Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина

В данной статье рассматриваются вопрос о том, какими критериями должен обладать идеальный политик, на примере выдающегося политического и государственного деятеля Российской империи Петра Аркадьевича Столыпина. Освещается проблематика взаимоотношения власти и общества в период революционной ситуации...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2013
1. Verfasser:	Бычков, А.Н.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2013
Schriftenreihe:	Культура народов Причерноморья
Schlagworte:	Социальные аспекты трансформационных процессов: общество и власть, и современные пути гуманизации и оптимизации образования
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92728
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина / А.Н. Бычков // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 260. — С. 18-22. — Бібліогр.: 7 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-92728
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-927282016-01-22T03:02:42Z Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина Бычков, А.Н. Социальные аспекты трансформационных процессов: общество и власть, и современные пути гуманизации и оптимизации образования В данной статье рассматриваются вопрос о том, какими критериями должен обладать идеальный политик, на примере выдающегося политического и государственного деятеля Российской империи Петра Аркадьевича Столыпина. Освещается проблематика взаимоотношения власти и общества в период революционной ситуации начала XX века. Большое внимание уделяется особой связи и подходу к решению стоящих социальных и экономических проблем, через призму влияния православных традиций и ментальных особенностей российского общества и политической власти начала XX века. У даній статті розглядаються питання про те, якими критеріями повинен володіти ідеальний політик, на прикладі видатного політичного і державного діяча Російської імперії Петра Аркадійовича Столипіна. Висвітлюється проблематика взаємини влади і суспільства в період революційної XX століття. Велика увага приділяється особливої зв'язку та підходу до вирішення поставлених соціальних та економічних проблем, через призму впливу православних традицій і ментальних особливостей російського ситуації початку суспільства і політичної влади початку XX століття. This article discusses the issues about criteria which a perfect politician should possess: the case of eminent statesman of the Russian Empire, Pyotr Arkadievich Stolypin. It highlights the problems of the relationship between authorities and society in the period of the revolutionary situation at the beginning of the 20th century. Much attention is paid to the special connection and approach to solving social and economic problems in the light of the influence of Orthodox traditions and mental characteristics of the Russian society and political power of the beginning of the 20th century. 2013 Article Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина / А.Н. Бычков // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 260. — С. 18-22. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92728 93/94 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Социальные аспекты трансформационных процессов: общество и власть, и современные пути гуманизации и оптимизации образования Социальные аспекты трансформационных процессов: общество и власть, и современные пути гуманизации и оптимизации образования
spellingShingle	Социальные аспекты трансформационных процессов: общество и власть, и современные пути гуманизации и оптимизации образования Социальные аспекты трансформационных процессов: общество и власть, и современные пути гуманизации и оптимизации образования Бычков, А.Н. Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина Культура народов Причерноморья
description	В данной статье рассматриваются вопрос о том, какими критериями должен обладать идеальный политик, на примере выдающегося политического и государственного деятеля Российской империи Петра Аркадьевича Столыпина. Освещается проблематика взаимоотношения власти и общества в период революционной ситуации начала XX века. Большое внимание уделяется особой связи и подходу к решению стоящих социальных и экономических проблем, через призму влияния православных традиций и ментальных особенностей российского общества и политической власти начала XX века.
format	Article
author	Бычков, А.Н.
author_facet	Бычков, А.Н.
author_sort	Бычков, А.Н.
