Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов
Збережено в:
| Дата: | 1997 |
|---|---|
| Формат: | Стаття |
| Мова: | Russian |
| Опубліковано: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1997
|
| Назва видання: | Культура народов Причерноморья |
| Теми: | |
| Онлайн доступ: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/93944 |
| Теги: |
Додати тег
Немає тегів, Будьте першим, хто поставить тег для цього запису!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Цитувати: | Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 1. — С. 174-190. — рос. |
Репозитарії
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-93944 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-939442016-02-06T03:01:31Z Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов Приложение 1997 Article Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 1. — С. 174-190. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/93944 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Приложение Приложение |
| spellingShingle |
Приложение Приложение Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| title |
Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов |
| title_short |
Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов |
| title_full |
Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов |
| title_fullStr |
Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов |
| title_full_unstemmed |
Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов |
| title_sort |
проповеди архиепископа луки в симферополе 1946-1948 годов |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
1997 |
| topic_facet |
Приложение |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/93944 |
| citation_txt |
Проповеди Архиепископа Луки в Симферополе 1946-1948 годов // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 1. — С. 174-190. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| first_indexed |
2025-07-06T23:56:36Z |
| last_indexed |
2025-07-06T23:56:36Z |
| _version_ |
1836943878199967744 |
| fulltext |
ПРОПОВЕДИ
Архиепископа ЛУКИ
в Симферополе
1946 -1948 годов
6 ноября 1947 г.
Четверг 22
недели
КОГДА СИЛЬНЫЙ С ОРУЖИЕМ ОХРАНЯЕТ СВОЙ ДОМ, ТОГДА В БЕЗОПАСНОСТИ ЕГО ИМЕНИЕ.
«Когда сильный, с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его
нападает на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит
похищенное у него». Лк 11, 21-22.
Зачем это говорил Господь Иисус Христос?.
Ведь это как будто всем понятно, как будто нет новой истины в этих словах. Но в этих словах есть смысл
огромной глубины, если понять их должным образом.
В этих словах, конечно, сокрыто иносказание.
Господь говорит о том, как сила Божия охраняет подлинное богатство наше, Господь говорит о том, как
бороться против сатаны, как стремится он отнять у нас истинное достояние наше.
Когда человек весь во грехах, живет без Бога, то в душе его нераздельно царствует и властвует сатана; он -
раб диавола, он раб греха, раб всякой неправды. Он бессилен, потому что тот, кто царит в душе его,
неизмеримо сильнее его.
Бороться с диаволом своими силами мы не можем: он нас всех победит, и как бы мы ни старались хранить
достояние свое, никогда ничего не сможем сохранить, ибо стремимся мы хранить совсем не то достояние, о
котором говорит Христос.
А есть достояние истинное, есть правда Божия, которую усвояем не от людей, правда неизмеримо высшая,
которую отнять никто не может.
Если живем в истине, в правде, в добре, в законе Христовом, если творим в жизни волю Божию, идем по
пути, который Господь Иисус Христос указал, если служим мы добру, а не злу, которому так многие служат,
если мы избрали путь правды, то тогда в сердце наше приходит Дух Святой, и поселяется в нем, и изгоняет
диавола.
Сердце такого человека, живущего в Боге, живущего по Его правде, живущего ради того, чтобы быть
достойным образа Божия, сердце такого человека становится неприступным для бесов, для диавола, ибо
сохраняет это сердце любовь, милосердие. Это храм самого Святого Духа, а Он неизмеримо сильнее всех
бесов и диавола.
И если Он охраняет наше достояние, единое истинное богатство, то никто не может отнять это сокровище, и
уходит бес, как побитый пес, и не сможет приблизиться.
Вот в этом и состоит иносказание этих слов Христовых:
«Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение».
Когда в сердце сильного вселяется Дух Святой, охраняющий достояние сердца нашего, тогда бежит из него
диавол.
А если сердце наше ослаблено, оставлено без единой истинной охраны, если богопротивными делами
изгоняем Духа Святого из сердца своего, то остаемся совершенно беззащитными, и тогда сильнейший -
владыка бесов нападает на нас и побеждает нас.
Все оружие наше ломает, и сокрушает, и все отнятое от нас отдает в добычу бесам.
К этим своим словам Господь Иисус Христос прибавил еще другие великие слова: «Кто не со мною, тот
против меня, и кто не собирается со мною, тот расточает.»
8 ноября
1947 года
Суббота 22
недели
НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СДЕЛАЛОСЬ БЫ ЯВНЫМ
«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и сокровенного, что не открылось бы».
Так сказал Господь Иисус Христос.
Призадуматься нужно нам над этими словами. Знаем мы, что уже и в нынешней нашей жизни, то, что
хотели бы сохранить втайне, часто становится явным, очень часто.
Господь посылает нам стыд, стыд пред людьми, обнаруживая грехи наши, наши темные дела.
Но ведь это не всегда.
Есть немало людей, которые умеют носить личину благочестия и праведности, скрывая свои темные
греховные дела.
Есть мошенники, преступники, которые до смерти пользуются уважением людей, не знающих их
сокровенных грехов.
