Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма
Gespeichert in:
| Datum: | 1998 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН
1998
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/91003 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма / Г.В. Сигаева // Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 3. — С. 251-254. — Бібліогр.: 19 назв. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-91003 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-910032016-01-07T03:04:00Z Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма Сигаева, Г.В. Вопросы духовной культуры 1998 Article Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма / Г.В. Сигаева // Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 3. — С. 251-254. — Бібліогр.: 19 назв. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/91003 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Вопросы духовной культуры Вопросы духовной культуры |
| spellingShingle |
Вопросы духовной культуры Вопросы духовной культуры Сигаева, Г.В. Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Сигаева, Г.В. |
| author_facet |
Сигаева, Г.В. |
| author_sort |
Сигаева, Г.В. |
| title |
Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма |
| title_short |
Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма |
| title_full |
Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма |
| title_fullStr |
Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма |
| title_full_unstemmed |
Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма |
| title_sort |
крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру россии и крыма |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН |
| publishDate |
1998 |
| topic_facet |
Вопросы духовной культуры |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/91003 |
| citation_txt |
Крымские караимы и их вклад в многонациональную культуру России и Крыма / Г.В. Сигаева // Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 3. — С. 251-254. — Бібліогр.: 19 назв. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT sigaevagv krymskiekaraimyiihvkladvmnogonacionalʹnuûkulʹtururossiiikryma |
| first_indexed |
2025-07-06T19:11:04Z |
| last_indexed |
2025-07-06T19:11:04Z |
| _version_ |
1836925913606914048 |
| fulltext |
Сигаева Г.В.
КРЫМСКИЕ КАРАИМЫ И ИХ ВКЛАД В МНОГОНАЦИОНАЛЬНУЮ КУЛЬТУРУ РОССИИ И
КРЫМА
Не стану убеждать, что каждый народ, даже малочисленный, вносит свой вклад в картину мира. Это
общеизвестно. Но чтобы о народе знали, помнили, отдавали ему дань справедливого уважения, надо со-
хранять его историю, говорить о его лучших представителях, олицетворяющих облик народа, их вклад в
культуру своего народа и многонациональную культуру мира.
Крымские караимы (караи) - это древний народ, численность которого сейчас на всей земле не превы-
шает трех тысяч. Караи - маленький осколок большого тюркского племени хазар /1, с.7/, давших начало
народу, который впоследствии в законах Российской империи был зафиксирован как “караимы”.
Религия караимов признавалась государством самостоятельной, и в паспортах указывалось “вероиспо-
ведания караимского”.
В 1914 году в России было 14 тысяч караимов, в Крыму -5 тысяч. Действовало 20 храмов - кенас, из них
11 в Крыму; 40 караимских общин, 9 - в Крыму; учебных заведений в Крыму было 13, включая Алексан-
дровское караимское духовное училище, названное в честь царя и с его согласия /1,с.212/.
Полноправные граждане России караимы пользовались неизменным покровительством монархов.
У караимов древняя тысячелетняя история, самостоятельная религия, самобытная культура, но многие не
знают об этом или принимают на веру утвердившиеся в советской исторической литературе искаженные
представления. Надеемся, что этот пробел в изучении истории народов Крыма будет устранен. В последние
годы, особенно в связи с объявленным ООН десятилетием коренных народов, появились научные и попу-
лярные публикации, освещающие проблемы этногенеза, обрядов, обычаев, языка, особенностей вероиспо-
ведания Крымских караимов- тюрков. В этом заслуга прежде всего самих носителей культуры и хранителей
исторической памяти караев: С. Кушуль, Л. Ефетова-Габай, Б. Леви, С. Мангуби, Я. Бараш, Г. Ялпачик, М.
Хафуз, А. Фуки, Ю. Полканов, М. Казас, М. Сарач и др.
В работах названных авторов освещается не только этническая история народа, религия, но рассказы-
вается и о наиболее известных караимах, обогативших культуру своего народа и внесших значительный
вклад в многонациональную культуру России и Крыма.
