Народ слабый духом может быть уничтожен
Актуальность изучения силы народного духа обусловлена активизировавшимися процессами дегуманизации общества. Результатом кризисных явлений последнего времени явилась деформация общественного сознания, сопровождающаяся падением уровня духовности населения. Повышение силы духа нашего народа является з...
Gespeichert in:
| Datum: | 2014 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
2014
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94815 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Народ слабый духом может быть уничтожен / И.А. Кадиевская // Культура народов Причерноморья. — 2014. — № 274. — С. 91-94. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-94815 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-948152016-02-13T03:02:37Z Народ слабый духом может быть уничтожен Кадиевская, И.А. Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Актуальность изучения силы народного духа обусловлена активизировавшимися процессами дегуманизации общества. Результатом кризисных явлений последнего времени явилась деформация общественного сознания, сопровождающаяся падением уровня духовности населения. Повышение силы духа нашего народа является залогом его дальнейшего устойчивого развития. Поэтому социально-философское осмысление значения силы народного духа является актуальным и научно значимым. В статье проанализирован такой социальный фактор как духовность. Рассмотрено понятие «духовная сила народа». Выделены особенности духовных качеств украинского народа. Актуальність вивчення сили народного духу обумовлена активізацією процесів дегуманізації суспільства. Результатом кризових явищ останнього часу стала деформація суспільної свідомості, яка супроводжується падінням рівня духовності населення. Підвищення сили духу нашого народу є запорукою його подальшого стійкого розвитку. Тому соціальнофілософське осмислення значення сили народного духу є актуальним і науково значущим. В статті проаналізований такий соціальний фактор як духовність. Розглянуто поняття «духовна сила народу». Виділені особливості духовних якостей українського народу. The urgency of the study of the force of people spirit is caused by the activated processes of the dehumanization of society. The deformation of public consciousness, which is accompanied by a drop in the level of the spirituality of population, was the result of the crisis phenomena of last time. An increase in the force of the spirit of our people is the guarantee of its further steady development. Therefore the social- philosophical comprehension of the value of the force of people spirit is immediate and scientifically significant. In the article is analyzed most important the social factor, which determines state and nature of the development of public consciousness as spirituality, spiritual state. It is established that in the contemporary society the transformation of the highest intellectual values of humanism, love, good, truth, beauty, freedom and validity occurs. The regeneration of authentic spirituality into the quasi-spirituality as a result is observed. Is examined concept “spiritual force of people”. The spiritual force of people in many respects depends on a sense of self-respect. Self-esteem to capably inspire, to help to surmount difficulty, to direct in the achievement of the objective. The humiliation of the merit of people leads to weakening of spiritual resources, to not the desire and not the ability to be developed and to live complete life. The special features of the spiritual qualities of Ukrainian people are isolated. 2014 Article Народ слабый духом может быть уничтожен / И.А. Кадиевская // Культура народов Причерноморья. — 2014. — № 274. — С. 91-94. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94815 130.3 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ Кадиевская, И.А. Народ слабый духом может быть уничтожен Культура народов Причерноморья |
| description |
Актуальность изучения силы народного духа обусловлена активизировавшимися процессами дегуманизации общества. Результатом кризисных явлений последнего времени явилась деформация общественного сознания, сопровождающаяся падением уровня духовности населения. Повышение силы духа нашего народа является залогом его дальнейшего устойчивого развития. Поэтому социально-философское осмысление значения силы народного духа является актуальным и научно значимым. В статье проанализирован такой социальный фактор как духовность. Рассмотрено понятие «духовная сила народа». Выделены особенности духовных качеств украинского народа. |
| format |
Article |
| author |
Кадиевская, И.А. |
| author_facet |
Кадиевская, И.А. |
| author_sort |
Кадиевская, И.А. |
| title |
Народ слабый духом может быть уничтожен |
| title_short |
Народ слабый духом может быть уничтожен |
| title_full |
Народ слабый духом может быть уничтожен |
| title_fullStr |
Народ слабый духом может быть уничтожен |
| title_full_unstemmed |
Народ слабый духом может быть уничтожен |
| title_sort |
народ слабый духом может быть уничтожен |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
2014 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/94815 |
| citation_txt |
Народ слабый духом может быть уничтожен / И.А. Кадиевская // Культура народов Причерноморья. — 2014. — № 274. — С. 91-94. — Бібліогр.: 7 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT kadievskaâia narodslabyjduhommožetbytʹuničtožen |
| first_indexed |
2025-07-07T01:24:07Z |
| last_indexed |
2025-07-07T01:24:07Z |
| _version_ |
1836949383671709696 |
| fulltext |
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
91
Источники и литература:
1. Гуревич П. С. Культурология : учеб. пособие. / Павел Семенович Гуревич. – М. : Знание, 1996. – 288 с.
