en/overview. 3 Официальный сайт – http:// www.fairtrade.net. 4 Анг. Oxfam, официальный сайт – www.oxfam.org. Коржов А.Ю. РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ АЛЬТЕРГЛОБАЛИСТСКОГО ДВИЖЕНИЯ 132  достойной оплаты труда людей, живущих за чертой бедности, справедливые правила торговли для бедных стран; предоставление высококачественных услуг здравоохранения, образования, водоснабжения и санитарии, обеспечение эффективной политики и финансирования со стороны богатых стран и международных организаций; изменение политики и практики международной гуманитарной системы для лучшей доставки помощи до конечного получателя; гендерное равенство на всех уровнях с целью достижения большего влияния женщин в принятии решений и большего контроля над своей жизнью и т. д. Основу латиноамериканского альтерглобализма5 составляют профсоюзные, студенческие, крестьянские и другие общественные движения, действующие с высокой степенью координации и взаимодействия почти в каждой стране региона. Целью латиноамериканского АД является преодоление последствий неолиберальной глобализации посредством противостояния проектам последней и поддержки альтернативных проектов интеграции региона, уже реализуемых некоторыми странами региона. Речь идет о так называемой Латиноамериканской ассоциации интеграции (ЛАИ) [7], объединившей одиннадцать государств Латинской Америки для развития регионального экономического сотрудничества и торговки. Функции ЛАИ сводятся к отслеживанию выполнения двусторонних и многосторонних торгово– экономических соглашений, выработке рекомендаций по урегулированию связанных с ними проблем, учету и обобщению статистических данных. На определенном этапе ЛАИ внесла существенный вклад в становление процессов экономической интеграции в Латинской Америке, создав международно–правовые предпосылки возникновения и эволюции крупнейших субрегиональных объединений – Андского сообщества и МЕРКОСУР6 [2; 8], а также поспособствовав заключению и унификации двусторонних экономических соглашений. Вместе с тем ряд базисных положений Договора Монтевидео – юридической основы Ассоциации, конечной целью которого является создание общего рынка, фактически не действует. Кроме общественного движения для региона характерен также правительственный альтерглобализм, о тесном взаимодействии которых свидетельствует созданный в 2004 году проект АЛБА7 – Боливарианская альтернатива для Америк (ALBA), выдвигаемая Венесуэлой и ее президентом У. Чавесом в качестве альтернативного пути развития региона. АЛБА – это альянс стран Латинской Америки и Карибского бассейна, в состав которого входят Боливия, Венесуэла, Куба, Эквадор, Никарагуа, Доминика, Антигуа и Барбуда, Сент–Винсент и Гренадины, объединившихся для борьбы с бедностью и социальной изоляцией, выражая, таким образом, интересы народов Латинской Америки. Как отмечено на сайте российского представительства Южноамериканского союза наций – региональной политической и экономической организации государств Южной Америки [11], АЛБА основывается на построении механизмов для создания кооперативных преимуществ между нациями, которые помогут преодолеть неравенство, существующее между странами полушария. Альтернатива основывается на взаимодействии компенсационных фондов с целью ликвидировать неравенство, ставящее слабые страны в невыгодное положение по сравнению с сильнейшими государствами. Поэтому приоритетом для АЛБА является интеграция стран Латинской Америки и переговорные процессы в субрегиональных блоках, что позволит открыть новое консультативное пространство для определения сфер общего интереса, которые сделают возможным заключение стратегических союзов и предоставление общих позиций в процессе переговоров. Несмотря на столь значительные перспективы и возможности, сегодня АЛБА, будучи первой попыткой выдвижения целостной программы действий альтерглобалистской направленности, утратила свою активность, что объясняется несколько декларативным характером ее действий и скорее критической, нежели конструктивной составляющей ее инициатив, а также растущим влиянием тандема Бразилии– Аргентины, сосредоточенных на строительстве Южноамериканского общего рынка [1]. Для североамериканского альтерглобализма характерно наличие большого количества неправительственных, негосударственных организаций (НГО), являясь ярким свидетельством того факта, что о проблемах мировой политики, экономики и культуры задумываются не только ученые, но и рядовые граждане, испытывающие на себе влияние глобальных процессов и стремящиеся влиять ни них. В США, стране, позиционируемой в качестве главного проводника глобализма в мире, НГО борются за защиту прав потребителя, подотчетность правительства и корпораций, контроль за расширением зон свободной торговли, регулирование финансовых рынков и т. д. Одной из таких организаций является независимый некоммерческий центр «Глобальный обмен»8, созданный в 1998 году в Сан–Франциско и занимающийся разработкой и осуществлением не только программ и акций в таких сферах, как защита прав человека и борьба с несправедливой политикой транснациональных корпораций, ВТО, Всемирного банка и МВФ, но и альтернативных экономических моделей. Другая организация, основанная в 1994 году – «Пятьдесят лет                                                              5 Наиболее обосновано латиноамериканский альтерглобализм изучен в диссертационном исследовании А. Н. Пятакова «Латиноамериканский альтерглобализм – новый фактор региональной политики» [9]. 