"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму?
Многовековое соседство Украины с огромным исламским миром, богатое исламское наследие Крыма, значительное количество граждан Украины, исповедующих Ислам, во многом определяют интерес к этой религии. Росту этого интереса в немалой степени способствуют и события, происходящие в последние десятилетия н...
Gespeichert in:
| Datum: | 1999 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1999
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94503 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | "Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? / А.В. Мартынкин // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 11. — С. 64-75. — Бібліогр.: 74 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-94503 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-945032016-02-12T03:02:58Z "Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? Мартынкин, А.В. Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Многовековое соседство Украины с огромным исламским миром, богатое исламское наследие Крыма, значительное количество граждан Украины, исповедующих Ислам, во многом определяют интерес к этой религии. Росту этого интереса в немалой степени способствуют и события, происходящие в последние десятилетия на международной арене. Многие средства массовой информации зачастую создают у читателей однобокий пугающий образ Ислама. Но на самом деле Ислам, так же как и почти все другие мировые религии, многолик, разнообразен и противоречив. Основными его идейными течениями (опять же, как и других религий) являются традиционализм, фундаментализм и модернизм. Особенностью развития Ислама в последние три десятилетия является значительный рост числа фундаменталистских организаций, партий и даже движений, многие из которых являются международными. Часть этих организаций, партий и движений являются экстремистскими. Но, как показывает история развития самих этих организаций, экстремистский путь ведет в тупик. Религиозный экстремизм политически бесперспективен и является для многих своеобразной "болезнью роста", так как характерен, в основном, для новых небольших организаций. После того, как экстремистская организация становится достаточно массовой, она, как правило, начинает склоняться к более действенным легитимным формам политической борьбы за реализацию своих идеалов и постепенно отказывается от вооруженного противостояния с властью. Ярким примером этого является история движения "АльДжамаа аль-исламия". 1999 Article "Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? / А.В. Мартынкин // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 11. — С. 64-75. — Бібліогр.: 74 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94503 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ Мартынкин, А.В. "Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? Культура народов Причерноморья |
| description |
Многовековое соседство Украины с огромным исламским миром, богатое исламское наследие Крыма, значительное количество граждан Украины, исповедующих Ислам, во многом определяют интерес к этой религии. Росту этого интереса в немалой степени способствуют и события, происходящие в последние десятилетия на международной арене. Многие средства массовой информации зачастую создают у читателей однобокий пугающий образ Ислама. Но на самом деле Ислам, так же как и почти все другие мировые религии, многолик, разнообразен и противоречив. Основными его идейными течениями (опять же, как и других религий) являются традиционализм, фундаментализм и модернизм. Особенностью развития Ислама в последние три десятилетия является значительный рост числа фундаменталистских организаций, партий и даже движений, многие из которых являются международными. Часть этих организаций, партий и движений являются экстремистскими. Но, как показывает история развития самих этих организаций, экстремистский путь ведет в тупик. Религиозный экстремизм политически бесперспективен и является для многих своеобразной "болезнью роста", так как характерен, в основном, для новых небольших организаций. После того, как экстремистская организация становится достаточно массовой, она, как правило, начинает склоняться к более действенным легитимным формам политической борьбы за реализацию своих идеалов и постепенно отказывается от вооруженного противостояния с властью. Ярким примером этого является история движения "АльДжамаа аль-исламия". |
| format |
Article |
| author |
Мартынкин, А.В. |
| author_facet |
Мартынкин, А.В. |
| author_sort |
Мартынкин, А.В. |
| title |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
| title_short |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
| title_full |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
| title_fullStr |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
| title_full_unstemmed |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
| title_sort |
"аль-джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
1999 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94503 |
| citation_txt |
"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? / А.В. Мартынкин // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 11. — С. 64-75. — Бібліогр.: 74 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT martynkinav alʹdžamaaalʹislamiâotékstremizmakparlamentarizmu |
| first_indexed |
2025-07-07T00:58:19Z |
| last_indexed |
2025-07-07T00:58:19Z |
| _version_ |
1836947763116376064 |
| fulltext |
Мартынкин А.В.
"АЛЬ-ДЖАМАА АЛЬ-ИСЛАМИЯ": ОТ ЭКСТРЕМИЗМА К ПАРЛАМЕНТАРИЗМУ?
Многовековое соседство Украины с огромным
исламским миром, богатое исламское наследие Крыма,
значительное количество граждан Украины,
исповедующих Ислам, во многом определяют интерес
к этой религии. Росту этого интереса в немалой
степени способствуют и события, происходящие в
последние десятилетия на международной арене.
Многие средства массовой информации зачастую
создают у читателей однобокий пугающий образ
Ислама. Но на самом деле Ислам, так же как и почти
все другие мировые религии, многолик, разнообразен и
противоречив. Основными его идейными течениями
(опять же, как и других религий) являются
традиционализм, фундаментализм и модернизм.
Особенностью развития Ислама в последние три
десятилетия является значительный рост числа
фундаменталистских организаций, партий и даже
движений, многие из которых являются
международными. Часть этих организаций, партий и
движений являются экстремистскими. Но, как
показывает история развития самих этих организаций,
экстремистский путь ведет в тупик. Религиозный
экстремизм политически бесперспективен и является
для многих своеобразной "болезнью роста", так как
характерен, в основном, для новых небольших
организаций. После того, как экстремистская
организация становится достаточно массовой, она, как
правило, начинает склоняться к более действенным
легитимным формам политической борьбы за
реализацию своих идеалов и постепенно отказывается
от вооруженного противостояния с властью. Ярким
примером этого является история движения "Аль-
Джамаа аль-исламия".
Зародилось это движение в Египте в начале
семидесятых годов. В 1972 году от
"Ассоциации Братьев-мусульман" отделилась
группа "Джамаат аль-муслимин".
Руководителем группы стал активный деятель
движения "братьев - мусульман" Шукри
Ахмад Мустафа (впервые был арестован
египетскими властями в 1965 году в связи с
заговором "Ассоциации Братьев-мусульман"
против правительства Г.А.Насера).
Особенный интерес египетских спецслужб эта
группа привлекла после похищения и
убийства ее членами в 1977 году бывшего
египетского министра по делам вакфов шейха
аз-Захаби.
Интересно, что сам убитый членами группы
видный представитель египетского
духовенства шейх аз-Захаби считал, что
"Джамаат аль-муслимин" является ветвью
запрещенной в Египте организации "Ат-
Тахрир аль-исламий" ("Исламское
освобождение"). Эта организация, в свою
очередь, ведет свое начало от созданного в
Египте в 1952 году отделения основанной в
1948 году в Иерусалиме во время первой
арабо-израильской войны палестинским
богословом Тахи ад-Дином ан-Нахбани "Хизб
ат-тахрир аль-исламий" ("Партии исламского
освобождения") - боевой организации
"Ассоциации Братьев-мусульман" в
Палестине, придерживавшейся более
радикальных взглядов на "освобождение мира
Ислама от неверных".1
Однако, по другим источникам, в
организацию "Джамаат аль-муслимин" в 1974
году действительно вошли оставшиеся на
свободе члены "Ат-Тахрир аль-исламий".
Дело в том, что после вооруженного
нападения боевиков "Ат-Тахрир аль-исламий"
на военный колледж в Каире в 1974 году
были арестованы и казнены многие активные
члены этой группы, в том числе бывший в то
время руководителем группы активный в
прошлом член "Ассоциации Братьев-
мусульман" в Ираке и Иордании Салих Сария
(в ряде источников - Салех Сыррийя). В связи
с активизацией деятельности египетских
спецслужб, направленной на полную
ликвидацию "Ат-Тахрир аль-исламий",
оставшиеся на свободе члены этой группы и
вошли в организацию "Джамаат аль-
муслимин".2
С 1978 года, в связи с запрещением
деятельности в Египте организации "Джамаат
аль-муслимин" военным трибуналом АРЕ,
часть ее членов стала действовать под
названием "Ат-Такфир ва-ль-хиджра", а ядро
организации, как это часто практикуется
исламскими экстремистскими организациями,
незначительно изменила свое название, став
именоваться "Аль-Джамаа аль-исламия".
В начале 80-х годов "Аль-Джамаа аль-
исламия" вошла в союз с "Аль-Джихад аль-
исламий" с целью физического устранения
президента АРЕ А.Садата. И надо отметить,
что этот союз в то время оказался
результативным.
В организационном плане "Аль-Джамаа аль-
исламия" почти идентична "Ассоциации
Братьев-мусульман", за исключением
некоторых моментов более
терминологического, нежели смыслового
характера, отражающего, впрочем, общую
направленность деятельности движения.
Во главе организации стоит духовный лидер,
который избирается Консультативным
советом (Маджлис аш-шура) и отвечает за
общее политическое руководство движением.
