Карабахские ковры намазлык

В статье дается обзор возникновения и развития своеобразного коврового изделия – намазлык. Намазлык является молитвенным ковром тюркских мусульманских народов и несет в себе черты традиционных ковров того или иного региона. Основным структурообразующим элементом намазлыка является изображение на...

Ausführliche Beschreibung

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2014
1. Verfasser:	Гадирова, Д.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2014
Schriftenreihe:	Культура народов Причерноморья
Schlagworte:	Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92926
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Карабахские ковры намазлык / Д. Гадирова // Культура народов Причерноморья. — 2014. — № 267. — С. 160-163. — Бібліогр.: 4 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-92926
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-929262016-01-24T03:03:41Z Карабахские ковры намазлык Гадирова, Д. Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ В статье дается обзор возникновения и развития своеобразного коврового изделия – намазлык. Намазлык является молитвенным ковром тюркских мусульманских народов и несет в себе черты традиционных ковров того или иного региона. Основным структурообразующим элементом намазлыка является изображение на ковре молитвенной ниши – мехраб. Карабахские намазлыки имеют свои художественно – технические особенности, которые кристаллизовались на протяжении многих веков. Эти особенности отличают карабахские намазлыки от молитвенных ковров других ковродельческих центров Азербайджана. У статті розглядається виникнення та розвиток своєрідного килимового виробу – намазлик. Намазлик є молитовним килимом тюркських мусульманських народів та володіє рисами традиційних килимів того або іншого регіону. Основним структуроутворюючим елементом намазлика є зображення на килимі молитовної ніші – мехраб. Карабахські намазлики мають свої художньо-технічні особливості, що кристалізувалися протягом багатьох століть. Ці особливості відрізняють Kарабахські намазлики від молитовних килимів інших килимарських центрів Азербайджану. The article reviews the emergence and development of the original namazlik carpet. Namazlik is a praying carpet of the Muslim Turks and it reflects characteristics of traditional carpets of the region where it was made. The basic design element of namazlik is the representation of the Mehrab arch. Namazlik from Karabakh demonstrates artistic and technique features that were developed throughout many centuries. These features distinguish the Karabakh namazlyk from praying rugs of others carpetmaking centers of Azerbaijan. Traditionally it is considered that the earliest Namazliks have appeared in the 15th century. However since the 16th century praying carpets with designs traditional for everyone region started to be widely made. In the Karabakh region, praying rugs with designs «Khantirma», «Goja», «Nakhichevan», «Karabakh», «Gubadly», "Bendi–rumi", "Aran", «Shabalit buta», «Bekhmenli» etc were made. The stylized geometrical, abstract and vegetative elements are represented in these compositions in various scales, depending on the size and density of knots in a carpet. In most cases, unlike traditional household carpet designs, namazliks, as a rule, demonstrate no horizontal or vertical symmetry that is obligatory for carpets. Asymmetry of the rug design is determined by the activization of the arch motive specifying the direction toward Mecca, main relic of Islam. 2014 Article Карабахские ковры намазлык / Д. Гадирова // Культура народов Причерноморья. — 2014. — № 267. — С. 160-163. — Бібліогр.: 4 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92926 7 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
spellingShingle	Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ Гадирова, Д. Карабахские ковры намазлык Культура народов Причерноморья
description	В статье дается обзор возникновения и развития своеобразного коврового изделия – намазлык. Намазлык является молитвенным ковром тюркских мусульманских народов и несет в себе черты традиционных ковров того или иного региона. Основным структурообразующим элементом намазлыка является изображение на ковре молитвенной ниши – мехраб. Карабахские намазлыки имеют свои художественно – технические особенности, которые кристаллизовались на протяжении многих веков. Эти особенности отличают карабахские намазлыки от молитвенных ковров других ковродельческих центров Азербайджана.
format	Article
author	Гадирова, Д.
author_facet	Гадирова, Д.
author_sort	Гадирова, Д.