6 Андское сообщество и МЕРКОСУР в настоящее время – основные таможенные союзы, способствующие процессам экономической интеграции в Южной Америке. Задачами Андского сообщества является содействие развитию стран–участниц посредством их интеграции и социально–экономического сотрудничества; ускорения экономического роста и обеспечения занятости; создания латиноамериканского общего рынка [2]. Конечной целью создания МЕРКОСУР, от исп. Mercado Común del Sur, что означает «Южноамериканский общий рынок», является унификация национальных режимов налогообложения, трудового и миграционного законодательства; создание механизма регулирования обменных курсов валют; введение приоритетности решений и правил «Меркосур» над национальным законодательством [8]. 7 Официальный сайт – http://www.alianzabolivariana.org. 8 Официальный сайт – http://www.globalexchange.org/sweatfree/nike/faq. Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ 133 достаточно. Сеть за глобальную экономическую справедливость»9 – это коалиция более чем двухсот американских НГО, занимающихся вопросами просвещения в области экономики и уделяющих особое внимание критике неолиберальных экономических программ и деятельности международных финансовых институтов. Участники сети пропагандируют проведение институциональных реформ Всемирного банка и МВФ для придания этим институтам большей открытости и подотчетности в области принятия решений. Деятельность активистов сети включает в себя проведение семинаров, массовых акций и иные мирные формы пропаганды своих взглядов. В России с начала 1990–х годов формируется довольно смешанная, эклектичная форма альтерглобалистских настроений – от умеренной критики до полного и категоричного неприятия западного глобализма. При этом для российского АД характерен ряд признаков, позволяющих определить его как самостоятельное направление в мировом АД10. Наиболее примечательной проблемой деятельности российских альтерглобалистских организаций является отсутствие у них четкой концепции их развития и PR–поддержки региональных сетей, наличие слабых социальных связей внутри движения, финансовое и статусное неравенство между разными уровнями сетей и т. д. Еще одной проблемой являются взаимоотношения российских альтерглобалистских организаций с властными структурами: большинство формирующихся инициатив вытеснены из институционального политического поля и очень критично относятся к власти. Кроме указанных, к числу факторов, превращающих общественные организации в России в неэффективные структуры, относятся их чрезмерная формализация (подмена реальной защиты интересов граждан формальным представительством), отчужденность от населения, отказ от первоначально провозглашенных задач и бюрократизация [5]. Одной из наиболее активных из существующих в России структур, примкнувших к альтерглобалистам, является «Социалистическое сопротивление», для которого характерны проведение акций солидарности и участие в крупных международных форумах. «Социалистическое сопротивление» активно взаимодействует с молодежными организациями, с движением «Альтернативы» в рамках проекта «Мир – не товар» и другими социальными движениями. По инициативе общероссийского общественно–политического движения «Альтернативы»11, созданного в 2000 году на базе активистов Международной ассоциации «Ученые за демократию и социализм» с отделениями в 46 регионах России, ежегодно проводятся международные научные конференции, регулярное консультирование активистов протестного движения в рамках ежегодных школ–семинаров и выезда активистов движения в разные города, функционирует дискуссионный клуб «Диалог» и т. д. Еще одна общественная организация – «Демократический контроль» (АТТАС–Россия), созданная в том же 2000 году, учредителями которой стали представители независимых профсоюзов, женских организаций, ученые и политики, постоянно проводит среди студентов, политиков и госслужащих активную разъяснительную работу по поводу сути процессов глобализации и глобализма. Кроме того, АТТАС–Россия осуществляет экспертизу законопроектов, принятие которых может существенным образом повлиять на социально– экономическое положение граждан России. И, наконец, исламская оппозиция процессам глобализации отличается от аналогичных протестных движений, прежде всего, тем, что в мусульманском мире важную роль играет религия. Влияние религии здесь проявляется в сложных сплетениях, обусловленных многоликостью содержания и форм самих движений, в зависимости от того, какие проблемы ставятся и каким образом они реализуются. Сегодня исламские фундаменталисты, стремясь не допускать даже самых незначительных нововведений, в качестве альтернативной модели глобализации предлагают установление мирового порядка, основанного на исламских ценностях. Корни антагонизма исламских радикалов – в готовности противостоять несправедливому мироустройству и уверенности в «превосходстве» цивилизации и нравственных ценностей ислама над западными. Исламский мир не приемлет западные либеральные стандарты, возведенные в ранг общечеловеческих ценностей. Народы мусульманских стран не могут смириться с унифицированным подходом к человечеству, лишающим их