2. Данилин А. Г. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. / Александр Геннадиевич
Данилин. – М. : ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2002. – 521 с.
3. Жиртуєва Н. С. Модифікації містичного досвіду в релігійних традиціях світу : монографія. / Наталія
Сергіївна Жиртуєва. – Херсон : Видавництво ХДМІ, 2009. – 327 с.
4. Кастанеда К. Искусство сновидения. Активная сторона бесконечности. Колесо времени. / Карлос
Кастанеда ; [пер. с англ. А. Костенко, А. Сидерского, И. Старых]. – М. : ООО Издательство «София»,
2007. – 608 с.
5. Кастанеда К. Учение дона Хуана. Отдельная реальность. Путешествие в Икстлан. Сказки о силе. /
Карлос Кастанеда ; [пер. с англ. М. Добровольский, А. Сидерский, И. Старых]. – М. :
ООО Издательский дом «София», 2004. – 608 с.
6. Психологія. З викладом основ психології релігії : навчальне видання. / [під ред. Юзефа Макселона, пер.
з пол. Т.Чорновіл]. – Львів : „Свічадо”, 1998. – 320 с.
7. Сафронов А. Г. Религиозные психопрактики в истории культуры : монография. / Андрей Григорьевич
Сафронов. – Х. : ХГАК, 2004. – 304 с.
8. Торчинов Е. А. Религии мира : опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния.
(1.160 kb). [Электронный ресурс]. / Евгений Александрович Торчинов. – СПб. : Центр «Петербургское
востоковедение», 1998. – Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры (Киев). –
Режим доступа к библиотеке : http:// psylib.org.ua/books/ torch01/index.htm
9. Элиаде М. Йога : бессмертие и свобода. [Электронный ресурс]. / Мирча Элиаде. – К. : «София», 2000. //
Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры (Киев). – Режим доступа к библиотеке :
http:// psylib.org.ua/ books/ eliad01/ index.htm
10. Zaehner R. C. Mysticism Sacred and Profane : An Inquiry into Some Varieties of Praternatural Experience. /
R. C. Zaehner. – London : O. U. P., 1973. – 256 p.
Кадиевская И.А. УДК:130.3
НАРОД СЛАБЫЙ ДУХОМ МОЖЕТ БЫТЬ УНИЧТОЖЕН
Аннотация. Актуальность изучения силы народного духа обусловлена активизировавшимися
процессами дегуманизации общества. Результатом кризисных явлений последнего времени явилась
деформация общественного сознания, сопровождающаяся падением уровня духовности населения.
Повышение силы духа нашего народа является залогом его дальнейшего устойчивого развития.
Поэтому социально-философское осмысление значения силы народного духа является актуальным и
научно значимым. В статье проанализирован такой социальный фактор как духовность. Рассмотрено
понятие «духовная сила народа». Выделены особенности духовных качеств украинского народа.
Ключевые слова: народ, духовность, сила духа.
Анотація. Актуальність вивчення сили народного духу обумовлена активізацією процесів дегуманізації
суспільства. Результатом кризових явищ останнього часу стала деформація суспільної свідомості, яка
супроводжується падінням рівня духовності населення.
Підвищення сили духу нашого народу є запорукою його подальшого стійкого розвитку. Тому соціально-
філософське осмислення значення сили народного духу є актуальним і науково значущим. В статті
проаналізований такий соціальний фактор як духовність. Розглянуто поняття «духовна сила народу».
Виділені особливості духовних якостей українського народу.
Ключові слова: народ, духовність, сила духу.
Summary. The urgency of the study of the force of people spirit is caused by the activated processes of the
dehumanization of society. The deformation of public consciousness, which is accompanied by a drop in the
level of the spirituality of population, was the result of the crisis phenomena of last time. An increase in the force
of the spirit of our people is the guarantee of its further steady development. Therefore the social- philosophical
comprehension of the value of the force of people spirit is immediate and scientifically significant. In the article
is analyzed most important the social factor, which determines state and nature of the development of public
consciousness as spirituality, spiritual state. It is established that in the contemporary society the transformation
of the highest intellectual values of humanism, love, good, truth, beauty, freedom and validity occurs. The
regeneration of authentic spirituality into the quasi-spirituality as a result is observed. Is examined concept
“spiritual force of people”. The spiritual force of people in many respects depends on a sense of self-respect.