Есть много прелюбодеек, которым удается скрыть до конца от мужа свои измены.
Так бывает иногда, и в этой жизни не все наши тайны становятся явными, не все сокровенное
обнаруживается.
Тогда мы должны сказать, что эти слова Христовы относятся не только к этой жизни: все наше тайное, все
наше сокровенное обнаруживается, когда предстанем мы на Страшный Суд Христов.
Все наши дела - и дела, и желания наши, и преступления, и наши помышления, и наши грехи записываются
изо дня в день, из часа в час на хартию наших дел.
Вы спросите, какая это хартия и кто записывает?
Это наша совесть: в ней записываются все дела тайные, все дела греховные.
Нам часто удается заставить замолчать нашу совесть; она молчит, но это не значит, что бездействует: хоть и
молчит, но записывает все наши тайные греховные дела.
Мы этого не знаем, иногда даже не верим этому, а запись идет, неизгладимая запись всего того, что
сотворили мы в жизни своей - совершенно неизгладимая.
И когда настанет час Суда, когда предстанем все грозному Судии и владыке Нашему, Господу Иисусу
Христу, внезапно раскроется при всех это рукописание дел греховных, внезапно все мы ясно-ясно, как при
солнечном свете, увидим все недостойное, все греховное, что сотворили в течение жизни нашей и
содрогнемся, и ужаснемся, увидев все греховное безобразие свое, осудим сами себя, ибо когда развернется
вся страшная хартия грехов наших, тогда должны будем низко-низко склонить голову пред праведным
Судиею и осудить сами себя.
На Страшном Суде будет нас судить наша совесть, а Господь праведный подтвердит этот суд.
Не думайте, что произвольно говорю, что совесть наша откроет всем картину греховной жизни нашей.
Есть факты, несомненные факты, свидетельствующие, что решительно все, что делаем, что совершаем в
жизни нашей, неизгладимо сохраняется в духе нашем.
Люди неверующие, материалисты думают, что память наша сохраняется только в клеточках головного
мозга - это глубоко неверно. Клетки головного мозга не могут запомнить все то, что совершаем мы в
течение жизни нашей.
Подумайте, сколько дел, сколько слов, сколько хотений надо было бы запомнить клеткам мозга, если
человек проживет долгую жизнь в 70-80 лет.
Клетки стареются, клетки погибают, сохранить все следы, все воспоминания они не могут.
Где же запечатлеваются они?
В бессмертном нашем духе, о котором слышать не хотят материалисты.
Есть факты, свидетельствующие о том, что в момент смерти, в те немногие секунды или минуты, которые
предшествуют смерти нашей, внезапно в сознании нашем с необычайной яркостью проходит вся наша
жизнь, развертываются бесконечные картины всего того, что мы пережили, что делали в течение нашей
жизни.
Это несомненный факт, известный и в науке, который и мы не отрицаем, факт, засвидетельствованный теми,
кто тонул в море и был спасен, кто был близок к смерти, факт, подтвержденный человеком, попавшим под
поезд, но успевшим лечь между рельсами и пролежавшим так, пока поезд с грохотом пронесся над ним.
В короткие минуты развернется с необыкновенной яркостью все пережитое, начиная с самого детства, и
увидим себя с такой поразительной ясностью, как если бы снова переживали всю свою жизнь.
Если возможно это в момент смерти, если это факт, не отрицаемый и психологией, то почему, на каком
основании будем отрицать возможность того, что совесть наша на Страшном Суде развернет хартию жизни
нашей, начиная от младенчества.
И вот тогда исполнится на каждом, исполнятся на всех нас слова Христовы:
«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего сокровенного, что не открылось бы».
Обнаружатся, обнаружатся не только грехи наши, обнаружатся преступления всех пред бесчисленным
множеством воскресших людей, которые восстанут вместе с нами на суд Христов.
И будет всем великий стыд, и пред всеми обнаружится все наше тайное, все наши грехи.
Обнаружит Господь все наше сокровенное, и ничто не останется неявленным.
Это участь всех грешников.
Но Господь еще и до Страшного Суда, и в этой жизни являет людям то сокровенное, что творят праведники
Его: Господь делает явной их святость пред людьми, Господь прославляет еще в этой жизни великих
угодников Своих, свидетельствуя об их праведности.
Это тоже неоспоримый факт, факт, который подтверждается житиями наших святых.
Это факт, который подтверждается на всех святых, а в особенности на том святом, память которого ныне
празднуем - на святом великомученике Димитрие Солунском.
Это было очень давно: он отдал жизнь свою за Христа 1740 лет тому назад, а Господь через много лет после
смерти его явил людям великую святость его.
Над могилой его была построена небольшая деревянная церковь, она уже пришла в ветхость, и некий
благочестивый муж Леонтий стал строить вместо деревянной новую великолепную каменную церковь, и
когда разрушили деревянную церковь и стали копать яму для закладки фундамента церкви, нашли гроб,
открыли его и со страхом и трепетом увидели, что великомученик лежит как живой, и что гроб весь
наполнен благоухающим миром.
Этим миром исцелялись больные, в огромном числе притекавшие на гроб великомученика.
Это миро никогда не иссякает, потому и называется св. Дмитрий мироточивым.