До января 1996 года этим лидером являлся
шейх Омар Абдеррахман. В 1996 году он был
арестован в США и осужден по обвинению в
антиамериканской деятельности,
причастности к организации взрыва
Международного торгового центра в Нью-
Йорке и попытки покушения на президента
АРЕ Хосни Мубарака. После его ареста и
осуждения на пожизненное заключение "Аль-
Джамаа аль-исламия" выступила со
специальным заявлением, в котором
подчеркивалось, что в случае причинения ему
какого-либо вреда в тюрьме, организация
приговорит к смерти всех, на ком лежит
ответственность за этот вред, включая тех,
кто состоит на службе у правительства США,
начиная с президента США Б.Клинтона.3
После ареста шейха О.Абдеррахмана в 1996
году духовным лидером "Аль-Джамаа аль-
исламия" был избран один из старейших
членов Консультативного совета движения
шейх Рифаи Ахмад Тах (1954г.р., псевдоним -
Абу Ясир), который, по мнению египетских
служб безопасности, являлся некоторое время
и "амиром" "Аль-Джамаа аль-исламия". В
1992 году в Египте он был заочно приговорен
к смертной казни судом Высшего военного
трибунала в г. Александрия по делу
"вернувшихся из Афганистана". Ранее он был
также приговорен к пяти годам лишения
свободы за причастность к покушению на
бывшего президента страны А.Садата. После
отбытия в Египте пятилетнего тюремного
заключения с 1986 года он проживал на
территории Афганистана. В 90-е годы он
неоднократно появлялся в Судане, а также в
западноевропейских странах. По данным
египетского министерства внутренних дел на
октябрь 1997 года он пользовался в своих
поездках паспортом на имя гражданина
Судана Салаха Али Кяммаля.4 Он постоянно
меняет место своего прибывания, курсируя по
странам Европы. Это делает его арест очень
сложным делом, но, с другой стороны,
значительно затрудняет и полноценное
управление организацией, особенно после
ареста в 1995 году в Хорватии его активного
помощника и пресс-секретаря "Аль-Джамаа
аль-исламия" шейха Талаат Фуад Касим.5
Законодательная власть в движении
принадлежит Консультативному совету
(Маджлис аш-шура).
Исполнительная власть осуществляется
Исполнительным советом движения (Аль-
маджлис ат-танфизий). Во главе
Исполнительного совета стоит "амир", в
руках которого находится реальная власть над
членами движения. По состоянию на октябрь
1997 года "амиром" движения являлся шейх
Мустафа Ахмад Хасан Хамза (1958г.р.). По
сведениям министерства внутренних дел АРЕ,
он являлся одновременно и руководителем
вооруженного крыла движения. Мустафа
Хамза был осужден в Египте к семи годам
лишения свободы за причастность к
покушению на бывшего президента А.Садата,
а позднее, также как и духовный лидер
движения шейх Рифаи Ахмад Тах, был
приговорен к смертной казни по делу
"вернувшихся из Афганистана". Его
египетские власти также обвиняют в
организации покушения на президента АРЕ
Х.Мубарака в г. Аддис-Абеба 26 июня 1995
года (Из девятерых исполнителей этого
покушения двое погибли на месте
преступления, пятеро были убиты бойцами
эфиопских спецслужб в ходе штурма штаб-
квартиры заговорщиков, двое были захвачены
в плен. Один из пленных, Абдель Гани ан-
Нади, и показал на допросах, что группа
получала указания от М.Хамза).6
Мустафа Хамза постоянно меняет свое
местоприбывание, перемещаясь между
Суданом (где находится одна из его штаб-
квартир), странами Западной Европы и
Афганистаном.7 В Афганистане М.Хамза еще
со времени пребывания в этой стране
контингента советских войск пользуется
поддержкой многих влиятельных лидеров
оппозиции. Так, когда он был захвачен в 1993
году в Афганистане войсками Ахмад Шаха
Масъуда, Г.Хекматьяр заявил, что если
Масъуд не передаст ему М.Хамзу, то он
"сожгет половину Кабула". Вообще, между
Г.Хекматьяром и М.Хамзой постоянно
поддерживаются деловые и дружеские
отношения.8 После передачи его
Г.Хекматьяру М.Хамза убыл из Афганистана
в Судан.
М.Хамза взял в свои руки руководство
движением после смерти в 1994 году
предыдущего "амира" Ахмад Хасан Абд аль-
Галиль. Интересно, что А.Абд аль-Галиль
стал влиятельным деятелем движения в том
числе благодаря своему активному участию в
организации боевых действий "муджахедов"
против советских войск в Афганистане, куда
он прибыл из Египта в 1986 году. В
Афганистане он вместе с другими лидерами
"Аль-Джамаа аль-исламия", такими, в
частности, как Мухаммад Шауки Исламбули,
Абдель Ахер Хаммад, Рифаи Ахмад Тах,
Мустафа Хамза, руководил деятельностью
лагерей подготовки "муджахедов",
прибывавших из арабских государств.
А.Абд аль-Галиль отвечал за организацию
подготовки в лагерях, находившихся в
Джелаллабаде (Афганистан) и Пешаваре
(Пакистан). Сам он преподавал вновь
прибывшим такие учебные дисциплины, как
"использование различных видов личного
оружия" и "подготовка подрывников". За свои
знания подрывного дела, не раз успешно
подтвержденные им на практике, А.Абд аль-
Галиль получил псевдоним "мухандис"
("инженер"). Позднее он использовал также
псевдонимы "аль-мудир", "аль-муаллим",
"аль-бухейри", "Абд аль-Уарис", но самым
любимым его псевдонимом был "аль-устаз"
("мастер", "профессор"). После вывода
советских войск из Афганистана он
продолжал свою активную деятельность в
рядах движения, курсируя между
Афганистаном, Суданом и Йеменом, пока не
получил весной 1994 года известия о гибели
своего предшественника на посту
руководителя движения - "амира" Талаат
Ясин Хамам. Взяв руководство движением в
свои руки, А.Абд аль-Галиль сразу же решил
значительно активизировать
террористическую деятельность "Аль-Джамаа
аль-исламия" на территории Египта. С этой
целью он даже сам тайно прибыл в эту страну
из Судана и осуществлял руководство
деятельностью египетского "филиала"
движения из своей "штаб-квартиры" в
Нубийской пустыне. Однако египетские силы
безопасности довольно быстро обнаружили
его местонахождение.9
До А.Абд аль-Галиль "амирами" движения
были Хасан аль-Асьютый и Талаат Ясин
Хамам.10
"Амиру" движения непосредственно
подчиняются "амиры" "филиалов" движения в
различных странах. Что касается Египта, то
здесь "амиру" движения подчиняются
"амиры" провинций, которые, в свою очередь,
руководят "масъулин" ("ответственными") за
деятельность подразделений движения в
городах провинции. Единственным
исключением из этой системы является
организационная структура движения в
столичной провинции Каир. Эта
урбанизированная провинция делится на
районы, в каждом из которых имеется свой
"масъуль" ("ответственный").11
Вооруженным крылом "Аль-Джамаа Аль-
Исламия" в Египте является боевая
организация "Катаиб аль-шахид Талаат
Ясин", которая носит имя бывшего "амира"
"Аль-Джамаа аль-исламия", убитого
египетскими спецслужбами в перестрелке в
апреле 1994 года. Как правило, общее
руководство деятельностью боевой
организации осуществляет непосредственно
"амир" движения. Одной из первых известных
операций этой организации стал обстрел
туристической колонны в Египте в августе
1994 года, в результате которого погиб
испанский юноша, был ранен его отец и еще
несколько пассажиров. После этого нападения
"Аль-Джамаа аль-исламия" в очередной раз
обратилась к иностранным туристам с
требованием не посещать Египет и угрозой
террористических актов против них в случае
прибытия их в АРЕ. Она также обратилась с
угрозами в адрес участников Международной
конференции по народонаселению, которая
проводилась в 1994 году в этой стране.12
Одним из самых известных организаторов
террористических актов является член
"Катаиб аль-шахид Талаат Ясин" Фарид
Кадвани, без участия которого не обходился
ни один крупный теракт организации в
египетской провинции Аль-Минья в 1995 -
1997 годах.13
В каждой провинции Египта имеется свое
отделение "Катаиб аль-шахид Талаат Ясин". В
провинции Каир отделение "Катаиб аль-
шахид Талаат Ясин" имеется в каждом
районе.14
В структуру движения входит также
пропагандистское крыло "Джинах ад-даава"
("Крыло призыва"), задачей которого является
ведение пропаганды среди массы верующих,
отбор среди них наиболее подходящих
кандидатур для последующего вступления в
ряды движения. Как правило, члены "Джинах
ад-даава" ведут активную работу среди
населения бедных кварталов городов и в
сельских районах. Но наиболее активно они
используют возможность ведения
пропагандистской работы в мечетях, не
находящихся под руководством министерства
по делам вакфов АРЕ. Для привлечения в
ряды движения новых членов используется
ступенчатая система отбора кандидатов. На
первой ступени работа ведется среди
обычных верующих. На этом этапе целью
пропагандистов движения является
привлечение внимания верующих к духовным
и социально-политическим ценностям
Ислама. После соответствующей работы
наиболее подходящие кандидаты становятся
членами религиозно-просветительских
организаций, занимающихся только
пропагандой и изучением различных аспектов
веры и не интересующихся проблемами
власти и политики. Тем не менее,
деятельность этих организаций
контролируется функционерами "Джинах ад-
Даава". В целях конспирации эти организации
существуют независимо одна от другой и
имеют различные наименования. В частности,
подобная организация в египетском городе
Айн аш-Шамс называется "Джамаат аль-
кутбейн" ("Группа двух полюсов" -
"полюсами" в исламской традиции принято
называть известных суфийских святых).15 В
рамках деятельности этих организаций
осуществляется второй этап
пропагандистской работы агитаторов "Аль-
Джамаа аль-исламия". Именно среди членов
подобных религиозно-просветительских
организаций и осуществляется вербовка
будущих членов движения.16
Одной из организационных
особенностей "Аль-Джамаа аль-
исламия" является то, что в ее структуру
входит ряд более мелких экстремистских
исламских организаций, имеющих свое
собственное наименование. Примечательно,
что, в зависимости от обстоятельств, они то
признают свое членство в "Аль-Джамаа", то
отрицают его. Одной из таких организаций,
например, является группа "Катибат ар-
руаб" ("Батальон ужаса"), ответственная за
известные террористические акты против
силовых структур в египетской провинции
Эль-Минья.17
Как уже указывалось выше, "Аль-Джамаа аль-
исламия" является международным
исламским движением, духовный лидер и
"амир" которого контролируют и направляют
деятельность отделений движения в
различных странах мира.