title	Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина
title_short	Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина
title_full	Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина
title_fullStr	Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина
title_full_unstemmed	Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина
title_sort	первый министр последнего императора. роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности п.а. столыпина
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2013
topic_facet	Социальные аспекты трансформационных процессов: общество и власть, и современные пути гуманизации и оптимизации образования
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92728
citation_txt	Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина / А.Н. Бычков // Культура народов Причерноморья. — 2013. — № 260. — С. 18-22. — Бібліогр.: 7 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT byčkovan pervyjministrposlednegoimperatorarolʹpravoslavnogovospitaniâkakosnovnaâdvižuŝaâsilavdeâtelʹnostipastolypina
first_indexed	2025-07-06T21:47:33Z
last_indexed	2025-07-06T21:47:33Z
_version_	1836935767563173888
fulltext	Бычков А.Н. ПЕРВЫЙ МИНИСТР ПОСЛЕДНЕГО ИМПЕРАТОРА. РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ, КАК ОСНОВНАЯ ДВИЖУЩАЯ СИЛА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ П.А. СТОЛЫПИНА 18 Бычков А.Н. УДК 93/94 ПЕРВЫЙ МИНИСТР ПОСЛЕДНЕГО ИМПЕРАТОРА. РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ, КАК ОСНОВНАЯ ДВИЖУЩАЯ СИЛА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ П.А. СТОЛЫПИНА Аннотация: В данной статье рассматриваются вопрос о том, какими критериями должен обладать идеальный политик, на примере выдающегося политического и государственного деятеля Российской империи Петра Аркадьевича Столыпина. Освещается проблематика взаимоотношения власти и общества в период революционной ситуации начала XX века. Большое внимание уделяется особой связи и подходу к решению стоящих социальных и экономических проблем, через призму влияния православных традиций и ментальных особенностей российского общества и политической власти начала XX века. Ключевые слова: П.А.Столыпин, православные ценности, экономическое развитие 1906-1911 гг., социальная напряженность 1905-1917 гг., Государственная дума, земельная реформа. Анотація: У даній статті розглядаються питання про те, якими критеріями повинен володіти ідеальний політик, на прикладі видатного політичного і державного діяча Російської імперії Петра Аркадійовича Столипіна. Висвітлюється проблематика взаємини влади і суспільства в період революційної XX століття. Велика увага приділяється особливої зв'язку та підходу до вирішення поставлених соціальних та економічних проблем, через призму впливу православних традицій і ментальних особливостей російського ситуації початку суспільства і політичної влади початку XX століття. Ключові слова: П. А. Столипін, православні цінності, економічний розвиток 1906-1911 рр., Соціальна напруженість 1905-1917 рр., Державна дума, земельна реформа. Summary: This article discusses the issues about criteria which a perfect politician should possess: the case of eminent statesman of the Russian Empire, Pyotr Arkadievich Stolypin. It highlights the problems of the relationship between authorities and society in the period of the revolutionary situation at the beginning of the 20th century. Much attention is paid to the special connection and approach to solving social and economic problems in the light of the influence of Orthodox traditions and mental characteristics of the Russian society and political power of the beginning of the 20th century. Key words: P.A. Stolypin, Orthodox values, economic development of 1906-1911, social tension of 1905-1917, the State Duma, land reform. Родина требует себе служения настолько жертвенно чистого, что малейшая мысль о личной выгоде омрачает душу и парализует работу П.А. Столыпин Актуальность темы. Минуло более тысячи лет со дня образования российской государственности, строилось это государство не одно столетие, а механизмы и аспекты, влияющие на его строения весьма не однородны и разнообразны. Главной движущей силой роста и возвышения, могущества государства, на всех этапах развития были политические институты, основанные на синтезе правителей и народа. Строились они на православных традициях, которые по праву преемственности были унаследованы Российским государством от Византийской империи. Постановка проблемы. Основным принципом развития Российского государства, явился правовой, институционально выстроенный механизм социальных взаимоотношений в синтезе с глубоко проникшими в сферу социума православными аспектами. Эта модель становилась особенно очевидной, в периоды, когда