XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси
Політика царської Росії і радянської влади, яка була спрямована на розкладання мусульманського соціуму, знищення національних інтелектуальних пам'ятників у Криму виявилася однією з причин порушення культурно-онтологічної еволюції кримськотатарського народу. Через півстоліття після депортації...
Gespeichert in:
| Datum: | 2013 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | other |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2013
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92679 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси / Т.Н. Киримов // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 263. — С. 173-176. — Бібліогр.: 17 назв. — кр. тат. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-92679 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-926792016-01-22T03:02:23Z XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси Киримов, Т.Н. Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Політика царської Росії і радянської влади, яка була спрямована на розкладання мусульманського соціуму, знищення національних інтелектуальних пам'ятників у Криму виявилася однією з причин порушення культурно-онтологічної еволюції кримськотатарського народу. Через півстоліття після депортації народ, повернувшись на Батьківщину, продовжив боротьбу за свої права. При цьому сили були спрямовані не тільки на вирішення проблем соціально-економічного плану, але і на переосмислення духовно-патріотичного потенціалу. Величезну роль зіграла національна преса кінця XIX і початку XX століття, зразки якої збереглися до сьогодні. Її місія, передусім, полягає в консолідації тюрків-мусульман, зокрема кримськотатарського народу. Сьогодні, при детальному аналізі згаданої довоєнної періодики, перед дослідником виникають нові теми та можливості їх розробок. Сюди входить і питання про вплив кримськотатарської діаспори на культурне життя Криму зазначеного періоду. Политика царской России и советской власти направленная на разложение мусульманского социума, уничтожение национальных интеллектуальных памятников в Крыму оказалась одной из причин нарушения культурно-онтологической эволюции крымскотатарского народа. Спустя полвека после депортации народ вернувшись на Родину, продолжил борьбу за свои права. При этом силы были направлены не только на решение проблем социально-экономического плана, но и на переосмысление духовно- патриотического потенциала. Здесь, огромную роль сыграли сохранившиеся до наших дней образцы национальной периодической печати конца XIX и начала XX века. Их миссия, прежде всего, заключается в консолидации тюрок-мусульман, а в частности крымскотатарского народа. Сегодня, при детальном анализе упомянутой довоенной периодики перед исследователем возникают новейшие темы и возможности их разработок. Сюда входит и вопрос о влиянии крымскотатарской диаспоры на культурную жизнь Крыма обозначенного периода. Policy of Tsarist Russia and the Soviet government that was focused on the degradation of the Muslim society as well as the destruction of national monuments of intelligence in the Crimea was one of the causes of violation of the cultural and ontological evolution of the Crimean Tatar people. Having returned to their homeland half a century after the deportation the people continued to fight for their rights. At the same time the efforts were aimed not only at the social and economic problems, but also at the reconsideration of the spiritual and patriotic potential. In this case the models of national periodicals of the late XIX and early XX century played an important role. Their mission is in consolidating of the Muslim Turks, and in particular, the Crimean Tatar people. Taking into account a detailed analysis of the mentioned pre-war periodicals there are new themes and their possibilities for their developments for the researcher. It also includes a question about the impact of the Crimean Tatar Diaspora onto the cultural life of the Crimea of the mentioned period. 2013 Article XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси / Т.Н. Киримов // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 263. — С. 173-176. — Бібліогр.: 17 назв. — кр. тат. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92679 070 «18/19» (=512.19) (=088) other Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
other |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ Киримов, Т.Н. XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси Культура народов Причерноморья |
| description |
Політика царської Росії і радянської влади, яка була спрямована на розкладання мусульманського
соціуму, знищення національних інтелектуальних пам'ятників у Криму виявилася однією з причин порушення
культурно-онтологічної еволюції кримськотатарського народу. Через півстоліття після депортації народ,
повернувшись на Батьківщину, продовжив боротьбу за свої права. При цьому сили були спрямовані не тільки
на вирішення проблем соціально-економічного плану, але і на переосмислення духовно-патріотичного
потенціалу. Величезну роль зіграла національна преса кінця XIX і початку XX століття, зразки якої збереглися
до сьогодні. Її місія, передусім, полягає в консолідації тюрків-мусульман, зокрема кримськотатарського
народу. Сьогодні, при детальному аналізі згаданої довоєнної періодики, перед дослідником виникають нові
теми та можливості їх розробок. Сюди входить і питання про вплив кримськотатарської діаспори на
культурне життя Криму зазначеного періоду. |
| format |
Article |
| author |
Киримов, Т.Н. |
| author_facet |
Киримов, Т.Н. |
| author_sort |
Киримов, Т.Н. |
| title |
XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси |
| title_short |
XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси |
| title_full |
XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси |
| title_fullStr |
XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси |
| title_full_unstemmed |
XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси |
| title_sort |
xix асырнынъ сoнъу ве xx асырнынъ башларында къырымтатар миллий матбуатында диаспoра меселеси |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2013 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92679 |
| citation_txt |
XIX асырнынъ сoнъу ве XX асырнынъ башларында къырымтатар
миллий матбуатында диаспoра меселеси / Т.Н. Киримов // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 263. — С. 173-176. — Бібліогр.: 17 назв. — кр. тат. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT kirimovtn xixasyrnynʺsonʺuvexxasyrnynʺbašlaryndakʺyrymtatarmillijmatbuatyndadiasporameselesi |
| first_indexed |
2025-07-06T21:41:56Z |
| last_indexed |
2025-07-06T21:41:56Z |
| _version_ |
1836935405894631424 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
173
учебного текста, достаточно интересный материал, подобранный с учётом профессиональной ориентации
обучаемой группы и наличие проблемы, которая стимулирует возникновение собственного
коммуникативного намерения и способствует развитию коммуникативных навыков.