title	Карабахские ковры намазлык
title_short	Карабахские ковры намазлык
title_full	Карабахские ковры намазлык
title_fullStr	Карабахские ковры намазлык
title_full_unstemmed	Карабахские ковры намазлык
title_sort	карабахские ковры намазлык
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2014
topic_facet	Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92926
citation_txt	Карабахские ковры намазлык / Д. Гадирова // Культура народов Причерноморья. — 2014. — № 267. — С. 160-163. — Бібліогр.: 4 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT gadirovad karabahskiekovrynamazlyk
first_indexed	2025-07-06T22:11:34Z
last_indexed	2025-07-06T22:11:34Z
_version_	1836937272188993536
fulltext	Гадирова Д. КАРАБАХСКИЕ КОВРЫ НАМАЗЛЫК 160 Гадирова Д. УДК 7 КАРАБАХСКИЕ КОВРЫ НАМАЗЛЫК Аннотация. В статье дается обзор возникновения и развития своеобразного коврового изделия – намазлык. Намазлык является молитвенным ковром тюркских мусульманских народов и несет в себе черты традиционных ковров того или иного региона. Основным структурообразующим элементом намазлыка является изображение на ковре молитвенной ниши – мехраб. Карабахские намазлыки имеют свои художественно – технические особенности, которые кристаллизовались на протяжении многих веков. Эти особенности отличают карабахские намазлыки от молитвенных ковров других ковродельческих центров Азербайджана. Ключевые слова: Ковер, намазлык, мехраб, Карабах, Азербайджан. Анотація. У статті розглядається виникнення та розвиток своєрідного килимового виробу – намазлик. Намазлик є молитовним килимом тюркських мусульманських народів та володіє рисами традиційних килимів того або іншого регіону. Основним структуроутворюючим елементом намазлика є зображення на килимі молитовної ніші – мехраб. Карабахські намазлики мають свої художньо-технічні особливості, що кристалізувалися протягом багатьох століть. Ці особливості відрізняють Kарабахські намазлики від молитовних килимів інших килимарських центрів Азербайджану. Ключові слова: килим, намазлик, мехраб, Карабах, Азербайджан, регіон. Summary. The article reviews the emergence and development of the original namazlik carpet. Namazlik is a praying carpet of the Muslim Turks and it reflects characteristics of traditional carpets of the region where it was made. The basic design element of namazlik is the representation of the Mehrab arch. Namazlik from Karabakh demonstrates artistic and technique features that were developed throughout many centuries. These features distinguish the Karabakh namazlyk from praying rugs of others carpetmaking centers of Azerbaijan. Traditionally it is considered that the earliest Namazliks have appeared in the 15th century. However since the 16th century praying carpets with designs traditional for everyone region started to be widely made. In the Karabakh region, praying rugs with designs «Khantirma», «Goja», «Nakhichevan», «Karabakh», «Gubadly», "Bendi–rumi", "Aran", «Shabalit buta», «Bekhmenli» etc were made. The stylized geometrical, abstract and vegetative elements are represented in these compositions in various scales, depending on the size and density of knots in a carpet. In most cases, unlike traditional household carpet designs, namazliks, as a rule, demonstrate no horizontal or vertical symmetry that is obligatory for carpets. Asymmetry of the rug design is determined by the activization of the arch motive specifying the direction toward Mecca, main relic of Islam. Keywords: carpet, namazlik, mehrab, Karabakh, Azerbaijan. Азербайджанский народ имеет древнюю историю и богатую культуру. Азербайджан расположен на пересечении Европы и Азии, на Кавказе. А Карабах, являющийся одним из исторических регионов Азербайджана, находится на территории между Малым Кавказом и реками Кура и Араз. Жители Карабаха, являющегося древнейшим регионом Азербайджана еще с древних времен занимались различными ремеслами. Населявшие эти места еще первобытные люди уже вырезали свои первые орнаменты на скалах, изображали их на гончарных изделиях, металлическом инвентаре и украшениях. В последующем, по мере дальнейшего развития ремесла, многие из этих орнаментальных мотивов нашли свое отражение в народном прикладном искусстве. Многие из этих ранних орнаментальных мотивов, дошедшие до наших дней, встречаются и в ковровых композициях. Сотканные здесь ковры и другие образцы искусства тысячелетиями являлись художественным, самовыражением культуры Азербайджанского народа, и всегда отличались своеобразием. Карабахский регион, как и любой другой регион Азербайджана, и по сей день пленяет людей своими историческими памятниками, богатой материальной культурой, гончарными, медницкими, ювелирными изделиями, искусством вышивки, образцами художественного ткачества. И потому неслучайно, что