во главе государства находился правитель, способный своим благоразумным примером в трудные для страны периоды истории, повести за собой массы, с целью достижения великой цели, например как ополчение Минина и Пожарского. Этот вид прямой Божественной связи между правителем и подчиненным является основной отличительной чертой евразийской цивилизации, частью которой мы являемся. Это обстоятельство, вера в царя-батюшку, отложилась в сознании и генетически передается из поколения в поколение, она же, объясняет и сегодня существующую политическую модель, нахождение у власти достойного правителя, генерирующего в своих руках все сферы жизни общества. В результате чего, так называемая демократическая модель европейского общества, никогда не сможет прижиться, а если и сможет, произойдет вытеснение ментальной составляющей восточнославянского общества. Но всегда ли, власть сосредотачивается в руках достойного? И как понять, кого можно считать подходящим для восточной славяно-тюркской цивилизации? Анализ исследований и публикаций. Первый министр последнего императора всегда был и остается объектом тщательного исследования. П.А. Столыпину посвящены работы дочери М.П. Бок, И.А. Ильина, А.И Крижановского, Г.Н. Ланского, И.С. Смирновой, О.В. Шульгиной и других. Основная цель и задачи статьи: показать Божественную связь между правителем и подчиненным, которая является основной отличительной чертой евразийской цивилизации, частью которой является русский народ. Для этого необходимо доказать роль православного воспитания, как основной движущей силой в деятельности П.А. Столыпина. Изложение основного материала. Современная структура политических и социальных институтов наполнена огромным количеством различных теорий и понятий о том, каким должен быть идеальный СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ТРАНСФОРМАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ: ОБЩЕСТВО И ВЛАСТЬ, И СОВРЕМЕННЫЕ ПУТИ ГУМАНИЗАЦИИ И ОПТИМИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ 19 политик. Эта проблематика заставляет мыслителей с древнейших времен искать ответ на этот вопрос. Еще Платон и Аристотель сопоставляли между собой два вида политиков существующих в институциональной среде: служителя полису и служителя себе. Сегодня взгляд Платона и Аристотеля на характер и функции политического лидерства вновь обретает своих сторонников. В сознании людей мораль и политика все чаще становятся неразрывными, не лишая, однако, каждого мыслящего человека некоторого скепсиса. Возможна ли вообще, гуманизация политики не только в светлых утопических идеях философов, но в реальной жизни? Ведь зачастую этические принципы и нравственная чистота становятся лишь частью имиджа политического деятеля, надежным и красивым прикрытием его не всегда благим намерениям и поступкам. И вместо пламенных речей о высокой морали, нам было бы более естественно услышать из уст многих политиков слова все того же Бежеарса: "Нравственность - вещь довольно плоская: суть ее заключается в том, что надо быть искренним и справедливым".1 Эволюционируя и изменяясь, общество приходило к новым религиям, различным трактовкам, но во всех странах, на всех континентах, людей разделенных по национальному и религиозному принципу, объединяло одно общее качество, стремление идти за справедливым и благочестивым человеком. Каким должен быть идеальный политик? Это понятие, весьма относительное, для каждого оно различно, ибо сам Христос пример благочестия, у многих вызывал раздражение и ненависть. Каждым индивидом, движут различные чувства, для кого-то идеалом является Гитлер, Муссолини, а для кого-то Иисус из Назарета. Если этот вопрос индивидуален для частного, то для социума, это еще более сложная дилемма, но если рассматривать этот вопрос с цивилизационной точки зрения развития Российского государства, можно выделить особые черты в этом вопросе, свойственные евразийской цивилизации. В данной работе автор хочет поставить вопрос о том, какими критериями должен обладать идеальный политик, на примере выдающегося политического и государственного деятеля Российской империи Петра Аркадьевича Столыпина. Живший в XVIII веке государственный деятель Российской империи, немец по происхождению, но человек большую часть своей жизни отдавший служению России, Бурхард Кристоф Миних, о котором Екатерина II писала: «не будучи сыном России, он был одним из ее отцов», выдвинул величайшую мысль, о России сказав следующее: «Русское государство имеет то преимущество перед другими, что оно управляется непосредственно Самим Господом Богом. Иначе невозможно объяснить, как оно существует…». Именно он, особенно четко смог прочувствовать эту нить, человек из другой культуры, воспитанный на чуждых русскому человеку ценностях, смог увидеть, что является