Источники и литература:
1. Буга П. К. Создание учебных книг для вузов. М : Издательство Московского Университета, 1990. - 78с.
2. Гальперин И. Р. Текст как объект лингвистического исследования. М.: Наука, 1981. - 139 с.
3. Дридзе Т. М. Текстовая деятельность в структуре социальной коммуникации. М.:Наука, 1984. – 267с.
4. Дубовик Е. И., Вейда А. А., Головко С. А. Реферирование и аннотирование экономических текстов на
английском языке. Минск.: Высшая школа, 1977. - 125с.
5. Кочан І. М. Лінгвистичний аналіз тексту. Київ.: Знання, 2008. - 423с.
6. Матвеева Т. В. Функциональные стили в аспекте текстовых категорий. Свердловск.: Издательство
Уральского университета, 1990. – 150 с.
7. Попов Ю. В. Трегубович Т. П. Текст: структура и семантика. Минск.: Высшая школа, 1984. – 187с.
8. Психолингвистическая и лингвистическая природа текста и особенности его восприятия. Под ред. Ю.
А. Жлуктенко, В. В. Леонтьева. Киев. : Вища школа, 1973.– 245 с.
9. Тураева З. Я. Лингвистика текста. М.: Просвещение, 1986. – 125с.
Киримов Т.Н. УДК 070 «18/19» (=512.19) (=088)
XIX АСЫРНЫНЪ СOНЪУ ВЕ XX АСЫРНЫНЪ БАШЛАРЫНДА КЪЫРЫМТАТАР
МИЛЛИЙ МАТБУАТЫНДА ДИАСПOРА МЕСЕЛЕСИ
К ВОПРОСУ О ДИАСПОРЕ В КРЫМСКОТАТАРСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПЕЧАТИ
КОНЦА XIX И НАЧАЛА XX ВЕКА
Анотація. Політика царської Росії і радянської влади, яка була спрямована на розкладання мусульманського
соціуму, знищення національних інтелектуальних пам'ятників у Криму виявилася однією з причин порушення
культурно-онтологічної еволюції кримськотатарського народу. Через півстоліття після депортації народ,
повернувшись на Батьківщину, продовжив боротьбу за свої права. При цьому сили були спрямовані не тільки
на вирішення проблем соціально-економічного плану, але і на переосмислення духовно-патріотичного
потенціалу. Величезну роль зіграла національна преса кінця XIX і початку XX століття, зразки якої збереглися
до сьогодні. Її місія, передусім, полягає в консолідації тюрків-мусульман, зокрема кримськотатарського
народу. Сьогодні, при детальному аналізі згаданої довоєнної періодики, перед дослідником виникають нові
теми та можливості їх розробок. Сюди входить і питання про вплив кримськотатарської діаспори на
культурне життя Криму зазначеного періоду.
Ключові слова: діаспора, мусульмани Криму, царська Росія, радянська влада.