В культурной жизни России Х1Х - нач. ХХ вв. заметную роль играли представители караимской ин-
теллигенции. Известен был артист Художественного театра, а затем директор Драматического театра И.
Дуван - Торцов, композитор С. Майкапар, московский архитектор Н. Арабаджи, дипломат М. Казас, ко-
рифеи клоунады Бим и Бом, звезда русского балета Анна Павлова (отец ее – евпаторийский караим Шабетай
Шамаш) и др. Творческая деятельность караимов по данным Румянцевской библиотеки, в начале ХХ века
была очень интенсивной. Перечень авторов публикаций насчитывал 1208 человек, что довольно значи-
тельно для малочисленного народа /8,с.20/. Интересы караимов охватывали почти все направления чело-
веческой деятельности.
Караимы играли довольно заметную роль в торгово-промышленной жизни Крыма и России Х1Х - нач.
ХХ вв. В Москве караимы владели жилыми домами, машиностроительными заводами, заводом электро-
нагревателей, конезаводом. Конезаводчик М. Шапшал, старший брат будущего Гахана караимов С. Шап-
шала, был воспитателем известного рысака орловской породы Крепыша, признанного “Лошадью столетья”
/8,с.34-35/. Караимам принадлежала почти вся табачная промышленность в Крыму, Москве, Петербурге и
Киеве. В Москве несколько семей караимов владели табачными фабриками “Дукат”, “Ява”. Наладили
получение лучших сортов табака из Крыма, Турции, с острова Ява. В Европе Россия занимала первое место
по выпуску табачной продукции, и в этом немалая заслуга караимов, организаторов табачного производства
/8,с.19-20/. В начале ХХ века в России среди караимов насчитывалось 12 миллионеров (на каждую тысячу -
один миллионер). Караим Арабаджи был избран председателем купеческой гильдии в Москве /8,с.25/.
Особенно привлекала караимов во все времена - военная карьера от профессиональной армии Хазарии до
настоящих дней. Среди караимов было немало казаков. Эльяш Караимович имел звание полковника ре-
естровых казаков Запорожской сечи, а затем - звание Гетмана, но был убит людьми Богдана Хмельницкого в
борьбе за власть. Все российские цари, начиная с Екатерины Великой, которой в Крыму спас жизнь караим
И. Джигит, приезжая в Крым, личную охрану набирали только из караимов. Прославились караимы в
освободительной войне на Балканах (1877-1878 гг.), в обороне Севастополя (1854-1855 гг.) за личное му-
жество были награждены С. Кефели и А. Фуки и др. Во время русско-японской войны прославились многие
караимы и крымские татары, но об этом в советской исторической науке не принято было упоминать. В 1904
году во всей России и за границей было известно имя караима поручика М. Тапсашара (1872-1904 гг.).
Тапсашар геройски погиб в бою. Японцы, потрясенные его мужеством, унесли тело героя с поля боя и
передали русским со всеми военными почестями. По приказу японского императора была сделана копия с
сабли героя и помещена в военный музей в Токио, а подлинная возвращена русскому командованию
/8,с.80-81/.
Последним слугой старой России называют генерала Якова Кефели (1876-1962 гг.). Герой Порт-Артура,
доктор медицины, генерал и последний представитель царской России в международной организации
(Международный санитарный Совет для Ближнего Востока - распущен в 1923 году) в период гражданской
войны командовал военно-санитарной базой в Константинополе /17,с.151-153/. В Париже Я. Кефели воз-
главлял собрание офицеров флота, участвовал в жизни общины крымских караимов и издал ряд работ по
истории Российского флота, медицине, об октябрьском перевороте и др.
Достойным продолжателем боевых традиций караимов был маршал Советского Союза Родион Яко-
влевич Малиновский (1889-1967 гг.). Он, как и его отец, снискал славу на полях сражений. В 16-ти летнем
возрасте, участвуя в первой мировой войне, отличился в боях и был награжден Георгиевским крестом 4
степени. В годы Отечественной войны дважды был награжден званием Героя Советского Союза, высшим
воинском орденом - Победы и множеством орденов и медалей. Последние 10 лет жизни Я. Малиновский был
министром обороны СССР.