Благодаря своей активной борьбе (в том числе
вооруженной) против продолжающейся
оккупации Израилем палестинских земель,
"Аль-Джамаа аль-исламия" пользуется
значительной популярностью и играет
весомую роль в политической жизни таких
приграничных с Израилем арабских стран,
как Ливан и Иордания. В этих государствах
деятельность движения не запрещена. Даже
более того, многие руководители движения
являются в своих странах известными
политическими деятелями. Так, например,
глава Консультативного совета "Аль-Джамаа
аль-исламия" в Ливане Фатхи Якин до
недавнего времени был депутатом ливанского
парламента.18 В действующем в настоящее
время парламенте Ливана ряд депутатов
избран от ливанского филиала движения
"Аль-Джамаа аль-исламия". В частности,
депутатом ливанского парламента от "Аль-
Джамаа" является известный деятель
движения Халид Дахир.19 Надо отметить, что
для расширения своего легитимного
присутствия во властных структурах "Аль-
Джамаа аль-исламия" использует любые
способы, в том числе и такие, как участие
членов организации в предвыборных
командах кандидатов, придерживающихся
диаметрально противоположных
предвыборных программ. Цель подобной
тактики, согласно информации источника,
близкого к руководству организации, состоит
в том, чтобы любым путем обеспечить
представительство "Аль-Джамаа" в
легитимных органах власти. Особенно это
характерно для предвыборных кампаний в
местные органы власти в таких странах как
Ливан и Иордания.20
В Иордании "Аль-Джамаа аль-исламия" также
входит в число достаточно влиятельных
исламистских организаций. О степени
влияния движения на политическую жизнь
страны говорит хотя бы тот факт, что когда
"Ассоциация Братьев-мусульман" Иордании
объявила о своем бойкоте парламентских
выборов, которые планировались на ноябрь
1997 года, (этот бойкот был поддержан кроме
них пятью оппозиционными партиями
страны) король Иордании Хусейн в августе
1997 года обратился с предложением начать
диалог с исламистскими организациями
именно к организации "Аль-Джамаа аль-
исламия".21
Надо сказать, что, имея богатый опыт
нелегальной деятельности, "Аль-Джамаа аль-
исламия" достаточно эффективно руководит
работой своих филиалов даже в тех странах,
где существование нелегальных
антиправительственных группировок
практически невозможно из-за тоталитарного
характера правящего режима и активной
деятельности силовых структур. Примером
этого может служить ливийская "Аль-Джамаа
аль-исламия аль-мукатиля", которая не просто
поддерживает существование организации в
условиях жесткого контроля всей жизни
общества со стороны властей, но и ведет
активную борьбу против правящего режима.22
В частности, пресс-секретарь "Аль-Джамаа
аль-исламия аль-мукатиля" признал 26 ноября
1998 года в интервью межарабской газете
"Аш-Шарк аль-аусат", что член этой
организации Мухаммад Абдаллах аль-Кариу
(Радован) по приказанию ее "амира" Ас-
Садыка совершил в ноябре 1996 года
покушение на лидера ливийской революции
М.Каддафи, бросив ручную гранату во время
выступления Каддафи на митинге.
Интересно, что бывший агент английской
разведки "Ми-5" Шайлер, арестованный в
августе 1998 года во Франции по просьбе
британских спецслужб по обвинению в
разглашении государственных тайн, сообщил,
что в данном случае Ас-Садык действовал как
агент британских спецслужб, которые и
финансировали эту акцию.23
Ливийские спецслужбы также подтвердили
эту версию в документальном фильме,
показанном по ливийскому телевидению 25
ноября 1998 года.
В Алжире движение "Аль-Джамаа аль-
исламия" представлено печально известной
всему миру благодаря своим бесчеловечным
террористическим актам и массовым
убийствам мирного населения
(противоречащих, кстати, всем канонам
Ислама) организацией "Аль-Джамаа аль-
исламия аль-мусалляха" ("Вооруженная
исламская группа" - ВИГ). Алжирская "Аль-
Джамаа аль-исламия аль-мусалляха"
окончательно организационно оформилась в
январе 1993 года. Причем особенностью этой
алжирской исламистской организации
является то, что, в отличие от других
исламистских организаций и движений
Алжира (прежде всего, Исламского фронта
спасения), она с самого начала
организовывалась именно как "филиал"
международного движения "Аль-Джамаа аль-
исламия". "Основу ВИГ составили алжирцы,
сражавшиеся в Афганистане против
советских войск. ...Они затем участвовали и в
межафганских конфликтах после 1989 года, в
боях на юге Ливана, а также в Таджикистане,
Нагорном Карабахе, Чечне, Боснии."24 Как
откровенно заявил один из этих "арабских
афганцев" ("афгану ль-араб"), влиятельный
член "Аль-Джамаа аль-исламия", редактор
издающейся в Лондоне газеты "Аль-Ансар"
Мустафа Камиль (псевдоним "Абу Хамза аль-
Мысри") в интервью корреспонденту
межарабского журнала "Аль-Васат": "Я
уверен, что исламское государство будет. Мы
попытались создать его в Афганистане, но
этот опыт не удался. Затем мы попытались
сделать это в Боснии, но тоже неудачно.
После этого мы пытаемся осуществить это в
Чечне и в других местах. Сейчас мы
надеемся, что это можно будет осуществить в
такой стране, как Алжир силами того
движения, которое существует в Алжире."25
С самого начала "Аль-Джамаа аль-исламия
аль-мусалляха" не подчинялась руководству
Исламского фронта спасения (ИФС),
пытавшегося координировать деятельность
всех исламских оппозиционных группировок,
организаций и движений Алжира26. Более
того, после объявления летом 1997 года
руководством ИФС прекращения огня (с
целью добиться легитимизации своей
политической деятельности), имели место
боевые столкновения между отрядами "Аль-
Джамаа" и ИФС.27 Вплоть до настоящего
времени "Аль-Джамаа аль-исламия аль-
мусалляха" является самой мощной военной
силой алжирской исламской оппозиции.
С точки зрения организационной алжирская
"Аль-Джамаа" мало чем отличается от других
"филиалов" этого международного движения.
Имеющиеся различия связаны с тем, что в
Алжире "Аль-Джамаа" ведет активную
партизанскую войну против
правительственных вооруженных сил и
других государственных и общественных
(отряды самообороны) силовых структур.
Во главе организации находится "амир",
который номинально возглавляет работу
Исполнительного совета, а реально, учитывая
условия партизанской войны, лично
руководит деятельностью организации. В
период с 1992 года (времени начала создания
организации) до октября 1997 года сменилось
семь "амиров" "Аль-Джамаа аль-исламия аль-
мусалляха". Первым "амиром" был Аль-
Мансури аль-Мильяни, который начал
процесс создания организации из остатков
группы алжирского "исламского Робин Гуда"
Мустафы Буяли (создал исламскую
антиправительственную группу еще в 1979-
1981 годах28), однако за организацию теракта
в аэропорту Бумедьена 26 августа 1992 года
он был схвачен алжирскими силами
безопасности и казнен. Руководство
организацией перешло тогда в руки Абд аль-
Хак аль-Айяида, который был арестован
марокканской полицией в 1993 году и
передан алжирским властям. В Алжире он
был приговорен к пожизненному
заключению, но вскоре скончался в тюрьме
при невыясненных обстоятельствах (по
правительственной версии "во время
беспорядков в тюрьме").29 На посту "амира"
организации его сменил Джафар аль-Афгани,
который начал беспощадную войну с
алжирской полицией. Однако 21 февраля 1994
года он вместе с девятью своими
сторонниками был убит в перестрелке с
силами безопасности в столице страны г.