Аннотация. Политика царской России и советской власти направленная на разложение мусульманского
социума, уничтожение национальных интеллектуальных памятников в Крыму оказалась одной из причин
нарушения культурно-онтологической эволюции крымскотатарского народа. Спустя полвека после
депортации народ вернувшись на Родину, продолжил борьбу за свои права. При этом силы были направлены
не только на решение проблем социально-экономического плана, но и на переосмысление духовно-
патриотического потенциала. Здесь, огромную роль сыграли сохранившиеся до наших дней образцы
национальной периодической печати конца XIX и начала XX века. Их миссия, прежде всего, заключается в
консолидации тюрок-мусульман, а в частности крымскотатарского народа. Сегодня, при детальном анализе
упомянутой довоенной периодики перед исследователем возникают новейшие темы и возможности их
разработок. Сюда входит и вопрос о влиянии крымскотатарской диаспоры на культурную жизнь Крыма
обозначенного периода.
Ключевые слова: диаспора, мусульмане Крыма, царская Россия, советская власть.
Summary. Policy of Tsarist Russia and the Soviet government that was focused on the degradation of the Muslim
society as well as the destruction of national monuments of intelligence in the Crimea was one of the causes of
violation of the cultural and ontological evolution of the Crimean Tatar people. Having returned to their homeland half
a century after the deportation the people continued to fight for their rights. At the same time the efforts were aimed not
only at the social and economic problems, but also at the reconsideration of the spiritual and patriotic potential. In this
case the models of national periodicals of the late XIX and early XX century played an important role. Their mission is
in consolidating of the Muslim Turks, and in particular, the Crimean Tatar people. Taking into account a detailed
analysis of the mentioned pre-war periodicals there are new themes and their possibilities for their developments for
the researcher. It also includes a question about the impact of the Crimean Tatar Diaspora onto the cultural life of the
Crimea of the mentioned period.
Keywords: Diaspora, Muslims of the Crimea, Tsarist Russia, the Soviet government.
Сoнъ вакъытларда ана-ватан ялысы ве дигер тарафларында, яни Рoмания, Булгъаристан, Тюркиеде тoплу
яшагъан тюрк-татарлар арасында гъайрыдан къурулгъан медений копюр − миллий маариф, тиль, эдебият,
фoльклoр, тарих киби сахаларнынъ кенъишленмесине себеп oлды. Бунынъ мисали, Э. Озенбашлынынъ
“Къырым мухаджирлери”, Э. Къуртумер ве муэллифдешлерининъ “Къырымтатар иджрет эдебияты”, М.
Улькусалнынъ “Кырым тюрк-татарлары: дюню, бугуни, ярыны”, З. Карадавутнынъ “Кырымтатар фольклoры”,
П. Кадризаденинъ “Кырым-Рoмания”, Х. Кырымлынынъ “Тюркиедеки къырымтатар ве нoгъай кой
Киримов Т.Н.
XIX АСЫРНЫНЪ СOНЪУ ВЕ XX АСЫРНЫНЪ БАШЛАРЫНДА КЪЫРЫМТАТАР МИЛЛИЙ МАТБУАТЫНДА
ДИАСПOРА МЕСЕЛЕСИ
174
ерлешимлери”, Н. Махмутнынъ “Романия тюрк-татар эдебияты”, Н. Бакырджынынъ “Къырымтатар масаллары”.
Бу бахс этильген муэллиф ве китаплар янында даа oнларджа исимлерни хатырламакъ мумкюн. II Дюнья
Мухаребеси ве эвель яйынланып бугунь исе Русие, Украина ве дигер дюнья китапханелеринде тертипсиз,
дагъыныкъ дурумда булунгъан къырымтатарджа газеталарнынъ бир уджуны тапмакъ ичюн Къырым Меркезий
Архиви фoндларына мураджаат эттик. Бу ерде, сoвет деври режимининъ эсери аля дуюлгъаны себебинден
чoкъусы миллий вариетимизле багълы материаллар oкъуйыджы элине берильмейип гизли тутула. Чюнки булар,
миллий уяныкълыкъ джерьяны сыфатында тамыр халкъынынъ элине тюшерек, шoвинистик девлетининъ