Выдающимся ученым, дипломатом, последним Гаханом - духовным и светским главой караимов был
Хаджи Серия Хан Шапшал (Сергей Маркович, 1873-1961 гг.). Закончил факультет восточных языков Пе-
тербургского университета. По представлению министра иностранных дел России, царь Николай II реко-
мендовал С. Шапшала воспитателем наследника шахского престола Каджарской династии, правившей тогда
в Иране /6,с.23/. С 1901 по 1908 год он был наставником Мухаммеда Али-Хана и оказывал серьезные ди-
пломатические услуги России. Первая работа С. Шапшала о караимах “Караимы в Чуфут-Кале и Крыму”
вышла в Санкт-Петербурге в 1896 году. Все последующие годы жизни он отдал собиранию, изучению
истории караимов. В 1915 году представители 20-ти караимских общин избирают С. Шапшала Гаханом
караимов Крыма /6,с.23-24/. В 1919 году, во избежание ареста, он выехал в Турцию и служил в библиотеке
султанских дворцов. Часто встречался с султаном Абдул-Гамидом. Султан подарил С. Шапшалу ценнейшие
рукописи и свитки, которые он позднее передал в Эрмитаж, Петербургскую библиотеку им. Салтыкова-
Щедрина. В 1927 году на съезде караимов Литвы и Польши С. Шапшала избирают Гаханом и он переезжает
в Вильнюс. В 1930 году Львовский университет за работу “Тюрко - караимы Крыма” присуждает С. Шап-
шалу степень доктора философских наук /8,с.12-15/. Он читал лекции в Краковском, Львовском, Варшав-
ском университетах, опубликовал всего более 100 работ. На основе собранных им материальных и духовных
ценностей караимского народа создал в г. Тракае музей караимов. С. Шапшал был выдающимся в России
ученым - тюркологом.
Среди выдающихся караимов надо назвать имя Семена Эзровича Дувана (1870-1957гг.), одного из самых
ярких представителей городского самоуправления Таврической губернии. С 1906 года почти до самой
революции он был Евпаторийским городским головой. В памятной записке о С. Дуване, составленной “в
собственной Его Императорского Величества” канцелярии, перечисляются его заслуги перед Отечеством:
“Совершенно преобразовал город Евпаторию новой планировкой, устройством мостов, электрического
освещения и трамвая, улучшением санитарного состояния его, благоустройством пляжей, дач и вообще
развитием курорта, сооружением городского театра, сквера, городской библиотеки, созданием совершенно
новой очень красивой и благоустроенной части города и т.д. Выстроил ряд образцовых школ, больниц...
Много и с пользой работал по землеустройству, сам ведет образцовое сельское хозяйство... Устроил по
всему Евпаторийскому уезду телефонную связь.../5, с.154-155/. С. Дуван в Евпаторийском уезде был
крупнейшим земельным собственником. Ему принадлежало около пяти тысяч десятин земли. Занимаясь
общественной деятельностью, он служил не ради жалования, а из желания принести как можно больше
пользы родному городу и Родине. После революции С. Дуван выехал во Францию. Об этом периоде его
жизни (19017-1958) мы знаем мало. Но известно, что именно С. Дуван в сентябре 1938 г. предпринял по-
ездку в Берлин и обратился к министру внутренних дел по поводу определения этнического происхождения
и вероисповедания караимов. Ему оказали содействие русское эмигрантское бюро и епископ Берлинский и
Германский Серафим. 5 января 1939 года на имя С. Дуван из Государственного расового Бюро Германии
пришло разъяснение, в соответствии с которым караимский этнос не отождествлялся с евреями ни по ве-
роисповеданию, ни по расе. В последние годы жизни он мечтал возвратиться на Родину. “...Верю, что рано
или поздно Россия избавится от большевиков и в этом случае будет восстановлена как нормальное госу-
дарство” /5, с.28/.