Надо знать, в чем состоял великий подвиг его.
Был он сыном градоначальника большого города Солуни. Это на самом севере Греции, у северной границы
того полуострова, на котором находится Афонская гора.
Это было то время, когда шло жесточайшее гонение на христиан при императоре Максимине, истребившем
великое множество христиан, задавшемся целью всех их умертвить. Отец и мать Димитрия втайне были
христианами: нельзя было быть явным христианином, всех их убивали.
Тайно молясь Богу, они этому научили и сына своего, обучили его вере христианской, и был он крещен.
Умер отец Димитрия; граждане Солуни любили его и сокрушались о его смерти, но Господь поставил на
место его его сына, еще более заслужившего любовь всех граждан.
Император Максимин после смерти его отца вызвал Димитрия к себе в Константинополь и, убедившись в
беседе с ним, что это мудрый и в деле военном выдающийся человек, назначил его на место отца
градоначальником великого города Солуни и отправил его на это дело, приказал ему истреблять всех
христиан.
Св. Дмитрий промолчал, но когда приехал в Солунь, открыто объявил себя христианином и стал
проповедовать христианское учение среди людей.
Он проповедовал так пламенно, так успешно, что множество людей обратил ко христианству, так что
деятельность его можно сравнить с апостольской.
Помните, как это велико, какое безмерное величие духа, какая глубина веры, какая любовь ко Христу
необходимы, чтобы вести себя так, как Дмитрий.
Он принял заранее решение, что будет жертвой Богу, что примет мученическую кончину.
Император Максимин, услышав о том, что Дмитрий христианин, что он обращает в христианство много-
много язычников, вместо того, чтобы истреблять христиан, возгорелся гневом.
Он вел в то время войну с сарматами: возвращаясь с этой войны, остановился он в городе Солуни и устроил
там празднества по поводу победы.
Он любил самые жестокие зрелища и устроил кровавую забаву на радость язычникам, которые огромною
толпой собрались на празднество в большом цирке, где на средине был воздвигнут высокий помост. На него
взошел борец, любимец императора, побеждавший всех других борцов благодаря необыкновенной своей
силе, варвар по имени Лий. Кровавое зрелище состояло в том, что одного за другим выводили на помост
христиан, и Лий, одолев их в борьбе, сбрасывал их на копия воинов, которые внизу этого ожидали.
Император еще до устройства этого зрелища вызвал к себе Дмитрия, излил на него жесточайший гнев свой
и велел заключить его в темницу.
Св. Дмитрий спокойно и радостно молился Богу и воспевал псалмы.
Ему явился ангел и возвестил, что он получит великий венец мученичества, что предстоит ему смерть за
Христа.
Св. Дмитрий принял эту весть с радостью и благодарением Богу.
Был близкий ему по духу человек - Нестор, отличавшийся большой силой. Нестор присутствовал в цирке
при кровавом зрелище; когда Лий одного за другим сбрасывал на копья несчастных христиан, то,
разгневанный этим, он пришел к Дмитрию и просил разрешения вступить в борьбу с Лием.
Дмитрий пророчески сказал:
«Иди, ты победишь Лия, но и сам будешь замучен».
Вступил Нестор в борьбу с Лием, победил его и сбросил на копья воинов.
Максимин пришел в ярость, велел казнить Нестора, и отрубил ему голову.
А когда узнал император, что виновником гибели Лия был Дмитрий, благословивший Нестора на бой с ним,
повелел он умертвить Дмитрия.
Ворвалась в темницу толпа воинов и зверски заколола копьями великомученика.
История эта не длинная, но какое величие духа и какая любовь ко Христу проявлены Св. Дмитрием в его
короткой молодой жизни.
И за эту ни с чем не сравнимую веру давно чествует его Св. Церковь и именует великомучеником.
Надо было бы много и долго рассказывать о тех чудесах, которые происходили над ракой мощей его.
Как много явлено исцелений, как однажды спас он своим вмешательством город Солунь от войска вандалов,
которые подступили к городу в огромном числе и должен был погубить город.
По молитве граждан, искренно чтивших Св. Дмитрия, город был спасен чудесным образом: огромные
полчища вандалов в странном смятении бежали от города.
Не буду говорить о множестве других чудес, а только попрошу: помните, помните на всю вашу жизнь, что:
«Нет ничего тайного, что не стало бы явным, и сокровенного, что не открылось бы».
Бойтесь, бойтесь того, что обнаружатся на Страшном Суде все ваши грехи в той хартии, которую развернет
пред вами совесть.
Нужно смыть все эти записи - смыть слезами покаяния.
Лейте же, лейте слезы покаяния - и предстаньте чистыми на Суд, ибо слезы все омывают.
Этих слез да сподобит вас всех Господь и Бог наш Иисус Христос.
17 декабря
1946 г.
ВОССТАНЕТ НАРОД НА НАРОД
«Тогда сказал им: Восстанет народ на народ и царство на царство».
Это было только что.»
«Будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и знамения с неба».
Большие землетрясения - это совершается теперь.
Совсем недавно было страшное, ужасное землетрясение у нас в Наманганской области,- землетрясение,
унесшее полторы тысячи человеческих жертв.