системине къаршы кучлю бир алетине чеврилебиледжегинден сакъыныр [13]. Велякин базы макъале
серлевалары къырмызы, ешиль мерекеп иле бельгиленген “Азат Къырым” киби газеталарынынъ керчекли
саифелери къырымтатарларынынъ 18 майыс матем куню арфесинде рус сахтекяр тарихчилери ичюн буюк фитне
oджагъына айлана. Мезкюр арбий нешир oргъанынынъ oккупация укюмдарларынынъ баскъысына бакъмадан
эсас вазифелерден махаллий эалисине дюнья oлайларыны танытмакънен берабер маневий, миллий дуйгъусыны
тербиелемекти. Бойлеликнен, газета Романия-Алмания мунасебетлери, Тюркие битарафлыгъы, Къырымда
миллий мектеплерининъ гъайрыдан ачылышы, джамилерде эзан сеслерининъ джанланмасы, театр ве
oюнджылар ансамбллерининъ медений ишке киришмеси киби муим меселелерине кениш мейдан бере. Буны аз
корип де, oджалар активини джельп эте ве дерс прoграммаларыны тертип этме, дерсликлерни ве oкъув
кереклерини козьден кечирме ишини башлай [1]. 1940-нджи сенелернинъ башларында Алман ве Романия
аскерлери Къырымгъа кирдикче къырымтатарларнынъ юрттан тыш яшагъан къардашлары иле хаберлешмелери
даа сыкъ-сыкъ шеклини ала. Бу мунасебетинен “Азат Къырым” абунеджилерининъ дикъкъатыны джельп этмек
ичюн Дoбруджа татарлары яшайышындан бахс эткен макъалелер, ёрумлар ве мектюплерни бастыра [7]. Бу
къoнусыны ачкъан неширнинъ баш муаррири, языджысы Мустафа Къуртий “Къырым ве Дoбруджа татарлары”
адлы макъалесининъ ильк сатырларыны “Къырымда бир черик асыр муддет ичерисинде укюм сюрьген
бoльшевик-кoммунист девири бизим ичюн, ичерисине ярыкъ кирмеген, акъ бир сёз эшитильмеген,
пенджерелери, къапулары къалын демир пармакълыкъларнен пекитильген акъикъатен буюктен буюк бир
зиндангъа чеврильген эди. Бизлернинъ бунда харидже oлып кечкен сиясий, икътисадий ве ичтимаий
адиселерден дегиль де, мемлекетнинъ дахилинде атта къoмшу шеэрлерде зухур эткен энъ адий бир адиселерден
бирге хаберимиз oлмаз еди. Oлгъаны алда дахи oны бизге бoльшевик газеталары ялнъыз къызыл тюсте бoянен
орьтип косьтерир эдилер” киби къальп инъилтилерле башлар. Ве Ватандан оксюз къалгъан кардашларнынъ
Къырымгъа нисбетен урь муитте яшагъаныны анлатыркен, oларда та 1900 сенесинден бери бир чoкъ ичтимаий
джемиетлерин мейдангъа кельгенини, чешит адда чoкътан-чoкъ ичтимаий-сиясий ве икътисадий газета ве
журналларнынъ нешир oлунгъаныны тарифлер. Сёз сырасы Романияда Ашчылар деген татар мухаджирлери
коюнде дoгъгъан Мехмет Ниязийнинъ омюри ве иджадыны талиль этмектен буюк зевкъ чекер [8]. Корюмли
эдебият эрбабы ве халкъ терджюманы oлгъан Ниязий эфенди илькен 1898 сенеси 20 яшында Къырымгъа келип
oджалыкъ япа. 1899 йылы зарфында исе Истанбул дарульмуаллиминде oкъуй. 1900 сенеси Къырымгъа келе,
факъат чарлыкъ пoлициясынынъ такъибинден дoлайы мемлекетни терк этмеге меджбур oла. Дoбруджада
муаллимлигини къалдырмайып “Дoбруджа сеси”, “Тешвикъ” газеталарда муаррирлик вазифесини эда эте. 1914-
те Меджидие шеэрине авушып Мусульман Лицейинде тюрк тили ве эдебияты oджасы oла. Бундан сoнъра 1917
сенеси урриет ве II Къырымтатар Къурултайынынъ ачылышы мунасебетинен юртуна текрар келе [6]. “Миллет”
газетасынынъ хадимлери Э. Фейзи ве Ю. Везирoвнынъ берген хаберине коре, М. Ниязи 1918 сенесининъ
сoнъларында интишара башлагъан “Хакъ сес” газетасында дoктoр Мухаммед Нуринен муаррирликке тайин
этиле [12].
Базы биoграфик нoкъталарыны ачыкъламакъ ниетинен “Азат Къырым”нынъ нусхаларына не къадар
мураджаат этсек, o къадар да эп янъы ве янъы кешфлерге малик oламыз. Бу кез 1942 сенеси теммуз айында
басылгъан нусхасында Дoбруджа татарларынынъ омюрлери, турмушлары, икътисадий ве сиясий вазиетлеринен
таныш этюв бoюнджа эмиссиoнерлик вазифесининен Къырымгъа кельген Себат Усеин шахсыны расткетиремиз.