Self-esteem to capably inspire, to help to surmount difficulty, to direct in the achievement of the objective. The
humiliation of the merit of people leads to weakening of spiritual resources, to not the desire and not the ability
to be developed and to live complete life. The special features of the spiritual qualities of Ukrainian people are
isolated.
Keywords: people, spirituality, the force of spirit.
Проблема силы народного духа была, есть и будет актуальной во все временна. Данная проблема,
оставаясь социально-философской, относиться к категории вечных проблем бытия человека и общества.
Ещё в глубокой древности было достоверно известно, что победу одержит тот, кто окажется духовно более
сильным. Сила народного духа всегда будет оставаться ключевым потенциалом нашего государства.
Учитывая научную значимость проблем силы народного духа в современной социальной философии,
можно сформулировать цель и задачи данной статьи.
Кадиевская И.А.
НАРОД СЛАБЫЙ ДУХОМ МОЖЕТ БЫТЬ УНИЧТОЖЕН
92
Цель исследования – На основе социально-философского анализа выявить сущность и значение силы
народного духа.
Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи:
1. раскрыть философское содержание понятия «сила духа»;
2. выявить фундаментальные ценностные ориентиры силы народного духа;
3. доказать позитивный потенциал укрепления и развития силы народного духа в становлении и
функционировании государства и общества.
Содержание статьи соответствует поставленной цели и задачам.
Либеральные реформы в Украине принесли серьезные испытания нашему народу. Идеология общества
массового потребления оказалась чуждой отечественной культуре. Попытки смены традиционного
мировоззрения были восприняты людьми как «насилие над духом». Великий исследователь прошлого
столетия Жан Бодрийяр считал, что общество потребления – это общество самообмана, где невозможны ни
подлинные чувства, ни культура, и где даже изобилие является следствием тщательно маскируемого
дефицита. В таком обществе человек начинает стремиться к вещам, которые ему абсолютно не нужны. В
условиях обостряющегося духовного кризиса исследования духовности, силы духа и духовных состояний
приобретают особенное значение. Такие мыслители прошлого, как Платон, Аристотель, Августин Аврелий,
Г. Сковорода, И. Кант, Л. Фейербах, В.Г.Ф. Гегель, и многие другие, обосновывали значение и содержание
данной проблемы.
К числу важнейших социальных факторов, определяющих состояние и характер развития
общественного сознания, принадлежит духовность. Не случайно все истинные духовные ценности,
способствует гармоничному развитию человеческого сознания. Духовность можно представить как способ
существования личности, адекватно выражающий и сохраняющий здоровье сознания, а также оберегающий
от деформирующего воздействия социальной среды. Духовность в жизни человека и общества способна
открывать поистине безграничные перспективы развития. Духовное состояние характеризуется
расширением сознания, активным включением в процесс постижения истины подсознания. Оно отличается
гармонизацией личности, блокированием противоречий с окружающей средой. Духовное состояние
характеризуется переходом к образному мышлению. Образность помогает осмыслить ситуацию целостно,
раскрыть новые сущностные отношения. Духовное состояние характеризуется чувством внутренней
активности, единением духовных способностей и свойств, чувств и эмоций, нравственных, духовных
качеств, стремлением к духовному прогрессу. Некоторые современные исследователи пишут о
трансформации высших духовных ценностей гуманизма, любви, добра, истины, красоты, свободы и
справедливости. В результате происходит перерождение подлинной духовности в квазидуховность.
Высшие духовные ценности в разных культурах и в разные эпохи воспринимались в качестве
непреходящих общественнозначимых абсолютов. В современном обществе их абсолютность либо ставится
под вопрос, либо вообще отрицается. Не только в современном искусстве, но и в науке постоянно
распространяются представления относительности и субъективности высших духовных ценностей.
Субъективизация общечеловеческой морали неизбежно приводит к неопределенности, многозначности
содержания моральных норм и ценностей, в результате чего духовные ценности уже не могут эффективно
выполнять функцию личностных ориентиров, определяющих стратегию поведения человека. В
современных условиях нам все сложнее становится использовать духовные ценности в качестве эталона,
позволяющего отличить подлинное от мнимого. Ослабление, а тем более, разрыв человека с высшими
духовными ценностями сегодня приводит к различным формам деформации сознания, подавляет веру и
силу духа. Народ не развитый в духовном отношении оказывается не способным отстоять свой внутренний
мир и развивать культуру.