Алжире.30 Правление его преемника Ас-Саих
Атыя продлилось всего два месяца, так как
последний погиб во время бомбардировки
напалмом базы организации, которую
предприняли самолеты алжирских ВВС. На
смену погибшему пришел Аш-Шариф
Кауасма. Наиболее нашумевшей акцией
нового "амира" стал захват в заложники в
июне 1994 года послов Йемена и Омана.
Силы безопасности Алжира смогли
ликвидировать Кауасму в начале октября
1994 года. Следующим "амиром" стал его
друг Джамаль Зейтуни. После гибели
Д.Зейтуни в июне 1996 года "амиром" "Аль-
Джамаа аль-исламия аль-мусалляха"
становится Антар аз-Зауабири31, который,
несмотря на огромные суммы, назначенные
правительством Алжира за его поимку, по
состоянию на осень 1997 года продолжал
оставаться главой организации.32
"Амиру" "Аль-Джамаа аль-исламия аль-
мусалляха" подчиняются "амиры" крупных
районов и городов.33 Так же, как и в Египте,
силы, действующие в столице страны г.
Алжир разбиты по районам, и во главе
каждого районного "отделения" организации
также находится "амир".34 За
непосредственную организацию и проведение
военных операций отвечают "военные
ответственные" ("масъулин аскариин"),
являющиеся заместителями "амиров".
Вооруженной борьбой всей организации
руководит глава военного "крыла" "Аль-
Джамаа" в Алжире (до 1997 года им являлся
Яхья Рихан, псевдоним "Абдалла
Крунфиль"35, который 23 марта 1997 года был
убит в ходе операции сил безопасности
Алжира).36 Подчиненные руководителю
военного "крыла" силы разбиты на
"батальоны" (катаиб) и "роты" (сарайа).
Основной боевой единицей является рота
(сария). Согласно сообщениям арабской
прессы, численность личного состава такой
роты составляет 12-13 боевиков. Батальон
состоит из четырех рот (49-50 боевиков).37
Каждый батальон имеет собственное
наименование. По сообщениям арабской
прессы в 1997 году отмечена деятельность
батальонов следующих наименований: "Ан-
Насер", "Аль-Катибату ль-хадра", "Аль-
Сунна", "Катибату ль-фида".38
Кроме батальонов и рот имеются также
отдельные взводы (фасаиль). Так, в западной
части г. Алжир в 1997 году действовал взвод
(фасыля), командиром которого являлся Ясир
аль-Акль.
Глава военного "крыла" "Аль-Джамаа аль-
исламия аль-мусалляха" руководит также
деятельностью присоединившихся к
организации отрядов. В 1997 году под его
руководством действовали такие отряды, как
"Харакят ад-дауля аль-исламия" (до 1997
года командиром отряда являлся его
основатель С.Махлюфи, но осенью того
года он был убит), "Маджмуа Абу аль-Ваххаб
аль-Афгани" (на конец 1997 года командиром
отряда был воевавший ранее в Афганистане
против советских войск алжирец Абд аль-
Ваххаб аль-Ваххаби), "Джамаат ансар ас-
сунна" (командир - Мавлюд Хубби,
действующий под псевдонимом "Абу аль-
Валид"; зона действия - г. Алжир и его
пригороды)39 и другие.
За внутреннюю безопасность движения и
контрразведывательную деятельность
отвечает первый заместитель "амира"
организации "офицер шариата" ("ад-добит
аш-шаръый").40 По состоянию на июль 1997
года этот пост занимал Фарид Ашия
(псевдоним "Абу Рихана").41 Ему
подчиняются руководители аналогичных
структур на местах.
Для поддержания надежной связи (в том
числе курьерской) и ведения разведки
созданы так называемые "секретные ячейки"
("халяя сиррия"). Для работы в них широко
привлекаются женщины, являющиеся, как
правило, близкими родственницами активных
деятелей "Аль-Джамаа аль-исламия аль-
мусалляха".42 В некоторых случаях им также
поручается совершение террористических
актов.
Для организации тылового обеспечения
деятельности организации создана
"организация снабжения" ("танзым аль-
иснад").
Сеть членов "танзым аль-иснад" действует
как на территории Алжира, так и за рубежом.
Основными задачами членов "организации
снабжения" являются добывание денег,
закупка оружия, боеприпасов и взрывчатых
веществ и доставка их из-за границы
подразделениям "Аль-Джамаа аль-исламия
аль-мусалляха", действующим в Алжире.
Наиболее сложным является доставка оружия
и боеприпасов на территорию Алжира.
Покупка оружия производится, как правило, в
странах Западной Европы (Германия,
Великобритания43). Затем это оружие
переправляется курьерами на территорию
Алжира через Гибралтар из Испании, а также
контрабандистами через Францию и Италию.
Одна из самых крупных партий оружия,
предназначенного для алжирской "Аль-
Джамаа" была задержана в марте 1997 года в
Бельгии, когда полиция захватила 8500
автоматических винтовок, купленных в
Великобритании и транспортировавшихся в
Алжир через Гибралтар.44
22 января 1999 года во Франции к восьми
годам лишения свободы были приговорены
три члена "Аль-Джамаа аль-исламия аль-
мусалляха" (Мухаммад Каруш, Мухаммад
Шалаби, Мурад Тащин) руководивших сетью
этой организации во Франции,
осуществлявшей отмывание денег и закупку
оружия и боеприпасов для боевиков в
Алжире. В ходе этого же процесса к более
коротким срокам лишения свободы были
приговорены еще 21 исламский экстремист.45
Расследование французских спецслужб
показало, что эта сеть состояла из отделений
во Франции (руководитель - Мухаммад
Шалаби), Бельгии (Ахмад аз-Зауи), Германии
и Испании.46
Финансовые средства на эти цели получаются
как за счет коммерческой деятельности
подконтрольных "Аль-Джамаа" компаний, так
и за счет пожертвований различного рода
"спонсоров". В основном, это частные лица из
арабских государств, как правило монархий
Аравийского полуострова. Кроме этого,
филиалы "Аль-Джамаа аль-исламия" в таких
странах как Египет, Ливан, Иордания, Судан
достаточно регулярно осуществляют сбор
пожертвований "для борющихся братьев в
Алжире". Алжирские власти считают, что
наряду с указанными выше источниками
финансовых средств значительную
финансовую помощь алжирской "Аль-Джамаа
аль-исламия аль-мусалляха" оказывают такие
страны, как Иран и Пакистан. В 1994 году
алжирское правительство официально
обвинило Иран в оказании материальной
помощи исламским террористам и разорвало
с этой страной дипломатические отношения.47
Обеспечение деятельности организации на
территории Алжира осуществляется также за
счет средств, полученных путем грабежа
населения во время "операций" боевиков.
Для пропагандистской деятельности внутри
страны широко используются такие методы,
как распространение листовок, издаваемой
тайно за границей (в Лондоне) газеты "Аль-
Джамаа"48, а также заранее подготовленных
слухов. Для освещения деятельности
организации за рубежом в Лондоне легально
издается газета "Аль-Ансар", редакция
которой поддерживает непосредственную
связь с руководством как международного
движения "Аль-Джамаа аль-исламия", так и с
руководством алжирской "Аль-Джамаа аль-
исламия аль-мусалляха".49
В общем же следует отметить, что навязанная
народу Алжира извне организация "Аль-
Джамаа аль-исламия аль-мусалляха" является
самой непримиримой исламистской
организацией в стране, ставящей, согласно
общей концепции международного движения
"Аль-Джамаа аль-исламия", своей конечной
целью в Алжире построение исламского
государства, как переходного этапа в
глобальном процессе возрождения
исламского арабского халифата. Являясь
бесспорным лидером по жестокости своих
методов, алжирская "Аль-Джамаа" внесла
свой кровавый вклад в страшные цифры
жертв, погибших в стране в ходе
противостояния государственных структур с
исламской оппозицией. По официальным
данным, опубликованным в январе 1998 года,
с января 1992 года по декабрь 1997 года в
Алжире в противостоянии с исламской
оппозицией погибло 26536 человек (не считая
самих представителей исламской оппозиции),
а ранено было 21137 человек. Согласно
оценкам западных специалистов, число
погибших мирных жителей и
правительственных военнослужащих за этот
период составляет не менее 60 тыс. человек.
По оценкам международных правозащитных
организаций эта цифра составляет никак не
менее 80 тыс. человек. А оппозиционные
правительству легально действующие
политические партии Алжира считают, что в
действительности погибло не менее 100 тыс.