Несколько дней тому назад произошло ужасное землетрясение в Японии, где погибло множество людей.
«И глады, и моры» - Голод теперь очень силен во многих странах, голодают тяжело многие народы, но
особенно силен голод в Индии и в Китае, где от него гибнет много людей.
«И ужасные явления и знамения с неба»... Их не было, их мы увидим.
«Прежде же всего того возложат на вас руки, и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведет
пред царей и правителей за имя Мое».
И это было, «Будет же это вам для свидетельства».
«Итак, положите себе на сердце, не обдумывать заранее, что отвечать. Ибо я дам вам уста и премудрость,
которой не возмогут противоречить и противостоять все противящиеся вам».
Это было со всеми теми, кто всем сердцем положился на Бога. - Господь давал слова и премудрость
отвечать, когда повели их пред правителей.
Так было со всеми, кто не обдумывал заранее что отвечать, а всецело поверил в слова Христовы, и не могли
противостоять.
«Преданы также будете и родителями и братьями и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас
умертвят»....
Это было в наши дни чрезвычайно часто. Это знаете вы сами.
В наши дни видим мы то, о чем говорит Святой Апостол Павел в послании своем к Тимофею:
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы,
горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, не
примирительны, клеветники, не воздержаны, нестойки, не любящие добра».
Разве не видим этого вокруг себя - везде и всюду?
Что же, ведь это все говорил Господь о временах, предшествующих Страшному Суду.
Господь говорил, что многих должны взять - и взяли многих, и пострадали они за имя Его,
Господь говорил в другом месте, что мы должны взять подобие от смоковницы: когда наливаются на ней
почки, знаем, что скоро будет лето.
Когда же увидите все это, знайте, что уже при дверях.
Что же, если большинство из сказанного Спасителем видим исполняющимся, можем ли утверждать, что
Страшный Суд близок?
Конечно, нет. Господь сказал, что дня этого никто предвидеть не может, ведом он только Отцу Небесному.
Настанет совершенно внезапно, неожиданно.
Эти слова Христа запомните.
Но можем явно проповедовать о том, что близок Страшный Суд, только со страхом можем думать о том, что
почти все слова Христовы уже исполнились.
Со страхом в душе имеем мы право думать об этом и должны думать.
Думая об этом, все люди должны жить так, словно ждут скорого Страшного Суда.
Каждый из нас должен жить так, чтобы всегда быть готовым завтра умереть.
Тогда не занимались бы пустыми делами, а сосредоточились мыслью на вечности, устремились к жизни
духовной.
Надо всегда всем нам помнить слова Христовы:
«Да будут чресла ваши препоясаны и светильник наш всегда горящ».
Жить так, чтобы в любой момент готовым быть предстать пред Богом.
Как у людей, идущих в дальний путь, должны быть препоясаны чресла наши, а светильник наш всегда
горящ пред Богом.
«Преданы будут и некоторых умертвят».
.Многих, многих уже умертвили...
« И будьте ненавидимы всеми за имя Мое»...
Своим ученикам Господь говорил:
«Если бы вы были от мира, то мир свое любил бы, но так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому
ненавидит вас мир».
Это истина, глубокая истина.
Есть множество людей, которые ненавидят Христа, ненавидят христиан, особенно священников, епископов.
Встречаете вы таких людей, знаете это сами.
Мне говорил человек интеллигентный, когда-то православный, крещеный, прямо говорил, что глубоко
отвратительны ему церковь, богослужение. Однажды зашел он в церковь, увидел, что священник кадит -
отвратительно, невыносимо было ему, зачем он машет кадилом.
Знал человека нашего времени, который говорил, что когда проходит он мимо церкви, все переворачивается
в нем от одного вида храма.
Он не переносит ничего, относящегося к вере.
Откуда такая злоба, такая ненависть? Как происходит она?
Вот как происходит.
Когда человек услышит впервые Евангельскую проповедь, услышит заповеди Христовы, они проникают в
его сердце, начинает он стараться их исполнять.
Это кажется трудным, кажется, что церковь отнимает много времени, кажется, что это отвлекает от дел мира
сего.
Все это мешает жить так, как хочется, как все живут.
Мало-помалу начинает тяготиться этим - и заповедями Христа, и обрядами церковными, начинает их
забывать, уйдет в дела мирские, всю силу сосредоточит на выполнении велений плоти.
Настанет забвение заповедей Христовых.
Перестает ходить в Храм Божий. Мало-помалу почувствует раздражение: зачем другие ходят, зачем
исполняют заповеди Христа, непрестанно читают Евангелие. Не верит им, клеймит их. От раздражения
переходит к злобе, которая превращается в ненависть против всего, что напоминает о Христе. Христовых
учеников возненавидели за то, что Христос избрал их. За это будут их гнать по слову Господа.
И было так: они не от мира сего. Если бы от мира были, мир любил бы свое.
Для многих невыносим, отвратителен Христос. Казалось бы, неверующие могли ограничиться полным
равнодушием, отвернуться от нас с презрением.
Откуда же ненависть?
Почему недостаточно махнуть на все рукой?
