Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с.

Gespeichert in:

Bibliographische Detailangaben
Datum:	2014
1. Verfasser:	Масаев, М.В.
Format:	Artikel
Sprache:	Russian
Veröffentlicht:	Кримський науковий центр НАН України і МОН України 2014
Schriftenreihe:	Культура народов Причерноморья
Schlagworte:	Рецензии
Online Zugang:	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92927
Tags:	Tag hinzufügen Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
Назва журналу:	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
Zitieren:	Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с. / М.В. Масаев // Культура народов Причерноморья. — 2014. — № 267. — С. 229-230. — Бібліогр.: 6 назв. — рос.

Institution

Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine

id	irk-123456789-92927
record_format	dspace
spelling	irk-123456789-929272016-01-24T03:03:17Z Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с. Масаев, М.В. Рецензии 2014 Article Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с. / М.В. Масаев // Культура народов Причерноморья. — 2014. — № 267. — С. 229-230. — Бібліогр.: 6 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92927 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України
institution	Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine
collection	DSpace DC
language	Russian
topic	Рецензии Рецензии
spellingShingle	Рецензии Рецензии Масаев, М.В. Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с. Культура народов Причерноморья
format	Article
author	Масаев, М.В.
author_facet	Масаев, М.В.
author_sort	Масаев, М.В.
title	Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с.
title_short	Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с.
title_full	Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с.
title_fullStr	Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с.
title_full_unstemmed	Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с.
title_sort	рецензия на монографию: маликов е.в. «миф и танец. опыт занимательной герменевтики: научная монография» под ред. м.с. кухта. – м.: «канон+» роои «реабилитация», 2012. – 304 с.
publisher	Кримський науковий центр НАН України і МОН України
publishDate	2014
topic_facet	Рецензии
url	http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/92927
citation_txt	Рецензия на монографию: Маликов Е.В. «Миф и танец. Опыт занимательной герменевтики: научная монография» Под ред. М.С. Кухта. – м.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. – 304 с. / М.В. Масаев // Культура народов Причерноморья. — 2014. — № 267. — С. 229-230. — Бібліогр.: 6 назв. — рос.
series	Культура народов Причерноморья
work_keys_str_mv	AT masaevmv recenziânamonografiûmalikovevmifitanecopytzanimatelʹnojgermenevtikinaučnaâmonografiâpodredmskuhtamkanonrooireabilitaciâ2012304s
first_indexed	2025-07-06T22:11:41Z
last_indexed	2025-07-06T22:11:41Z
_version_	1836937278264442880
fulltext	РЕЦЕНЗИИ 229 Масаев М.В. РЕЦЕНЗИЯ НА МОНОГРАФИЮ: МАЛИКОВ Е.В. «МИФ И ТАНЕЦ. ОПЫТ ЗАНИМАТЕЛЬНОЙ ГЕРМЕНЕВТИКИ: НАУЧНАЯ МОНОГРАФИЯ» ПОД РЕД. М.С. КУХТА. – М.: «КАНОН+» РООИ «РЕАБИЛИТАЦИЯ», 2012. – 304 С.) Поза, жест, особенности движений во многом дополняют мимику, а, например, в хореографии они выполняют, пожалуй, ведущую роль в передаче основного замысла танца и эмоционального состояния его исполнителей А.С. Никифоров. Эмоции в нашей жизни Объект исследования монографии Евгения Маликова – балет. Говорить и писать о балете – всё равно что пересказывать Первый концерт Петра Ильича Чайковского или Лунную Сонату Людвига ван Бетховена. О балете, как и о любом шедевре невербального искусства, можно сказать словами Людвига Борхарда всего одну фразу: «Описывать бесцельно, смотреть» (с. 3). Тем не менее автор взялся за герменевтику балетного искусства, за философское осмысление его символического языка. Возможность этого обусловлена тем, что выраженная в танце истина многомерна: от эстетического наслаждения красотой форм и фигур до глубокого осмысления сакральных истоков хореографии. Автор не ставит своей целью и не стремится описывать катарсис балетного действа, он размышляет над феноменом балета с разных сторон, которые подобно пазлам составляют единое поле, и даёт целостное философское осмысление этого феномена. Как философ автор выявляет символическую константу и глубинную архетипическую основу балетного спектакля, развёртывающуюся в бинарных оппозициях (о бинарных оппозициях см., например: [1, с. 44–59; 2. с. 170–180]). Наиболее часто автор оперирует такими бинарными оппозициями как «живая вода – мертвая вода», «порядок – хаос». Как психолог автор исследует взаимоотношения мужчины и женщины. Как футуролог – размышляет о судьбах балета, связывая их с судьбами всего человечества в целом. Главным дирижером и режиссером представляемого автором Мира Балета становится миф, его архетипы и символы, которые разворачиваются в процессе исторического развития человечества. Предложенное автором путешествие в Мир Балета является по сути погружением в Миф – мир Танца. Ведь в балете, как утверждает автор, проявляется, получая в танце наглядные