одну из самых ярких страниц истории ремесла Карабаха, составляют сотканные здесь красочные ковры. В средние века развитие феодальной экономики и ремесленной торговли дало импульс расцвету многих отраслей народного искусства. Образцы творчества, произведения коврового искусства, сотканные в карабахском регионе, в этот период приобретают еще большую славу на всем Ближнем и Среднем Востоке. С периода развитого средневековья экономические связи устанавливаются и с европейскими странами. Благодаря этим экономическим связям, которые позже станут переносчиками художественных и технических традиций, орнаментальные элементы, композиции и сюжеты, все более увязывались с местным художественным языком и технологией ковроткачества. С другой стороны, изображения прославившихся образцов азербайджанского коврового искусства встречаются в произведениях европейских художников этого периода. Азербайджанские ковры, изображенные в картине Ханса Мемлинга «Портрет молодого человека», «Мария с младенцем», являются изображениями исконно карабахского ковра «Мугань». В XVIII веке азербайджанские ковры уже широко использовались в быту европейцев. В тот период в каждом регионе Азербайджана, в том числе Карабахе производились изящные ковры, сотканные на основе национальных и региональных традиций. В XIX веке в Азербайджане, в частности Карабахе, наряду с национальными и традиционными узорами, также ткались ковры с добавлением орнаментов и композиций, взятых из ввезенных в страну различных ремесленнических изделий. Эти ковры Карабаха изготавливались с большим мастерством. Несмотря на то, что в данных коврах явно просматривались композиции, свойственные подносам, шалям, Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ 161 они не теряли особенностей ковров, сотканных в Карабахском регионе, по композиции изображения, колоритной трактовке, технологии. Так, независимо от освоения других орнаментов, они вписывались в традиционно исполненную композицию, колористическую структуру с художественной точки зрения. В целом, одной из творческих особенностей, свойственной карабахским коврам, является восприятие прекрасного в окружающей жизни и внесение выработанного эстетического идеала в ковровое изделие. В то же время, способность сохранять национальное своеобразие и народные традиции является чудом местного ковроткацкого искусства. Сочетание в азербайджанских коврах красного, белого, синего, зеленого, коричневого и других цветов, считавшихся символом доброжелательства, можно отметить как традиционное решение колорита в ковроткачестве. Традиции высокого профессионализма продолжаются и в ХХ веке. Мастера–кустари начала века продолжали здесь традиции, выработанные на протяжении столетий. Многие азербайджанские ковры начала и первой половины ХХ века, сотканные на основании традиционных, национальных композиций, прославились в мире своей оригинальностью. Эти ковры сотканы в различных регионах Азербайджана– Ширване, Губе, Газахе, Гяндже, Карабахе, Тебризе и т.д. Среди около ста ковровых композиций Азербайджана, таких как «Гобустан», «Алпан», «Хиле», «Джемджемли», «Ачма–юмма», «Годжа», «Демирчилер», «Балыг», «Хатаи», «Агачлы» и т.д., существуют также ковры композиции Намазлык, отличающиеся своим своеобразием. Такие ковры предназначены для совершения мусульманской молитвы–намаза. Согласно некоторым исследованиям можно сказать, что молитвенные коврики существовали и до XV века. Однако именно с XVI века начинают широко производиться молитвенные ковры традиционных композиций, различной структуры. Ковры–намазлыки этого периода уже можно встретить в музеях мира, частных коллекциях. Арочные элементы в азербайджанских молитвенных коврах имеют различные схематические структуры. Существуют особые арочные формы, характерные для ковров–намазлык, сотканных в любом регионе этой страны. Этот основной типологический мотив арки называемой мехраб [алтарь] присутствует во всех молитвенных коврах. Эти арочные элементы–мехрабы, составляющие основу ковров–намазлыков, изготовляемых в регионах Азербайджана, также имеют различное строение. В карабахских молитвенных коврах в основном используются арочные элементы – мехрабы геометрической формы. Помимо структурного строения молитвенных ковров богата и разнообразна также их композиционная основа. В структурном отношении, главным принципом является форма арки, составляющей основной типологический элемент намазлыка. А композиционная основа ковра в целом предполагает размещение орнаментальных элементов и цветовое решение ковра. Одним из основных принципов в композициях карабахских ковров–намазлыков является орнаментальная завершенность и цветовая гармония, свойственная азербайджанскому ковроткачеству. Композиционная основа, узоры, виды орнаментов азербайджанского ковроткачества