Почему родится ненависть в сердцах их?
Потому, что в глубине сердца их теплится огонек потерянной веры, потому, что есть совесть, которая их
обличает и мучает.
Это тяжело и невыносимо.
Они не хотят вспоминать, что было раньше, как ярко горел огонь веры в сердцах их, и хотят затушить
искорку Божью в своем сердце.
Она мучает их, не дает покою.
Когда попадаются они в тяжкие условия, когда находятся в смертельной опасности, они начинают молиться
Богу. Именно потому, что этот огонек веры не дает им покоя, они и ненавидят нас.
Они не могут видеть, что мы горячо верим в Бога, всем сердцем любим Христа.
Мы бельмо на их глазу. Мы проповедуем образ жизни, противный их жизни.
Святая проповедь о Христе тревожит их. Бывает, что их жены, их дети начинают ходить в церковь, - и тогда
они в неистовстве бьют их за это.
Вот почему сказал Господь...
« Будете ненавидимы всеми за имя Мое».
Но и волос с головы вашей не пропадет. Как бы ни ярились они против нас, они бессильны. Нас защитит
Сам Христос и не позволит и волосу нашему упасть напрасно.
Терпением вашим спасайте душу вашу.
Все терпите, без конца терпите, и тогда спасете души ваши.
7 февраля
1947 г.
НЕ ЛЮБИТЕ МИРА, НИ ТОГО, ЧТО В МИРЕ.
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире; похоть
плоти и похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а
исполняющий волю Божию пребывает во век».
I Иоан. 2 гл.15-17
Не любить мира велит нам Святой Апостол Иоанн Богослов.
Как это понимать? Что же, не должны мы любить великого, сверкающего краскою мира?
Не должны любить природу, звездное небо? Конечно, нет, конечно, не так. Этот прекрасный мир Божий
заслуживает нашей любви.
О каком же мире говорит Апостол?
О мире человеческом, о том, чем живут люди мира сего.
Сам Господь Иисус Христос сказал:
«Мир во зле лежит».
Знаете, как много, как бесконечно много зла в мире.
Давит, мучает, терзает вас это зло мира. Этот мир, лежащий во зле, не нужно любить; не нужно быть
привязанным к тому, к чему привязаны люди в большинстве своем.
Все, что в мире, есть похоть плоти. Плоть наша похотлива, потому любим мы утехи мира сего.
Остерегайтесь похоти очей, ибо всего больше соблазняют нас очи.
Владеет нами гордость житейская, наполняя нас любовью к миру тех, кто не ищет правды, кто не идет за
Христом.
Все это не от Отца, не от мира сего. Все зло, все похоти мира - все не от Отца: всякая похоть и зло - от
диавола.
Неужели же пойдем на приманку диавола, как тянутся маленькие дети ко всему вкусному и блестящему?
Нет!
«И мир проходит и похоть его».
Знаете вы, как быстротечно все, что видим, что происходит в жизни нашей. Взамен того, что считали своим,
приходит все новое и новое, жизнь идет все вперед, все вокруг нас течет, все проходит, погибает.
Погибает и все, к чему мы стремились, влекомое похотью плоти.
Проходит и все, что создано было ради страстей и похотей - блага жизни, богатства, утехи жизни.
Проходят и привязанности наши, любовь к детям, к мужу, к жене - ибо умирают они; уходят в вечность.
«И мир проходит и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».
Только одно вечно, только тот пребывает вовек, кто исполняет волю Божию.
Вечно только то, что от Бога. Не проходит то, что творится во имя Божие.
Только то приобретение наше, то останется, только то вечно, то не проходит, что делается во имя Господа
Иисуса Христа.
Уже в жизни этой те, кто не любит мира, не любит похотей его, кто не заражен гордостью, приобретает
покой, глубокий покой души.
Как терзаются люди, как больно им, огромному большинству людей, как мало покоя в душах человеческих.
Редки люди, в душах которых есть покой.
Все хотят покоя, стремятся к нему – и не находят.
А находят только те, кто не любит мира и всего того, чем соблазняют нас похоти наши; кому чужда
гордость житейская, чьи очи устремлены в вечность. В душах отвергших мир царит глубокий,
ненарушимый покой, царит в них радость о Духе Святом.
А когда настанет жизнь вечная, этот покой, эта радость будут вечными, станут неизмеримо больше, полнее,
чем теперь.
Те, кто идет за Христом, кто всем сердцем возлюбил Его, кто стремится исполнять заповеди Его, кто чужд
соблазнам мира – находят этот покой – то, чего не находит страдающее большинство людей.
Как же им получить мир и покой, если они терзают друг друга, если не любят ближних своих?
Как мало мира в нашем мире, как угрызают люди друг друга, как мучают неправедными делами!
Откуда быть тут миру! И нет мира в мире. Глубокий мир только в душах святых.
Глубокого мира была исполнена святая душа того Святого, память которого совершаем ныне – Григория
Богослова, архиепископа Константинопольского.
Нужно было говорить о нем очень много, жизнью своей он дал нам яркий пример того, как жить надо.
Он указал путь, как приобрести мир, как начать в этой жизни святой путь мира и радости.
