Среднеземноморская идея в культуре Крыма
Gespeichert in:
| Datum: | 1997 |
|---|---|
| 1. Verfasser: | |
| Format: | Artikel |
| Sprache: | Russian |
| Veröffentlicht: |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України
1997
|
| Schriftenreihe: | Культура народов Причерноморья |
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/93833 |
| Tags: |
Tag hinzufügen
Keine Tags, Fügen Sie den ersten Tag hinzu!
|
| Назва журналу: | Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| Zitieren: | Среднеземноморская идея в культуре Крыма / А.С. Цветков // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 313-314. — рос. |
Institution
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine| id |
irk-123456789-93833 |
|---|---|
| record_format |
dspace |
| spelling |
irk-123456789-938332016-02-05T03:02:46Z Среднеземноморская идея в культуре Крыма Цветков, А.С. Материалы III научных чтений 1997 Article Среднеземноморская идея в культуре Крыма / А.С. Цветков // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 313-314. — рос. 1562-0808 http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/93833 ru Культура народов Причерноморья Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| institution |
Digital Library of Periodicals of National Academy of Sciences of Ukraine |
| collection |
DSpace DC |
| language |
Russian |
| topic |
Материалы III научных чтений Материалы III научных чтений |
| spellingShingle |
Материалы III научных чтений Материалы III научных чтений Цветков, А.С. Среднеземноморская идея в культуре Крыма Культура народов Причерноморья |
| format |
Article |
| author |
Цветков, А.С. |
| author_facet |
Цветков, А.С. |
| author_sort |
Цветков, А.С. |
| title |
Среднеземноморская идея в культуре Крыма |
| title_short |
Среднеземноморская идея в культуре Крыма |
| title_full |
Среднеземноморская идея в культуре Крыма |
| title_fullStr |
Среднеземноморская идея в культуре Крыма |
| title_full_unstemmed |
Среднеземноморская идея в культуре Крыма |
| title_sort |
среднеземноморская идея в культуре крыма |
| publisher |
Кримський науковий центр НАН України і МОН України |
| publishDate |
1997 |
| topic_facet |
Материалы III научных чтений |
| url |
http://dspace.nbuv.gov.ua/handle/123456789/93833 |
| citation_txt |
Среднеземноморская идея в культуре Крыма / А.С. Цветков // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 2. — С. 313-314. — рос. |
| series |
Культура народов Причерноморья |
| work_keys_str_mv |
AT cvetkovas srednezemnomorskaâideâvkulʹturekryma |
| first_indexed |
2025-07-06T23:45:40Z |
| last_indexed |
2025-07-06T23:45:40Z |
| _version_ |
1836943190068822016 |
| fulltext |
Цветков А.С.
СРЕДИЗЕМНОМОРСКАЯ ИДЕЯ В КУЛЬТУРЕ КРЫМА
Любой тип культуры имеет свою родословную. На генеалогическом древе культур
Средиземноморья крымская ветвь представляет собой особый феномен. Если говорить о ней,
фиксируя ее состояние началом XX века, то следует сказать, что она в то время являла собой
некую полиморфную и полиэтническую конфигурацию, складывавшуюся в устойчивое
единство на протяжении нескольких тысячелетий. Существенно при этом то, что в культуре
Крыма пересеклись и продолжительное время равноправно сосуществовали две мировые
религии - христианство и ислам, в то время как в других регионах Средиземноморья они
противостояли друг другу. История культуры, образно говоря, провела в Крыму свой уни-
кальный эксперимент, в условиях малого географического пространства совмещая, синтези-
руя и ассимилируя различные разноязыкие этно-культурные фрагменты, как бы вынуждая их
к взаимному диалогу, а в итоге – к полилогу.
Сложившаяся таким образом культура Крыма, если ее понимать как целое, не была ни
исламской, ни христианской; она не была, в этом же смысле, также крымско-татарской, рус-
ской, украинской, армянской и т.д. Ее можно определить как понтийскую, как особую раз-
новидность культуры средиземноморского происхождения. Эта культура, исследование ко-
торой сегодня приобретает особую актуальность, имела свой эйдос, то есть некоторую сово-
купность общезначимых идей; свое самосознание, мироощущение и миропонимание, то есть
логос; она имела также свой собственный этос - общие для всех этические ценности, неко-
торые общие традиции, а главное, уважительное отношение к национально-этническому
своеобразию. Можно лишь сожалеть о том, что такая уникальная культура была грубо раз-
рушена бесчеловечными акциями сталинского режима.
Если же говорить о культуре Крыма в будущем, то в ее развитии будут обнаруживаться
две основные тенденции. Первая из них - стремление к "вестернизации" в условиях тоталь-
ной культурной унификации по западному образцу. Агрессивность этой тенденции пред-
определена, во-первых, тем очевидным обстоятельством, что христианская, по существу
русскоязычная, культурная стихия никогда не имела здесь глубинных корней, создание же
питательной почвы требует огромных усилий и средств; во-вторых, исламская культурная
стихия столь же слаба, поскольку нарушены и повреждены ее глубинные корни.