мирных жителей.50
Как видно из вышеизложенного, в арабских
странах "филиалы" "Аль-Джамаа аль-
исламия" легально действуют только в
Ливане и Иордании. В других арабских
странах, включая Египет (египетская
организация движения традиционно считается
"головной"), это движение запрещено и
действует нелегально. Интересно, что лидеры
движения находятся, как правило, либо в
Афганистане и Судане, либо, как это не
парадоксально, в объявивших борьбу
терроризму странах Западной Европы.
Согласно заявлению министерства
внутренних дел Египта от 22 февраля 1997
года, за границей страны находились 153
находящихся в розыске исламских
экстремиста (23 из них уже были осуждены
заочно судом военного трибунала АРЕ). В
заявлении также указывалось, что эти
террористы скрываются на территории 14
стран мира, а именно: в США,
Великобритании, Италии, Германии, Австрии,
Швейцарии, Нидерландах, Дании, Боснии,
Хорватии, Пакистане, Судане, Йемене и
Катаре.51 Среди этих стран не был назван
Афганистан, поскольку это заявление было
сделано с целью добиться от
правоохранительных органов указанных
выше стран выдачи конкретных террористов
согласно представленным министерством
внутренних дел Египта официальным
запросам. В Афганистане же подобные
запросы просто никто бы серьезно не
рассматривал. В результате активной
деятельности египетских министерств
иностранных и внутренних дел уже в 1997
году удалось добиться выдачи исламских
экстремистов правительствами арабских
стран (кроме Судана) и Пакистана. Так,
активный деятель "Аль-Джамаа аль-исламия"
Адам Нух, несмотря на его британскую визу и
утверждения о том, что он является
гражданином Великобритании, был арестован
в Пакистане и по состоянию на июль 1997
года содержался в центральной тюрьме г.
Пешавара в ожидании передачи его
египетским властям.52
Надо сказать, что активисты "Аль-Джамаа
аль-исламия" не просто скрываются в этих
странах на правах политических беженцев, но
и ведут активную деятельность порой далеко
не гуманитарного характера. Именно в
странах Западной Европы приобретается
оружие для боевиков "Аль-Джамаа" в
Алжире, издается пропагандистская и
подрывная литература, добываются
финансовые средства для деятельности
движения (в том числе путем торговли
наркотиками). Одновременно ведется
пропагандистская деятельность, направленная
на привлечение в ряды движения мусульман,
являющихся гражданами европейских стран.
Так, 28 - 29 июня 1997 года "Аль-Джамаа аль-
исламия" впервые организовала в
австрийском городе Линц для мусульман
Австрии, Германии и Швейцарии (в том
числе немецкоязычных) конференцию под
названием "Мусульмане встречаются с
мусульманами". На конференции были
прослушаны лекции: "Ислам...почему?",
"Исламская женщина и ее трудности в
западном обществе", "Исламское единство".53
Для пропаганды своих идей движение имеет
свой печатный орган - газету "Аль-
Муджахидун" ("Муджахеды"), которая
издается в Швейцарии и распространяется
затем в других странах мира.54
В январе 1999 года в интервью межарабской
газете "Аш-Шарк аль-аусат" создатель и
лидер исламского экстремистского движения
"Ансар аш-шариа" ("Сторонники шариата"),
входящего, по мнению арабских
обозревателей, в состав международного
движения "Аль-Джамаа аль-исламия" Абу
Хамза аль-Мысри (прибыл в Великобританию
из Египта в 1979 году, в рядах "муджахедов"
воевал против советских войск в
Афганистане, где потерял в результате
ранений глаз и руку) признал, что его
движение организовало в Великобритании
несколько лагерей, в которых члены
движения проходят военную подготовку. В
качестве инструкторов привлекаются за плату
отставные и даже действующие офицеры
британской армии. О характере занятий Абу
Хамза аль-Мысри сообщил, что
"преимущественно это теоретические занятия,
которые проводят опытные инструкторы с
использованием документальных
видеосъемок учений и фактических боевых
действий российской, британской и
китайской армий, особое внимание уделяется
также интенсивному изучению топографии и
работе с картами". Проводятся также занятия
по физической подготовке и навыкам
рукопашного боя.55
Еще более интересные сведения о военной
подготовке членов "Аль-Джамаа аль-
исламия" выяснились на процессе по делу
бельгийского отделения европейской сети
"Аль-Джамаа аль-исламия аль-мусалляха",
который проходил в апреле-мае 1999 года в
Брюсселе. Всего по делу проходили 11
исламских экстремистов, главным из которых
являлся один из лидеров сети Фарид Мулюк.
В ходе процесса было установлено, что
мусульмане-граждане европейских стран,
желающие играть активную роль в движении,
после получения "начального военного
образования" в лагерях на территории Европы
имеют возможность углубить свои знания в
лагерях на территории Афганистана и
Пакистана. Как заявил на процессе Мухаммад
Бадаш (кличка - Таляби, псевдоним Абу
Касим): "Подготовка в лагерях на территории
Афганистана и Пакистана осуществляется не
для участия в террористических акциях, а для
участия в боевых действиях в Боснии и
Чечне".56
По окончании этой подготовки боевики
движения-граждане европейских стран
совершают террористические действия, как
правило не на территории стран Европы, а в
арабских государствах (преимущественно в
Алжире и Йемене), а в последнее время и в
странах СНГ. Так, 24 января 1999 года
правительство Йемена обратилось к
Великобритании с просьбой о выдаче Йемену
Абу Хамза аль-Мысри, который, по данным
министерства внутренних дел Йемена,
причастен к организации похищения в конце
декабря 1998 года в этой стране членами
"Джейш Аден аль-исламий" ("Исламской
армии Адена") 16 западных туристов, четверо
из которых (три британца и один австралиец)
были убиты похитителями. Среди
арестованных по этому делу были сын Абу
Хамза аль-Мысри - Мухаммад Мустафа
Камиль и еще пятеро исламских экстремистов
- граждан Великобритании, а также один
гражданин Франции алжирского
происхождения. Арестован был также лидер
"Исламской армии Адена" Абу аль-Хасан аль-
Мухдар.57
Примечательно, что европейские страны, так
ратующие за борьбу с международным
терроризмом, как правило, пасуют перед
такими террористическими движениями, как
"Аль-Джамаа аль-исламия" и "Аль-Джихад
аль-исламий", отказываясь выдавать лидеров
этих движений Египту и другим арабским
странам. Так, когда египетское министерство
внутренних дел потребовало от Хорватии
выдать арестованного властями Хорватии в
сентябре 1995 года пресс-секретаря "Аль-
Джамаа аль-исламия" Талаат Фуад Касим,
хорватские власти оставили арестованного в
своей тюрьме и передали его АРЕ только в
1996 году. Этому предшествовала угроза
"Аль-Джамаа аль-исламия" нанести "удары по
интересам Хорватии в регионе и во всем
мире" в случае выдачи Египту пресс-
секретаря движения. Серьезность этой угрозы
была подтверждена взрывом полицейского
участка в хорватском г. Риека (один человек
был убит и около 30 получили ранения).
Исполнители этого теракта были, как
утверждают арабские средства массовой
информации, из числа тех членов движения,
которым хорватские власти разрешили
использовать для перемещений территорию
страны в качестве перевалочного пункта по
пути в Боснию, где они участвовали на
стороне мусульман Боснии в боях с сербами.58
С подобными угрозами в адрес западных
государств члены движения выступали не раз.
Так же, как и не раз действовали совместно со
спецслужбами и даже вооруженными силами
западных государств в Египте, Афганистане,
Чечне, Боснии, Албании, югославской
провинции Косово и других "горячих точках"
мира.
Одной из важных особенностей на
современном этапе развития движения
является возникновение разногласий между
международным и национальными уровнями
руководства "Аль-Джамаа аль-исламия" по
вопросу приоритетности в использовании
легальных политических и нелегальных
террористических форм и методов борьбы за
власть в странах арабского мира. Эти
разногласия к началу 1998 года почти
привели к расколу в "головной" египетской
организации движения.
При этом следует учитывать, что со времени
своего основания и до 1997 года "Аль-Джамаа
аль-исламия" считалась (и на самом деле
была) самым крепким и стабильным в
организационном плане исламистским
движением. Даже после временного
объединения с "Аль-Джихад аль-исламий" с
целью физического устранения президента
Египта А.Садата и последовавшего вслед за
этим размежевания, "Аль-Джамаа" сумела
сохранить свое организационное единство.
Члены движения продолжали подчиняться
только своему духовному лидеру
О.Абдеррахману и своему Консультативному
совету. Этого, к примеру, нельзя сказать о
"Аль-Джихад аль-исламий", члены которого
помимо своей организации после указанного
выше размежевания разошлись по
нескольким движениям и группам
исламистского направления.
Однако в 1997 году впервые появились
сообщения о расколе в руководстве
египетской "Аль-Джамаа аль-исламия".