Уже недалек день празднования трех великих Святителей.
Жизнь этих трех Святителей чрезвычайно похожа, жили они в одно время, действовали в тяжких, ужасных
условиях церковной жизни.
Удобно будет говорить о них вместе. Об Иоанне Златоусте я уже говорил.
В одной проповеди нельзя сказать о Василии Великом и о Григории Богослове – преимущественно о нем
будет речь моя в праздник трех Святителей, их же молитвами да покроет вас Господь!
3 мая
1947 года
«НЕ ВЫ МЕНЯ ИЗБРАЛИ, А Я ВАС ИЗБРАЛ».
«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам; Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает,
что делает господин его; но Я назвал вас друзьями потому, что сказал вам все, что слышал от Отца
Моего».Иова 15.14, 15.
Раб, слуга совсем не знает не только внутренней жизни господина своего, но не знает и дел его, знает только
свои обязанности, свою черную работу.
Другом господина он не называется.
Другом господина называется тот, кто близок ему, кто знает его сердце, его мысли, его желания, кто
участвует в совете о делах его, кто близок ему и телом и душой.
Так близки были св. Апостолы ко Христу, к ним обращены эти слова Христовы, им сказал Он все, что
слышал от Отца Своего.
А нам разве мало сказано?
Разве не читали в Св. Евангелии самые существенные, самые важные слова Его, то, что говорил ученикам
Своим, и если глубоко вникнем во все слова Христовы, станем причастниками разума Христова, вникнем в
желания Христовы, к нам обращенные, – перестанем быть только рабами, теми рабами, которые знают лишь
черную работу, заняты только тем, что привязывает к жизни земной, только земными делами своими – и нас
Господь Иисус Христос назовет не рабами, а друзьями Своими.
Разве не чувствуете, как необыкновенно, высоко это звание, звание друга Христова?
Его же получит всякий, кто перестанет быть рабом страстей и похотей своих, кто отверг привязанности
земные, кто живет жизнью сердца, кто разумом обратится к тому, что говорил Господь Иисус Христос, кто
стремится к тому, к чему он заповедовал стремиться.
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод».
Господь избрал своих Апостолов; Господь удивительным, чудесным образом избрал того, кто не был в
числе Апостолов, кто был врагом христианства, был гонителем – избрал Савла.
19 июня 1947 г.
Четверг 2 недели.
НЕТ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО НЕ СТАЛО БЫ ЯВНЫМ.
«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы, что вы сказали в темноте и
что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях».Л.12.2.
О, как надо помнить эти святые слова Христовы всем нам, всем в особенности не боящимся Бога, всем тем,
кто не чувствует над собой Его всевидящего ока, кто живет без Бога!
Думают, что то, что делают в темноте, – тайна, а это даже в наших житейских условиях не верно, и знаете,
как часто все, что делают люди втайне, становится явным.
Совершит жена прелюбодеяние и думает, что муж не узнает ничего, а он узнает.
Взяточник берет взятки, расхищает общественное достояние и некоторое время остается безнаказанным;
потом на нем сбываются эти слова Христовы.
Если так уже в нашей земной жизни, то, конечно, еще более в духовной жизни.
Конечно, никто не скроется от Бога, втайне делая грех, ибо Господь все знает, все видит, все слышит.
И святой пророк Давид говорит об этом:
«И не увидит мя Господь и не узнает мя Бог Иаковлев! Образумьтесь, бессмысленные люди! Когда вы
будете умны, невежда? Насадивший ухо не услышит ли? И образовавший гла не увидит ли? Вразумляющий
народы неужели не обличит?»
Тот, кто знает дела всех народов, неужели не обличит и не вразумит отдельного грешника, неужели
скроется дело его от всевидящего ока Господня?
Св. Апостол Матфей эти слова Господа Иисуса Христа, сказанные ученикам, выразил несколько иначе:
«Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях! И не
бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело
погубить в геене». Мф.10.27, 31.
Все то великое и святое, что говорил Он наедине святым Апостолам Своим, проповедали они на кровлях,
проповедали всему миру, и слова Божии стали известны всем.
Все то, что говорил господь наедине, стало достоянием всего мира.
Что же далее сказал Господь:
Он, обращая речь не только к ученикам Своим, но и ко всем христианам, которые были гонимы за имя Его
святое, говорит:
«Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам ,кого бояться;
бойтесь того, кто по убиении может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь. Не пять ли малых
птиц продаются за два ассария? А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже
многих малых птиц».Л. 12. 4, 7.
Это удивительное ободрение и утешение всем страдающим за имя Христово.
Христовым этим словам следовали святые мученики, не убоящиеся страшных мучений, не убоящиеся
убивающих тело; они боялись только того, кто может и душу погубить и осудить ее на вечные муки.
Господь тех, кто гоним за имя Его святое, ободряет словами, что Бог заботится о всем мире, заботится даже
о каждой маленькой птичке.
А вы, что же вы малодушествуете, что унываете, зачем не верите, что Господь имеет о каждом из нас
гораздо более попечения, чем о птичках, зачем не верите в то, что и волосы исчислены на голове вашей, и
ни один не упадет без воли Божией.