Южно–Кавказского региона состоят из геометризованных растительных элементов, ромбов, четырехугольников, многоугольников и др. элементов. Необходимо отметить, что одним из основных принципов в ковроткачестве является симметричность и асимметричность композиции. На ковры с симметричной композицией можно смотреть с различных направлений и ковры с такой композицией могут быть использованы с различных направлений. Так, ковры с симметричной композицией просматриваются вдоль вертикальных, горизонтальных и диагональных линий. А ковры с асимметричной композицией просматриваются только в направлении вертикальной, то есть, перпендикулярной оси. В качестве примера таких ковровых композиций с одним направлением, сотканных в Азербайджане, можно показать «Намазлык», «Шах Аббас», «Овчулуг» [охота], «Агачлы», «Сахсыда гюлляр» [цветы в фаянсе].1 В целом, в любом ковроткацком пункте Азербайджана, в каждом регионе ковры Намазлыг производились в массовом порядке. В каждом ковроткацком пункте для композиции Намазлык в основном использовались местные традиционные композиции. Так, в верхней части серединного поля ковра добавлялся арочный мехраб и иногда справа и слева от арок наносилось изображение рук. И это предназначалось для прикладывания рук на эти изображения во время молитвы, исходя из правил мусульманской литургии. Как правило, для оформления ковра, в его бодюрной части использовались орнаментальные мотивы свойственные для раппорта. В качестве примера можно привести раппортные композиции ковров–намазлыков, изготовленных в различных центрах по производству ковров. Производимые в Карабахе ковры имеют как криволинейную композицию, так и композиционную структуру геометрической формы. В карабахском регионе наряду с другими ковровыми композициями также ткались ковры–намазлык. Основываясь на них, исследователь А. Алиева делит ковры, относящиеся к Карабахскому типу, на четыре группы по композиции: без медальона, с медальоном, сюжетные и намазлыки [молитвенные ковры].4 Сотканные в Карабахе ковры–намазлык имеют как схожие, так и абсолютно отличающиеся своеобразные свойства. Необходимо отметить, что намазлыки, изготовленные в Карабахе, создавались в основном с добавлением в верхнюю часть традиционных композиций арочного мехраба. В карабахском регионе изготавливаются молитвенные ковры с композицией «Хантирме», «Годжа», «Нахчыван», «Карабах», «Губадлы», «Бенди–руми», «Аран», «Шабалыт бута», «Бехменли» и т.д.. Рассмотрев ковры–намазлыки, сотканные по карабахскому типу, мы увидим, что здесь широко распространились ковры–намазлык с композициями «Гёллю» и «Тирмесаягы». Что касается цветового решения этого типа ковров–намазлык, здесь более широко используются черный, синий, оранжевый, красный, желтый цвета. Гадирова Д. КАРАБАХСКИЕ КОВРЫ НАМАЗЛЫК 162 Элементы, украшающие и насыщающие композиции карабахских ковров – намазлыков отличаются разнообразием. Стилизованные геометрические, символические, растительные элементы представлены в этих композициях как в небольших, так и относительно крупных размерах. Серединное поле ковра с композицией «Хантирме», сотканного в карабахском регионе, составляют широкие или узкие вертикальные полосы. Пространство между этими широкими полосами заполняются стилизованными растительными орнаментами между вертикальными завитыми линиями в форме «илангач» [змейка]. Среди этих элементов чаще всего можно встретить элемент «Бута». Бордюр ковра–намазлык композиции «Хантирме» обычно состоит из двух частей. А пространство между бордюрными полосами в основном заполняется элементами каймы в форме «медахил». Соотношение каймы к серединному полю составляет 6:2. В коврах–намазлык с композицией «Хантирме» обычно широко используются темно–синий, красный, светло–бежевый, черный цвет или же различные оттенки этих цветов. А края и внутрь арки мехраба обычно бывает светло–бежевого цвета. Одной из карабахских ковровых композиций с медальоном является композиция ковров–намазлык «Губадлы». Ковры композиции «Губадлы», входящие в карабахский тип ковров, отличаются по названию пункта производства. Губадлинский район, расположенный в южной части Азербайджана, славится на Ближнем Востоке, а также в Западной Европе своими тканями, паласами, и особенно, коврами – намазлык. Основным элементом ковров композиции «Губадлы» является элемент «гёль» [розетка], расположенный в серединном поле. Обычно эти гёли имеют форму ромба и располагаются в вертикальном направлении, выстроенные по осевой линии. Бордюр данной композиции обычно состоит из трех частей и медахиля. Здесь бордюрную систему составляет одна основная и малые каймы с обеих сторон основной каймы. Во многих случаях каждая из этих каёмок заполняются различными видами элементов, известных в народе под названием «Медахил», «Восьмиконечный» и т.