двигателем этой огромной державы. Именно Бог и именно вера, вот что на всех этапах истории, словно огонь в ночи воспламенял сердце России. Вера, дух, высокая нравственная и моральная внутренняя составляющая русского народа. Причем в словосочетании «русский народ», имеются ввиду не национальные признаки, а подчеркивается внутренняя духовная составляющая, русская модель Человека, объединившая сотни народов и десятки концессий. Именно этот стержень позволял выходить победителями из казалось бы безвыходных ситуаций. Именно этой внутренней основы, так не хватает современной евразийской цивилизации. Необходимы лидеры способные стать, той национальной панацеей, которой стал в начале XX века Петр Аркадьевич, по средствам которой удалось, выстоять перед Золотой Ордой, освободить Москву в 1612 г., изгнать Наполеона в 1812 г. и спасти мир от фашизма в 1945 г.. Тот корень, который питал людей на протяжении столетий, его невозможно выкорчевать, уничтожить, но возможно предать забвению или поразить вирусом фальшивых истин. Именно сочетание истинной православной веры и политической мудрости, которую излучал Столыпин, заряжала массы энергией и оптимизмом, в столь не простой обстановке, в которой находилась Россия в начале XX века. В самый сложный для России период, Бог даровал стране выдающегося государственного деятеля, реформатора предложившего модель прогрессивной аграрной реформы и коренных изменений в государственном устройстве Российской империи. После назначения на пост главы правительства и оставаясь на этом посту до своей смерти, Стoлыпин все свoи знания, труд, вoлю, всю свою жизнь положил на служение Бoгу, Царю и Отечеству. Политика Столыпина крепла и строилась на христианских идеалах. Петра Аркадьевича с уверенностью можно назвать эталоном совести российской политики, высоконравственный подход к решению государственных дел, являлся основным приоритетом в его деятельности. Религия для него – не праздничный поход в храм на показ, для повышения электоральной привлекательности, а вера, на которой строилась жизнь и государственная деятельность. В основе деятельности любого политика лежит вера, но не всегда эта вера устремлена к высоким духовным началам, часто ее предметом становятся исключительно материальные и эгоистические ценности. Меркантильные интересы, деньги, власть сжигают внутри человека корень, заложенный самой природой, меняет сущность созидательной внутренней программы. А, как известно любая программа создается с какой-то целью, если она не выполняет свою задачу, она подлежит стиранию. «Есть некий духовный закон, владеющий человеческой жизнью; согласно этому закону, человек сам постепенно уподобляется тому, во что он верит. Чем сильнее и цельнее его вера, тем явственнее и убедительнее обнаруживается этот закон. Это нетрудно понять: душа человека пленяется тем, во что она верит, и оказывается в плену; это содержание начинает господствовать в душе человека, как бы поглощает ее силы и заполняет ее объем. Веря во что- 1 Смирнова И. С. Образ политического лидера в античном сознании: учебное пособие с. 256 Бычков А.Н. ПЕРВЫЙ МИНИСТР ПОСЛЕДНЕГО ИМПЕРАТОРА. РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ, КАК ОСНОВНАЯ ДВИЖУЩАЯ СИЛА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ П.А. СТОЛЫПИНА 20 нибудь, человек постоянно ищет этого предмета, предпочитает его, занимается им и явно, и втайне; человек воображает себе этот предмет, вступает с ним в самые прочные отношения, желает его; этот предмет как бы занимает и поглощает его внимание, его сосредоточенность, его душевные силы».2 Если человек верит только в чувственные наслаждения, их любя и им предаваясь, то он сам постепенно начинает превращаться в низкочувственное существо, искателя земных удовольствий, это будет выражаться в его лице, походки, читаться в его взгляде. Если человек верит в деньги и власть, душа его в скорее высохнет в голодной жадности и жажде власти, и опытный наблюдатель увидит все это, в его поступках, его речах. Если он поверит в классовую борьбу и завистливое социальное неравенство, он сам в скором времени станет завистником и ненавистником и в его глазах отразится невероятная злоба, а в поступках, политическое ожесточение. Если человек верит в Бога его ожидает удивительная судьба, все дела его и поступки, будут наполняться невероятной энергией и ведомый ангелами, он станет не достижим для врагов и ненавистников, уповая на волю божью, он перестанет бояться смерти, проживая каждый день как последний и вкладывая в него все свои силы и энергию. Столыпин говорил: «Что такое я - не знаю. Но я верю в Бога и знаю наверное, что все, мне предназначенное, я совершу, несмотря ни на какие препятствия, а чего не назначено - не сделаю ни при каких ухищрениях»3. Вера Столыпина была