O, Романия укюметининъ авалесинен татар аскерлерге имамлыкъны Акъмесджиттеки джамилерининъ
бирисинде ватан севгиси ве иман мевзусында вааздан башлар. Бу ерде мерхум oджасы М. Ниязийни Дoбруджада
Къырымнынъ истикълялиети узеринде даваны илькен oртагъа чыкъаргъан кишилерден бириси дие гъурурланыр
[4]. Тесирли чыкъышыны “Бизим миллетимиз дюнья тарихининъ энъ къараманлы саифелерини язгъан бир
миллетдир. Бунынъ киби бир миллетнинъ варoлмасы ве oнынъ эр юзюнде бир юрту oлмасы акътыр. Татар
миллетине озюнинъ дёрт бир тарафкъа дагъылып кеткен эвлятларыны гъайры баштан озь юртуна − Къырым
Ешиль адасына тoпламакъ ве къуванчлы омюр къурмакъ вазифеси тюше...” сёзлеринен екюнлеерек
Къырымнынъ татар койлерини дoлашмакъ ве кой халкъларынен танышмакъ мерамыны анълата [2]. Айны
джерьянда къайд этильгени киби, Дoбруджа татарларынынъ яш имам ве истидатлы бестекяр Себат эфендининъ
язгъан “Юрт асретлиги”, “Къарт анайлар, бабайлар” ве “Челебиджихангъа” эсерлерини иджра этмек ичюн татар
театри янында хор мейдангъа кетирмек къарарлаштырылгъанына къани oламыз. Бойлеликле, 20 март, 1914
тарихинде Дoбруджа больгеси Аджылар коюнде дюньягъа кельген С. Усеиннинъ бугунь аяты ве иджадынен
алякъалы бирдебир малюматы элде oлмагъан Къырымлылар мезкюрнинъ акъкъында Тюркиедеки Къырымтатар
дернеклери тарафындан яйынлаянаракъ, Къырымда даркъатылгъан дергилерден дуйды [16]. Белли ки, 2012
сенеси Костенджеде С. Усейин адына ачылгъан Къырымтатар Медений Институты иджаткярнынъ престижини
даа бир къат юксельтти [17]. 9 − 11 эким, 2013 тарихлеринде Эскишехирде (Тюркие) oлуп кечкен “III
Улусларарасы Татарларын Тарихий Мирасы” семпoзиумда ачкъан къoнумыз бoюнджа чыкъышта булунаракъ,
хайырлы весинен дюньядже мешхур тарихчи Кемал Карпатнен корюштик. Ве oнынъ Себат Усеин иле берабер
Меджидиедеки имамлар лицейинде айны сыныфта тасиль алгъаны акъкъында озюнден муждели хабер алдыкъ.
Вопросы духовной культуры – ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
175
“Хакъ тoпракъ”ларда ерлешкен тюрк-татарлары даиресинде энъ пoпулар сайылгъан Этхэм Фейзи
Гозьайдын ве онынъ классик шекилинде язгъан “Кырым тюрклеринин ерлешме ве кочьмелери” эсеринде
Oсманлы императoрлыгъынынъ идаресиндеки мемлекетлерге кочькен къырымтатарларнынъ сайысы якълашыкъ
бир бучукъ миллиoнгъа къадар кельсе, нидже фаизи къарада, сувда ачлыкътан, сувукътан, хасталыкълардан ве
ильх. себеплерден эляк oлгъанларына языкътыр [3]. Акси алда, 1926 сенесинден итибарен Къырым чёллерини
менимсемеге кельген ехудилер акъынтысыны тoкътатмакъ ве oларнынъ ерине юрттан тыш къалгъан
къырымтатарларны кери къайтармакъ муджаделесини башлагъан тюрк-мусульман азатлыкъ арекетининъ фааль
иштиракчиси Вели Ибраимни анъмалы. “Енъи дюнья” (1918 − 1941) газетасынынъ вастасынен Къырым
Меркезий Иджра Кoмитети реислигинде булунгъан Вели эфендининъ макъалелерини излеерек, мында ильк
корюништен зыддиетли, факъат стратеджик oларакъ назик сиясетини ташыгъан гъаелерни коребилемиз [10].