Проживающие в Египте члены движения
обвинили тех, кто находится в эмиграции,
особенно в странах Западной Европы, в том,
что последние предали "святую борьбу" и
собирая деньги для организации, большей
частью тратят их на себя, в то время как их
коллеги в Египте остро нуждаются в
средствах, ежедневно рискуя при этом своей
жизнью.59
Несогласованность действий "зарубежного
крыла" движения и боевых групп,
действующих на территории Египта,
особенно ярко проявилась в феврале 1997
года после расстрела коптов-христиан в
церкви египетского городка Абу-Каркас.
Ответственность за это преступление взяла на
себя группа боевиков, заявившая, что она
организационно входит в "Аль-Джамаа аль-
исламия". Однако представитель "Катаиб аш-
шахид Талаат Ясин" - вооруженного крыла
движения в Египте - заявил, что египетская
"Аль-Джамаа аль-исламия" не только не
имеет никакого отношения к этому теракту,
но и осуждает его. В то же время
представители движения в Европе
приветствовали это массовое убийство,
посетовав лишь на то, что оно совершено
внутри церкви, так как боевики "Аль-Джамаа"
принципиально должны избегать совершать
убийства кого бы то ни было в священных
местах, каковым является и территория
церкви.
Этот теракт, произошедший накануне визита
президента Египта Х.Мубарака в Вашингтон,
вызвал настолько бурную реакцию христиан в
США, что нашлись даже политики,
предложившие осуществить иностранное
военное вмешательство во внутренние дела
Египта, чтобы обеспечить безопасность
христианского населения этой страны. И
действительно, даже по официальным данным
от рук боевиков "Аль-Джамаа аль-исламия" в
Египте в 1991-1996 годах погибло 83 копта.60
После серии вооруженных нападений на
коптов в провинции Кана в начале марта 1997
года, в результате которых было убито 13
человек, правительство Египта было
вынуждено пойти на крайние меры. Было
поставлено под контроль полиции и армии
движение всех транспортных средств в
провинциях Кана, Асьют, Эль-Минья, Сохаг.
Для прочесывания местности были
привлечены даже вертолеты и
бронетранспортеры с приборами ночного
видения. Кампания была тщательно
спланирована и осуществлена. В результате в
руки полиции попали не только исполнители
этих двух террористических актов, но и
другие члены "Аль-Джамаа аль-исламия".61
Силы безопасности и полиция резко
активизировали свои операции против "Аль-
Джамаа" и в других районах страны.
Начались аресты и суды членов движения,
находившихся на территории Египта.
Опасность, связанная с членством в движении
на территории АРЕ значительно возросла. Это
еще более увеличило разногласия между
"внутренним" и "зарубежным" крыльями
египетской "Аль-Джамаа".
5 июля 1997 года в заявлении от имени "аль-
кияда аль-шаръия" ("законного (шариатского)
командования") руководство "Аль-Джамаа
аль-исламия", находящееся на территории
Египта, а не за рубежом, объявило о
временном прекращении всех
террористических актов с ее стороны и со
стороны другой исламской экстремистской
организации "Таляиа аль-фатх". Это
заявление было подписано известными
деятелями движения, являющимися по сути
его отцами-основателями (так называемая
группа 1981 года: Карам Захди, Нагих
Ибрагим, Али аш-Шариф, Хамди
Абдеррахман, Фуад ад-Дауалиби и лидер
"Аль-Джихад аль-исламий" на территории
Египта Абуд аз-Зумр.)62 Все члены этой
группы отбывают в настоящее время
пожизненное тюремное заключение в
египетской тюрьме Тара по обвинению в
организации покушения на бывшего
президента Египта А.Садата. Надо отметить,
что это заявление было оглашено в начале
судебного заседания Высшего военного
трибунала Египта по делу 97 арестованных
членов "Аль-Джамаа" одним из арестованных
- Амином Абдель Алимом. Это не было
первым заявлением подобного рода,
сделанном в ходе судебного процесса.
Однако, в отличие от предыдущих случаев,
когда подобные заявления делались от имени
самих подсудимых, на этот раз авторство
вышеуказанных лидеров организации было
подтверждено ведущими адвокатами лидеров
исламистских группировок, в частности
Мунтасиром аз-Зиятом.63 "Амиры" движения
в Египте, в том числе один из наиболее
авторитетных "амиров" - "амир" Суэца Амин
Абдель Алим (1962г.р.), поддержали это
решение, опубликованное в форме
обращения. Аль-Мааруф Мунтасир аз-Зият
считал это заявление попыткой избежать
движением больших потерь в ходе
широкомасштабной кампании сил
безопасности АРЕ, направленной против его
руководства и рядовых членов. По некоторым
неподтвержденным данным, движение
действительно понесло за свою недолгую
историю огромные потери на территории
Египта - более тысячи убитых и около 30 тыс.
арестованных и осужденных (по египетским
законам осужденные пожизненно члены
"Аль-Джамаа аль-исламия" не подлежат
освобождению из заключения ни под каким
предлогом и не могут быть амнистированы).64
К этому надо добавить довольно успешную
массированную правительственную
пропаганду, дискредитирующую движение в
глазах простых египтян. Известный
египетский публицист, специализирующийся
на проблемах исламского терроризма Хусейн
Амин писал по этому поводу: "Я считаю, что
оба крыла "Аль-Джамаа аль-исламия"
наконец-то осознали, что террористические
акты привели к результату,
противоположному ожидавшемуся. Они
сделали организацию непопулярной в глазах
народа. И это несмотря на то, что
террористические акты движения носили
избирательный характер и были направлены
против правительства, а не против
населения".65
Многие специалисты в вопросах, связанных с
исламским терроризмом, расценили заявление
"Аль-Джихад аль-исламий" от 5 июля 1997
года как наглядное подтверждение тяжелого
положения движения в Египте и
свидетельство раскола в его рядах.
Заявление вызвало неоднозначную оценку
исполкома организации в изгнании.66 Многие
рядовые члены организации, находящиеся за
пределами Египта осудили это заявление.
Пытаясь как-то сблизить позиции
приверженцев обеих точек зрения близкий к
амиру "Аль-Джамаа аль-исламия" Мустафе
Хамза экстремист Ясир ас-Сиррий заявил:
"Приостановка деятельности не означает
исчезновения оппозиции правительству или
отсутствия готовности к возобновлению
деятельности. Бывает так, что люди
прекращают какую-либо деятельность,
руководствуясь определенными целями,
например пересмотром своих стратегических
положений".67 Надо отметить однако, что
кроме заявлений Я. ас-Сиррий, который
официально никого из членов руководства
движением не представлял (в арабских
средствах массовой информации
представители движения в Египте называли
его "говорящий от имени телефакса"), вплоть
до начала 1998 года от членов исполкома
"Аль-Джамаа аль-исламия" в изгнании не
было отмечено никакой официальной реакции
на призыв "группы 1981 года" о прекращении
всех террористических актов на территории
Египта. До января 1998 года продолжался
лишь обмен заявлениями между
руководством организации в Египте и Я.ас-
Сиррий. В конце концов, 1 января 1998 года
руководство "Аль-Джамаа" в Египте
обратилось с открытым письмом к духовному
лидеру "Аль-Джамаа аль-исламия" Рифаи
Ахмад Тах, находившемуся в то время в
Афганистане и являвшемуся на тот момент
высшим авторитетом для всех членов
организации, как находящихся на территории
Египта, так и за его пределами. В письме
члены "группы 1981 года" предложили
Р.А.Тах издать от своего имени указ,
запрещающий всем исламистским группам,
входящим в организационную структуру
"Аль-Джамаа аль-исламия", использовать в
своей деятельности на территории Египта
любые формы борьбы, связанные с насилием.
При этом особо подчеркивалось, что эта мера
в создавшихся на данный момент условиях в
большей мере служит именно интересам
членов "Аль-Джамаа аль-исламия", чем
интересам власти в Египте. Тем самым
лидеры "Аль-Джамаа" в Египте открыто
давали понять своим коллегам за рубежом,
что реально в данный момент речь идет о
сохранении в Египте организационной
структуры "Аль-Джамаа аль-исламия" как
таковой, и, что дальнейшее продолжение
жесткой конфронтации с правительством АРЕ
угрожает полной ликвидацией организации на
территории Египта.68
Наконец, после почти двух лет игнорирования
заявления "группы 1981 года", 25 марта 1999
года Консультативный совет (Маджлис шура)
движения принял решение о временном
прекращении вооруженных форм борьбы на
территории Египта. Это первый случай отказа
движения от вооруженной борьбы в какой-
либо стране со времени его основания.69
Для египетского руководства это явилось
огромной победой, учитывая, что только по
официальным данным с 1992 года от рук
исламистов в Египте погибли более 1300
человек.70
Надо сказать, что опасность ликвидации в
Египте если не всех рядовых членов "Аль-
Джамаа аль-исламия", то уж, по крайней мере,
ее организационной структуры, никогда со
времени создания движения не была так
реальна. Этому способствовал ряд факторов,
являющихся как результатом слишком
активной террористической деятельности
движения в Египте, так и результатом
успешных мероприятий различных
правительственных структур АРЕ. Не
претендуя на полный перечень этих факторов,
хочется отметить следующие, имеющие
наиболее важное значение:
- "Аль-Джамаа аль-исламия" взяла на себя
(прямо, либо косвенно) ответственность
почти за все наиболее известные
террористические акты, совершенные в
Египте в течение 1996 – 1997 годов. При этом
следует учитывать, что эти террористические
акты нанесли удар не только по престижу
властных структур страны, но и по престижу
страны как таковой. Наиболее ярким
примером этого служит террористический акт
против иностранных туристов в Луксоре
осенью 1997 года. Исполнителями дерзкого
террористического акта против иностранных
туристов в Луксоре в ноябре 1997 года, по
мнению египетских сил безопасности,
являлись члены "Аль-Джамаа аль-исламия".