невероятно сильна, что придавало ему храбрости и бесстрашия, в тяжелые революционные годы. Будучи губернатором Саратовской губернии, писала его дочь Мария Бок, с целью успокоения мятежа в Саратове: «он, в сопровождении полиции, отправился пешком к центру беспорядков, на Театральную площадь. По мере того, как он приближался к старому городу, стали попадаться всё более возбужденные кучки народа, всё недоброжелательнее звучали крики, встречающие папa, спокойным, ровным шагом проходящего через ряды собравшихся. Совсем поблизости от места митинга из окна третьего этажа прямо к ногам моего отца упала бомба. Несколько человек около него было убито, он же остался невредим, и, через минуту после взрыва толпа услыхала спокойный голос моего отца: - Разойдитесь по домам и надейтесь на власть, вас оберегающую. Под влиянием его хладнокровия и силы страсти улеглись, толпа рассеялась, и город сразу принял мирный вид».4 Именно эта невероятная сила духа и милость божья оберегающая Петра Аркадьевича на всех путях его жизни, помогала без страха, с верой в благое начло своего делания, идти по усеянному терниями и развороченному врагами отечества пути. Преобразования Столыпина и его имя всегда вызывали споры. Но не признавать явного не могли: ни его единомышленники, сподвижники, ни явные и тайные враги. Путь Столыпина к кабинету главы правительства, является ярким доказательством провиденческого действа, которое вывело премьера на этот пост, именно тогда, когда Россия, как никогда нуждалась в таком руководителе. Темпы экономического роста России в начале XX века настораживали ее недоброжелателей: Великобританию, Германскую и Османскую империи, да и многие другие силы, явно не выражавшие свои цели на мировой арене, цель которых была подорвать и без того уже весьма расшатанное общественное настроение. Этот рост выражался в развитие предпринимательства и притоку капиталов, совершенствовании производства, его технологическом перевооружении, увеличении количества наемной рабочей силы во всех сферах народного хозяйства. Одновременно с другими капиталистическими странами в России происходила вторая техническая революция (ускорение производства, широкое использование электричества и других достижений современной науки), совпавшая с индустриализацией. Из отсталой аграрной страны Россия к началу XX в. становится аграрно-индустриальной державой (82 % занято в сельском хозяйстве). По объему промышленной продукции она вошла в пятерку крупнейших государств (Англия, Франция, США и Германия) и все глубже втягивалась в мировую систему хозяйства, набирая все большие темпы экономического роста.5 За период 1890 – 1913 годов, промышленность Российской Империи в четыре раза увеличила свою производительность. Доход, получаемый Российской империей от промышленных предприятий, сравнялся с поступлениями в казну доходов от такой отрасли как земледелие. Товары, производимые на русских предприятиях, покрывали 4/5 спроса внутреннего рынка на промышленные изделия. За четыре года до Первой мировой войны, количество учрежденных акционерных обществ в России увеличилось на 132%. Капитал, вложенный в акционерные общества возрос в четыре раза. Главным принципом планирования бюджета в самодержавной России, было отсутствие дефицитов, шел активный рост золотого запаса. Государственные доходы в последние годы жизни Российской Империи, росли в хорошем темпе. В 1897 году Россия заработала 1.410 млн. золотых рублей, к 1911 году доход Империи составил 3.104 млн. золотых рублей. Стоит отметить, что при повышении доходов, расходы государства оставались практически на одном уровне. В период с 1906 года по 1914 год превышение государственных доходов над расходами выразилось в цифре 2.400.000.000.6 Перед вступлением на царский престол Николая II, население Российской Империи составляло 122 млн. человек (согласно, переписи населения российской империи 1897 г.). К 1914 году, в канун первой Мировой Войны, населения страны увеличилось до 182 2 И. А. Ильин. Путь духовного обновления. М. : Белорусский Экзархат, 2012. 3 Л. А. Тихомиров «У могилы П.А. Столыпина» // "Московские ведомости". 1911. N 207 4 Бок М. П. Воспоминания о моем отце П.А. Столыпине, М. 2007. 5 Крижановский А.И. Экономическое развитие России в начале XX века. http://www.historichka.ru/works/economiq_rossii_nachalo_20/ 6 Ланской Г.Н. Отечественная историография экономической истории России начала XX века. / Г.