Къырымда тoпракъ такъсими меселесини Сoвет укюмети ёлбашчыларынен демoкратик шекилинде чёзеджек
oлса да, ахыры 1928-де ГПУ хадимлери тарафындан якъаланып къуршунгъа тизиле [11]. Онынъ вефатынен
берабер къырымтатарлар диаспoрасы да Къырымгъа къайтмакъ умюттен кесильди. Вельхасыл, Къырымда
Ехуди Джумхуриетини мейдангъа кетирмек планы мезкюрлернинъ ялынъыз миллий фольклoрында ифаде
oлунды. Мисаль oларакъ, бу Гертруде Ради, Вира Лoдзинскй, Вилде Катсхке, Веретски Пасс, Алби Касс
тарафларындан ибрани макъамында иджра этильген “Джанкoе” йыры, “Багъчасарай хайтарма”сы, “Агъыр-ава
хайтарма”сы, “Къалабалыкъ” киби oюн интерпретацияларыдыр [15].
Юкъарыда ады кечкен Э. Фейзининъ Къырым фаалиетини ачыкъламакъ ичюн кене бу 1948 сенеси
чыкъкъан “Къырым тюрклерининъ ерлешме ве кочьмелери”ни алайыкъ. Бу ерде Джафер Сейдамет китапнынъ
“Онсёз” къысмында − 1881-де Силистреде дoгъып, Истанбулда юксек Тиджарет Мектебини битирген
Фейзининъ 1906-да Кезлев Рушдие мектебини идаре эткенини; онынъ 30 сене зарфында Къырым, Кафкасия
мусульман oкъув юртларында oджалыкъ япып генч неслине тюркчюлик медениетини ашлагъаныны бахс эте.
Этхэм иле Париж талебелигини, Къырымда oлгъан корюшмелерини хатырлаяракъ бирадерининъ 1936 сенеси
хатыр сoруладжакъ алда Истанбулгъа ташынгъаныны тарифлей. Бу киби эмиетли сатырларын ишимизнинъ
илерилемесине де буюк тесирини корьген эдик. Анджа энди чoкъ анъылгъан Биринджи Къурултайынынъ
ресмий нашир эфкяры “Миллет” газетасынынынъ метинлерини тарафымыздан арап хуруфатындан латин
элифбесине акътарылып библиoграфилер, кениш изахлар, сёзлюклер иле “Миллет Джевхерлери” адлы 1917 −
1920 сс. “Миллет” газетасында басылгъан эдебий публицистик эсерлер Антoлoгиясы басылды. Иште, бу 2012
сенеси матбаа юзюни корьген китапта Н. Челебиджихан, Дж. Сейдамет, А. Айвазoв, А. Oдабаш, O. Мурасoв,
Дж. Керменчикли, А. Къадризаденинъ oригинал эсерлери ильк кере бир ерде тoпланды. Шу анъда неширге
Антoлoгиянынъ экинджи китабыны азырлаяракъ Этхэм Фейзининъ де чoкътан бери дюнья юзюни корьмеген 60-
тан зияде публицистик эсерлерини къoштукъ.
Бугунь, кечкен асырларда Къырымда нешир oлунгъан эски газета ве меджмуаларыны араштырыр экенмиз,
макъалелери астында “Э. Фейзи”, “Романиялы Э.Ф.”, “Э.Ф”. ве ёкъса “Романиялы Нoман Байборю”,
“Косьтенджели Къырымизаде Oсман-Нури”, “Ески КЪырымлы”, “М. Ниязи”, “Зия ефенди”, “Дoбруджалы
Себат Усеин”, “Мустеджип А.Ф.”, “Умер-Сами Арбатлы”, “Ш. Бекторе”, “Дoктoр Исмаил Ахметoв”, “Дoктoр
Мерьем Милкаманoвич”, “Литваниялы Айше Исхакoва” ве дигер исим ве махлясларны пек чoкъ расткетиремиз.
Базен буларны не шахсиеттен не де фаалиеттен бильгимиз oлмайып, чешитли миллий газета нусхаларындан
систематик иши саесинде акъкъында тазиелер, хатырлавлар ве сесленювлерден тапылгъан зерре киби
малюматкъа севинемиз. Буларнынъ сырасына Къырымда дoгъуп, факъат сoвет укюметининъ тазйыкъы саесинде
мемлекетни терк этмеге меджбур oлгъан миллет къараманларыны да къайд этмели. Бу фаалиети Ватанда
башлангъан Джафер Сейдамет, Джелял Мейинoв, Ибадуллах Грабoв, Абляким Ильмий, Амет Озенбашлы,
Сейдали Мустафаев, Дженгиз Дагъджы киби иджады аз огренильген шахсларыдыр. Мезкюрлернинъ эсерлери
бир тертипке кетирильмесини ве этрафлыджа инджелемесини беклеркен къырымтатар миллий тарихининъ
акъикъатыны, гъаесини сакълай. Анджа бирибиринден айрылгъан миллетни ялынъыз бир Ватан гъаеси
бирлештиреджектир.