Кризис духовности в современном обществе не является чем-то абстрактным, он проявляется во всех
аспектах жизнедеятельности человека. При неисчерпаемом культурном потенциале, накопленном
предшествующими поколениями, мы вынуждены констатировать признаки духовного обнищания народа.
Благодаря выдающейся силе духа нашим предкам удавалось побеждать в кровопролитных войнах.
Полуголодные, искалеченные войной, но сильные духом люди восстанавливали страну опираясь на
собственные силы. Мы знаем, что жизнеспособность народа определяет его дух. Именно сила духа и сила
воли позволяют людям побеждать и совершать невозможное. Сила духа у нравственной личности помогает
раскрыться достоинствам характера. Силу духа можно считать фундаментом таких качеств, как мужество,
решительность, воля, самообладание, великодушие, доброта, сострадание, щедрость и т.д. Силу духа можно
смело сравнивать с внутренней энергией, которой в большей или меньшей степени обладает каждый
человек. Сила духа предполагает наличие внутреннего стержня, мужества, упорства и решительности в
достижении цели. Она пробуждает скрытые ресурсы организма, повышает эмоциональную устойчивость и
адаптивность к стрессам. Сила духа помогает не сдаваться в самых сложных обстоятельствах, сохраняя
волю к победе, надежду и веру в лучшее.
Не смотря на то, что качество жизни во многом зависит от экономических факторов, для людей очень
важно духовное благополучие. Позитивное социальное настроение требует постоянного ухода со стороны
государства. За ним нужно тщательно следить и ухаживать как за огромным садом, поливать, бороться с
вредителями и сорняками. Конечно, духовное состояние народа несоизмеримо более сложное,
многогранное и многоуровневое явление. И как бы ни хотелось создать универсальную классификацию
вредных факторов, подрывающих духовное здоровье народа, это невозможно. Однако очень важно
всесторонне изучать и анализировать такие факторы.
Вопросы духовной культуры – ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
93
У современных исследователей существует искушение сравнивать современное духовное состояние
народа с доминирующими социальными настроениями недавнего советского прошлого. Такая тенденция
вполне понятна и объяснима, поскольку резкий контраст настоящего и прошлого максимально обнажает
современные духовные проблемы. Более того, подавляющее большинство новых публикаций создают
гнетущее впечатление безвыходности текущей ситуации вследствие исключительной сложности нынешних
проблем. Но это всего лишь впечатление, а не научная истина. И те духовные проблемы, с которыми народ
столкнулся сегодня просто необходимо научиться преодолевать. Глубокое проникновение в сущность
явлений обостряющих духовный кризис, поиск новых, нестандартных способов их разрешения могут
помочь изменить ситуацию и вернуть народу силу духа и утраченные смыслы жизни.
У каждой эпохи, несомненно, существуют свои неповторимые особенности. И если говорить о нашем
времени, то оно демонстрирует стремительное повышение уровня нигилизма, цинизма и равнодушия.