Выдающимся караимским просветителем, педагогом и поэтом был Илья Ильич Казас (1833-1912). Он
окончил Восточный факультет Петербургского университета, получил степень кандидата наук и стал пер-
вым караимом с высшим образованием и научной степенью. И. Казас был высокообразованным человеком -
знал 11 языков, из них 4 - древних /9, с.23/, работал в течение восемнадцати лет в Симферопольской мужской
гимназии, основал несколько караимских школ в Симферополе, редактировал выходивший в Одессе ка-
раимский журнал “Давул” (“Барабан”) и Симферопольскую газету “Таврида”.
Известным общественным и государственным деятелем был караим Соломон Самойлович Крым
(1867-1936). Ученый-агроном, благотворитель и патриот, он много сделал для развития экономики и
культуры Крыма. С. Крым был членом Государственного Совета и Государственной Думы Российской
империи, возглавлял Таврическое губернское земство. С. Крым был инициатором создания и фактическим
основателем Таврического университета. В советской истории о С. Крыме упоминается только как о главе
Краевого правительства в период гражданской войны, соответственно негативно, кратко и извращенно. Его
роль в создании Таврического университета была отражена в очерке А.М. Маркевича в 1919 г. /10, с.11-42/.
Затем об этом как бы забыли, и только в 1993 г. в “Очерках истории Симферопольского государственного
университета” впервые в разделе “Создание Таврического университета” профессор П.И. Гарчев привел
фактические материалы, освещающие деятельность С. Крыма по созданию университета /11, с.10-37/.
Других сведений о деятельности С. Крыма в советской литературе не было, пришло время напомнить о нем,
особенно в связи с предстоящей 80-й годовщиной Симферопольского университета.
С. Крым окончил Московский университет и Петро-Разумовскую сельскохозяйственную академию,
получив профессию ученого-агронома. Возглавляя сельскохозяйственное общество в Крыму, он много
сделал для развития садоводства и виноградарства края. Его современники отзывались о нем как о чрез-
вычайно умном, даровитом и самом блестящем человеке /14, с.248/. Он участвовал во многих благотвори-
тельных фондах, основывал стипендии, финансировал деятельность Карадагской научной станции, архео-
логические раскопки на полуострове, издательскую деятельность. Но главным делом своей жизни он считал
создание университета в Крыму. Реализации этой идеи в 1916-1918 гг. он отдал массу труда, энергии и
личных средств. Разработанный им в августе 1916 г. законопроект об открытии в Крыму университета
поддержали и подписали около 30 членов Государственного Совета: князь Е. Трубецкой, граф А. Толстой,
академики В. Вернадский и С. Ольденбург и др. В июле 1918 г. С. Крым Губернским земством был избран
председателем и постоянным членом Попечительского совета университета. 14 октября 1918 г. в Дворян-
ском театре Симферополя состоялось торжественное открытие университета. Все присутствовавшие
встретили появление на трибуне С. Крыма стоя, аплодисментами в знак признания его заслуг в открытии
университета. Позже, оказавшись в вынужденной эмиграции, он не оставлял вниманием университет -
помогал приборами, пособиями, литературой. Поддерживал и другие научные учреждения Крыма. В 1928 г.
в Париже была опубликована генеалогия рода Крыма, но на его Родине - в Крыму о нем как бы забыли.
Пора бы отдать ему должное, ведь все, что он делал, преследовало не узко национальные интересы, а от-
вечало интересам всего населения Крыма, без различия национальностей и вероисповедания. В этом, оче-
видно, одна из самых лучших и удивительных черт маленького караимского народа.
И сегодня среди караимов есть выдающиеся ученые, врачи, деятели искусства, просвещения. В Крыму
хорошо известны фамилии врачей Синани, Казас, многочисленной врачебной династии Ефетовых. Осно-
ватель династии - известный в Крыму врач-терапевт М.С. Ефетов (1887-1967) заведовал отделением об-
ластной больницы, преподавал в медицинском институте. В.М. Ефетов - доктор медицинских наук, про-
фессор и заведующий основанной им кафедры онкологии Крымского медицинского института. В семье
Ефетовых - 9 врачей: два доктора наук, два кандидата, два заслуженных врача Украины, но главное в оценке
их деятельности - многочисленные благодарные отзывы пациентов. Известен также профессор К.А. Ефетов
- энтомолог, открывший пятнадцать новых видов насекомых, автор замечательной книги “Бабочки Крыма”.