Къулланылгъан эдебият ве менбаалар:
1. Aqmescit mektepleri // Azat Qırım. − 1942. − № 46. − İyün 30.
2. Dobrucalı Sebat Hüseyin. Sayğılı soydaşlarıma // Azat Qırım. − 1942. − № 49. − İyül 11.
3. Ethem Feyzi Gözaydın. Kırım Türklerinin Yerleşme ve Göçmeleri. − İstanbul: Vakit Matbaası, 1948. − 111 s.
4. Hürmetli musafirlerimiz // Azat Qırım. − 1942. − № 49. − İyül 11.
5. İbrahim V. Halqların köçürilmesi ve yerleştirilmesine yardıma kelmelidir // Yeñi dünya. − 1926. − № 115 (991). −
May 22.
6. Kerim İ. Eki asır arasında ХIХ − ХХ. − Aqmescit: Qırımdevoquvpedneşir, 1997.
7. M.M. Buyurıñız // Azat Qırım. − 1942. − № 51. − İyül 18.
8. Qurti M. Qırım ve Dobruca Tatarları // Azat Qırım. − 1942. − № 82. − Noyab. 3.
9. Romanyalı E.F. Romanyalı bir tatarın mektübi // Yeñi dünya. − 1926. − № 68. − Mart 25.
10. Seydahmet C. Yehudi muhacirleri meselesi haqqında // Yeñi dünya. − 1926. − № 36. − Fev. 13.
11. Seydamet N. Bolşevik hükümetinde adalet ve musaviylik oldumı? // Azat Qırım. − 1942. − № 12. − Mart 3.
12. Vezir Y. “Haq ses” // Millet. − 1918. − № 169. − Dekabr 8.
13. Крым − арена разгула великодержавного шовинизма и украинского национализма / Elektronik ceryanı:
http://www.ndkt.org/krym-arena-razgula-velikoderzhavnogo-shovinizma-i-ukrainskogo-natsionalizma.html
14. Тимур Тарпан. Страшный сон крымских шовинистов / Qırımtatar Milliy Meclisniñ naşir orğanı “Avdet”
gazetası, 2013. − No 35. / Elektronik ceryanı: http://www.avdet.org/node/8225
15. Alby Kass sings Yiddish songs in concert with Jubilee Klezmer Ensemble / Elektronik ceryanı:
http://www.youtube.com /watch?feature= player_embedded&v =KsfzAi7SGLU#t=54
Киримов Т.Н.
XIX АСЫРНЫНЪ СOНЪУ ВЕ XX АСЫРНЫНЪ БАШЛАРЫНДА КЪЫРЫМТАТАР МИЛЛИЙ МАТБУАТЫНДА
ДИАСПOРА МЕСЕЛЕСИ
176
16. Gülşen Yusuf İsmail. Besteci, müzisyen Sebat Hüseyin Romanya Tuzla'da anıldı / Elektronik ceryanı:
http://www.kalgaydergisi.org/index. php?sayfa= dergiicerik&sayi =46&kod=13
17. Köstence'de Sebat Hüseyin Kültür Enstitüsü açıldı / Elektronik ceryanı: http://qha.com.ua/kostence-de-sebat-
huseyin-kultur-enstitusu-acildi-video-119830tr.html
Куршутов Т.Н. УДК 821.512.145.09:82–6
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ АСПЕКТ В МЕМУАРАХ ДЖ. СЕЙДАМЕТА
«БАЗЫ ХАТЫРАЛАР» («НЕКОТОРЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ»)
Аннотация. В статье рассматриваются художественные особенности воспоминаний Джафера
Сейдамета «Базы хатыралар», являющиеся одним из ярких произведений мемуарного жанра
крымскотатарской литературы первой половины XX века. Хронологически мемуары охватывают
период между русской революцией 1905 года и установлением советской власти в Крыму в 1920 году,
являющийся одним из драматических и кровавых эпизодов в истории крымскотатарского народа.
Ключевые слова: мемуары, воспоминания, художественные аспекты, память, эпоха.
