"Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму?
Многовековое соседство Украины с огромным исламским миром, богатое исламское наследие Крыма, значительное количество граждан Украины, исповедующих Ислам, во многом определяют интерес к этой религии. Росту этого интереса в немалой степени способствуют и события, происходящие в последние десятилетия н...
Gespeichert in:
| Datum: | 1999 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1999
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | "Аль-Джамаа аль-исламия": от экстремизма к парламентаризму? / А.В. Мартынкин // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 11. — С. 64-75. — Бібліогр.: 74 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| Zusammenfassung: | Многовековое соседство Украины с огромным исламским миром, богатое исламское наследие Крыма, значительное количество граждан Украины, исповедующих Ислам, во многом определяют интерес к этой религии. Росту этого интереса в немалой степени способствуют и события, происходящие в последние десятилетия на международной арене. Многие средства массовой информации зачастую создают у читателей однобокий пугающий образ Ислама. Но на самом деле Ислам, так же как и почти все другие мировые религии, многолик, разнообразен и противоречив. Основными его идейными течениями (опять же, как и других религий) являются традиционализм, фундаментализм и модернизм. Особенностью развития Ислама в последние три десятилетия является значительный рост числа фундаменталистских организаций, партий и даже движений, многие из которых являются международными. Часть этих организаций, партий и движений являются экстремистскими. Но, как показывает история развития самих этих организаций, экстремистский путь ведет в тупик. Религиозный экстремизм политически бесперспективен и является для многих своеобразной "болезнью роста", так как характерен, в основном, для новых небольших организаций. После того, как экстремистская организация становится достаточно массовой, она, как правило, начинает склоняться к более действенным легитимным формам политической борьбы за реализацию своих идеалов и постепенно отказывается от вооруженного противостояния с властью. Ярким примером этого является история движения "АльДжамаа аль-исламия". |
|---|