Это кажется неверующим преувеличением.
А Он заботится, несомненно заботится и об этом, ибо падают волосы наши не без особой цели, не без
особого значения.
Когда падают волосы, то преображается внешность наша, а преображается она по воле Божией, по мере
того, как Дух Святой вселяется в сердце наше. И внешность человека, беззаветно служащего Богу,
преданного его Святой воле, изменяется соответственно тому, как изменяется и освещается и сердце его.
И во внешности каждого святого ярко отражалось его сердце; и в количестве и в форме волос отображалось
состояние его святой души.
Итак, не преувеличение, что и волосы не падают без воли Божией.
Но если и волосы не падают без воли Божией, если внешность наша преображается сообразно внутреннему
состоянию нашему, неужели не будем верить, что и гонения за имя Христово тоже от Бога?
Конечно, от Бога: Господь, желая спасения всякому человеку, устраивает пути его по своей благости.
Поэтому все испытания, все скорби жизни надо нам принимать, как великую Божию милость, как
посылаемые от Бога для очищения сердец наших, и не бояться никаких страданий за Христа, открыто
исповедуя имя Его перед людьми.
Будем же помнить, что нет ничего тайного, что не стало бы явным, и не будем бояться убивающих тело, а
души погубить не могущих.
27 января
1948 г.
НЕ УБИЙ
УБИЙСТВО НА ВОЙНЕ
Мне нужно было бы вложить в сердца ваши любовь к великой равноапостольной святой Нине, ибо житие ее
велико и поразительно, но не могу сделать этого сегодня, потому что вчера меня длинными, напряженными
разговорами утомили чрезвычайно.
О чем буду говорить сегодня, не знал до последнего часа, но пришел ко мне мальчик и задал вопрос,
который и из вас многих смущает:
Есть заповедь “не убий”, а как же это на войне убивают?
Этот вопрос многим кажется весьма трудным, этот вопрос великого писателя и вместе с тем великого
еретика Льва Толстого привел к тому, что стал он проповедовать обязательность отказа от воинской
повинности, и много было последователей его ереси, которые подвергались за это тяжелым карам, долгому
тюремному заключению.
Надо поэтому вам понять, почему это Церковь Святая не проповедует того, что проповедовал Лев Толстой,
почему Церковь Святая делает различие между убийством на войне и другими убийствами?
Да, чрезвычайно важна 8-я заповедь закона, данного Богом Моисею на горе Синайской, убивать нам
Господь запрещает, если убийство совершаем мы, будучи движимы злыми, проклятыми чувствами.
Знаем, как убивают: как убивают люди из чувства мести, с диавольской злобой в сердце, знаем как убивают
люди для того, чтобы устранить соперника своего.
Эти убийства, движимые злобой человеческой, безусловно запрещаются 8-й заповедью.
Но надо делать весьма глубокое различие между убийствами, надо различать мотивы убийства, и прежде
всего знать, что Тот же Самый Великий Бог, который дал эту заповедь, истреблял целые народы, Он убивал
их.
Знаете все из Священного Писания, как Господь поразил народ еврейский, когда он стал поклоняться
идолам, забывая Бога Истинного, уклоняясь на путь погибели.
Эти страшные кары были нужны для того, чтобы возвратить народ избранный, народ Божий на путь
спасения: без этих кар нельзя было обойтись, как нельзя обойтись при воспитании злонравных детей без
наказания.
Читаем в Священном Писании, что когда народ Израильский в земле обетованной стал смешиваться с
народами языческими, населявшими землю Ханаанскую, когда сыны Израилевы стали блудить с
женщинами языческими, с моавитянками, тогда страшный гнев Божий обратился на этот народ.
Почему обратился? Потому что женщины моавитийские научали израильтян поклоняться своему идолу
Ваалу, и забыл народ Израильский Бога, и стали они идолопоклонниками, а ведь это гибель, вечная гибель.
И возгорелся гнев Божий на этот народ, и повелел Бог Иисусу Навину, который был тогда вождем этого
народа, повесить всех начальников народа.
Велел повесить, велел убить.
Было однажды, что один из евреев открыто, нагло привел в свой шатер моавитянку - люди знали зачем.
И воспылал святым гневом Финеес, внук великого первосвященника Аарона, он взял копье, пошел вслед за
ними в шатер и взял обоих убил копьем - и еврея и моавитянку. Это было убийство, но за это убийство был
прославлен Финеес и доныне прославляется в Священном Писании, ибо это убийство образумило народ
еврейский.
Это убийство и повеление повесить начальников народа остановили народ на пути его нечестия.
Может ли быть сравнение между этим убийством за нечестие и убийством, совершаемыми разбойниками?
И Господь совершенно иначе его оценил. Сам Бог через Моисея повелел побивать камнями всякого
хулителя имени Божия, и не только их, не только отступников от веры повелено было предавать казни, но
всех прелюбодеев, всех тех дерзких, злых, развращенных сыновей, которые оскорбляли родителей своих.
Тот же Бог, который заповедал “Не убий”, повелевает и казнить смертью, вешать начальников народа.