Прагматизм, цинизм и анти гуманность для большинства людей становятся основными вынужденными
жизненными открытиями. Любые позиции, взгляды и убеждения зависят от социализации. В любую
историческую эпоху люди потенциально способны достигать вершин веры, гуманизма и любви. Точно
также каждый рискует сформироваться по совершенно другому навязанному сценарию. Сила народного
духа во многом формируется на основе его культуры, литературы и искусства. Народ ни в коем случае не
следует воспринимать как арифметическую совокупность человеческих единиц. Настоящее и будущее
нашей страны нераздельны с судьбой народа. Он создает и совершенствует орудия труда, передает свои
навыки, а также духовный опыт из поколения в поколение. Скромный и порой незаметный в своих
отдельных проявлениях труд людей в совокупности может превращаться в великое дело, способное
изменять историю и вершить судьбы человечества. Народ всегда выступает основным творцом и
потребителем духовных ценностей. Не имеет смысла сожалеть о том, что современное искусство не может
достичь уровня золотого и серебряного века. Новые произведения могут быть яркими, захватывающими,
интересными, популярными, качественными, загадочными, но только не гениальными. С этим можно не
соглашаться, но похожие мысли постоянно звучат и убедительно обосновываются в самых разных
контекстах. Некоторые критики обращают внимание на преобладание пессимизма, упадничества и
депрессивности в современных произведениях. Кто-то аргументировано осуждает пропаганду
вульгарности, натурализма, неоправданной жестокости и саморазрушения в новых работах. Целый ряд
критиков справедливо отмечают, что в подтексте современного искусства присутствует окончательная
констатация безысходности и бессмысленности человеческой жизни. Эта доминанта может скрываться в
яркой мишуре, громкой музыке, нарочитой таинственности, откровенной пошлости или в чем-то еще, но
именно она создает впечатление искусственности и имитации сильных человеческих переживаний. Это
могут быть очень качественные, но не вдохновленные работы. Возможно, их создатели не верят в любовь,
доброту и бескорыстие людей, однажды убедившись, что в мире окончательно победило зло и с этим
ничего нельзя да и не нужно делать. Нелегко ответить на вопрос о том, что дает основание некоторым
творцам для подобной мрачной констатации. Можно только предполагать, что реалии века
информационных технологий действительно приводят к эмоциональному выгоранию и, как следствие, к
подобным убеждениям. Если повнимательней присмотреться к содержательным компонентам
современного искусства, можно обнаружить, что большинство авторов на глубинном уровне убеждены в
том, что любой человек, прежде всего банальный потребитель, эгоист, охотник за примитивными
удовольствиями, которые можно и нужно покупать в обществе массового потребления. Ради этих покупок,
вполне оправданы жестокость и насилие. Такая убежденность творцов наполняет произведения особым
содержанием, которое способно деструктивно влиять на духовное состояние народа. Невозможно точно
установить, каковы масштабы и перспективы такого влияния. Однако нельзя не заметить, что народ как
главный производитель и потребитель духовных ценностей проявляет все признаки подавленности и
уныния. А это может означать, что те идеи, которые доминируют и постоянно транслируются в
произведениях современного искусства и СМИ представляют реальную угрозу. Они способны
дезориентировать, разобщать и угнетать население, подавляя волю и силу духа. Вместе с тем многие люди,
все-таки, откроют для себя правду о том, что подлинное духовное удовлетворение, обещанное обществом
массового потребления легко потерять, сложно обрести и невозможно купить. Именно об этом говорят
величайшие произведения искусства, философские, изотерические и религиозные трактаты. Истинное
духовное удовлетворение, так необходимое людям в наших руках. Его можно обрести в бескорыстном,
милосердном, заботливом отношении друг к другу, в страсти и близости, в готовности доверять, любить,
жалеть, помогать и прощать. Духовное удовлетворение любого человека неразрывно связано с поиском
смысла жизни. И не смотря на то, что персональный смысл может быть найден в противостоянии, вражде и
ненависти, для народа, все-таки, важно, что бы большинство членов общества были ориентированы
находить смыслы в стремлении к общему благу. Пускай достижение общего блага для человечества
навсегда останется недостижимой мечтой. Ценным всегда будет оставаться само желание людей не
причинять друг другу физической и моральной боли, и обретать духовное удовлетворение в
доброжелательном, творческом отношении к миру.
Возможно, сегодня наступает такой момент, когда наш народ больше не хочет и не может
довольствоваться навязанными, суррогатными ценностями. Душа людей, как и прежде, требует
соприкосновения с истинными духовными императивами. Сила духа нашего народа серьезно подавлена, но
она никуда не исчезла. Народ нуждается в обновлении и возрождении духовных ценностей, он больше не
можем спокойно проглатывать варево чуждых нашей культуре примитивных идей либерализма. Поэтому
все мы должны найти в себе силы, чтобы подняться с колен и вернуть утраченное чувство собственного
достоинства. Как показывает исторический опыт, народ, убежденный в собственном благородстве и
Кадиевская И.А.
НАРОД СЛАБЫЙ ДУХОМ МОЖЕТ БЫТЬ УНИЧТОЖЕН
94
величии, способен преодолевать голод, разруху, вражеские нашествия и стихийные бедствия. Людям
жизненно необходима вера в ценность и значимость собственной жизни, удовлетворение от понимания
правильности избранного пути, гордость за свою отчизну. Духовная сила народа во многом зависит от
чувства собственного достоинства. Самоуважение способно вдохновлять, помогать преодолевать
трудности, направлять в достижении цели. Унижение достоинства народа приводит к ослаблению
духовных ресурсов, к не желанию и не способности развиваться и жить полной жизнью. Не случайно для
подавления возможного сопротивления рабов, прежде всего, унижали и ставили на колени. Раб мог быть
сыт, но он всегда должен был оставаться психологически подавленным.