Вторая тенденция развития культуры Крыма – локальная самоидентификация эт-
но-национальных культурных стихий в условиях возрождения национального самосознания
этносов. В осуществлении этой тенденции главным культурным агентом будет выступать ис-
ламская культура. В этом случае именно крымско-татарский народ способен восстановить
"связь времен" и воссоздать культурную специфику Крыма. Уже сейчас процесс возвраще-
ния интернированных народов буквально на глазах меняет атмосферу, сам воздух, которым
дышит культура.
Очевидно, что абсолютное доминирование любой из этих двух тенденций нежелатель-
но. Процесс тотальной культурной унификации в данном случае не оставит никаких надежд
на воссоздание культурного своеобразия Крыма. Самодовлеющий же характер процесса эт-
нокультурной самоидентификации чреват межэтническими распрями. Но поскольку эти две
тенденции объективны и будут сосуществовать и взаимодействовать друг с другом на про-
тяжении длительного времени, постольку объективно возникает необходимость в некоторой
компенсирующей и интегрирующей идее. Именно такая идея способна конституировать вы-
шеназванные сущностные характеристики теперь уже новой понтийской культуры: эйдос,
логос и этос.
Какого же характера и содержания должна быть эта идея? Чтобы выполнить интегри-
рующую и конституирующую функции, она не может быть, скажем, имперской или сепара-
тистской, ибо, воздействуя на чувства и парализуя здравый смысл, она способна объединить
часть, лишь разрушив при этом целое. По этой же причине она не может быть национальной
или даже религиозной. Кроме того, она не может быть экономической, так как экономиче-
ская идея, вопреки упованиям некоторых политиков, в культурном отношении неплодотвор-
на - как не затрагивающая эмоциональной сферы, а потому никак не определяющая содер-
жания мировоззрения, миропонимания и мироощущения. Выполнить интегрирующую и
конституирующую функции сможет, на наш взгляд, лишь так называемая сре-
диземноморская идея, которая в неявном, неотрефлектированном виде и в прошлом служила
интегратором культуры Крыма.
Впервые средиземноморская идея, как ни странно, была осознана и целенаправленно
культивировалась просвещенным завоевателем Александром Македонским, что и сделало
возможным существование эллинистической культуры. Эту идею в эпоху Возрождения раз-
вивал великий Данте, проницательно заметивший в этой связи, что Рим не был бы велик,
если бы в нем не смешались три крови - европейская, азиатская и африканская. Интерес к
средиземноморской идее, по вполне понятным причинам, возрастает после первой мировой
войны, и она становится предметом исследования некоторых европейских ученых. Однако
вторая мировая война поменяла геополитические ориентиры, и на смену средиземноморской
идее пришел ее циничный антипод - идея атлантическая.
В чем же суть средиземноморской идеи? Она чрезвычайно проста и заключается в том,
что народы, населяющие территорию Средиземноморья /в нашем случае - территорию
Крымского полуострова/, самой историей обречены на совместное существование, что у них
на всех одна земля, общее небо и общая историческая судьба, и что насильственное измене-
ние status quо, то есть уничтожение или выселение какого-либо народа противоестественно,
опасно и недопустимо.
Сложность исследуемой ситуации заключается в проблеме осознания этой, казалось
бы, простой идеи в такой степени, чтобы она стала частью мировоззрения каждого жителя
Крыма. Еще большая трудность состоит в том, чтобы средиземноморская идея транс-
формировалась на эмоциональный уровень и стала бы частью мироощущения, то есть, чтобы
упомянутое status quî переживалось бы как естественное состояние, как норма.
Если объективные тенденции в развитии культуры Крыма не будут нарушены каки-
ми-либо волевыми и экстрарадикальными акциями и средиземноморская идея восторже-
ствует, то все вышеуказанные идеи – экономическая, национальная, религиозная обернутся
своей продуктивной стороной, что касается имперской или сепаратистской идей, то они по-
просту станут неактуальными. Так, национальная идея в условиях толерантности и диалога
национальных культур будет существенно обогащать культуру в целом. Религиозная идея в
условиях веротерпимости избавится от синдрома исключительности и превосходства, и то-
гда, например, вдруг обнаружится, что у христиан и мусульман один и тот же Бог, близки по
содержанию их священные книги – Библия и Коран, почти одинаковы их нравственные
ценности и т.д. Может так случится, что именно в Крыму удастся построить модель куль-
турного компромисса между христианским и мусульманским миром, растущая политическая
воля которого отягощена в последнее время опасными крайностями исламского фундамен-
тализма.
По отношению к Украине Крым при известных допущениях можно рассматривать: а)
как "маленькую Россию", ставшую теперь особой провинцией по отношению к Кие-
ву-столице, но имеющую важное значение в его отношениях с "большой Россией", б) как
Восток в миниатюре, с которым также связано будущее Украины, и в) как "маленький За-
пад", обладающий не только традиционными коммуникациями со странами Средиземномо-
рья, но и потенциально большой притягательной силой для "большого Запада". В этом от-
ношении Украина имеет шанс получить геополитические, экономические и иные дивиденды,
если не будет препятствовать осуществлению в Крыму средиземноморской идеи.
|