формы, сакральное, существующее вне времени и пространства, не скованное культурными форматами изначальное Знание о Мире. Поэтому рецензируемую монографию можно считать опять же, по мнению самого автора, «занимательной герменевтикой» (с. 15). Причём в этой герменевтике нельзя упускать никакой мелочи. Любая мелочь может и должна быть истолкована. Ибо танец – это ритуал, а «ритуал, как утверждает Л. И. Акимова, не забывает ничего» [3, с. 16]. Поэтому автор, исходя из того, что «ритуальная или культовая символика, как правило, присутствует в ряде балетов на уровне фабулы, посредством которой может реализовываться некий традиционный сюжет», избирает предметом своего исследования «не столько разные по отношению к Традиции формы танца (ритуальный, культовый, обрядовый), сколько способы проявления одного из установленных нами «родовых» признаков танца» (с. 38). В герменевтике символов танца автор исходит из соображений французского философа– традиционалиста Рене Генона, изложенных им в книге «Символы священной науки» [4]. Методом исследования Е.В. Маликов избирает «Дискурсивный анализ» (с. 43), что и определяет философскую часть герменевтики танца. Особенно интересны его «дискурсивные битвы» по поводу балета Адольфа Адана «Жизель» (с. 110– 194). При этом автор замечает, что «осознание космогонических основ либретто «Жизели» возможно только тогда, когда глаза читателя и зрителя перестанут замечать романтические, рационалистические, эгалитаристские и гуманистические предрассудки. Когда он, иными словами, освободится от влияния властных дискурсов современности и сможет с холодным отчаяньем веселой злости смотреть на мир в его бесконечном и бессмысленном становлении» (с. 130). Хотелось бы также привести слова доктора физико–математических наук И.В. Пергеля из послесловия к книге Е.В. Маликова: «Работа Е. Маликова заставляет ещё раз задуматься о вопросах, остро стоящих перед современной культурой. Ветер товарно–денежного дискурса пронизывает все слои общества, неминуемо задувая в творческие головы…. Даже учёному, дерзающему довести свою ладью до Земли истины, удержать верный курс под порывами крепнущего потока стоит почти героических усилий… Угнетающая мощь и тотальная самодостаточность, самодовольство этого дискурса в современном обществе привели к самым тревожным последствиям: … обильные материальные блага, удобства… становятся самоцелью, сами требуют от человека беспрецедентных затрат. Накладные расходы, которые современный человек платит за обладание этими благами, платит единственной имеющейся у него монетой – своей энергией – почти не оставляют её для творчества. Положение российской культуры сложно вдвойне… её способность к творчеству трудно квалифицировать иначе чем катастрофически... Мы присутствуем при принесении жертвы. И в жертву приносится наша душа, наша память, наши творческие способности…. Наша энергия, отсасываемая дискурсом потребления, отбирается в балластные цистерны агрессии…» (с. 268–270). РЕЦЕНЗИИ 230 В балете этот дискурс проявляется, пожалуй, более резко. Балетная труппа, на износ работающая на сцене, и зритель в удобном кресле в зале, чьё восприятие комфортно подготовлено посещением буфета, – это одно из проявлений потребительского дискурса. Ситуация совершенно невозможная в исконном дионисийском действии, каждый из участников которого вносил в него вклад по своим силам и способностям, пусть и не без влияния того же известного вдохновляющего продукта (с. 270). Где выход? Возвращаемся к И.В. Пергелю: «Танцу, как и другим феноменам культуры, должен быть возвращён его широкий социальный статус. Пассивное потребление искусства должно смениться активныи и осознанным участием в нём членов общества. Способность человека к творчеству должна превратиться в один из дискурсов, занять место в делах, стать предметом разговора и обсуждения. В противном случае нам вскоре останется единственное «важнейшее из всех искусств» – телевидение» (с. 271). С тем исключением, что будут появляться шедевры типа балета Джона Крэнко «Евгений Онегин», при просмотре которого возникают вопросы: «При чём здесь Пушкин»? [6, с. 8], при чём здесь русская культура и вообще культура мировая. Источники и литература: 1. Масаев М. В. Вечные глобальные парадигмальные образы–бинарные оппозиции (Теллурократия – Талассократия, Восток – Запад, Коллективистическое общество – Индивидуалистическое общество) / М. В. Масаев // Культура народов Причерноморья. – 2008. – № 148. – С. 44–50. 2. Масаев М. В. Curriculum vitae парадигмальных образов и символов эпох и цивилизаций. Монография / М. В. Масаев. – Симферополь: ДОЛЯ, 2011. – 512 с. 3. Акимова Л. И. Искусство Древней Греции: Геометрика, архаика / Л. И. Акимова. – СПб.: Азбука– классика, 2007. – 397 c. 4. Генон Рене. Символы священной науки = Simboles de la science sacree / Рене Генон; [Пер. с фр. Н. Тирос]. – М.: Беловодье, 2004. – 408 с. 5. Никифоров А. С. Эмоции в нашей жизни / А. С. Никифоров. – Изд. 2–е. – М.: «Советская Россия», 1978. – 272 с. 6. Ягункова Лариса. При чём здесь Пушкин? // Правда. – 2013. – № 85 (30003). – 9–12 августа. – С. 8.

Institution

Ähnliche Einträge