Н. Ланской. М., РГГУ, 2010. – 504 с. СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ТРАНСФОРМАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ: ОБЩЕСТВО И ВЛАСТЬ, И СОВРЕМЕННЫЕ ПУТИ ГУМАНИЗАЦИИ И ОПТИМИЗАЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ 21 миллионов человек. За 20 лет правления Николая II, населения Российской Империи увеличилось на 60 миллионов человек.7 Модернизация во всех областях производства, удобная налоговая система, наделение крестьян землей, создание крестьянских банков. Свои преобразования Столыпин строил на патриотическом и нравственном фундаменте, учитывая социальные запросы, традиции и обычаи, не слепо перенимая западные подходы к развитию экономики, а создавая особую, удобную для России систему преобразований. Заслуга в этом экономическом и социальном подъеме, результат синтеза двух схожих в своих убеждениях и подходах к преобразованию государственных деятелей, которые в своей работе руководствовались духовными ценностями, генетически заложенными в сердцах русского народа. Николай II и Петр Аркадьевич Столыпин, личности, облик и роль которых в истории всячески стараются опорочить в современных научных и литературных изданиях и трудах. Поставленная задача заставить стыдится своей истории, и посеять национальную вражду между братскими народами, выполнена. Страны постсоветского пространства руководствуются принципами двигаться в будущее, как угодно только не с Россией, созданные стереотипы пьяниц, бездельников, внедряются в сознание ничего не понимающих масс. В начале XX века эту задачу выполняли политические партии и общественные организации, спонсируемые из-за границы, в большинстве своем из Германии и Англии. В 1906 году, в первую Государственную Думу вошли в большинстве своем сторонники радикальных преобразований и ненавистники монарха и его окружения, эта ненависть, переполняла недавних революционеров, которые после убийств и террористической пропаганды, по воле случая, угадили в высший представительный орган. Именно трибуна Государственной Думы стала местом баталий Столыпина с революционно настроенными депутатами. В полемики с оппонентами Петр Аркадьевич переводил диалог из области красивых фраз и беспочвенных обвинений, в область очевидных нравственных истин, он обращался к своим политическим врагам мягко и доброжелательно, как отмечают современники, взывал к совести и патриотическим чувствам, эффект был невероятным. Премьеру удалось расколоть враждебные правительству силы, а часть из них, даже сделать своими союзниками. Мария Бок оставила нам свидетельства изменений в политических распрях, в которых Столыпину удалось, перейти на новый вид диалога, перестроив полемики депутатов с ненависти на доброжелательность: «Лицо его почти можно было назвать вдохновенным, и каждое слово его было полно глубоким убеждением в правоту того, что он говорит. Свободно, убедительно и ясно лилась его речь. За короткое время своего существования первая Государственная Дума закидывала правительство запросами, вперемежку с которыми занималась разработкой самых крайних предложений. Обсуждались всё те же вопросы об общей амнистии, об отнятии земли у помещиков, об отмене смертной казни. Недолго дали говорить моему отцу спокойно: только в самом начале его речи всё было тихо, но вот понемногу на левых скамьях начинается движение и волнение, депутаты переглядываются, перешептываются. Потом говорят громче, лица краснеют, раздаются возгласы, прерывающие речь. Возгласы становятся всё громче, то и дело раздается "в отставку", всё настойчивее звонит колокольчик председателя. Скоро возгласы превращаются в сплошной рев. Папа всё стоит на трибуне и лишь изредка долетает до слуха, между криками, какое-нибудь слово из его речи. Депутаты на левых скамьях встали, кричат что-то с искаженными, злобными лицами, свистят, стучат ногами и крышками пюпитров... Невозмутимо смотрит папа на это бушующее море голов под собой, слушает несвязные, дикие крики, на каждом слове прерывающие его, и так же спокойно спускается с трибуны и возвращается на свое место»8. Сильным ответом на революционные утопии стал новый правительственный курс. Его создатель и проводник, главный министр П.А. Столыпин, предложил иную линию развития страны, он предложил идти в будущее через соединение нынешнего с прошлым, по средствам синтеза новых государственных идей с нациoнальным oпытом и традицией страны, возрождение традиций православия и патриотизма, выстраивание принципов национальной терпимости и религиозных свобод. Сегодня, как часто это происходило в России в начале столетий, общество нуждается в высокоморальных, духовно закаленных лидерах, способных повести за собой. Петру Аркадьевичу через участие в церковной молитве, удавалось сливаться в один организм с церковью, а значит и с каждым приходящим в храм человеком, чувствуя единый порыв, единую цель. Эта сопричастность Христу помогала Столыпину созерцать страну в другом, не доступном для его коллег измерении, проникать в ее тайны, открывать в ней огромные, неисчерпаемые духовные возможности и силы, поэтому никакие народные мятежи и волнения, никакая народная беспросветная нищета, никакая бездушная логика, доказывающая необходимость и неизбежность великих потрясений, не могли затмить веры, что пока жива духовность русского народа Господь не оставит Россию и поможет выйти из любого, казалось бы, беспросветного исторического тупика. «Я не переоцениваю себя и хорошо осознаю, что трачу лишь капитал, собранный предками и нам завещанный... Это сокровище нерасточимо, но о котором легко 7Шульгина О.