Если бы так активно пропагандируемый цинизм действительно мог приводить к физическому и
духовному благополучию, счастливых людей в нашем обществе было бы гораздо больше. Однако, к
сожалению, их количество только уменьшается. Для того чтобы изменить динамику социального
настроения необходимо критически проанализировать ключевые смыслы нашего информационного
пространства. Необходимо научиться понимать, что в этом потоке информации причиняет особенный вред,
почему это происходит и как с этим бороться. Активное, осознанное сопротивление, направленное против
деструктивной информации поможет выйти из замкнутого круга навеянного уныния. Это вовсе не означает,
что народ должен, подобно страусу, прятать голову в песок, избегать новостей и жить по принципу «Моя
хата с краю, ничего не знаю».
Достоверно известно, что отчуждение и распад близких связей между людьми для любого народа
может иметь самые губительные последствия. Сегодня опасно продолжать культивировать враждебность,
не доброжелательность, настороженность и недоверие. Как люди смогут воспрянуть духом, если будут
смотреть друг на друга как на конкурентов, врагов и потенциальную угрозу? И если у нашего государства
действительно существует какой-то скрытый, коварный идеологический враг, он будет стремиться сеять
раздор между людьми на всех уровнях. Его генеральной задачей будет внушить идею о том, что мы не
единый великий народ, а кучка завистливых соперников, чужих людей, равнодушных к страданиям друг
друга. Нас будут стараться убедить в том, что у нас нет, и никогда не было великого неисчерпаемого
духовного богатства и культурного наследия. Нашим сознанием будут манипулировать, убеждая, что те,
кто всю жизнь честно трудился во благо людей и своей страны, но не обогатился, всего лишь жалкие
неудачники, которые должны постоянно испытывать чувство стыда от никчемности собственной жизни.
Народу будут всячески мешать гордиться собственной порядочностью, великодушием, добротой,
бескорыстием, героическими поступками, славными историческими победами. Ему будут внушать
грандиозную лож, о том, что в современном мире все эти великие духовные ценности ничего ни стоят.
Народу будут помогать забыть моральные нормы, культуру достойного поведения, что само по себе
традиционно гармонизировало духовное состояние, дарило радость и удовольствие. Искусственное
насаждение половой унификации, целенаправленное и преднамеренное размывание границ между нормой
и патологией, прекрасным и ужасным, возвышенным и низменным будут восприняты как новые
болезненные удары, нанесенные по общественному сознанию. Присутствие подобных деструктивных идей
мешает людям получать удовольствие от гармоничного общения, доверительных близких отношений,
щедрости, доброжелательности и гостеприимства. Как показывает исторический опыт, наш народ всегда
обладал чувством свободы, справедливости и собственного достоинства. Ключевой реальностью в сознании
людей было стремление к справедливости и готовность ее защищать. К числу основных свойств нашего
народа традиционно относилась доброта. Она обогащалась неутомимыми поисками абсолютного блага, а
также традиционной религиозностью наших соотечественников. Наш народ всегда отличался
необыкновенной одаренностью. Ему присуща наблюдательность, теоретический и практический ум,
изобретательность, тонкое моральное и эстетическое восприятие. Ради счастливого будущего мы просто
обязаны сохранить эти великие ценности и возродить силу духа нашего народа.
Источники и литература:
1. Азарх Д. Гельвеций / Д. Азарх // Философская энциклопедия. – М. : Советская энциклопедия, 1960. –
С. 344–345.
2. Асмус В. Ф. Платон / В. Ф. Асмус. – М. : Мысль, 1975. – 224 с.
3. Бертран Рассел. История западной философии / Рассел Бертран. – М., 2001. – Кн. 3. – Гл. 25. – 351 с.
4. Бехтерев В. М. Предмет и задачи общественной психологии как объективной науки / В. М. Бехтерев. –
СПб., 1911. – 8 c.
5. Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры ; [пер. с фр., послесл. и примеч.
Е. А. Самарской] / Ж. Бодрийяр. – М. : Республика, Культурная революция, 2006. – 269 с.
6. Гордиенко А. Т. Основные моменты массового сознания / А. Т. Гордиенко. – К. : Наукова думка, 1993.
– 185 с.
7. Каган М. С. Философия культуры / М. С. Каган. – СПб. : Петрополис, 1996. – 416 с.
|