По останкам исполнителей этого теракта
установлена только одна личность - это
известный активист "Аль-Джамаа" Мудхат
Абдеррахман. Установлено также, что один
из террористов убил четырех других перед
тем, как был убит египетскими
полицейскими;71
- террористические акты "Аль-Джамаа аль-
исламия", направленные против иностранцев
в Египте, имеют своей целью уменьшить
доходы правительства от иностранного
туризма - одного из основных источников
твердой валюты страны. Однако именно в
туристическом бизнесе получают
возможность заработать на жизнь египтяне,
потерявшие другие источники средств
существования, прежде всего, лишившиеся
своей земли крестьяне. Это связано с тем, что
для неквалифицированного труда в сфере
обслуживания не надо иметь какое-либо
образование. Таким образом, в результате
спада активности в сфере туризма из-за
террористических актов "Аль-Джамаа"
страдают в первую очередь
низкооплачиваемые, близкие к
люмпенизированным, египтяне. Между тем,
именно они являются основной социальной
базой организации. Таким парадоксальным
образом получается, что "Аль-Джамаа"
своими действиями сама лишает себя
поддержки значительной части своих
сторонников;
- в период нахождения у власти президента
А.Садата политика правительства и лично
А.Садата была направлена на достижение
сепаратного мирного договора с Израилем,
что играло на руку исламистским
организациям, ведшим борьбу против
"неправедного правительства" за победу над
"сионистскими врагами ислама и арабов". К
тому же садатовская политика "инфитаха"
("открытых дверей") в экономике привела к
резкому увеличению разницы в уровне жизни
между бедными и богатыми.
Люмпенизированность населения достигла
огромных масштабов. В то же время,
получавшие огромные прибыли от продажи
национальных ресурсов в страны Запада
"жирные коты инфитаха" старались хранить
свои капиталы не в Египте, что вело к утечке
капитала за границу и порождало
перманентный бюджетный дефицит и рост
внешнего долга страны. (Аналогичные
процессы происходят сейчас почти во всех
странах СНГ.) Это, естественно, не повышало
авторитета правящей верхушки у населения и
вело к росту числа сторонников исламистских
группировок. Напротив, при президенте
Х.Мубараке политика Египта была
направлена на укрепление в первую очередь
межарабской консолидации перед лицом
возможной агрессии со стороны Израиля.
Происходила стабилизация
внутриполитической жизни страны.
Укреплялась экономика, уменьшался
внешний долг, росло благосостояние
населения, уменьшался контраст между
бедными и богатыми.72 Одновременно рос
авторитет страны на международной арене.
Все это объективно вело к росту поддержки
режима со стороны населения страны и
наносило прямой ущерб авторитету
исламских экстремистских группировок на
территории Египта;
- в условиях проведения правительством АРЕ
твердой политики в отношении
урегулирования арабо-израильских
разногласий, в том числе и по израильско-
палестинскому мирному процессу, активность
исламистских организаций стала смещаться в
сторону перенесения своей деятельности с
территории Египта на территории
"враждебных исламу и арабскому миру"
стран, таких как Израиль и США. Вызвано
это тем, что в сложившихся условиях
террористическая деятельность против
правительственных структур и интересов
арабских стран у значительной части
населения все более ассоциируется с
пособничеством спецслужбам США и
Израиля;
- во второй половине 90-х годов Египет
добился выдачи правительствами стран
Европы и Среднего Востока многих
скрывавшихся там террористов. В 1997 году
значительно улучшились отношения АРЕ с
Суданом, где находились основные
зарубежные базы подготовки боевиков "Аль-
Джамаа аль-исламия". Все это привело к
сокращению численности сторонников и
членов "Аль-Джамаа аль-исламия".
Учитывая растущую непопулярность акций
"Аль-Джамаа аль-исламия" в Египте,
правительство АРЕ на предложение
египетских лидеров организации начать
диалог с руководством страны,
подкрепленное заявлением о прекращении в
одностороннем порядке проведения
террористических актов, ответило отказом,
потребовав от организации отказаться от
методов террора и сложить оружие.
Особенно интересным в этом противостоянии
представляется тот факт, что позицию
правительства и сил безопасности в этом
вопросе поддержала "Ассоциация Братьев-
мусульман". В частности, Верховный
наставник "Братьев-мусульман" шейх
Мустафа Машхур заявил по этому поводу:
"Группировки, находящиеся за границей
преуменьшают важность принципа
разоружения так как они живут и действуют в
совершенно других условиях. Не имея живой
связи с реальным народом, они полагают, что
насилие может привести к каким-либо
положительным результатам".73
Показательно и то, что призыв "группы 1981
года" прекратить террористические акты на
территории Египта поддержал в том числе и
бывший духовный лидер "Аль-Джамаа аль-
исламия" шейх О.Абдеррахман, отбывавший
заключение в США.74
Таким образом, во второй половине 90-х
годов в международном движении "Аль-
Джамаа аль-исламия" наметилась тенденция к
использованию легитимных политических
форм прихода к власти. Эта тенденция
поддерживается руководством самого
влиятельного международного
фундаменталистского исламского движения
"Ассоциация Братьев-мусульман". Ряд
влиятельных деятелей "Аль-Джамаа аль-
исламия" считает, что вооруженные формы
борьбы необходимо применять
исключительно против Израиля и его
союзников, а в арабских государствах можно
добиться всей полноты власти, либо
частичного участия во властных структурах
путем легитимной политической борьбы.
Примером подобного подхода являются
организации "Аль-Джамаа аль-исламия" в
Иордании и Ливане, а в последнее время и в
Египте. Однако, предыдущая активная
террористическая деятельность организаций
движения в ряде арабских государств
является в настоящее время серьезным
препятствием для их участия в легальной
политической жизни. В результате, в
выигрыше от сложившейся ситуации в
политическом плане оказываются
исламистские организации и движения,
сумевшие наладить конструктивный диалог с
правительствами своих стран. Прежде всего,
это "Ассоциация Братьев-мусульман" в
Египте, ее "дочернее" движение "Хамас" в
Палестине, Алжире, и даже в Ливане и
Иордании (в Иордании "Хамас" выступает в
особенно тесном контакте с "Ассоциацией
Братьев-мусульман"). В итоге возникла
ситуация, при которой движению "Аль-
Джамаа аль-исламия", чтобы по-прежнему
играть какую-то роль в жизни арабских
государств, приходится искать пути
поддержания более тесного контакта с
имеющей богатый опыт легитимной
политической борьбы "Ассоциацией Братьев-
мусульман". Той самой "Ассоциацией
Братьев-мусульман" из которой в начале 70-х
годов и вышли основатели "Аль-Джамаа",
недовольные "слишком соглашательской
позицией" лидеров "Братьев-мусульман" по
отношению к правительству Египта.
Литература
1. Салих. К. Раскол в рядах "братьев-
мусульман" Иордании по-прежнему
возможен // Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 3
апреля.- С.6. На арабск. яз. (Иншикак аль-
ихван аль-муслимин фи-ль-Урдун ма заль
мухтамалян).
2. Тегин Ю.Л., Филоник А.О. Исламский
экстремизм в Египте (70-е годы) // Ислам:
проблемы идеологии, права, политики и
экономики. Сборник статей.- М.: "Наука".-
1985.- С.195.
3. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 5 мая.- С.4.
4. Ас-Суккари Г., Абу Хусейн С. Каир
распространил список 14 египтян,
находящихся за рубежом и потребовал их
выдачи // Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 28
октября.- С.4. На арабск. яз. (Аль-Кахира
туваззаа каимат би-асма 14 мысриян фи-ль-
харидж туталяб бихим).
5. Салах М. Египет: "Аль-Джамаа аль-
исламия" тонет в крови коптов // Аль-Васат.-
1997.- №265.- 24 февраля.- С.12. На арабск.
яз. ("Аль-Джамаа аль-исламия" туграк фи
дима аль-акбат).