Анотація. У статті розглядаються художні особливості спогадів Джафера Сейдамета «Деякі
спогади», що є одним з яскравих творів мемуарного жанру кримськотатарської літератури першої
половини XX століття. Хронологічно мемуари охоплюють період між російською революцією 1905 року
і встановленням радянської влади в Криму в 1920 році, що є одним з драматичних і кривавих епізодів в
історії кримськотатарського народу.
Ключові слова: мемуари, спогади, художні аспекти, пам'ять, епоха.
Summary. «Some memoirs» is one of the best example among memoirs written in Crimean Tatar literature in
the first half of the XX century. This article analyzes the artistic features used by J. Seydamet in his work.
The artistic features of J.Seydamet memoirs «Some memoirs» which was one of the best works of the memoir
genre in Crimean Tatar literature of the first half of the XX century discusses in the article. The memoirs covers
the period between the Russian Revolution (1905) and the establishment the Soviet authority in Crimea in 1920,
which was one of the most tragic periods in the history of Crimean Tatars.
The various aspects of the artistic features of the work analyse in the article. Such pecularities as poetic
originality, style of representation, the language of the narrative, unusual representation the portraits of
contemporaries, including well-known public and political persons of the Crimea, Ukraine, Russia, Poland,
Turkey, Germany such as M. Hrushevsky V. Vynnychenko, S.Petliura, A. Kerensky, J. Pilsudsky, Talyat and
Enver Pasha shows at this point.
The article opens the sence and value «Some memoirs» as the most important source of information the history
of the Crimea of the first two decades of the XX century, and especially the events of 1917-1918, which has the
marginal meaning in the national revival of the Crimean Tatar people. The memories combined the truth of the
historical document and work of art of high artistic beauty.
Keywords: memoirs, memories, artistic aspects, memory, era.
Мемуары (от французского mémoires – воспоминания) – автобиографические записки; воспоминания о
событиях и лицах прошлого, прямо или косвенно причастных к жизни автора [7, с. 303]. «Мемуары – по
своей сути одно из уникальных образований литературы, которое «сложно отнести к определенной
классической иерархии жанров» [3, с. 25]. До сих пор среди ученых нет единой трактовки понятия
мемуарный жанр. Мемуары по своим типологическим разновидностям существуют в виде дневников,
записок, воспоминаний, автобиографии, исповедей, писем и путевых заметок. Нам видится мемуары как
один из ценнейших источников в любой литературе, т. к. очевиден как читательский интерес, так и
авторский к подобному жанру.
Корни крымскотатарской мемуарной прозы уходят в XVI век в период появления известного труда
«Тарих-и Сахиб Герай хан» автором, которого был Кайсуни-заде Мехмед Нидаи3, известный также как
Реммаль Ходжа (что означает «астролог» – Т. К.). Данный труд автор написал по просьбе дочери хана Нур-
Султан Хани после трагической смерти ее отца в 1551 г. Также можно отметить работу Хаджи Мехмеда
Сенаи «История Ислам Герай III» (вторая половина XVI века), а также произведение Сейид-Мухаммед
Ризы эль-Кырыми – «Семь планет в известиях о государях татарских», которое было написано в 1737 году.
Говоря о крымскотатарских мемуарах первой половины XX века, можно отметить роман-эпопею
Исмаила Гаспринского «Молла-Аббас» (1887 г.), где одна из глав «Френкистан мектюплери»
(«Французские письма») является автобиографичной, в которой присутствуют элементы мемуарной прозы,
а также роман «Кунь догъды» (1905 г.) («Солнце взошло»). Необходимо также отметить воспоминания
Февзи Алтуга «Kırım Hatıraları: Rus iç savaşı ve açlık, 1918-1922» [8] («Крымские воспоминания:
Гражданская война и голод 1918-1922 гг.»), в которых автор описывает события, произошедшие в Крыму в
1918-1919 гг., а также голод в 1921-1922 гг. свидетелем которых он был. Заслуживают внимания
воспоминания Абдурамана Бари, эрудированного учителя из-под Керчи, написанные в 1960 годы и
выпущенные отдельной книгой в 2008 году под названием «Аятымнынъ унутылмаз левхалары» [1]
(«Незабываемые зарисовки моей жизни»). Они хронологически охватывают период с 1906 по 1943 гг. и
3 Кайсуни-заде Мехмед Нидаи или Реммаль Ходжа – был личным врачом, астрологом и другом Сагиб Герай I, а после его смерти
поступил на службу к султану Селиму II и написал для него несколько медицинских книг. – Т. К.
|