д. В коврах–намазлык композиции «Губадлы» больше всего используются бордовый, серо–желтый, темно–синий, белый, черный цвета. Фон композиции обычно имеет красный, бордовый цвет. Один из изготавливаемых в Карабахе ковров – намазлык – ковер композиции «Бехменли». Ковры с этой композицией также названы по месту плетения. Композиция этого ковра – намазлык состоит из двух частей, серединного поля и трехчастной бордюрной полосы. Арочный элемент, размещенный в верхней части серединного поля, разделяет серединное поле на две части: внутренняя и внешняя части мехраба. Основной элемент композиции данного молитвенного коврика составляет шестиугольный гёль размещенный в центре внутренней части мехраба серединного поля. По бокам гёля просматривается геометризированный элемент в форме вьюнка, характерный для ковров «Бехменли». Внутреннее поле гёля состоит из сетчато размещенных восьмиконечных звезд. А в бордюрной полосе гёля со светло–бежевым фоном изображены повторяющиеся крючкообразные элементы зеленого, оранжевого и т.д. цветов. А по бокам данной бордюрной полосы по горизонтали между крючками встречаем изображение четырех элементов «Буйнуз» [рог]. Капитель арки мехраба над гёлем украшена сталактитообразной композицией. Размещение сталактитов именно здесь идентично сталактитовым композициям, составляющим границу купола и основания, как в религиозной архитектуре. На этой композиции встречаем изображение гребня, характерное для ковров – намазлык. По краям арки мехраба размещены стилизованные изображения рук. Эти изображения расположены на фоне ассимметрично расположенных восьмиконечных звезд. Эти звезды, напоминающие звезды центрального гёля, расположены на фоне темно–синего цвета. В целом, образная система ковровой композиции исходит из сравнения звезд, сетчато размещенных в центре гёля внутри мехраба [совершенная структура], и звезд, хаотично размещенных за пределами мехраба. Так, здесь пространство внутри мехраба и его центральный «гёль» символизируют совершенство, божественного мира [сетчато размещенные звезды образуют четкую структуру, символизирующую совершенство], а пространство за пределами мехраба символизирует хаос, свойственный для несакрализованного пространства. Данная идея также отражается в цветовом строе ковра. Так, фон центра имеет красный, а фон за пределами мехраба темно-синего цвета, символизирует ночное небо. Размещенные здесь звезды напоминают звезды, сверкающие на небе ночью.1 Бордюрная система намазлыка состоит из двух повторяющихся малых каёмок и одной широкой основной каймы, имеющей красный фон. Украшение малых каемок состоит из медахиля, а ведущий элемент основной каймы «Х» – образного из геометризованного растительного элемента, расположенного наклонно [наискосок]. Из исследований становится ясно, что цвета, используемые в серединном поле и кайме ковров – намазлык, прошедших сложный путь развития, органично сочетаются и составляют художественное единство в отличие от ранних образцов ковров. В заключение можно отметить, что местные традиции развития ковров-намазлыков, прошедших богатый путь эволюции, претерпели своеобразный этап «кристаллизации» структурных, композиционных и цветовых предпочтений и многократно отражались в последующих коврах данных региональных школ. В большинстве случаев, в отличие от традиционной бытовой ковровой композиции, в намазлыках как – правило, отсутствует обязательная горизонтальная или вертикальная симметрия. Намазлык имеет «верх» и «низ», он имеет ясную пространственную направленность, подчеркнутую всей композицией ковра. Ассиметрия ковра продиктована активизацией арочного мотива, указывающего направление на главную святыню Ислама – Мекку. Ретроспективный анализ основных композиций карабахских молитвенных ковров намазлык, позволяет сделать вывод о неповторимости и своеобразии карабахских молитвенных ковров, существенно Вопросы духовной культуры – КУЛЬТУРОЛОГИЯ 163 дополняющих «картину развития» намазлыков на всем мусульманском Востоке. Системное и мeжрегиональное исследование проблемы развития ковров-намазлыков поможет составить многоуровневый «срез» этой проблемы в современном искусствознании. Рис.1. Ковер Намазлык «Шабалыт бута», Карабах Prayer rug “Shabalit buta”. Karabakh Рис.2. Ковер Намазлык. «Бехменли». Карабах Prayer rug “Bekhmenli”. Karabakh. Источники и литература: 1. Гадирова Д. Молитвенные ковры Азербайджана / Д. Гадирова. – Б. : Шарг-Гарб, 2008. – 218 с. 2. Мурадов В. Азербайджанские ковры. Карабахская группа / В. Мурадов.– Б. : Наука, 2010 – 272 с. 3. Абдуллаева Н. Ковровое искусство Азербайджана / Н. Абдуллаева. – Б. : Наука, 1971. – 150 с. 4. Алиева А. Ворсовые ковры Азербайджана XIX-начала XX века / А. Алиева. – Б. : – Наука, 1987. – 144 с.

Карабахские ковры намазлык

Institution

Ähnliche Einträge