собственных традиций, обычаев, религиозных ценностей. Существуют расхождения и в понимании ценностей культуры. Говоря о значении религии для мусульманских народов, следует отметить процесс политизации ислама, обусловивший распространение концепции панисламизма – объединение мусульман на конфессиональной основе, а также мусульманский национализм, требующий обособления мусульманских общин от представителей христианской, буддийской и иудаистских конфессий и реализуемый фундаменталистскими движениями «Хизболла» в Ливане, «Исламский фронт спасения» в Алжире, «Аль– Гамаа аль–Исламия» и «Братья–мусульмане» в Египте. Кроме того, произошло слияние экстремистских лозунгов с мусульманскими правовыми нормами и нравственными принципами, принятыми в странах исламского мира. Исламский экстремизм отличает устремленность к истокам «чистого» ислама и жесткая установка на единство светского и религиозного начал. При этом исламский экстремизм предлагает идеальный вариант устройства общества и государства, основанных на законах шариата.                                                              9 Официальный сайт – http://www.50years.org. 10 На это указывает в своем диссертационном исследовании «Антиглобализм в России: социально–философский анализ» и А. М. Бедей [3]. 11 Официальный сайт – http://www.alternativy.ru. Коржов А.Ю. РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ АЛЬТЕРГЛОБАЛИСТСКОГО ДВИЖЕНИЯ 134  Таким образом, подводя итоги данного исследования, следует сделать вывод, что альтерглобализм, будучи сложным комплексным явлением, объединяет людей с различными целями и интересами. Альтерглобализм возник как протестное движение, направленное на изменение современного мира и/или путей его объединения. Это неоднородное сочетание разных организаций, отстаивающих интересы широких слоев населения с разными, порой противоречивыми устремлениями. Они реагируют на проявления социальной несправедливости в различных сферах жизни общества в условиях глобализации и выдвигают свои требования к национальным правительствам и международным организациям. АД не имеет четко выраженного центра, иерархии, лидеров и, что особенно важно, единой идеологической основы. Кроме того, для АД характерны разобщенность участников, несовпадение стремлений различных альтерглобалистских групп и связанная с этим несогласованность и даже противоречивость их действий, наличие в нем разных направлений, что только добавляет неопределенности. Для АД характерно, по большому счету, выступление не «за» определенные принципы, а «против» современного мироустройства или его отдельных черт. Поэтому главным в риторике участников и теоретиков движения является критика капиталистического мира, а не четкая программа действий, и довольно слабая теоретическая составляющая, что отражает общий уровень мирового движения. При всем разнообразии воззрений альтерглобалистских организаций, отсутствии целостного представления о реальной альтернативе неолиберальной глобализации, главным недостатком АД является отсутствие комплексности в критике неолиберализма и единой стратегии и цели деятельности, которые смогли бы объединить и консолидировать разрозненные, борющиеся за отдельные требования альтерглобалистские организации. Источники и литература: 1. АЛБА [Электр. ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%9B%D0%91%D0%90_% 28%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D1%81%29. – Загл. с экрана. 2. Андское сообщество [Электр. ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Андское_сообщество. – Загл. с экрана. 3. Бедей А. М. Антиглобализм в России: социально–философский анализ: автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.11 / А. М. Бедей; Балт. гос. техн. ун–т (ВОЕНМЕХ) им. Ф.Д. Устинова. – СПб., 2004. 4. Казинцев А. Симулякр, или стекольное царство. Другой мир возможен / А. Казинцев [Электр. ресурс]. URL: http://nash–sovremennik.ru/p.php?y=2003&n=12&id=5. – Загл. с экрана. 5. Крюкова Е. В. Тенденции формирования и развития антиглобалистского движения в современном мире: политический анализ / Е. В. Крюкова [Электр. ресурс]. URL: http://www.dslib.net/polit– instituty/tendencii–formirovanija–i–razvitija–antiglobalistskogo–dvizhenija–v–sovremennom–mire.html. – Загл. с экрана. 6. Курманалиев Н. Ж. Исламский экстремизм: сущность и тенденции / Н. Ж. Курманалиев [Электр. ресурс]. URL: http://bukvar.su/istorija/page,3,160743–Rol–islama–v–obshestvenno–politicheskoiy–zhizni– sovremennyh–stran–Blizhnego–i–Srednego–Vostoka.html. – Загл. с экрана. 7. Латиноамериканская ассоциация интеграции [Электр. ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki. – Загл. с экрана. 8. МЕРКОСУР [Электр. ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ Меркосур. – Загл. с экрана. 9. Пятаков А. Н. Латиноамериканский альтерглобализм – новый фактор региональной политики : автореферат дис. ... кандидата политических наук : 23.00.04 / А. Н. Пятаков. – М., 2007. 10. Фундаментализм в исламе [Электр. ресурс]. URL: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/FUNDAMENTALIZM_V_ISLAME.html. – Загл. с экрана. 11. Что означает Боливарианская Альтернатива для стран Латинской Америки и стран Карибского бассейна? [Электр. ресурс]. URL: http://unasur.ru/?Itemid=64&id=82&lang=ru&option=com_content&view=article. – Загл. с экрана.

Схожі ресурси