Знаем мы из Священного Писания, что Ангел Божий, от Бога посланный, в одну ночь истребил 185 тысяч
человек из ассирийского войска, осадившего Иерусалим.
Ангел истребил, это было массовое убийство; неужели же Ангел согрешил?
Что же, как теперь объяснить убийство, совершенное на войне, что скажем вообще о войне?
Скажем, что надлежит различать между войнами: есть войны, которые ничем не отличаются от разбоя,
только тем, что этот разбой совершается не группой бандитов, а целым народом.
Это войны агрессивные, войны, которые совершаются жестокими народами, нападающими на другие
народы.
Есть войны другие, есть те войны, которые почти всю свою жизнь вел благоверный князь Александр
Невский, к лику святых причисленный.
Это войны в защиту своего народа, это войны в защиту своей веры, ибо Александр Невский оружием
отражал врагов, которые хотели возобладать над народом русским, хотели лишить его государственной
самостоятельности, покорить и обратить всех в католичество, в протестантство, хотели искоренить
православие.
В этих войнах Господь удивительно помогал Александру Невскому, а если помогал, следовательно,
благословлял, а если благословлял, то значит не считал это пролитие крови равным убийству,
разбойническому убийству для грабежа.
Идя на войну оборонительную, люди совершают великий подвиг любви к народу своему, они отдают жизнь
свою за благо народа, за веру свою, они убивают не так, как убивают бандиты и мстители: нет зла и ярости в
сердце их, есть только стремление остановить врагов народа и веры своей.
Это чувство чистое, святое.
Неужели Бог может осудить за него?
Конечно, нет. Всех тех, кто принимает участие в войне агрессивной, в войне разбойнической, в войне,
подобной недавно законченной страшной войне нашей с немцами, всех тех, кто совершает злодеяние на
земле, захваченной военным оружием, Господь наказывает, как наказывал народ германский на глазах
ваших.
Итак, следовательно, надо делать глубокое различие между убийствами различного рода. Надо понимать,
что восьмая заповедь запрещает те убийства, которые совершаются людьми, движимыми корыстолюбием,
злобой, ненавистью, жаждой мести.
Надо понимать вместе с тем, что есть убийства, подобные совершенному блаженным Финеесом, которые
вызывают Божие благословление на целый народ.
Видите вы из этого моего разъяснения, как нельзя выхватывать из Священного Писания одну заповедь, один
текст, одну фразу и на них строить свои заключения.
Видите, какое серьезное, глубокое понимание требуется от нас при чтении и толковании Священного
Писания.
А много есть дерзких людей, которые, не обладая ни глубоким умом, ни знанием Священного Писания,
выхватывают одну заповедь, один текст и на ложном толковании заповеди или текста строят свое
сектантское, свое еретическое учение.
В пример того, как искажают люди подлинный текст Священного Писания, как клевещут на веру нашу,
приведу еще нечто.
Вероятно, многие из вас слышали, как безбожники лгут на нас и говорят, что мы проповедуем, будто может
ложь быть во спасение.
Они говорят, что мы, христиане, допускаем ложь для спасения своего.
Что это?
Это грубая, безобразная клевета, это безграмотность тех, кто нас обвиняет в том, что мы считаем ложь
средством для спасения. Они невежественны, не знают славянского языка, не умеют читать Священное
Писание.
А если бы умели читать, если бы знали славянский язык, то не клеветали бы, ибо как читаем в псалме
Давидовом?
“Не спасается царь многою силою, и исполин не спасается множеством крепости своея. Ложь конь во
спасение, во множестве же силы своея не спасается”.
“Ложь”, с твердым знаком в конце, по славянски значит “ложен”. В славянском языке нет слова “ложь”
это русское слово, в славянском языке - “лжа”.
Вы ведь слышите в воскресном Евангелии: “ и явишася яко лжа глаголы их”.
А этого безграмотные хулители Священного Писания не знают.
Из контекста ясно, что говорит Псалмопевец Давид: “Не спасется царь многою силою, и исполин не
спасется множеством крепости всея. Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется”.
Ничего не стоит великая сила коня для дела спасения. Ложно уповать на силу всякого рода: на силу войска,
на силу исполина, на силу коня.
Есть одно истинное, никогда не обманывающее упование - упование на Бога, на Правду Его.
Вот я вам разъяснил, что есть глубокое различие между убийствами, привел пример и того, как хулители
нашей веры искажают смысл Священного Писания.
Да покажет это нам всем, какую великую осторожность, какие знания, какой ум надо для того, чтобы
толковать Священное Писание.
Да предохранит же мое толкование всех вас от той дерзости и гордости, которая руководит сектантами при
искажении отдельных текстов Священного Писания. Ибо они не понимают их, не понимают связи этого
текста с другими местами Священного Писания, и, не понимая этого, хулят нашу веру, строят свое особое
сектантское учение, полное лжи.
Бойтесь же этого. Проникнитесь сознанием того, что мы не должны толковать Священное Писание
произвольно; проникнитесь сознанием, что толкование Священного Писания дело весьма трудное,
требующее великих знаний, глубокого ума, богословского образования, и сами не толкуйте, а слушайте тех,
кого Бог поставил на это.
|