6. Тоукаль М. Эфиопская тюрьма для нас
предпочтительнее, чем арабские тюрьмы //
Аль-Васат.- 1997.- №274.- 28 апреля.- С.10-
12. На арабск. яз. (Ас-Сиджн аль-ифьюбий
афдаль ляна мин ас-суджун аль-арабия).
7. Ас-Суккари Г., Абу Хусейн. С. Каир
распространил список 14 египтян,
находящихся за рубежом и потребовал их
выдачи.- С.4.
8. Алям М., Салах М. Египет стремится к
возвращению "главарей" // Аш-Шарк аль-
аусат.- 1995.- 30 октября.- С.30. На арабск.
яз. (Мыср тасъи иля истирдад "Ар-руус аль-
кабира").
9. Салах В. Египет: Таинственный
"профессор" руководитель "Аль-Джамаа" //
Аль-Васат.- 1994.- №148.- 28 октября.- С.6.
На арабск. яз. (Мыср: "Аль-Устаз" аль-гамид
каид "Аль-Джамаа").
10. Аль-Ахрам.- 1994.- 12 августа.- С.3; Аль-
Ахбар.- 1995.- 13 октября.- С.18.
11. Аль-Ахрам.- 1994.- 12 августа.- С.3.
12. Аш-Шарк аль-аусат.- 1994.- 28 августа.-
С.4.
13. Салах М. Египет: "Аль-Джамаа аль-
исламия" тонет в крови коптов.- С.11.
14. Аль-Ахрам.- 1994.- 12 августа.- С.3.
15. Там же.
16. Там же.
17. Аш-Шарк аль-аусат.-1997.- 14 октября.-
С.4.
18. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 22 июня.- С.5;
Аль-Васат.- 1997.- №267.- 10 марта.- С.31.
19. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 30 октября.-
С.5.
20. Нида аль-ватан.- 1997.- 2 декабря.- С.7.
21. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 13 августа.-
С.1.
22. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 7 февраля.-
С.4.
23. Аш-Шарк аль-аусат.- 1998.- 27 ноября.-
С.4.
24. Ланда Р. "Политическая весна" и
гражданская война в Алжире// Страны
Ближнего Востока (актуальные проблемы
современности и истории). - М., 1998.- С.98.
25. Ат-Тауиль К. Редактор издания "Аль-
Ансар" Абу Хамза: "Мы будем защищать
арестованных словом и делом." // Аль-
Васат.- 1997.- 23 июня.- С.30. На арабск. яз.
(Абу Хамза аль-мушриф аля нашрат "Аль-
Ансар": санудафиа ани-ль-муатакылин
коулян ва фаилян).
26. Ланда Р. "Политическая весна" и
гражданская война в Алжире.-С.98.
27. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 6 августа.-
С.6.
28. Ланда Р. "Политическая весна" и
гражданская война в Алжире.- С.97.
29. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 26 июля.- С.4.
30. Там же.
31. Там же.
32. Фахим Х. Расширение операций по
блокаде боевиков "Аль-Джамаа аль-исламия
аль-мусалляха" в центральной части Алжира
// Аль-Ахрам.- 1997.- 12 октября.- С.9. На
арабск. яз. (Таусиа амалият аль-хисар ли-
анасыр "Аль-Джамаа аль-исламия аль-
мусалляха" фи васат аль-Джазаир).
33. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 29 июля.- С.4.
34. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 9 октября.-
С.9.
35. Полиция Алжира вела за ним наблюдение
с 1993 года. В 1994 году от имени "Аль-
Джамаа аль-исламия аль-мусалляха" он вел
переговоры с французскими властями об
условиях освобождения захваченного
французского самолета "Аэробус". Он также
принимал участие в организации взрыва в
парижском метро на станции Сан-Мишель в
июле 1995 года (7 убитых, 111 раненых).
36. Аш-Шарк аль-аусат.-1997.- 25 марта.- С.4.
37. Аль-Ахрам.- 1997.- 9 октября 1997.- С.9.
38. Аш-Шарк аль-аусат.-1997.- 16 февраля.-
С.4; Аш-Шарк аль-аусат.-1997.- 6 августа.-
С.6; Аш-Шарк аль-аусат.-1997.- 9 ноября.-
С.3.
39. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 17 ноября.-
С.4; Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 14
февраля.- С.4.
40. Сравните с Министерством шариатской
безопасности в Чеченской республике
Ичкерия РФ.
41. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 23 марта.- С.4;
Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 4 июля.- С.4.
42. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 9 апреля.- С.4.
43. Аш-Шарк аль-аусат.- 1995.- 15 марта.- С.4;
Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 13 апреля.- С.4.
44. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 13 апреля.-
С.4.
45. Аш-Шарк аль-аусат.- 1999.- 23 января.-
С.4.
46. Аш-Шарк аль-аусат.- 1999.- 11 января.-
С.4.
47. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 17 октября.-
С.1.
48. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 13 апреля.-
С.4.
49. Ат-Тауиль К. Редактор издания "Аль-
Ансар" Абу Хамза: "Мы будем защищать
арестованных словом и делом.".- С.30-31.
50. Аш-Шарк аль-аусат.- 1998.- 23 января.-
С.4.
51. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 23 февраля.-
С.5.
52. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 4 июля.- С.4.
53. Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.- 26 августа.-
С.10.
54. Связи между "Аль-Джихад" и "Аль-
Джамаа" // Аль-Васат.- 1995.- №196.- 30
октября.- С.5. На арабск. яз. (Иттисалят
бейна "Аль-Джихад" ва "Аль-Джамаа").
55. Аш-Шарк аль-аусат.- 1999.- 13 января.-
С.4.
56. Аш-Шарк аль-аусат.- 1999.- 1 апреля.- С.3.
57. Аш-Шарк аль-аусат.- 1999.- 23 января.-
С.4.
58. Алям М., Салах М. Египет стремится к
возвращению "главарей".- С.31.
59. Салах М. Египет: "Аль-Джамаа аль-
исламия" тонет в крови коптов.- С.11-12.
60. Там же, с.12.
61. Аль-Кифах аль-арабий.- 1997.- 17 марта.-
С.6.
62. Раззак Х. Египет: исламские группировки
меняют свою стратегию? // Аль-Васат.-
1997.- 14 июля.- №285.- С.22. На арабск. яз.
(Мыср: халь тугейяр аль-гамаат аль-исламия
истратигиятуха?).
63. Аш-Шарк аль-аусат.-1997.- 7 июля.- С.4.
64. Раззак Х. Египет: исламские группировки
меняют свою стратегию.- С.22.
65. Аш-Шарк аль-аусат.-1997.- 8 июля.- С.6.
66. Члены исполкома в изгнании: Рифаи
Ахмад Тах - духовный лидер "Аль-Джамаа
аль-исламия" в отсутствии осужденного в
США Омара Абдеррахмана, Мустафа Хамза
- руководитель ("Амир") организации по
состоянию на июль 1997 года (оба в это
время находились на территории
Афганистана); Ассамат Рушди - один из
самых авторитетных членов руководства
организации (находился в Голландии);
Мухаммад Мухтар (находился в Лондоне,
где основал "Исламское общество
изучающих Коран и сунну"); Мухаммад
Щауки Исламбули (находился в Пешаваре).
67. Аш-Шарк аль-аусат.-1997.- 8 июля.- С.6.
68. Абу Хусейн С. "Группа праведников
Тары" просит руководителя, находящегося в
Афганистане, призвать к прекращению
насилия в Египте // Аш-Шарк аль-аусат.-
1998.- 2 января.- С.5. На арабск. яз.
("Маджмуат лииман Тара" туталиб кыядиян
мукыман фи Афганистан би-д-даава ливакф
аль-унф фи мыср).
69. Аш-Шарк аль-аусат.-1999.- 11 апреля.-
С.4.
70. Аш-Шарк аль-аусат.-1999.- 27 марта.- С.4.
71. Нида аль-ватан.- 1997.- 2 декабря.- С.10.
72. Темпы экономического роста Египта в
1997 году составили 5,3%, внешний долг
уменьшился на 2,269 млрд. долларов и
составил 28,774 млрд. долларов (в 1991 году
внешний долг составлял 52 млрд. долларов).
Запас иностранной валюты Центрального
банка Египта увеличился на 1,8 млрд.
долларов и достиг 20,3 млрд. долларов.
(Аль-Ахрам.- 1997.- 9 октября.- С.1-5.)
73. Хаммуда А., Абу Хусейн С. Каир
отвергает призыв и ставит условием
разоружение //Аш-Шарк аль-аусат.- 1997.-
19 августа.- С.1. На арабск. яз. (Аль-
Кахира тарфуд ан-надията ва таштарит
илька ас-силях).
74. Абу Хусейн С. "Группа праведников
Тары" просит руководителя, находящегося в
Афганистане, призвать к прекращению
насилия в Египте.- С.5
Литература
|