В. Административно-территориальное деление России в XX веке : Историко-географический аспект. диссертация по ВАК 07.00.02, доктор исторических наук. 8 Бок М. П. Воспоминания о моем отце П.А. Столыпине. М. 2007. Бычков А.Н. ПЕРВЫЙ МИНИСТР ПОСЛЕДНЕГО ИМПЕРАТОРА. РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОГО ВОСПИТАНИЯ, КАК ОСНОВНАЯ ДВИЖУЩАЯ СИЛА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ П.А. СТОЛЫПИНА 22 забывают. Каждого кто к нему прикоснётся и в нём черпает, ждёт удача. Вот почему мне всегда как-то совестно слушать похвалы. Но по той же причине я хорошо сознаю, что источник сочувствия ко мне некоторых русских людей не во мне самом, а в общности наших русских чувств»9. На всех этапах своей деятельности, особенно на посту премьер министра, Столыпин осознавал неизбежность своей смерти, при этом, не окружая себя несколькими эшелонами охраны, а наоборот всегда негодовавший от большого количества полицейских приставленных к нему, утверждая при этом, что их задача сохранять порядок граждан, а жизнь его только в руках Господа. Он сознательно, словно один из последних святых империи шел на свою Голгофу, по примеру Христа распиная себя за людей, живущих в государстве, Божьей милостью врученном ему в управление. «Каждое утро, когда я просыпаюсь, и творю молитву, я смотрю на предстоящий день, как на последний в жизни, и готовлюсь выполнить все свои обязанности, уже устремляя взор в вечность. А вечером, когда я опять возвращаюсь в свою комнату, то говорю себе, что должен благодарить Бога за лишний дарованный мне в жизни день. Это единственное следствие моего постоянного сознания близости смерти, как расплата за свои убеждения. И порой я ясно чувствую, что должен наступить день, когда замысел убийцы, наконец, удастся»10. Словно Святые он знал, что его ждет, смерть и каждый день был готов к ней, он спокойно принял ее с достоинством, после смертельного ранения, находясь еще в сознании, Столыпин находившийся рядом с императором, перекрестил Николая II, тяжело опустился в кресло и произнес: «Счастлив умереть за Царя». Эта кротость и уверенность в правоте своего дела, является ярким примером величия этой исторической фигуры. Является ярким примером соединения православной святости с делами государственного управления. Именно сочетание в его работе принципов пасторского служения, осознания себя ответственным перед Богом за всех «чад своих» ставит его в ранг правителей «Евангельского происхождения», «отдающих душу свою, за други своя». Выводы и перспективы дальнейших исследований. В заключение приведем слова П.А. Столыпина, сказанные им 16 ноября 1907 года с трибуны Государственной Думы в ответ на выступление депутата В. Маклакова: «Правительство должно избегать лишних слов, но есть слова, выражающие чувства, от которых в течение столетий усиленно бились сердца русских людей. Эти чувства, эти слова должны быть запечатлены в мыслях и отражаться в делах правителей. Слова эти: неуклонная приверженность к русским историческим началам в противовес беспочвенному социализму. Это желание, это страстное желание обновить, просветить и возвеличить родину, в противность тем людям, которые хотят её распада». Источники и литература: 1. Бок М. П. Воспоминания о моем отце П. А. Столыпине / М. П. Бок. М. 2007. 2. Ильин И. А. Путь духовного обновления. М. : Белорусский Экзархат, 2012. 3. Крижановский А. И. Экономическое развитие России в начале XX века. [Электронный ресурс] / А. И. Крижановский. – Режим доступа : http://www.historichka.ru/works/economiq_rossii_nachalo_20/ 4. Ланской Г. Н. Отечественная историография экономической истории России начала XX века. Г. Н. / Г. Н. Ланской. М. : РГГУ, 2010. – 504 с. 5. Смирнова И. С. Образ политического лидера в античном сознании [Электронный ресурс] / И. С. Смирнов. – Режим доступа : http://www.plato.spbu.ru/SUMMERSCHOOL/summerschool2/2-6.htm 6. Тихомиров Л. У могилы П. А. Столыпина. // Московские ведомости. – 1911. – N 207. 7. Шульгина О. В. Административно-территориальное деление России в XX веке : Историко- географический аспект. Диссертация по ВАК 07.00.02, доктор исторических наук. / О. В. Шульгина. М., 2005. – 419 с. 9 Там же. 10 Там же.

Первый министр последнего императора. Роль православного воспитания, как основная движущая сила в деятельности П.А. Столыпина

Institution

Ähnliche Einträge