Есть среди караимов и деятели искусства. Популярным актером крымско-татарского драматического театра
был Е.Д. Пандул (1903-1972гг.), одновременно он являлся художественным руководителем и режиссером
драматического кружка при крымском объединении караимских общин в 20-е годы. После войны он
участвовал в актерской труппе Севастопольского театра Черноморского флота /19,с.4/. Последние годы
жизни - режиссер-постановщик Драматического коллектива Ялтинского дома учителей. В его семье три
кандидата наук: медицинских, географических и исторических. Можно назвать и еще имена: геолог про-
фессор И. Танатар (1880-1961), офтальмолог профессор С. Кальфа(1893-1979), агрохимик И. Пастак
(1894-1965), кинорежиссер, герой соцтруда С. Юткевич(1904-1985) и др.
Судьба народа в его лучших представителях. Чем больше их вклад в многонациональную культуру
страны, тем дольше живет народ, даже такой малочисленный, как крымские караимы.
ЛИТЕРАТУРА
1. Полканов А.И. Крымские караимы /караи – коренной малочисленный тюркский народ Крыма/ –
Париж, 1995. – 245 с.
2. Ялпачик Г.С. Русско-караимский разговорник. – Симф.,1993. – 112 с.
3. Полканов Ю.А. Караи - крымские караимы тюрки. – Симф., 1997. – 149 с.
4. Полканов Ю.А. Крымские караимы. – Бахчисарай,1994. – 89 с.
5. Дуван С.Э. “Я люблю Евпаторию”...Слово и дело Городского Головы. Под общ. редакцией М.В.
Кутайсовой, В.А. Кутайсова. – Евпатория: Южногородские ведомости,1996. – 178 с.
6. Караимская народная энциклопедия. Под общ. редакцией М.С. Сарач. – Т.1. – М.: “Карайлар”, 1995. –
246 с.
7. Караимская народная энциклопедия. Под общ. редакцией М.С. Сарач. – Т.2. – Париж, 1996. – 169 с.
8. Караимы и Москва. Издание посвящено 850-летию Москвы. Под общ. Редакцией М.С. Сарач. – М.:
Госатомнадзор России, 1997. – 88 с.
9. Бараш Я. Педагог, просветитель, поэт Илья Ильич Казас /1833-1912/. // История в лицах. – Симф.:
“АНООНК”,1997. – С.23-25.
10. Известия Таврического Университета. Кн.1 – Симф., 1919. – 70 с.
11. Очерки истории Симферопольского государственного университета (1918-1939). Под общ. редак-
цией проф. В.Г. Сидякина. – Симф.: Таврида, 1993. – 414 с.
12. Симиренко А.П. Крымское промышленное плодоводство. – М.: И.Н. Кушнарев и К., 1912. – 250 с.
13. Краткие биографии членов Государственной думы. – СПБ.: “Слово и жизнь”, 1906. – 400 с.
14. Оболенский В.А. Моя жизнь, мои воспоминания. – Париж,1988. – 260 с.
15. Вернадский Г. Крым. Воспоминания. //Новый журнал. – Нью-Йорк, 1971. – Кн. 105. – С.203-224.
16. Дроздов Д., Полканов Д. Возвращение героя. //Крымские известия. – 1998. – 2 апреля.
17. Полканова А., Полканов Ю. Последний слуга старой России генерал Яков Кефели.// Брега Тавриды.
– Симф.: Союз писателей, 1997. – № 2-3. – с.251-253.
18. Кутайсова М.В., Кутайсов В.А. Городской Голова Семен Эзрович Дуван. // История в лицах. – Симф.:
“АНООНК”, 1997. – 103 с.
19. Марета А. Спектакль “Чертова мельница” в театре Черноморского флота. //Флаг Родины. – 1963. – 10
января.
|